1.單選題(1分)民俗文化是民眾的社會(huì)生活文化，它與民眾所處特定的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A2.單選題(1分)我國(guó)現(xiàn)代意義上的民俗學(xué)是以北京大學(xué)的《民俗》周刊和中山大學(xué)的《歌謠》周刊為主要陣地發(fā)展起來(lái)。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B3.單選題(1分)滿(mǎn)月儀式帶有使小孩走出家門(mén)進(jìn)入鄉(xiāng)里社會(huì)的意味。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A4.單選題(1分)中國(guó)古代的冠禮中加冠要分三次，將不同材料制成、代表不同含義的帽子戴上，俗稱(chēng)“三冠禮”。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B5.單選題(1分)歲時(shí)，源于古代的歷法；節(jié)令，源于古代的季節(jié)氣候。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A6.單選題(1分)春節(jié)是中華民族最重要、最隆重、最具影響力的傳統(tǒng)節(jié)日，于2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B7.單選題(1分)先農(nóng)也叫五谷神，是古代傳說(shuō)中最先教民耕種的農(nóng)神。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B8.單選題(1分)“朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓。”說(shuō)明在南宋時(shí)期草市已經(jīng)具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A9.單選題(1分)節(jié)令食俗是圍繞一年十二個(gè)月而形成的飲食習(xí)俗。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B10.單選題(1分)漢族飲茶大多推崇（清飲），認(rèn)為這樣能保持茶的“純粹”，體現(xiàn)茶的“本色”。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A11.單選題(1分)服飾的構(gòu)成要素有五個(gè)方面，即質(zhì)、形、飾、色、畫(huà)。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A12.單選題(1分)“魚(yú)皮衣”是識(shí)別鄂倫春族唯一的標(biāo)志，起著族徽的作用。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B13.單選題(1分)桿欄式住宅是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨(dú)立的樓，底層架空，上下層均可住人。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B14.單選題(1分)北京四合院的出現(xiàn)，既是與自然環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)物，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻印證。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A15.單選題(1分)空路是近代才開(kāi)始出現(xiàn)的一種交通模式，因此一定意義上而言，還沒(méi)有形成民俗形式。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A16.單選題(1分)黃包車(chē)是法國(guó)人發(fā)明的，也是法國(guó)人輸入中國(guó)的。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B17.單選題(1分)民間游戲是一種積極的參與性的娛樂(lè)，因此不僅需要參與者，更需要觀眾。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B18.單選題(1分)民間剪紙善于把多種物象組合在一起，善于用比興的手法創(chuàng)造出多種吉祥物，來(lái)表達(dá)理想與追求。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A19.單選題(1分)民俗信仰源于老百姓的日常生活，是為了應(yīng)對(duì)生活中各種各樣的問(wèn)題和災(zāi)難而形成的。A正確B錯(cuò)誤正確答案：A20.單選題(1分)民眾對(duì)自然物的崇拜只局限于遙不可及的日月星辰和不可控制的風(fēng)雨雷電。A正確B錯(cuò)誤正確答案：B21.