2024-2025學(xué)年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市土默特左旗民族中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題(★★★★)1.有學(xué)者指出：“中華文明是多元而豐富的、多彩而璀璨的、自信而開放的、和諧而發(fā)展的。特別是面對不同的異質(zhì)的文化，中華文明‘欣然肯定’，不論是儒墨道法等諸子之別，還是外來佛教的傳播，中華文化皆寬以待之、兼以容之。且不僅廣納博采，兼收并蓄；更是積極交流，互通互鑒，張騫、玄奘、鄭和等讓中華文化走向世界，世界文明流向中國?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）

A．中華文明具有包容性B．中華文明具有世界性C．中華文明具有多元性D．中華文明具有內(nèi)生性(★★★)2.如圖為我國出土的一些鑲嵌綠松石銅牌，形制、紋飾略有差異，但制作工藝接近，二里頭出土的銅牌所處的時(shí)代最早，三星堆最晚。據(jù)此可知（）

A．三星堆文明源于中原文明B．中華文明多元交融C．青銅鑄造工藝已領(lǐng)先世界D．區(qū)域文明特色鮮明(★★★)3.《詩經(jīng)·大雅·假樂》開篇即談道：“假（嘉）樂君子（周王），顯顯令德（美德）。宜（適合）民（庶民）宜人（群臣），受祿于天。”其中“宜民宜人”“受祿于天”等表述在后世的官方祭典和文人祝詞中被反復(fù)引用。該作品被后世所推崇，主要得益于其（）

A．承載了天人合一的理想追求B．蘊(yùn)含了無為而治的政治智慧C．體現(xiàn)了德主刑輔的施政理念D．闡釋了以民為本的治國方針(★★★★)4.我國是玉的王國，古人對用玉賦予了不同的涵義?！抖Y記》中有“君子比德于玉”、“君子佩玉”的記載；東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說法，則將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德。上述用玉觀寄托了我國古代（）

A．選賢任能的用人理念B．崇尚自由的生活態(tài)度C．修身明德的道德追求D．隆禮重法的治國精神(★★★)5.東晉時(shí)期，某僧人在廬山傳教三十余年間，不僅講解《喪服經(jīng)》，也講解《詩經(jīng)》；時(shí)常引用《莊子》的話來說明《般若經(jīng)》中的內(nèi)容。他少年時(shí)便通讀儒家經(jīng)典，擅長用玄學(xué)比附佛經(jīng)，在社會(huì)上層頗有影響。材料可用于印證，當(dāng)時(shí)（）

A．國家推行三教并行政策B．社會(huì)上層普遍信仰佛教C．佛教的本土化趨勢凸顯D．正統(tǒng)思想日益受到挑戰(zhàn)(★★)6.682年，新羅于首都設(shè)立國學(xué)，向?qū)W生傳授《論語》、《孝經(jīng)》、《毛詩》、《禮記》、《書》《周易》、《春秋》等儒家經(jīng)典，地方亦設(shè)學(xué)以教育民間子弟。史載新羅人人“知書喜學(xué)”，號(hào)稱“君子之國”。這可用來說明（）

A．中國儒學(xué)對朝鮮的影響B(tài)．朝鮮堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策C．朝鮮典章制度仿效中國D．中華文化圈已基本形成(★★★)7.歷史上只有極少數(shù)民族的文字是“自源”(獨(dú)立創(chuàng)造)文字，漢字即是其中之一。而日文、朝鮮文和越南文都屬于受漢字影響的“借源”(借用參照)文字，它們都成為“漢字文化圈”的重要組成部分。這段材料旨在說明（）

A．文明互鑒推動(dòng)了發(fā)展B．文化創(chuàng)新的重要意義C．中華文化的廣泛影響D．變革中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化(★★★★)8.《禮記·投壺》：“投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也。”魏邯鄲淳《投壺賦》曰：“調(diào)心術(shù)于混冥，適容體于便安?！睍x傅玄《投壺賦序》中寫到：“投壺者，所以矯懈而正心也?！彼未笕逅抉R光說：“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人?！边@折射出（）

