盛唐與中唐的回響

——在詩行中探尋士人的精神世界

與生命悲歌教學(xué)目標語言建構(gòu)與運用：品味三首詩精煉傳神的語言，掌握其不同的意象選擇、意境營造和抒情方式（浪漫主義的瑰麗想象、現(xiàn)實主義的沉郁頓挫、敘事與抒情的完美結(jié)合）。思維發(fā)展與提升：通過對比聯(lián)讀，培養(yǎng)學(xué)生的比較、分析、歸納能力，探究李白、杜甫、白居易三位詩人在面對個人困境與社會現(xiàn)實時，不同的情感宣泄路徑與價值選擇。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受三首詩獨特的音樂美（節(jié)奏、韻律）、畫面美（意象、意境）和情感美，提升古典詩歌的鑒賞品位。文化傳承與理解：理解唐代士人“兼濟天下”與“獨善其身”的矛盾心態(tài)，感知從盛唐到中唐時代精神的變化，以及詩歌作為心靈史的意義。李白夢游天姥吟留別任務(wù)一：繪“夢中之象”1.李白夢中的天姥山是怎樣的？請找出關(guān)鍵意象（例：淥水、清猿、海日、天雞、熊咆龍吟、云之君、金銀臺等）。2.這些意象共同營造了一種怎樣的意境？（奇幻壯麗、光怪陸離）任務(wù)二：悟“夢醒之言”詩眼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”探究：這個“夢”的實質(zhì)是什么？詩人借夢游和夢醒表達了怎樣的人生態(tài)度？（對現(xiàn)實世界的超越與反抗，對自由人格的執(zhí)著追求）小結(jié)：李白的“夢”是瑰麗絢爛的超現(xiàn)實之夢，李白的“吶喊”是

盛唐的強音——狂放不羈，充滿理想與反抗。月夜飛渡鏡湖清晨著屐登山湖月淥水清猿明凈清幽青云梯海日天雞疊巖花石壯美雄奇典故神話黃昏山中奇景夜晚洞天仙境熊咆龍吟列缺霹靂洞天石扉金銀臺霓衣風(fēng)馬仙人虎瑟鸞車神奇壯麗絢爛輝煌想象夸張云煙青冥浩蕩離奇險怪心馳神往流連忘返迷惘困惑追求樂土夢游之景深林理清思路試用幾個詞語概括詩歌的脈絡(luò)。夢因

夢境夢悟高大脫俗夢度鏡湖夢游山景夢入仙境夢醒長嗟安能摧眉折腰性格傲岸，不事權(quán)貴的性格登

高

杜甫獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。【作者】王維【朝代】唐任務(wù)一：析“眼前之景”1.杜甫登高看到了什么？聽到了什么？（風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥、落木、長江）2.這些意象有什么共同特點？（蕭瑟、空曠、急速流逝）

它們共同構(gòu)成了怎樣的意境？（雄渾蒼涼、沉郁悲慨）任務(wù)二：品“心中之情”“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”悲南宋學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評析此聯(lián)十四字之間含有八意，即八可悲。萬里，地之遠也；秋，時之凄慘也；作客，羈旅（客居他鄉(xiāng)）之愁也；常作客，久旅（長期漂泊）也；百年，暮齒（晚年）也；多病，衰疾（體弱多?。┮玻慌_，高迥（高遠）處也；獨登臺，無親朋也

。八可悲頸聯(lián)：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。尾聯(lián)：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。身世飄零之苦羈旅行役之悲老病孤愁之痛國勢衰微之憤壯志未酬之慨窮困潦倒之嘆自然之秋人生之秋國家之秋悲寫景抒情首聯(lián)頷聯(lián)仰急風(fēng)高天俯江水洲渚仰俯天邊落葉不盡江水頸聯(lián)尾聯(lián)悲秋常作客多病獨登臺苦恨繁霜鬢新停濁酒杯詩歌結(jié)構(gòu)視野開闊哀景哀情悲自然之秋悲人生之秋

亂世的悲鳴——憂國憂民，沉郁頓挫《琵琶行并序》白居易任務(wù)一：賞“音樂之聲”1.詩人用哪些精妙的比喻來描繪琵琶聲？（如急雨、私語、珠落玉盤、鶯語、泉流、銀瓶乍破、鐵騎突出等）2.這段音樂描寫為何成為千古絕唱？（化抽象為具體，以形喻聲，以境傳聲，寫出了音樂的起伏變化和情感內(nèi)涵）過程場景特點序曲（初彈）轉(zhuǎn)、撥、掩抑、思、訴（低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事）開始低沉抑郁大弦—嘈嘈—急雨小弦—切切—私語錯雜彈、落玉盤濁雜粗重輕細凄切清脆圓潤過渡間關(guān)—滑幽咽—難婉轉(zhuǎn)凝咽發(fā)展不通—暫歇冷澀—凝絕聲弦暫歇高潮銀瓶-乍破-迸鐵騎-突出-鳴雄渾激昂尾聲收撥、畫一聲、裂帛清脆尖利悄無言秋月白戛然而止余音繞梁琵琶女演奏任務(wù)二：尋“命運之同”聚焦詩眼：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”探究：琵琶女的命運和詩人的命運有哪些相似之處？詩人為何會對一個歌女產(chǎn)生如此深刻的共鳴？小結(jié)：白居易的“聲”是

