在文言文閱讀中，設(shè)置簡(jiǎn)答題，意在引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)文章內(nèi)容的理解歸納和概括分析。該題型的設(shè)計(jì)可以更好地導(dǎo)向教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)備考中“文”的重視，進(jìn)一步破除文言文學(xué)習(xí)就是疏通文意、掌握文言知識(shí)的弊端，而讓學(xué)生將更多的時(shí)間用在對(duì)文言文內(nèi)容的理解解讀上，這樣可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)文化繼承的核心素養(yǎng)能力的考查。1.從2020年開始，新高考試卷考查文言文主觀概括題，主要考查原因概括、人物形象分析、人物觀點(diǎn)和目的概括等。2.2024年，新課標(biāo)Ⅰ卷這一題型增加到5分。新課標(biāo)Ⅰ卷和Ⅱ卷的兩道主觀題更側(cè)重分析材料之間的邏輯關(guān)系，強(qiáng)調(diào)遷移互證。突破點(diǎn)一熟悉常見命題類型——審題更精準(zhǔn)文言文簡(jiǎn)答題涉及面廣，提問形式多變，一般有歸因分析、內(nèi)容要點(diǎn)概括、人物特點(diǎn)概括、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)和文本參照印證等類型。類型1尋因果對(duì)應(yīng)，探尋事件原因歸因分析題在近幾年高考題中所占比重較大。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。這類題重點(diǎn)考查考生讀懂文本，深入了解事實(shí)真相和來龍去脈以及了解事情的前因后果和它所包含的深層意義的能力。探尋事件原因類題目中有明顯的標(biāo)志，如“原因”“為什么”等關(guān)鍵詞所包含的深層意義的能力。解答時(shí)要據(jù)果索因，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①從題干中先找出“果”，然后由果溯因，找出文中與“果”相關(guān)的事件，有些“果”可以直接從原文中摘出。②表示原因的詞句有時(shí)集中在一段中，這時(shí)只要提取即可；有時(shí)分散在全文中，需要認(rèn)真、全面、仔細(xì)地篩選。③據(jù)果索因，其“因”肯定不止一個(gè)，有主觀、客觀原因，有主要、次要原因等，注意多方面、多角度思考，篩選排查，找足、找全原因。④在轉(zhuǎn)述概括文中帶“原因”的詞句時(shí)，一定要忠于原文，尤其是表示原因的相對(duì)委婉、間接的詞句，應(yīng)注意轉(zhuǎn)換說法，以求既符合原意，又符合題干要求。⑤特別注意表層原因和暗含在文中的深層原因，避免遺漏答題要點(diǎn)。1.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖^①曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果?！擞幸砸娗貛熤畞y。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?，不亦難乎？臣故曰無術(shù)焉，苻堅(jiān)之類是也?！碧谠唬骸氨蟹志郏髻F適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）［注］①靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。材料中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？答：①為慕容垂所陷害。②用兵能合不能分。類型2理情節(jié)內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)內(nèi)容要點(diǎn)概括可以是對(duì)論述的內(nèi)容層次的概括，也可以是對(duì)相關(guān)人物所做的事件的概括，還可以是對(duì)相關(guān)情節(jié)的概括等。解答這類題，考生要先梳理文章的行文思路和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，再歸納概括。①要精細(xì)閱讀、精挑細(xì)選，把一切有可能的文字都勾畫、篩選出來；再仔細(xì)閱讀，認(rèn)真甄別，去掉無關(guān)信息，保留核心信息。②要注意判斷題干所暗示的答題角度和表述答案應(yīng)采用的表述方式2.（2022·北京卷）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。（取材于《漢書·賈誼傳》）請(qǐng)歸納文段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。