高一古詩文默寫題目完整集錦古詩文默寫是高中語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，既考驗(yàn)對(duì)經(jīng)典文本的記憶精度，也要求對(duì)文言字詞、意象意境的深度理解。高一階段的古詩文涵蓋先秦諸子散文、史傳經(jīng)典、唐宋詞章等，是構(gòu)建文言素養(yǎng)的關(guān)鍵期。本文整合人教版高中語文必修上下冊(cè)核心古詩文的?？寄瑢懢?，標(biāo)注易錯(cuò)字與語境提示，助力同學(xué)們夯實(shí)基礎(chǔ)、高效備考。一、必修上冊(cè)古詩文默寫（古詩詞+文言文）（一）古詩詞類·詩意棲居的精神原鄉(xiāng)古詩詞以凝練的意象與韻律，承載著古人的情志與哲思。高一上冊(cè)古詩詞需重點(diǎn)關(guān)注意象疊加、情感轉(zhuǎn)折處的名句。1.《沁園春·長沙》（毛澤東）秋景定格與生命叩問：看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉?。浚ㄒ族e(cuò)字：“舸”“翔”“競(jìng)”“寥廓”需注意筆畫；“沉浮”易誤寫為“浮沉”）青春意氣與革命豪情：攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？（易錯(cuò)字：“崢嶸”“遒”“遏”需結(jié)合詞義記憶：遒，強(qiáng)勁；遏，阻止）2.《短歌行》（曹操）生命憂思與求賢若渴：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。（易錯(cuò)字：“衿”為衣字旁，易誤寫為“矜”；“朝露”呼應(yīng)“苦多”，情感轉(zhuǎn)折處需精準(zhǔn)）宴飲雅樂與壯志抒懷：呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。（易錯(cuò)字：“呦呦”“掇”（拾取，此處指“得到”）需區(qū)分“綴”“輟”）天下歸心的政治理想：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（易錯(cuò)字：“哺”為口字旁，指“喂食”，呼應(yīng)周公禮賢下士的典故）3.《歸園田居（其一）》（陶淵明）性本愛丘山的初心：少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。（易錯(cuò)字：“羈”（束縛）易誤寫為“羇”；“拙”（樸拙）與“巧”相對(duì)，體現(xiàn)歸隱態(tài)度）田園棲居的煙火氣：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（易錯(cuò)字：“蔭”（遮蔽）易誤寫為“陰”；“曖曖”（昏暗）與“依依”（輕柔）形成視聽對(duì)比）復(fù)得返自然的釋然：戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（易錯(cuò)字：“樊籠”（牢籠）呼應(yīng)前文“塵網(wǎng)”，情感閉環(huán)處需強(qiáng)化記憶）4.古詩詞誦讀·《詩經(jīng)》與唐宋詞的情韻《靜女》（《詩經(jīng)·邶風(fēng)》）：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。（易錯(cuò)字：“俟”（等待）“踟躕”（徘徊）“孌”（美好）“懌”（喜愛）“荑”（白茅）“匪”（通“非”）需結(jié)合《詩經(jīng)》“賦比興”手法記憶）《涉江采芙蓉》（古詩十九首）：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（易錯(cuò)字：“遺”（贈(zèng)送）易誤寫為“饋”；“漫浩浩”（漫長）與“遠(yuǎn)道”呼應(yīng)，強(qiáng)化漂泊感）《虞美人》（李煜）：春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（易錯(cuò)字：“砌”（臺(tái)階）易誤寫為“器”；“朱顏”（青春容顏）與“故國”形成今昔對(duì)比）《鵲橋仙》（秦觀）：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（易錯(cuò)字：“迢迢”（遙遠(yuǎn)）“暗度”（悄悄度過）“忍顧”（怎忍回顧）需結(jié)合牛郎織女典故理解）（二）文言文類·思辨與審美交融的文言經(jīng)典文言文是高一語文的核心難點(diǎn)，默寫需關(guān)注邏輯嚴(yán)密的論說句、意境深遠(yuǎn)的寫景句，以及通假字、古今異義詞的準(zhǔn)確書寫。1.《勸學(xué)》（荀子）學(xué)習(xí)的本質(zhì)與意義：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（易錯(cuò)字：“已”（停止）易誤寫為“矣”；“藍(lán)”（蓼藍(lán)）為草字頭，指染色植物）學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（易錯(cuò)字：“礪”（磨刀石）易誤寫為“勵(lì)”；“知”通“智”，需標(biāo)注通假）積累與堅(jiān)持的力量：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。鍥而不舍，金石可鏤。（易錯(cuò)字：“跬”（半步）易誤寫為“硅”；“鍥”（雕刻）易誤寫為“契”；“鏤”（鏤空）與“折”（折斷）形成對(duì)比）用心專一的境界：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（易錯(cuò)字：“鱔”（黃鱔）易誤寫為“善”；“躁”（浮躁）與“一”（專一）形成對(duì)比）2.