A．傳統(tǒng)主流思想的變化B．程朱理學(xué)的世俗化趨勢C．道德倫理的價(jià)值取向D．體育運(yùn)動(dòng)平民化多樣化(★★★★)9.明初尊奉程朱理學(xué)，但當(dāng)時(shí)的理學(xué)家以單純復(fù)述朱熹思想為主，學(xué)術(shù)空氣沉悶。明中期，王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，并鼓吹“致良知”，倡言“知行合一”，使得心學(xué)體系與程朱理學(xué)漸成分庭抗禮之勢。這（）

A．動(dòng)搖了理學(xué)的正統(tǒng)地位B．否定了傳統(tǒng)儒學(xué)的權(quán)威C．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的取向D．有助于學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變(★★★★)10.1918年，李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》中指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下，為救世界之危機(jī)，非有第三種文明之崛起不足以度此危崖，俄羅斯之文明誠足以當(dāng)媒介東西之任。”其主張（）

A．反映出李大釗對傳統(tǒng)文化的全盤否定B．有利于馬克思主義在中國的傳播C．體現(xiàn)出國人開始對西方文明進(jìn)行反思D．實(shí)質(zhì)上背棄了新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨(★★★)11.某博物館中存放著約公元前3100年左右雕制而成的一塊石板。畫面中國王頭戴白冠，手握權(quán)杖，正在擊敗一個(gè)跪伏在地的俘虜。其前方，鷹神荷魯斯站立在一叢莎草之上，手中牽著一條繩子，套住了一名三角洲居民的頭顱。該浮雕所代表的文明（）

A．編制了故事集《天方夜譚》B．創(chuàng)作了《吉爾伽美什》史詩C．創(chuàng)造并使用了楔形文字D．發(fā)明了世界上最早的太陽歷(★★★)12.公元前6世紀(jì)，古代印度發(fā)展出了耆那教和佛教。耆那教否認(rèn)種姓上的差別，認(rèn)為任何階層的人都有可能通過自我人格修養(yǎng)，修行成圣人。佛教則提出“眾生平等”的口號(hào)，認(rèn)為任何人都可以通過修證而開悟成佛。這反映出當(dāng)時(shí)印度（）

A．種姓制度產(chǎn)生B．印度教受沖擊C．社會(huì)矛盾尖銳D．民主思想萌發(fā)(★★)13.查士丁尼時(shí)期修建的君士坦丁堡索菲亞大教堂融合希臘、羅馬、基督教和東方因素，采用中央圓頂形式，巨大的圓屋頂建立在四個(gè)拱臺(tái)支撐的四個(gè)拱門之上，高大明亮；飾有精細(xì)雕刻的大理石鑲嵌和各種彩色玻璃鑲嵌成的壁畫，光彩奪目；畫中場景生動(dòng)，人物莊嚴(yán)肅穆，神態(tài)逼真。這體現(xiàn)了拜占庭帝國的文化特點(diǎn)是（）

A．對東西方文化兼收并蓄B．文化高度發(fā)達(dá)領(lǐng)先世界C．在融合基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新D．世俗文化得到迅速發(fā)展(★★★)14.歐洲中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)于11世紀(jì)，前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主，課程設(shè)置上除了神學(xué)，還包括文學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，同時(shí)還設(shè)有《幾何學(xué)》《天文學(xué)》以及探索人體和自然界的相關(guān)課程。由此可知，中世紀(jì)的大學(xué)（）

A．兼具宗教性與世俗性B．沖擊了基督教理論體系C．瓦解了歐洲封建社會(huì)D．受到教權(quán)和王權(quán)的影響(★★★)15.下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是（）