答：①防患于未然，絕惡于未萌；②潛移默化，起教于微眇；③堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而民和親。類型3找品行評(píng)價(jià)，概括人物形象這類題多隨紀(jì)傳體文本命題。概括人物特點(diǎn)主要圍繞人物人生經(jīng)歷和成就，要求概括其業(yè)績(jī)成就、思想性格品質(zhì)、心理特點(diǎn)等。①注意人物的身份和作者的寫作目的。如果人物是軍事將領(lǐng)，應(yīng)分析其作戰(zhàn)才能和勇毅的性格等；如果人物是政府官員，應(yīng)從為官（政績(jī)）、為人（人品）兩方面分析；如果人物是學(xué)者，應(yīng)從為文、為學(xué)兩方面分析。②了解人物的品質(zhì)追求，如求學(xué)成才、求吏治民、求智研理等方面。另外，要多了解人物的功名心、利祿心和雅致意趣等。③分析概括的方法：從文中直接找出詞語概括+從文中的具體事件中概括+從其他人物或作者的評(píng)價(jià)中概括。例3（高考缺）類型4抓情感傾向，分析作者觀點(diǎn)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題是文言文閱讀考查的最高層次。在一般的記敘文中，作者的觀點(diǎn)態(tài)度往往不會(huì)明確說出來，我們要通過對(duì)人物的描寫、人物的主次關(guān)系、對(duì)事件的敘述、詳略的安排等看出作者的思想感情是愛還是憎，作品的傾向是肯定還是否定，寫作意圖是歌頌贊揚(yáng)還是鞭撻諷刺，文章的主旨是要讀者吸取什么教訓(xùn)還是獲得什么啟示。在議論文中，也要通過對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證的分析，聯(lián)系作者的身世和所處時(shí)代，弄清作者的寫作意圖和觀點(diǎn)態(tài)度。這類題難度較大，它要求在分析概括文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中的人、事作出評(píng)價(jià)并闡明理由。答好它，要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：①準(zhǔn)確把握原文意思，尤其是題干涉及的關(guān)鍵文字。弄清楚事件的始末、人物的言行等。②基于文本作中肯的分析、評(píng)價(jià)。分析、評(píng)價(jià)不要脫離原文，發(fā)表看法要實(shí)事求是，不要武斷，也不要拔高或無中生有。就答案構(gòu)成來講，它包括兩部分：一部分是看法、觀點(diǎn)，要求鮮明、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔；另一部分是闡明理由，要求結(jié)合原文，理由充分。4.（2021·新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。

（前文提示：唐太宗即位，與大臣議事：降宗室郡王爵位、減賦清廉止盜、張玄素諫任群臣、裴矩力諫。）

臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動(dòng)則景隨矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）文末《資治通鑒》的作者司馬光評(píng)價(jià)說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？答：道理：臣下就像君主的影子，隨著君主的好惡而行動(dòng)。目的：告誡后世君主要正道直行，起表率作用。類型5文本參照印證在近幾年高考文言文閱讀試題多采用復(fù)合文本命題后，主觀文意概括分析題就可能從兩個(gè)文本之間的關(guān)系入手命題。命題的視角可能有兩種：

①對(duì)比分析就是把內(nèi)容或形式相近、相對(duì)或相關(guān)的兩篇文章或一組文章放在一起，行對(duì)比閱讀。在閱讀過程中，將有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)相同或不同。②參照閱讀雙文本大多數(shù)情況是一篇為主，另一篇為賓，題目可能要求用賓篇的觀點(diǎn)、說法去解讀主篇文本，或在主篇文本中找出印證，具有參考比照的閱讀意味。