中唐的嘆息——感傷世俗，平易近人，尋求理解與共情。年輕貌美——年長色衰門庭若市——孤守空船昔日歡樂——今日辛酸夜夢往事——孤寂傷感

被貶江洲病臥潯陽

地僻無樂

苦竹繞宅

取酒獨傾琵琶女身世作者身世琵琶女白居易（自訴身世苦）（自嘆謫居苦）本是京城女名滿京都的藝人因年長色衰而嫁商人去年辭帝京才華橫溢的詩人因直言進諫而遭貶謫琵琶聲相同：由榮至衰的不幸遭遇，懷著滿腹的憂愁暗恨，過著冷落凄清的寂寞生活。謫官鶯語、泉流銀瓶、鐵騎感傷自己的貶謫對比異同點維度《夢游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》人生失意根源官場排擠，理想受挫戰(zhàn)亂漂泊，老病孤愁政治貶謫，懷才不遇抒情方式借夢境（虛）借秋景（實）借敘事（他人之事）詩體特征雜言歌行，自由奔放七言律詩，格律嚴謹敘事歌行，通俗生動情感基調(diào)憤懣不屈，追求自由沉郁悲涼，憂國憂民感傷共鳴，同情悲憫核心名句安能摧眉折腰事權(quán)貴無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來同是天涯淪落人，相逢何必曾相識探究活動：“失意者的三重境界”面對困境，他們的姿態(tài)有何不同？李白：夢游與放逐。通過創(chuàng)造一個超越現(xiàn)實的理想世界來對抗現(xiàn)實，最終選擇“且放白鹿青崖間”的瀟灑離去。姿態(tài)是外向的、反抗的。杜甫：登臨與凝視。他直面慘淡的人生和破碎的山河，將個人之苦與家國之痛融為一體。姿態(tài)是內(nèi)向的、承擔(dān)的。白居易：傾聽與共情。他在他人的故事里照見自己的影子，通過藝術(shù)（音樂）的媒介達成情感的宣泄與共鳴。姿態(tài)是平視的、交融的。這種不同反映了怎樣的時代變遷與人格差異？時代精神：李白（盛唐）：充滿自信、開拓精神，個人主義高漲。杜甫（盛唐轉(zhuǎn)衰）：理想與現(xiàn)實的劇烈碰撞，憂患意識深重。白居易（中唐）：盛世不再，社會矛盾尖銳，文人轉(zhuǎn)向個人感傷和對社會問題的批判。人格類型：李白——“仙人”：浪漫主義的天才。杜甫——“圣賢”：現(xiàn)實主義的詩圣。白居易——“凡人”：感傷主義的士人。點撥：失意與詩意的辯證關(guān)系三位詩人皆以“失意”為創(chuàng)作契機，但未陷入沉淪：李白以浪漫想象超越現(xiàn)實束縛，杜甫以沉郁筆力承載時代苦難，白居易以悲憫情懷關(guān)照眾生境遇。他們用不同的藝術(shù)方式，將人生的“痛感”轉(zhuǎn)化為文學(xué)的“美感”，這正是中國文人“逆境生華”的精神特質(zhì)。這三首詩，如同三部交響樂。李白的《夢游天姥吟留別》是一曲狂想，他飛向天際，在與仙人的狂歡中完成對污濁現(xiàn)實的終極背叛。杜甫的《登高》是一首悲愴，他立于天地，將無盡的愁緒融入無邊的秋色，悲己更悲國。白居易的《琵琶行》是一段知音，他回到人間，在潯陽江頭的琵琶聲里，與另一個淪落的靈魂相擁取暖。寫作任務(wù)從以下角度任選其一，撰寫200字左右的文學(xué)短評：1.賞析《夢游天姥吟留別》的想象藝術(shù)。2.談?wù)劇兜歉摺分小熬啊迸c“情”的深度融合。3.簡析《琵琶行》中音樂描寫的妙處。4.對比三首詩的失意表達，說說你的感悟。示例1：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！?/p>

盛唐轉(zhuǎn)衰的時代浪潮中，李白、杜甫、白居易三位詩壇巨匠，皆歷經(jīng)人生失意：李白遭逐長安，杜甫漂泊西南，白居易貶謫江州。面對命運的坎坷，他們以筆為劍，將悲憤、孤愁、堅守化作千古絕唱。示例2：

《登高》的寫景堪稱千古絕唱?！盁o邊落木蕭蕭下”繪空間之廣，“不盡長江滾滾來”寫時間之長，一仰一俯間，將秋景的肅穆蕭殺與宇宙的無窮永恒融為一體。落葉象征生命的消逝，江水隱喻時光的流轉(zhuǎn)，詩人將“萬里悲秋”的漂泊之苦、“百年多病”的人生之痛，融入這壯闊悲涼的秋景中，情景交融，虛實相生。寥寥十四字，既見自然之雄奇，更藏人生之厚重，盡顯杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)魅力。寫作素材積累