單選題(1分)一般認(rèn)為，民俗學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)端于19世紀(jì)的（）。A中國(guó)B英國(guó)C美國(guó)D法國(guó)正確答案：B22.單選題(1分)我國(guó)現(xiàn)代意義上的民俗學(xué)是在1918年2月（）發(fā)起的征集歌謠活動(dòng)中揭開(kāi)序幕。。A清華大學(xué)B北京大學(xué)C中山大學(xué)D西南聯(lián)合大學(xué)正確答案：B23.單選題(1分)中國(guó)古代的上巳節(jié)，《周禮》載:“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁。”這反映了民俗所具有的（）功能A調(diào)節(jié)功能B規(guī)范功能C維系功能D教化功能正確答案：A24.單選題(1分)人生儀禮的順序是固定不變的，通常情況下，誕生禮不可能晚于成年禮、婚禮、葬禮，葬禮也不可能早于其他人生儀禮。這體現(xiàn)了人生儀禮的（）特征。A個(gè)體性B社會(huì)性C客觀性D主觀性正確答案：C25.單選題(1分)儒家將（）定位于“禮儀之始”，給予它極高的文化地位。A滿(mǎn)月禮B百歲禮C周歲禮D冠禮正確答案：D26.單選題(1分)中國(guó)古代的喪葬儀禮主要是由（）來(lái)確立的，歷代雖然有所變化，但基本內(nèi)容和方式?jīng)]有大的改動(dòng)。A《儀禮》B《周禮》C《禮記》D《禮經(jīng)》正確答案：B27.單選題(1分)流傳至今的春節(jié)、上巳、端午、中秋、冬至等節(jié)日元素，（）時(shí)期大部分已經(jīng)形成。A先秦B秦C漢D唐正確答案：A28.單選題(1分)清明節(jié)插柳戴柳的習(xí)俗從（）之后就開(kāi)始盛行。A秦代B漢代C唐代D宋代正確答案：C29.單選題(1分)關(guān)于端午節(jié)的起源，（）的說(shuō)法在學(xué)術(shù)界通行且最具權(quán)威。A紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原B古越民族圖騰祭C紀(jì)念伍子胥D紀(jì)念孝女曹娥正確答案：B30.單選題(1分)（）祭祀先農(nóng)正式定為封建社會(huì)的一種禮制。此后每年開(kāi)春，歷代皇帝都會(huì)親領(lǐng)文武百官于行藉田禮。A秦代B漢代C唐代D宋代正確答案：C31.單選題(1分)古代蒙古族出于恐懼而敬奉，蒙古族有很多動(dòng)物圖騰崇拜，視其為本部族的保護(hù)神，在蒙古族狩獵禁忌中，如果首先遇到（）認(rèn)為是吉兆。A蛇B狼C老虎D熊正確答案：B32.單選題(1分)《考工記·總序》：“國(guó)有六職，百工與居一焉”句，這里的百工的指的是（）A古代官職名稱(chēng)B各行業(yè)也的人C一百個(gè)工匠D百工五法正確答案：B33.單選題(1分)中秋節(jié)吃的廣式月餅和京式月餅有很大的不同，這主要反映了飲食民俗的（）特征。A民族性B物質(zhì)性C精神性D社會(huì)性正確答案：B34.單選題(1分)拔魚(yú)兒是（）省的傳統(tǒng)美食。A山西B浙江C江蘇D河北正確答案：A35.單選題(1分)制作福建小吃土筍凍的主要食材是（）。A沙蟲(chóng)B春筍C冬筍D豬皮正確答案：A36.單選題(1分)服飾民俗是綜合性的，是長(zhǎng)期發(fā)展所形成的，受到多種因素的影響。其中首要的因素是（）。A地理環(huán)境、氣候風(fēng)土因素B經(jīng)濟(jì)因素C民族文化因素D社會(huì)生活方式因素正確答案：A37.單選題(1分)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服裝紡織原料、染料和紡織品的流通領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，（）獲得“冠帶衣履天下”的美稱(chēng)。A齊國(guó)B魯國(guó)C楚國(guó)D趙國(guó)正確答案：A38.單選題(1分)宋代女子腰間增加了一個(gè)玉制圓環(huán)飾物，其作用是壓住裙幅，在走路或活動(dòng)時(shí)不會(huì)隨風(fēng)飄舞而影響端莊，即史書(shū)所稱(chēng)的（）。A玉環(huán)綬B披帛C背子D宮絳正確答案：A39.單選題(1分)居住民俗，就是指一個(gè)國(guó)家、民族或地域的廣大民眾在居住活動(dòng)中所創(chuàng)造、享用和傳承的屬于本群體的獨(dú)特的（）模式。A法律規(guī)定B歷史發(fā)展C民俗習(xí)慣D生產(chǎn)勞動(dòng)正確答案：C40.單選題(1分)木構(gòu)架庭院住宅以木構(gòu)架房屋為主，在（）向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對(duì)峙建東西廂房。A南北B東西C東南D西北正確答案：A41.單選題(1分)“（）”是新疆維吾爾族地區(qū)的一種常見(jiàn)民居建筑形式，它是一種帶有天窗的大廳，這種房屋連成一片，庭院在四周。A冬室B阿以旺C晾房D夏室正確答案：B42.單選題(1分)（）是我國(guó)陸路交通中使用歷史較長(zhǎng)，范圍最廣的交通工具。A轎子B馬C車(chē)輛D驢正確答案：C43.