①細(xì)致對(duì)比，識(shí)別異同：深入閱讀兩篇文章，仔細(xì)對(duì)比內(nèi)容、形式、觀點(diǎn)等，明確它們之間的相似性和差異性。②援引觀點(diǎn)，尋找證據(jù)：在參照閱讀中，利用賓篇的觀點(diǎn)或說法，在主篇中積極尋找直接或間接的證據(jù)來印證。③注意語境，理解深層含義：在對(duì)比和參照過程中，要充分考慮文章的語境和背景，理解其深層含義，避免表面化解讀。例5（高考缺）解答文本理解主觀題，遠(yuǎn)離四大誤區(qū)1.審題不準(zhǔn)，答非所問。文言文概括題，主要包括歸因分析、內(nèi)容要點(diǎn)概括、人物特點(diǎn)概括、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)和文本參照印證等，答題時(shí)一定要審清題干，避免答非所問。2.讀文不清，概括雜亂。解答文本理解主觀題的關(guān)鍵是讀懂文言文，找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)間，防止出現(xiàn)張冠李戴、概括雜亂甚至自相矛盾等問題。3.思考不周，要點(diǎn)欠缺。探尋事件成因，既要考慮其內(nèi)因，又要考慮其外因；分析某個(gè)情節(jié)的作用，要先概括情節(jié)內(nèi)容，再分析情節(jié)對(duì)人物、主旨等的作用。4.忽略細(xì)節(jié)，表述不規(guī)范。整合信息時(shí)，要用自己的話組織概括答案，切忌照搬原文、胡亂答題，導(dǎo)致答案沒有層次。針對(duì)性訓(xùn)練1.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾Ｖ侨缒恳?，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?節(jié)選自《韓非子·喻老》②)材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。(節(jié)選自《老子》)【注】①莊蹻(jué)：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》：出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用?！俄n非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。[答案]不矛盾。《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識(shí)，句意：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)。而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)解釋為顯露，句意：自我顯露的不能顯明。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”，所以不矛盾。[解析]題干要求分析《韓非子·喻老》中的“自見之謂明”與《老子》中的“自見者不明”是否矛盾，考生可以先從文中提煉出作者的觀點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識(shí)。句意：能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)。該句是從正面分析的，了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估量，這是從內(nèi)在的自我認(rèn)知的角度談“為人”?！独献印分小白砸娬卟幻鳌钡摹耙姟睉?yīng)解釋為顯露。句意：自我顯露的不能顯明。該句是從反面分析的，只看見自己，執(zhí)著于自己的所見所聞的人，往往自以為是，沒有格局明鑒事物，這是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”，一個(gè)正面，一個(gè)反面，所以并不矛盾?！緟⒖甲g文】材料一：楚莊王想攻打越國，杜子勸諫道：“大王為什么要攻打越國呢？”楚莊王說：“因?yàn)樵絿禄靵y，軍隊(duì)軟弱。”杜子說：“我愚昧地為此事?lián)鷳n。見識(shí)如同眼睛，能看到百步之外卻看不到自己的睫毛。大王的軍隊(duì)被秦、晉打敗后，喪失土地?cái)?shù)百里，這說明楚國軍隊(duì)軟弱。莊蹻在境內(nèi)作亂而官吏無能為力，這說明楚國政事混亂。楚國在兵弱政亂方面并不在越國之下，您卻要攻打越國，這樣的智慧如同眼睛看不見眼睫毛一樣?！背f王便打消了攻打越的念頭。因此要想認(rèn)識(shí)事物的困難，不在于能否看清別人，而在于能否看清自己。所以《老子》上說：“能夠自我認(rèn)知的人是明智的(顯明的)?！辈牧隙乎谄鹉_跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行；自我顯露的不能顯明；自以為是的人反而不彰顯；自我夸耀的人反而沒有功勞；自高自大的人反而不能長(zhǎng)久。從“道”的角度來看，這種人像剩飯贅瘤，人們討厭這種人，所以有道的人不會(huì)這樣做的。2.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時(shí)，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時(shí)，說之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年……此周公之盛德也。(節(jié)選自《越絕書·越絕吳內(nèi)傳第四》)材料二：武王病。