一、

李白：詩仙·謫仙人·浪漫的叛逆者

核心精神：

追求絕對自由，蔑視世俗權(quán)貴，充滿浪漫的幻想與豪情。話題1：堅守自我

何為堅守自我？不是偏執(zhí)的固步自封，而是靈魂深處對自由的吶喊。李白用他的一生給出了答案。當他看清長安官場的腐朽，沒有選擇委曲求全，而是毅然擲下“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的決絕之語，飄然遠去。這份堅守，是“天生我材必有用”的磅礴自信，是“仰天大笑出門去”的灑脫不羈。他寧愿在山水與醉夢中構(gòu)筑自己的神仙王國，也絕不將高貴的靈魂典當給現(xiàn)實的牢籠。他的堅守，為后世所有追求精神獨立的知識分子，樹立了一座永恒的燈塔。話題2：理想與現(xiàn)實的矛盾

當“濟蒼生、安社稷”的理想在現(xiàn)實中碰壁，有人沉淪，有人妥協(xié)，而李白卻選擇了一場盛大的“出逃”。他將現(xiàn)實的苦悶，在《夢游天姥吟留別》中淬煉成一場光怪陸離的幻夢。在夢里，他腳著謝公屐，身登青云梯，與群仙同日共舞。這瑰麗的想象，正是他對污濁現(xiàn)實最極致的反抗。夢醒時分，雖有“失向來之煙霞”的悵惘，但更有人格覺醒后的堅定。他告訴我們，面對現(xiàn)實的困頓，精神可以飛得更高、更遠。二、

杜甫：詩圣·苦難的記錄者·仁愛的化身

核心精神：

憂國憂民，悲天憫人，將個人命運與國家興亡緊密相連。話題1：責(zé)任與擔(dān)當

擔(dān)當，是刻在士人骨子里的信仰。杜甫的擔(dān)當，是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的焦灼，是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷。當他年老體衰，獨自登上夔州高臺，面對無邊落木和滾滾長江，所感所嘆的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”，已不僅是一己之孤愁，更是裹挾了家國淪喪、世事滄桑的全部悲涼。他將個人的酒杯，盛滿了時代的眼淚。這種將小我融入大我，以孱弱之肩擔(dān)起人間道義的擔(dān)當，便是“詩圣”之所以為“圣”的緣由。話題2：逆境中的光芒

逆境能摧毀一個人，也能成就一種偉大。杜甫的一生，是顛沛流離的合集。然而，生活的苦難從未熄滅他心中仁愛的火焰，反而將其淬煉得更加純粹。在《登高》中，他將個人的“多病”“獨登”之悲，與國家的“艱難”之恨融為一體，使悲情具有了史詩般的厚重感。正是在最深的苦難里，他發(fā)出了最溫暖、最無私的祈愿。這告訴我們，真正的光芒，不是在順境中的錦上添花，而是在逆境深處，依然能綻放出的悲憫與善良的人性之花。三、

白居易：詩魔·人民的詩人·現(xiàn)實的歌者

核心精神：

關(guān)注民生，語言平易，追求“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。話題1：同情與共情

真正的同情，不是居高臨下的憐憫，而是靈魂深處的共振。白居易被貶江州，一個秋夜，一場偶遇，讓他與一位素不相識的琵琶女產(chǎn)生了深刻的連接。他不僅聽出了她琴藝的高超，更聽懂了其“暮去朝來顏色故”的悲涼。一句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，瞬間消弭了官員與歌妓的身份鴻溝。他為她的命運，也為自己的遭遇，淚濕青衫。這種推己及人、物傷其類的共情能力，讓他的詩歌充滿了穿越時空的溫暖力量，直抵人心最柔軟的部分。話題2：文藝的使命

白居易以其創(chuàng)作實踐，定義了文藝的現(xiàn)實主義使命——“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他的《琵琶行》，看似在寫一個歌女的故事，實則是在為一個時代中被壓抑、被損害的靈魂立傳。他讓詩歌從高雅的殿堂走向民間，用平易近人的語言，承載深刻的社會關(guān)懷。他告訴我們，偉大的文藝作品，其根須必須深扎于時代的土壤，必須與人民的悲歡血脈相通。這種“為民請命”的創(chuàng)作理念，至今仍是寫作者應(yīng)有的擔(dān)當。四、綜合運用示例

話題：人生的失意與超越

人生難免失意，但如何面對失意，卻劃分出不同的精神境界。李白、杜甫、白居易，三位唐代詩壇的巨擘，在仕途的谷底，為我們展現(xiàn)了三種超越的路徑。

李白選擇了“向上的飛升”。他的失意，在《夢游天姥吟留別》中化作了天馬行空的仙游幻境。他通過瑰麗的想象，在精神世界里為自己加冕，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲岸，完成了對現(xiàn)實困境的華麗超越。這是一種浪漫主義的突圍。

杜甫則選擇了“向內(nèi)的沉潛”。他的失意，在《登高》中沉淀為“萬里悲秋”的深沉浩