單選題(1分)“朝鮮族習(xí)慣于用頭頂載物，蒙古族有以馬為動(dòng)力的勒勒車(chē)”，這一交通民俗的形成主要是受（）因素的影響。A自然環(huán)境B新型交通的發(fā)明和使用C歷史文化的傳承和傳播D民族文化正確答案：D44.單選題(1分)湘西一帶，為了彌補(bǔ)氣運(yùn)、攔截風(fēng)水，以保住寨子中的財(cái)富不會(huì)隨水流走而建的橋是（）。A曲橋B風(fēng)雨橋C窩風(fēng)橋D吊橋正確答案：B45.單選題(1分)“游藝”一詞源于《》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”之說(shuō)（）。A詩(shī)經(jīng)B論語(yǔ)C漢書(shū)D國(guó)語(yǔ)正確答案：B46.單選題(1分)泥塑的模制一般分為四步，下面步驟正確的是（）A制子兒、翻模、脫胎和著色B制子兒、脫胎、翻模和著色C翻模、制子兒、脫胎和著色D翻模、脫胎、制子兒和著色正確答案：A47.單選題(1分)下面對(duì)民樂(lè)闡述正確的是（）A把歌和舞兩種元素結(jié)合起來(lái)的舞蹈表演形式B以樂(lè)器和舞蹈兩種元素結(jié)合的舞蹈表演形式C以各種類(lèi)型的樂(lè)器配合演奏而形成的表演形式D把歌、舞、樂(lè)結(jié)合起來(lái)的表演形式正確答案：C48.單選題(1分)人們立廟祭拜媽祖的原因是請(qǐng)媽祖保佑民眾（）。A多子多福B出海平安C降妖除魔D金榜題名正確答案：B49.單選題(1分)最早的黃大仙廟是（）。A金龍寺B金華觀C金山寺D嗇色園正確答案：B50.單選題(1分)關(guān)帝廟遍布海內(nèi)外的最主要原因是民眾敬服關(guān)羽的（）。A忠義智勇B招財(cái)進(jìn)寶C保駕護(hù)航D救死扶傷正確答案：A51.多選題(1分)三分法是將民俗分為（）。A信仰的民俗B心理的民俗C行為的民俗D語(yǔ)言的民俗E社會(huì)的民俗正確答案：B,C,D(少選不得分)52.多選題(1分)注重保存遺體，以求靈魂不死，這類(lèi)的喪葬方式有（）等。A塔葬B墓葬C水葬D天葬E懸棺葬正確答案：A,B,E(少選不得分)53.多選題(1分)春節(jié)文化的本質(zhì)，是充分體現(xiàn)中華民族（）優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精神和文化特征。A重親情B重人倫C重禮儀D重和諧E重誠(chéng)信正確答案：A,B,C,D(少選不得分)54.多選題(1分)不同的捕魚(yú)方式反映了不同地區(qū)的漁獵文化，現(xiàn)在流行于漢族民間的捕魚(yú)方式有（）。A魚(yú)簍捕魚(yú)B抬網(wǎng)捕魚(yú)C魚(yú)叉叉魚(yú)D魚(yú)鉤釣魚(yú)E圍網(wǎng)捕魚(yú)正確答案：B,D,E(少選不得分)55.多選題(1分)中國(guó)飲食民俗包括（）。A節(jié)令食俗B節(jié)日食俗C祭祀食俗D慶典食俗E日常食俗正確答案：A,B,C,E(少選不得分)56.多選題(1分)雞和鳳鳥(niǎo)，在（）等民族中有特殊的意義，這些民族的婦女喜歡戴稱(chēng)為“雞冠帽”或“鳳凰帽”的開(kāi)口花帽。A滿(mǎn)族B彝族C白族D苗族E壯族正確答案：B,C(少選不得分)57.多選題(1分)祁縣民居完全具備山西民居的幾個(gè)主要特點(diǎn)：（）。A外墻高，有很強(qiáng)的防御性B具備“四水歸堂”式建筑結(jié)構(gòu)C主要房屋都是單坡頂D院落多為東西窄、南北長(zhǎng)的縱向長(zhǎng)方形E主要采用天然的黃土層作為建筑材料正確答案：A,B,C,D(少選不得分)58.多選題(1分)交通民俗擁有哪些特點(diǎn)（）A神秘性B地域性C等級(jí)性D行業(yè)性E關(guān)聯(lián)性正確答案：A,B,C,D(少選不得分)59.多選題(1分)中國(guó)四大名錦為（）A壯錦B宋錦C云錦D蜀錦E蘇錦正確答案：A,B,C,D(少選不得分)60.多選題(1分)在水神信仰方面，我國(guó)南方沿海地區(qū)主要信奉的是媽祖，而北方則大多信奉的是（）。A風(fēng)神B雨神C土地D雷神E龍王正確答案：A,B,D,E(少選不得分)61.多選題(1分)民俗的變異性通常表現(xiàn)為以下情況：（）。AＡ民俗內(nèi)涵的變化BＢ表現(xiàn)形式的變化CＣ性質(zhì)的變異DＤ特征的變異EＥ舊俗的消亡正確答案：B,C,E(少選不得分)62.多選題(1分)成年儀禮的功能體現(xiàn)在（）A告別自己的兒童時(shí)代B進(jìn)入到成年人的階段。C身份通過(guò)儀式活動(dòng)而得到社會(huì)的承認(rèn)D可以享有另一個(gè)社會(huì)層次的人所享有的權(quán)利E必須要承擔(dān)另一個(gè)社會(huì)層次的人的責(zé)任和義務(wù)。正確答案：A,B,C,D,E(少選不得分)63.多選題(1分)在春節(jié)、元宵、清明、端午、中元、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，人們都會(huì)通過(guò)各種不同的祭祀方式來(lái)表達(dá)后輩的孝思與追念。同時(shí)，這種綿延不斷、周而復(fù)始的歲節(jié)禮俗，又不斷地強(qiáng)化和鞏固為人們的家族意識(shí)、血緣親情。