天下未集，群公懼，穆卜。周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳。后而崩，太子誦代立，是為成王。成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位。(節(jié)選自《史記·周本紀(jì)》)周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。[答案]①能治政。周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方。②守本分。周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦。③知退讓。周公面對(duì)讒言，辭去相位；成王長(zhǎng)大成人后，功成身退，還政成王。[解析]題干要求概括周公的“盛德”體現(xiàn)在哪些方面，就是要分析周公身上體現(xiàn)出的高尚品德有哪些。依據(jù)材料一“當(dāng)是之時(shí)，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪……澤及夷狄”可知，周公賞罰分明，治下百姓富足，福澤四方，這說明他為國為民，治政有方。依據(jù)材料二“武王病……周公乃祓齋，自為質(zhì)，欲代武王，武王有瘳”可知，周公齋戒沐浴，禱告上蒼，愿代武王受病痛之苦，這說明他盡心輔佐，安守本分。③依據(jù)材料一“管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年”和材料二“周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位”可知，周公面對(duì)讒言，辭去相位；成王長(zhǎng)大成人后，周公功成身退，還政成王，這說明他懂得進(jìn)退?！緟⒖甲g文】材料一：成王年少，周公以臣子的身份侍奉他。在那時(shí)候，賞賜不會(huì)頒發(fā)給無功的人，刑罰也不會(huì)判處給無罪的人；天下家家富裕，人人豐足，莊稼長(zhǎng)得非常茂盛；按照一定的季節(jié)來命令百姓服役，用禮來開導(dǎo)他們；上面順應(yīng)天地的法度，其恩澤甚至普及到夷狄之人。但是管叔、蔡叔當(dāng)時(shí)卻不了解周公，在成王面前詆毀周公。周公就辭去輔相之位離開都城，到邊境去巡察了一年……這說的就是周公依靠大德為天下所擁戴。材料二：武王病重。而這時(shí)天下尚未統(tǒng)一，眾公卿們都很害怕，進(jìn)行“穆”(卜問武王的下一代)。周公因淋浴齋戒，自愿作替身，想代替武王承受災(zāi)疾，武王的病漸漸有了好轉(zhuǎn)。后來武王死了，太子誦繼承了王位，就是成王。成王幼小，周剛剛平定天下，周公擔(dān)心諸侯背叛周，就代理成王管理政務(wù)，主持國事。周公代行國政七年，成王長(zhǎng)大成人，周公把政權(quán)交還給成王，自己又回到群臣的行列中去。3．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水。’故堯、舜率天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。武帝末年，頻幸同泰寺，親講佛經(jīng)，百寮皆大冠高履，乘車扈從，終日談?wù)摽嗫眨磭L以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎已下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。武帝及簡(jiǎn)文帝被侯景幽逼而死。”(節(jié)選自《貞觀政要·論慎所好》)唐太宗認(rèn)為君主一定要謹(jǐn)慎對(duì)待自己的愛好，他這樣認(rèn)為的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合原文加以概括。[答案]從君臣關(guān)系來看：國君的言行對(duì)臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會(huì)影響下面的臣子、百姓，從而在社會(huì)上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。從后果來看：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會(huì)身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。[解析]由唐太宗引用的古人的話“君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水”和他后面所說的堯、舜、桀、紂的事例可知，國君的言行對(duì)臣民是有示范、引導(dǎo)作用的，居上位的人有什么愛好，便會(huì)影響下面的臣子、百姓，從而在社會(huì)上形成相應(yīng)的風(fēng)氣。