《師說》（韓愈）教師的職責(zé)與價(jià)值：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（易錯(cuò)字：“受”通“授”，需標(biāo)注；“惑”（疑惑）與“解”（解答）呼應(yīng)）從師的標(biāo)準(zhǔn)與勇氣：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（易錯(cuò)字：“道”（儒家之道）是核心，需結(jié)合“術(shù)業(yè)有專攻”理解）今昔從師風(fēng)尚的對(duì)比：古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。（易錯(cuò)字：“恥”（以……為恥）體現(xiàn)今人之陋，需結(jié)合“小學(xué)而大遺”批判邏輯記憶）師生關(guān)系的辯證思考：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（易錯(cuò)字：“攻”（研究）易誤寫為“功”；此句打破傳統(tǒng)師生觀，需理解“道”的傳遞性）3.《赤壁賦》（蘇軾）秋江夜游的詩意開篇：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（易錯(cuò)字：“既望”（農(nóng)歷十六）易誤寫為“即望”；“屬”（勸酒）通“囑”，需標(biāo)注）水月澄明的超然之境：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。（易錯(cuò)字：“凌”（越過）易誤寫為“臨”；“茫然”（浩蕩）與“一葦”形成虛實(shí)對(duì)比）簫聲嗚咽的悲情觸發(fā)：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（易錯(cuò)字：“壑”（山谷）易誤寫為“壑”（需注意筆畫）；“嫠婦”（寡婦）易誤寫為“黎婦”）水月哲思的終極頓悟：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”（易錯(cuò)字：“卒”（最終）易誤寫為“猝”；“曾”（竟）讀zēng，需結(jié)合語境理解）4.《登泰山記》（姚鼐）泰山地理與登山歷程：泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。（易錯(cuò)字：“汶”“濟(jì)”為水名，需注意字形；“當(dāng)其南北分者”是地理判斷句）雪后登山的奇絕之景：及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。（易錯(cuò)字：“負(fù)”（背負(fù)）易誤寫為“覆”；“居霧”（停留的霧）與“帶然”（如帶子）形成比喻）日觀峰觀日的壯景：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。（易錯(cuò)字：“晦”（農(nóng)歷月末）“摴蒱”（賭具，此處喻山峰）“五采”（通“彩”）需結(jié)合古代天文歷法記憶）二、必修下冊(cè)古詩文默寫（文言文+古詩詞）（一）文言文類·史傳與論說的思想長河必修下冊(cè)文言文涵蓋先秦諸子、史傳經(jīng)典與唐宋政論文，需關(guān)注人物對(duì)話的邏輯、論說的層次，以及文化常識(shí)的準(zhǔn)確書寫。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（《論語》）師生問志的場(chǎng)景還原：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”（易錯(cuò)字：“毋吾以”（不要因?yàn)槲遥┦琴e語前置，需理解語法；“不吾知”（不了解我）同理）四子之志的個(gè)性表達(dá)：子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又＃ㄒ族e(cuò)字：“攝”（夾處）“饑饉”（災(zāi)荒）“哂”（微笑，含批評(píng)）需結(jié)合子路“不讓”的性格記憶）曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（易錯(cuò)字：“莫春”（暮春）通“暮”；“沂”“舞雩”為魯國地名，需結(jié)合“禮治”理想理解）2.《齊桓晉文之事》（《孟子》）保民而王的核心主張：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”（易錯(cuò)字：“無以”（不得已）易誤寫為“無已”；“王”（行王道）讀wàng）推恩與仁政的邏輯鏈條：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之?。ㄒ族e(cuò)字：“運(yùn)于掌”（易如反掌）“心為甚”（心更甚）需結(jié)合“推恩”的遞進(jìn)關(guān)系記憶）制民之產(chǎn)的具體構(gòu)想：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（易錯(cuò)字：“彘”（豬）“庠序”（學(xué)校）“頒白”（通“斑白”）需結(jié)合孟子“仁政”的物質(zhì)+精神雙重保障理解）3.《庖丁解牛》（《莊子》）解牛之技的藝術(shù)化呈現(xiàn)：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。（易錯(cuò)字：“踦”（抵?。绊埂薄膀d”（擬聲詞）需結(jié)合“道進(jìn)乎技”的哲學(xué)思考記憶）依乎天理的解牛之道：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之