這體現(xiàn)了出中國(guó)歲時(shí)節(jié)日（）的民俗特點(diǎn)。A深厚的倫理觀念B深厚的人情味C鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色D節(jié)俗的內(nèi)容由單一性向復(fù)合性發(fā)展E節(jié)俗的功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展正確答案：A,B(少選不得分)64.多選題(1分)集市交易中的叫賣(mài)聲和敲擊聲是最一種特殊的民俗現(xiàn)象，其共同特點(diǎn)為（）A宣傳性B音樂(lè)性C具有地方特色D節(jié)奏性E娛樂(lè)性正確答案：A,B,C,D(少選不得分)65.多選題(1分)下列關(guān)于嶺南客家菜正確的說(shuō)法是（）A客家菜保留有中原地區(qū)的風(fēng)味特色，油重味濃。B客家菜以家禽食材為主。C客家菜造型古樸，鄉(xiāng)土風(fēng)貌明顯。D客家菜以砂鍋菜最為見(jiàn)長(zhǎng)。EE只有廣東省保留了客家菜。正確答案：A,B,C,D(少選不得分)66.多選題(1分)辛亥革命后，中國(guó)近代服飾的變革打破了等級(jí)階級(jí)的束縛，主要體現(xiàn)在（）方面。A服飾著裝不再有嚴(yán)格的等級(jí)制度區(qū)別B中國(guó)近代服飾的轉(zhuǎn)變集中體現(xiàn)于女性著裝上C女性沿襲三從四德、不露肌膚的保守主義著裝D服飾的流行主義思潮出現(xiàn)E中國(guó)的服飾講究嚴(yán)格規(guī)定的所謂“合禮”性正確答案：A,B,D(少選不得分)67.多選題(1分)蒙古包是逐水草而居的牧民住宅。為避免北風(fēng)直吹，蒙古包的門(mén)一般都朝東或南開(kāi)。不管它的內(nèi)部怎樣安排，單就它的外形來(lái)講，把它放在大草原和藍(lán)天背景中去看，它四周圓形和穹形的屋頂就給觀者一種美的享受。以上對(duì)蒙古包的描述主要體現(xiàn)了其居住民俗中的那些特征（）。A實(shí)用性BB技術(shù)性C倫理性D宗教性E藝術(shù)性正確答案：A,E(少選不得分)68.多選題(1分)根據(jù)運(yùn)輸工具狀況分析以下選項(xiàng)，找出陸路交通工具主要包括（）A道路B車(chē)輛C動(dòng)物類(lèi)D其他類(lèi)E關(guān)隘正確答案：B,C,D(少選不得分)69.多選題(1分)我國(guó)南北漢族民間歌舞在表演形式上有什么不同？（）A南方主要有花鼓、花燈和采茶B南方民間歌舞往往采用載歌載舞、樂(lè)器伴奏的表演形式C北方主要有秧歌和腰鼓D北方最常采用的是歌時(shí)不舞、舞時(shí)不歌的表演方式E北方常和民間小戲穿插表演正確答案：A,B,C,D(少選不得分)70.多選題(1分)冬天到了，一場(chǎng)大雪過(guò)后，到處都是白茫茫的一片。孩子們沖向屋外，有玩雪球的，有打雪仗的，有堆雪人的。雪人堆好了，孩子們把胡蘿卜變成了雪人的鼻子，辣椒變成了嘴巴，水桶變成了帽子，最后學(xué)著大人的樣子，幫雪人圍上了圍巾。一個(gè)漂亮的雪人就完成了，他笑呵呵的仿佛和小朋友們一起玩呢。對(duì)上述文字理解正確的是（）A兒童有極強(qiáng)的創(chuàng)造力B兒童游戲與節(jié)令有關(guān)C兒童有極強(qiáng)的模仿能力D兒童游戲可以因時(shí)制宜、就地取材E兒童游戲需要多人一起玩耍正確答案：A,B,C,D(少選不得分)71.單選題(1分)案例：遠(yuǎn)居異國(guó)的華僑，幾代過(guò)后，許多人在語(yǔ)言、服飾、居住等方面已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，但是他們依然情系故國(guó)，在家庭倫理、社會(huì)交往、歲時(shí)節(jié)日、生活?lèi)?ài)好等方面?zhèn)鞒兄爬系闹腥A民俗。他們通過(guò)講漢語(yǔ)、吃中餐、過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等方式與自己的民族和國(guó)家保持著認(rèn)同。從而有效地防止了文化的斷裂，維系社會(huì)生活的相對(duì)穩(wěn)定。請(qǐng)分析：這體現(xiàn)了民俗發(fā)揮的（）。A教化功能B規(guī)范功能C維系功能D調(diào)節(jié)功能E審美功能正確答案：C72.多選題(1分)案例：遠(yuǎn)居異國(guó)的華僑，幾代過(guò)后，許多人在語(yǔ)言、服飾、居住等方面已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，但是他們依然情系故國(guó)，在家庭倫理、社會(huì)交往、歲時(shí)節(jié)日、生活?lèi)?ài)好等方面?zhèn)鞒兄爬系闹腥A民俗。他們通過(guò)講漢語(yǔ)、吃中餐、過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等方式與自己的民族和國(guó)家保持著認(rèn)同。從而有效地防止了文化的斷裂，維系社會(huì)生活的相對(duì)穩(wěn)定。