而梁武帝的事例則從反面說明了君主不謹(jǐn)慎對(duì)待自己愛好的教訓(xùn)：如果追求自己的愛好不當(dāng)，會(huì)身死國滅，造成災(zāi)難性的后果。【參考譯文】貞觀二年(628)，太宗對(duì)身邊的大臣們說：“古人說：‘國君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身?！詧?、舜用仁義統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做些什么，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只有喜歡佛教、道教。武帝末年，經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng)，隨從的官僚們也都跟著戴大帽穿高靴，乘車隨從，整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時(shí)，尚書郎以下的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個(gè)接一個(gè)。梁武帝和兒子簡(jiǎn)文帝最后被侯景幽禁而死?！?．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。周霄問曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無君，則吊。’”“三月無君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”(節(jié)選自《孟子·滕文公下》)孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”作類比，其目的是什么？[答案]以農(nóng)夫不丟棄自己的農(nóng)具類比讀書人外出求官一定要帶見面禮，解釋孔子去他國要帶著見面禮的原因：謀求仕途。[解析]題干不僅要求分析孟子言論的目的，還考查了類比的手法，可謂一箭雙雕，十分新穎。首先考生要從文中找出孟子言論中提及“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”的相關(guān)內(nèi)容，明確孟子為什么要說這句話。然后找出孟子提出的關(guān)鍵詞“耒耜”的類比點(diǎn)?？忌斫狻榜珩辍笔枪糯r(nóng)具，孟子以農(nóng)夫無論到哪里都不會(huì)舍棄自己的農(nóng)具，類比前文提到的士“出疆必載質(zhì)”，即讀書人外出求官一定要帶見面禮。并且文中還隱含了另一個(gè)類比，即以農(nóng)民不舍棄農(nóng)具類比讀書人想做官，同時(shí)也解釋了孔子去他國要帶見面禮的原因：謀求仕途?！緟⒖甲g文】周霄問道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒有君主任用他，就惶恐不安；離開一個(gè)國家，一定要帶著見面禮(以便和別國國君見面)?！鲀x也說：‘古代的人一連幾個(gè)月沒有君主任用，就要去安慰他?！?周霄便說：)“一連幾個(gè)月沒君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”(孟子)答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國家?！抖Y》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒有(供祭祀用的)田地，那也不能祭祀?！Ｑ?、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？”(周霄又問：)“離開國界一定要帶上見面禮，為什么呢？”(孟子)答道：“士做官，就好像農(nóng)民耕田。農(nóng)民難道會(huì)因?yàn)樵竭^國境線便放棄他的農(nóng)具嗎？”5．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。材料一：上欲以高昌為州縣，魏征諫曰：“陛下初即位，文泰夫婦首來朝，其后稍驕倨，故王誅加之。罪止文泰可矣，宜撫其百姓，存其社稷，復(fù)立其子，則威德被于遐荒，四夷皆悅服矣。今若利其土地以為州縣，則常須千余人鎮(zhèn)守，數(shù)年一易，往來死者十有三四，供辦衣資，違離親戚，十年之后，隴右虛耗矣。陛下終不得高昌撮粟尺帛以佐中國，所謂散有用以事無用，臣未見其可?！鄙喜粡模旁?，以其地為西州，以可汗浮圖城為庭州，各置屬縣。乙卯，置安西都護(hù)府于交河城，留兵鎮(zhèn)之。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》)材料二：初，高昌既平，歲發(fā)兵千余人戍守其地。褚遂良上疏，以為：“圣王為治，先華夏而后夷狄。陛下興兵取高昌，數(shù)郡蕭然，累年不復(fù)；歲調(diào)千余人屯戍，遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，破產(chǎn)辦裝。