A《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地阿拉伯文學(xué)具有獨(dú)特性B瑪雅人發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；阿茲特克人農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)之一是“浮動(dòng)園地”；印加人建造彰顯高超建筑藝術(shù)的馬丘比丘城古代美洲文明呈現(xiàn)多元特征C12世紀(jì)末，武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府日本模仿中國建立了中央集權(quán)制國家D1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇俄羅斯繼承了拜占庭文化

A．AB．BC．CD．D(★★★)16.在柬埔寨的吳哥窟中，很多浮雕的題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。這反映了（）

A．印度文化對東南亞文化的影響大B．吳哥王朝主要是盛行印度教C．柬埔寨石窟藝術(shù)源于古希臘文化D．古代印度的藝術(shù)與宗教有關(guān)二、綜合題(★★★)17.【中學(xué)外傳與文化建設(shè)】閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐是中華對外交流的高潮時(shí)期，這一時(shí)期的對外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大融合與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”?！婿吨腥A文明史》材料二（2024年）8月20日，國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》正式發(fā)售，上線一小時(shí)左右，全球同時(shí)在線玩家即破百萬，銷量位居多游戲平臺(tái)榜首……在海外市場，玩家們也紛紛曬出游戲反饋，積極分享《西游記》相關(guān)角色故事?？梢钥吹剑?jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)加工的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“穿越”歷史，以互動(dòng)式游戲的方式走向全世界，讓外國人更直觀地感受到了中華文化的智慧與魅力?！嗣窬W(wǎng)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋唐時(shí)期中華文化外傳高潮形成的原因及其帶來的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剣a(chǎn)游戲《黑神話：悟空》的出海爆火對我國當(dāng)前文化建設(shè)的啟示。三、材料題(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料從夏商周到漢唐再到明清，中華文明歷經(jīng)數(shù)個(gè)朝代以至今日中國，不僅使“中國之名”得以延續(xù)，而且使“中國之實(shí)”得以傳承。中華文明之所以能夠創(chuàng)造“依然有中’國”“一樣是中國”的人類國家歷史奇跡，在于中華文明突出的創(chuàng)新性和統(tǒng)一性始終發(fā)揮決定性作用，不斷鞏固中華文化主體性，使中國國家形態(tài)在廣袤遼闊的空間維度和漫長悠久的時(shí)間維度達(dá)到“名實(shí)一體”?！幾苑秸吨腥A民族現(xiàn)代文明的國家形態(tài)之維》圍繞“中華文明”這一主題，提出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)中國史知識(shí)進(jìn)行說明。（要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰）(★★★)19.印第安人獨(dú)立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化。閱讀下列材料，回答問題。材料一在世界上眾多的遠(yuǎn)古文明中，瑪猴文明是最富有浪漫色彩的。然而，它卻在500年前像這一樣消失了，大約在10世紀(jì)，高聳的金字塔，莊嚴(yán)的神殿，精美的紀(jì)年石碑，發(fā)達(dá)的水利溝渠系統(tǒng)，以及那些象形文字、歷法、宗教……這些累累碩果都掩埋在了叢林之中，泥土之下?！幾在w劉陽、程墊豐、王智力《“失落”的文化遺產(chǎn)——瑪雅文明》材料二拉美印第安各文明的生產(chǎn)力水平，從總體上看是落后于東半球各文明的。早在文明誕生初，西亞、北非、南歐諸文明便有了較多的交往，這些文明后來又與印度文明乃至于東亞文號(hào)發(fā)生交往……作為山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活動(dòng)范圍里，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星之火，帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)……拉美古代印第安文明是古代人類文明中的一種特殊類型，他們處在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平十分落后且極端孤立隔絕的狀態(tài)?！毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明取得了哪些成就？(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出印第安文明消失的原因。(★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。材料一中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識(shí)為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會(huì)學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會(huì)并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化，學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在為讀通《圣經(jīng)》而進(jìn)行的繁瑣考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體，完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”，許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒期望接近上帝并最終進(jìn)入天堂的愿望。——摘編自齊世榮、吳于廑《世界史古代史編上》材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，