請(qǐng)分析：產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是（）A民俗使社會(huì)成員從某種模式的文化環(huán)境中得到熏陶B民俗使社會(huì)成員形成相同或相似的思維方式和價(jià)值觀念C民俗使社會(huì)成員從內(nèi)心深處激發(fā)出文化的認(rèn)同和感情的共鳴。D民俗對(duì)社會(huì)成員的行為方式具有約束作用E民俗能夠調(diào)劑人類(lèi)社會(huì)生活和心理本能正確答案：A,B,C(少選不得分)73.單選題(1分)案例：在原始的成年儀式特別是男子成年禮中,要集中完成一系列規(guī)定的體能訓(xùn)練和受到相當(dāng)痛苦的身心折磨?？简?yàn)方法、手段在不同民族的成年儀式中有不同的表現(xiàn)。例如,瑤族男孩長(zhǎng)到十五六歲,不論其家庭貧富,都要舉行“度戒”成人禮,接受諸如“上刀山”、“過(guò)火煉”、“跳云臺(tái)”等近十種危險(xiǎn)考驗(yàn)。否則就不算真正的男人,會(huì)受到族人的歧視,尤其會(huì)受到姑娘們的恥笑,甚至無(wú)法娶妻成家。請(qǐng)分析：成年儀禮是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格而舉行的儀禮，古今社會(huì)基本上都是以（）作為標(biāo)志。A性別B年齡C教育程度D社會(huì)地位正確答案：B74.多選題(1分)案例：在原始的成年儀式特別是男子成年禮中,要集中完成一系列規(guī)定的體能訓(xùn)練和受到相當(dāng)痛苦的身心折磨。考驗(yàn)方法、手段在不同民族的成年儀式中有不同的表現(xiàn)。例如,瑤族男孩長(zhǎng)到十五六歲,不論其家庭貧富,都要舉行“度戒”成人禮,接受諸如“上刀山”、“過(guò)火煉”、“跳云臺(tái)”等近十種危險(xiǎn)考驗(yàn)。否則就不算真正的男人,會(huì)受到族人的歧視,尤其會(huì)受到姑娘們的恥笑,甚至無(wú)法娶妻成家。請(qǐng)分析：成年禮中接受種種考驗(yàn)的意義在于（）。A使將承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的年輕人得到身心磨煉B使年輕人具有迎接未來(lái)艱苦生活的能力C年輕人在儀式中所遭受的痛苦越大，就越會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到自身社會(huì)地位正發(fā)生急劇變化D考驗(yàn)本身具有“死亡與再生”的象征意義E考驗(yàn)是社會(huì)使年輕人從依賴(lài)父母的狀態(tài)中分離出來(lái)的儀式。正確答案：A,B,C,D,E(少選不得分)75.單選題(1分)案例：新歲開(kāi)春，萬(wàn)物復(fù)蘇，我國(guó)民間都把立春作為節(jié)日來(lái)過(guò)，稱(chēng)為立春節(jié)，在這一天要舉行盛大的迎春儀式。其中流行最廣的一項(xiàng)就是“鞭春?！被顒?dòng)。例如，山西民謠云：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛?！薄氨薮号！被顒?dòng)，一般以四人抬泥塑或紙糊春牛為象征，由春官執(zhí)鞭打春牛，既有規(guī)勸農(nóng)事、策勵(lì)春耕、祈求豐收的含義，也是喜慶新春、聚會(huì)聯(lián)歡的形式，體現(xiàn)了人們對(duì)五谷豐登的美好期盼。請(qǐng)分析：立春是二十四節(jié)氣之中的頭一個(gè)節(jié)氣，自（）以來(lái)就一直被作為春季的開(kāi)始。A西周B春秋戰(zhàn)國(guó)C秦代D漢代正確答案：C76.單選題(1分)案例：新歲開(kāi)春，萬(wàn)物復(fù)蘇，我國(guó)民間都把立春作為節(jié)日來(lái)過(guò)，稱(chēng)為立春節(jié)，在這一天要舉行盛大的迎春儀式。其中流行最廣的一項(xiàng)就是“鞭春?！被顒?dòng)。例如，山西民謠云：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛。”“鞭春?！被顒?dòng)，一般以四人抬泥塑或紙糊春牛為象征，由春官執(zhí)鞭打春牛，既有規(guī)勸農(nóng)事、策勵(lì)春耕、祈求豐收的含義，也是喜慶新春、聚會(huì)聯(lián)歡的形式，體現(xiàn)了人們對(duì)五谷豐登的美好期盼。請(qǐng)分析：鞭春?！被顒?dòng)，體現(xiàn)了出中國(guó)歲時(shí)節(jié)日的（）民俗特點(diǎn)。A深厚的倫理觀念與人情味B鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色C節(jié)俗的內(nèi)容由單一性向復(fù)合性發(fā)展D節(jié)俗的功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展正確答案：B77.單選題(1分)案例：我國(guó)北方，屬于麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化區(qū)，在廣闊的平原和高原地帶，對(duì)雨水的需求和渴盼成為文化的重要內(nèi)容；五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)業(yè)民俗乞求的終極目標(biāo)。