又謫徙罪人，皆無賴子弟，適足騷擾邊鄙，豈能有益行陳！所遣多復(fù)逃亡，徒煩追捕。加以道涂所經(jīng)，沙磧千里，冬風(fēng)如割，夏風(fēng)如焚，行人往來，遇之多死。設(shè)使張掖、酒泉有烽燧之警，陛下豈得高昌一夫斗粟之用？終當(dāng)發(fā)隴右諸州兵食以赴之耳。然則河西者，中國之心腹；高昌者，它人之手足；奈何糜弊本根以事無用之土乎！且陛下得突厥、吐谷渾，皆不有其地，為之立君長(zhǎng)以撫之，高昌獨(dú)不得與為比乎！叛而執(zhí)之，服而封之，刑莫威焉，德莫厚焉。愿更擇高昌子弟可立者，使君其國，子子孫孫，負(fù)荷大恩，永為唐室藩輔。內(nèi)安外寧，不亦善乎！”上弗聽。及西突厥入寇，上悔之，曰：“魏征、褚遂良勸我復(fù)立高昌，吾不用其言，今方自咎耳?！?節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十二》)在如何對(duì)待高昌的問題上，魏征與褚遂良的觀點(diǎn)有何相同之處？[答案]①都認(rèn)為怒不遷眾，應(yīng)抓獲叛逆者治罪，以安撫其他百姓。②都認(rèn)為應(yīng)該再立高昌國王。③都認(rèn)為將高昌設(shè)為州縣消耗財(cái)力、物力、人力，且得不償失。④都認(rèn)為應(yīng)保留高昌屬國地位而非設(shè)置行政區(qū)域。⑤都認(rèn)為保全高昌有利于宣揚(yáng)唐朝威德。[解析]本題要求分析魏征與褚遂良在對(duì)待高昌的問題上觀點(diǎn)的相同之處。通讀材料，材料一體現(xiàn)魏征的觀點(diǎn)，材料二體現(xiàn)褚遂良的觀點(diǎn)，解答時(shí)需要結(jié)合兩則材料分析概括。根據(jù)材料一中的“罪止文泰可矣，宜撫其百姓”和材料二中的“叛而執(zhí)之，服而封之”可概括出相同點(diǎn)：都認(rèn)為怒不遷眾，應(yīng)抓獲叛逆者治罪，以安撫其他百姓。根據(jù)材料一中的“存其社稷，復(fù)立其子”和材料二中的“愿更擇高昌子弟可立者，使君其國，子子孫孫，負(fù)荷大恩，永為唐室藩輔”可概括出相同點(diǎn)：都認(rèn)為應(yīng)該再立高昌國王。根據(jù)材料一中的“今若利其土地以為州縣，則常須千余人鎮(zhèn)守，數(shù)年一易，往來死者十有三四，供辦衣資，違離親戚……所謂散有用以事無用，臣未見其可”和材料二中的“陛下興兵取高昌，數(shù)郡蕭然，累年不復(fù)；歲調(diào)千余人屯戍，遠(yuǎn)去鄉(xiāng)里，破產(chǎn)辦裝。又謫徙罪人，皆無賴子弟，適足騷擾邊鄙，豈能有益行陳……奈何糜弊本根以事無用之土乎”可概括出相同點(diǎn)：都認(rèn)為將高昌設(shè)為州縣消耗財(cái)力、物力、人力，且得不償失。根據(jù)材料一中的“存其社稷”和材料二中的“且陛下得突厥、吐谷渾，皆不有其地，為之立君長(zhǎng)以撫之，高昌獨(dú)不得與為比乎”可概括出相同點(diǎn)：都認(rèn)為應(yīng)保留高昌屬國地位而非設(shè)置行政區(qū)域。根據(jù)材料一中的“則威德被于遐荒，四夷皆悅服矣”和材料二中的“叛而執(zhí)之，服而封之，刑莫威焉，德莫厚焉”可概括出相同點(diǎn)：都認(rèn)為保全高昌有利于宣揚(yáng)唐朝威德。【參考譯文】材料一：太宗想將高昌改為州縣建置，魏征勸諫道：“陛下剛即位時(shí)，文泰夫婦首先來到朝中拜謁，此后逐漸驕傲自大，所以陛下加以誅伐。只問罪文泰一人就可以了，應(yīng)當(dāng)安撫高昌百姓，保存其社稷，扶立他的兒子為王，那么皇上的威德就可以達(dá)到荒遠(yuǎn)的地方，周邊國家就都會(huì)心悅誠服了。如今要是貪圖高昌的土地將它改置成唐的州縣，那就必須要有一千多人常年在那里鎮(zhèn)守，幾年一換，來來往往死掉十分之三四，置備衣物，遠(yuǎn)離親人，十年以后，隴右一帶將耗費(fèi)殆盡。陛下最終還是不能得到高昌的一點(diǎn)糧食一絲布匹來供給大唐，這就是所說的分散有用的資財(cái)來供奉無用的東西，我覺得不可行?！碧跊]有聽從魏征的意見，九月，將高昌所在地改置成西州，把可汗浮圖城改置成庭州，并各設(shè)所轄縣。乙卯日，又在交河城設(shè)立安西都護(hù)府，留下兵力鎮(zhèn)守。材料二：起初，平定高昌以后，唐朝每年征發(fā)一千多名士卒駐守在當(dāng)?shù)?，褚遂良上奏，認(rèn)為：“自古圣王治理天下，都是先華夏而后四方邊族。陛下派軍隊(duì)攻取了高昌，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)郡一片蕭條，多年恢復(fù)不了；又每年征調(diào)一千多人駐扎戍邊，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，破產(chǎn)來置備行裝。而且又將犯人流放到此地，這些人都是些無賴之徒，正好騷擾邊境，哪能有益于排兵布陣！這些人又多次逃亡，白白地增加追捕的煩惱。