如，河南農(nóng)諺：“立春晴一日，農(nóng)夫不費(fèi)力”；陜西農(nóng)諺：“元旦，宜晴不宜陰，是日宜雪，必兆旱”。江南地區(qū)，也有結(jié)合陰晴占驗(yàn)講季節(jié)農(nóng)事、種植、收獲等方面的歌謠，從中也可透露出一些農(nóng)事耕作活動(dòng)的習(xí)俗。例如，江蘇有歲朝看風(fēng)云，以卜農(nóng)事的習(xí)俗，流傳：“歲朝東北風(fēng)，五禾大熟。歲朝西北風(fēng)，大水害農(nóng)功?！闭?qǐng)分析：以上事象屬于哪一類(lèi)農(nóng)業(yè)民俗？（）A農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)序、節(jié)令習(xí)俗B占天象、測(cè)農(nóng)事的習(xí)俗C農(nóng)事豐歉、祈福、禳災(zāi)的習(xí)俗D農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀習(xí)俗正確答案：B78.多選題(1分)案例：我國(guó)北方，屬于麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化區(qū)，在廣闊的平原和高原地帶，對(duì)雨水的需求和渴盼成為文化的重要內(nèi)容；五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順成為農(nóng)業(yè)民俗乞求的終極目標(biāo)。如，河南農(nóng)諺：“立春晴一日，農(nóng)夫不費(fèi)力”；陜西農(nóng)諺：“元旦，宜晴不宜陰，是日宜雪，必兆旱”。江南地區(qū)，也有結(jié)合陰晴占驗(yàn)講季節(jié)農(nóng)事、種植、收獲等方面的歌謠，從中也可透露出一些農(nóng)事耕作活動(dòng)的習(xí)俗。例如，江蘇有歲朝看風(fēng)云，以卜農(nóng)事的習(xí)俗，流傳：“歲朝東北風(fēng)，五禾大熟。歲朝西北風(fēng)，大水害農(nóng)功。”請(qǐng)分析：這類(lèi)民俗產(chǎn)生的原因有哪些？（）A我國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó)B人們十分重視自然力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用。C天氣的好壞直接影響農(nóng)事的收成，關(guān)系國(guó)計(jì)民生。D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)適應(yīng)天象、氣候的變化規(guī)律，是保證農(nóng)業(yè)豐收的重要條件之一。E是農(nóng)民多年經(jīng)驗(yàn)的匯集正確答案：A,B,C,D,E(少選不得分)79.單選題(1分)案例：臺(tái)灣新竹縣新埔枋寮義民廟于每年農(nóng)歷7月20日舉行的義民節(jié)活動(dòng)，是臺(tái)灣客家人一年當(dāng)中最重要的盛典，也是島內(nèi)目前保存較完整的民俗活動(dòng)之一。過(guò)去在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，輪值莊頭都會(huì)殺大豬向義民爺敬獻(xiàn)，并宴請(qǐng)親友吃流水席，也藉機(jī)會(huì)與親友連絡(luò)感情。至于神豬在祭拜后，再切割分送各親友；在農(nóng)業(yè)社會(huì)大家都相當(dāng)貧窮的時(shí)代，有塊豬肉也算得上不錯(cuò)的伴手禮，只是以目前的生活水準(zhǔn)，神豬動(dòng)輒七、八百臺(tái)斤，不但油膩，而且在大太陽(yáng)底下曬了一天，豬肉已不新鮮，豬肉反而讓客人拿回家不知如何處理，因而這些習(xí)俗近年來(lái)已不復(fù)過(guò)去的盛況了。請(qǐng)分析：臺(tái)灣新竹縣義民節(jié)活動(dòng)中殺神豬和辦流水席的民俗形成的主要因素是（）。A自然因素B民族因素C宗教因素D商業(yè)因素正確答案：C80.單選題(1分)案例：臺(tái)灣新竹縣新埔枋寮義民廟于每年農(nóng)歷7月20日舉行的義民節(jié)活動(dòng)，是臺(tái)灣客家人一年當(dāng)中最重要的盛典，也是島內(nèi)目前保存較完整的民俗活動(dòng)之一。過(guò)去在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，輪值莊頭都會(huì)殺大豬向義民爺敬獻(xiàn)，并宴請(qǐng)親友吃流水席，也藉機(jī)會(huì)與親友連絡(luò)感情。至于神豬在祭拜后，再切割分送各親友；在農(nóng)業(yè)社會(huì)大家都相當(dāng)貧窮的時(shí)代，有塊豬肉也算得上不錯(cuò)的伴手禮，只是以目前的生活水準(zhǔn)，神豬動(dòng)輒七、八百臺(tái)斤，不但油膩，而且在大太陽(yáng)底下曬了一天，豬肉已不新鮮，豬肉反而讓客人拿回家不知如何處理，因而這些習(xí)俗近年來(lái)已不復(fù)過(guò)去的盛況了。