再加上一路上所經(jīng)過的地區(qū)，千里大沙漠，冬季風(fēng)吹如刀割，夏季風(fēng)吹如火燒，行人來來往往，遇見這種情況往往難逃一死。假使張掖、酒泉有烽火報(bào)警，陛下難道還指望用高昌的一個(gè)兵一斗糧嗎？最終還是要征發(fā)隴右各州兵馬糧草趕赴救援。然而河西地帶，是我大唐的心腹；高昌，不過是他人的手足；為什么要荒廢根本來占有無用的土地呢？而且陛下打敗突厥、吐谷渾后，都沒有占有他們的土地，而為他們重立君長(zhǎng)加以安撫，唯獨(dú)高昌不能與他們相比嗎！叛離者將其抓獲，服順者封授他們官職，刑罰沒有比此更威嚴(yán)的，恩德沒有比這更高厚的。希望陛下另外選擇可以立為國王的高昌王子，讓他成為高昌的一國之主，子子孫孫，感念陛下的大恩大德，永遠(yuǎn)做大唐帝國的藩王。內(nèi)部安定外圍寧靜，這不是很好的事嗎？”太宗沒有聽從他的意見。等到西突厥進(jìn)犯，太宗十分后悔，說道：“魏征、褚遂良都勸朕再立高昌國王，朕不采納他們的建議，如今正是咎由自取呀。”6．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。(節(jié)選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改)選段談的是勤學(xué)的問題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明選段是如何逐層展開論述的。[答案]①首先通過立志引出觀點(diǎn)——要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。[解析]題干要求說明選段是如何逐層論述勤學(xué)問題的，即要求考生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”可知，選段首先通過立志引出觀點(diǎn)——要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問……使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”可知，通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)?！緟⒖甲g文】已經(jīng)立志做君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮(的人)，必定是他的意志還不夠堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是把聰慧機(jī)警敏捷為上選，而是把勤奮踏實(shí)、謙遜低調(diào)作為首要條件。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人以虛作滿，以無裝有，忌諱自己所沒有的能力，忌妒他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，講大話騙人的人，假若這個(gè)人天資稟賦雖然特別優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的人嗎？有不鄙棄輕視他的人嗎？他固然可以用這些欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的人嗎？假若有謙虛沉默自我持重，以沒有能力的態(tài)度自處，堅(jiān)定意志努力行動(dòng)，勤學(xué)好問，稱贊別人的長(zhǎng)處而責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處而能明白自己的短處，忠誠信實(shí)，樂觀和藹，平易近人，表里如一的人，假若這個(gè)人天資稟賦雖然非常愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中有不稱贊羨慕他的人嗎？他固然以沒有能力的態(tài)度自處，并且不求超過他人，別人果真就認(rèn)為他沒有能力，有不尊敬崇尚他的人嗎？各位同學(xué)看到這些，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。7．閱讀下面的文言文，完成后面的題目。甲先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩。以至?xí)円雇鼘嬍?，唯讀書是務(wù)。及舉進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國子監(jiān)生。是秋取解，明年省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下，未嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所撰。書成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書宋公。先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識(shí)?？