請(qǐng)分析：臺(tái)灣新竹縣義民節(jié)活動(dòng)中殺神豬的數(shù)量和辦流水席規(guī)模大不如前的主要因素是（）A自然因素B民族因素C宗教因素D商業(yè)因素正確答案：D81.單選題(1分)案例：《搜神記》載：“晉元康中，貴游子弟相與為散發(fā)裸身之飲。”這些貴游子弟都披頭散發(fā)，半裸著身子，就是人世間一種瀟灑豪放、不受仕途約束的自由的活法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》載：“劉伶常著袒服而乘鹿車(chē)，縱酒放蕩?！闭f(shuō)的是竹林七賢之一的劉伶在乘坐鹿車(chē)之時(shí)脫去上衣，開(kāi)懷暢飲。請(qǐng)分析：以上兩段記述，反映了我國(guó)歷史上（）時(shí)期的服飾風(fēng)格。A春秋戰(zhàn)國(guó)B秦代C漢代D魏晉正確答案：D82.多選題(1分)案例：《搜神記》載：“晉元康中，貴游子弟相與為散發(fā)裸身之飲。”這些貴游子弟都披頭散發(fā)，半裸著身子，就是人世間一種瀟灑豪放、不受仕途約束的自由的活法?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》載：“劉伶常著袒服而乘鹿車(chē)，縱酒放蕩。”說(shuō)的是竹林七賢之一的劉伶在乘坐鹿車(chē)之時(shí)脫去上衣，開(kāi)懷暢飲。請(qǐng)分析：這種服飾風(fēng)格產(chǎn)生的原因主要是由于當(dāng)時(shí)（）A政治動(dòng)蕩B經(jīng)濟(jì)繁榮C經(jīng)濟(jì)衰退D文人欲實(shí)現(xiàn)政治理想又怯于宦海沉浮E文人尋求自我超脫和精神釋放正確答案：A,C,D,E(少選不得分)83.單選題(1分)案例：山頂洞人，中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類(lèi)化石。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。山頂洞分為洞口﹑上室﹑下室和下窨4部分。洞口向北，高約4米，下寬約5米。上室在洞穴的東半部，南北寬約8米，東西長(zhǎng)約14米。在地面的中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙，說(shuō)明上室是山頂洞人居住的地方。在上室文化層中發(fā)現(xiàn)有嬰兒頭骨碎片﹑骨針﹑裝飾品和少量石器。下室在洞穴的西半部稍低處，深約8米。發(fā)現(xiàn)有3具完整的人頭骨和一些軀干骨，人骨周?chē)⒉加谐噼F礦的粉末及一些隨葬品，說(shuō)明下室是葬地。下窨在下室深處，是一條南北長(zhǎng)3米﹑東西寬約1米的裂隙。發(fā)現(xiàn)了許多完整的動(dòng)物骨架，推測(cè)它們是在人類(lèi)入居以前，偶然墜入這個(gè)天然“陷阱”之中的。請(qǐng)分析：山頂洞人處于居住民俗的（）時(shí)期。A原始B初創(chuàng)C過(guò)渡D發(fā)展正確答案：B84.多選題(1分)案例：山頂洞人，中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代晚期的人類(lèi)化石。因發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞而得名。山頂洞分為洞口﹑上室﹑下室和下窨4部分。洞口向北，高約4米，下寬約5米。上室在洞穴的東半部，南北寬約8米，東西長(zhǎng)約14米。在地面的中間發(fā)現(xiàn)一堆灰燼，底部的石鐘乳層面和洞壁的一部分被燒炙，說(shuō)明上室是山頂洞人居住的地方。在上室文化層中發(fā)現(xiàn)有嬰兒頭骨碎片﹑骨針﹑裝飾品和少量石器。下室在洞穴的西半部稍低處，深約8米。發(fā)現(xiàn)有3具完整的人頭骨和一些軀干骨，人骨周?chē)⒉加谐噼F礦的粉末及一些隨葬品，說(shuō)明下室是葬地。下窨在下室深處，是一條南北長(zhǎng)3米﹑東西寬約1米的裂隙。發(fā)現(xiàn)了許多完整的動(dòng)物骨架，推測(cè)它們是在人類(lèi)入居以前，偶然墜入這個(gè)天然“陷阱”之中的。請(qǐng)分析：以上山頂洞人生活狀況所反應(yīng)的居住特征表現(xiàn)為（）。A實(shí)行原始的群居，大家共處一室，共同抵御外界的侵害。B生死的分居，山頂洞人，上層洞穴是活人居所，而下層則作為死者的葬地。C家庭成員之間有著嚴(yán)格的住房分配制度。D居住類(lèi)型的多樣化，導(dǎo)致居住民俗的多樣化。E住所的不穩(wěn)定性，以采集漁獵為主的經(jīng)濟(jì)生活迫使他們不得不經(jīng)常進(jìn)行遷徙。正確答案：A,B(少選不得分)85.單選題(1分)案例：在地域上，平原地帶道寬路直，大型車(chē)輛易于通行，而山區(qū)則道路崎嶇，多用牲口馱物，在水網(wǎng)地帶，則是以舟代步。在氣候上，南濕北躁，因此南方舟相較多，北方則是馬車(chē)縱橫，特別是在炎熱的沙漠中，由于駱駝優(yōu)良的耐旱耐沙特點(diǎn)，成了沙漠之舟。請(qǐng)分析：在上述案例敘述中體現(xiàn)的影響交通民俗的因素是（）。A歷史文化的傳承和傳播B新型交通的發(fā)明和使用C自然環(huán)境因素D民族文化因素E地域文化的不同正確答案：C86.單選題(1分)案例：在地域上，平原地帶道寬路直，大型車(chē)輛易于通行，而山區(qū)則道路崎嶇，多用牲口馱物，在水網(wǎng)地帶，則是以舟代步。在氣候上，南濕北躁，因此南方舟相較多，北方則是馬車(chē)縱橫，特別是在炎熱的沙漠中，由于駱駝優(yōu)良的耐旱耐沙特點(diǎn)，成了沙漠之舟。請(qǐng)分析：上述案例中的“北方馬車(chē)縱橫，南方舟船較多”體現(xiàn)了交通民俗的（）特征。A神秘性B地域性C等級(jí)性D行業(yè)性E關(guān)聯(lián)性正確答案：B87.單選題(1分)案例：智能游戲的顯著特點(diǎn)一是“智”；二是“能”。凡屬于這兩個(gè)特點(diǎn)范圍內(nèi)的游戲活動(dòng)，皆劃入智能游戲類(lèi)，如七巧板。七巧板是一種中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具，它由一塊正方形切割為五個(gè)小勾股形，將其拼湊成各種事物圖形，如人物、動(dòng)植物、房亭樓閣、車(chē)轎船橋等，可一人玩，也可多人進(jìn)行比賽。七巧板的流行大概是由于它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、操作簡(jiǎn)便，它可以幫助孩子認(rèn)識(shí)各種幾何圖形、數(shù)字、認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)和面積，了解畢氏定理。七巧板還可以用以說(shuō)故事，將數(shù)十幅七巧板圖片連成一幅幅的連貫圖畫(huà)，即可當(dāng)漫畫(huà)般說(shuō)故事給小朋友聽(tīng)。由于七巧板可以持續(xù)不斷地反復(fù)組合，已引起哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多領(lǐng)域的研究者的興趣，還被作為制作商業(yè)廣告和印章的輔助手段。請(qǐng)分析：根據(jù)上文描述，下面屬于智能游戲的是（）A丟手絹B跳皮筋C躲數(shù)D折紙正確答案：D88.多選題(1分)案例：智能游戲的顯著特點(diǎn)一是“智”；二是“能”。凡屬于這兩個(gè)特點(diǎn)范圍內(nèi)的游戲活動(dòng)，皆劃入智能游戲類(lèi)，如七巧板。七巧板是一種中國(guó)傳統(tǒng)的智力玩具，它由一塊正方形切割為五個(gè)小勾股形，將其拼湊成各種事物圖形，如人物、動(dòng)植物、房亭樓閣、車(chē)轎船橋等，可一人玩，也可多人進(jìn)行比賽。七巧板的流行大概是由于它結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、操作簡(jiǎn)便，它可以幫助孩子認(rèn)識(shí)各種幾何圖形、數(shù)字、認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)和面積，了解畢氏定理。七巧板還可以用以說(shuō)故事，將數(shù)十幅七巧板圖片連成一幅幅的連貫圖畫(huà)，即可當(dāng)漫畫(huà)般說(shuō)故事給小朋友聽(tīng)。由于七巧板可以持續(xù)不斷地反復(fù)組合，已引起哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多領(lǐng)域的研究者的興趣，還被作為制作商業(yè)廣告和印章的輔助手段。請(qǐng)分析：下面對(duì)七巧板描述正確的是。（）A可以培養(yǎng)人們的口頭表達(dá)能力B可以培養(yǎng)人們的數(shù)字計(jì)算能力C可以培養(yǎng)人們的空間想象與推理能力D小型、靈活，富有趣味性E以訓(xùn)練開(kāi)發(fā)人們的智力和技能為目的的游戲娛樂(lè)活動(dòng)正確答案：A,B,C,D,E(少選不得分)89.多選題(1分)案例：對(duì)神靈的崇信，是客家民間的普遍現(xiàn)象?？图胰嗽跉v史上由于飽嘗戰(zhàn)亂饑荒、顛沛流離之苦，而又感到孤獨(dú)無(wú)援，因此凡能祈安、求福、修身養(yǎng)性的宗教及有保佑現(xiàn)世幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、財(cái)富、平安、消災(zāi)解厄的民間諸神，客民不問(wèn)神祗的性質(zhì)如何，統(tǒng)統(tǒng)兼收并蓄，加以混合，融會(huì)貫通于自己的信仰生活中，從而將中國(guó)漢族社會(huì)多神信仰的特征表現(xiàn)得格外突出?？图胰说男叛龆酁槿宓泪屓谭铎胫衩?。除了釋迦佛、玉帝、關(guān)帝、玄帝、媽祖、城隍等等華人共通的神、佛之外，各地有獨(dú)特的鄉(xiāng)土神祇。在客家人居住的村落，除了建有大大小小的寺廟外，各家也都置有神案佛龕，供奉家中的守護(hù)神。每逢歲時(shí)節(jié)令或神誕日，動(dòng)輒傾村出動(dòng)，男女老少，進(jìn)廟祭拜，抬著神像沿村巡行，晝夜舉行祭祀戲劇演出，虔誠(chéng)而隆重。客家人外出，見(jiàn)廟就燒香、見(jiàn)神就磕頭的也大有人在。一遇急難，更