な嘏苁耙宰?。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直講。先公天性勁正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐，及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)?；蜃嗍律锨埃娮h未合，公亦往返折難，無所顧避。(節(jié)選自《歐陽修集·附錄二·先公事跡》，有刪改)乙嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒也，赤子無所仰庇，朝廷無所稽疑。昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致，而不肖無狀，因緣出入，受教于門下。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。(節(jié)選自蘇軾《祭歐陽文忠公》，有刪改)從表達(dá)方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙文的不同。[答案]甲文多記敘，語言平實(shí)自然，情感真摯；乙文多議論、抒情，語言典雅莊重，情感濃烈。[解析]題干要求分析甲文和乙文在表達(dá)方式和語言風(fēng)格上的不同，可以分別從兩文的表達(dá)方式入手分析，然后根據(jù)表達(dá)方式進(jìn)一步體會(huì)語言的風(fēng)格。甲文記敘了歐陽修求學(xué)、科舉、撰寫《唐書》卻不署自己的名字、保全孫覺等事，屬于記敘，語言平實(shí)質(zhì)樸，表達(dá)了對(duì)歐陽修的贊揚(yáng)之情。乙文論述歐陽修的功績(jī)和其去世后國家的損失，多用議論和抒情的表達(dá)方式，且句式整齊多用對(duì)偶。如“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師”“君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為”，語言典雅莊重，情感濃烈。【參考譯文】甲先父四歲的時(shí)候就失去了父親，家境貧寒，沒有錢供他讀書，太夫人用蘆葦稈在沙地上教他寫字，還讓他廣泛誦讀古人篇章，又讓他學(xué)習(xí)作詩。以至于夜以繼日廢寢忘食，只致力于讀書。等他考中進(jìn)士時(shí)，求學(xué)的人正盛行寫作駢文，號(hào)稱時(shí)文，而先父此時(shí)已獨(dú)步其中。天圣七年，補(bǔ)選為國子監(jiān)生。這一年秋天通過鄉(xiāng)試，第二年通過省試，并且都是第一名，從此名重于世。先父平生寫文章勝過他人，卻從不向別人夸耀自己。當(dāng)初他奉皇命編撰《唐書》，而《列傳》由宋祁編撰。完成后上奏皇帝，按照舊制只署官職最高的人的名字，先父官職最高，應(yīng)當(dāng)只署他的名字。先父說：“宋公編寫《列傳》，功夫深厚，耗時(shí)長(zhǎng)久，我怎可掩蓋他的名字，奪取他的功勞？”于是《列傳》署上了宋祁的名字。先父平生把獎(jiǎng)掖后進(jìn)、推舉賢才作為自己的責(zé)任。湖州孫覺擔(dān)任合肥主簿，和先父不相識(shí)?？な貙?duì)孫覺很惱怒，想搜羅罪名治他的罪。當(dāng)時(shí)胡侍講在太學(xué)把這件事告訴了先父，先父親自寫信給他的屬下，讓他保全孫覺，于是得以免罪。福州隱士陳烈一向與先父不認(rèn)識(shí)。先父聽說了他的名氣，了解他的品行德義，多次向朝廷舉薦，請(qǐng)求征召錄用，朝廷就任命陳烈為國子監(jiān)直講。先父生性耿直剛正，不顧慮他人的仇怨。雖然因?yàn)檫@多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步，等到他官居高位，仍然堅(jiān)定而毫不顧全愛惜自己，更加致力于正道直行，置身于事，不懼議論。這時(shí)，當(dāng)今的司徒韓魏公主持國政，每當(dāng)諸位公卿聚會(huì)議事時(shí)，事情還未定論，先父都據(jù)理力爭(zhēng)。有時(shí)向皇帝奏事，眾人意見不統(tǒng)一，先父也會(huì)反復(fù)爭(zhēng)辯，無所顧忌回避。乙悲痛啊！先生到這世上來，已經(jīng)有66年了。因?yàn)橛辛讼壬?，百姓有了父母官，國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人，文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師，有德行的人有所依仗因此不會(huì)害怕，小人因?yàn)楹ε孪壬赃€有不敢做的事情。(先生)就像高山大川，看不到他運(yùn)動(dòng)，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量、不能全部的知曉?，F(xiàn)在先生逝世了，有抱負(fù)的人沒有了仰仗庇護(hù)的人，朝廷沒有了查找疑問的人。以前我的父輩胸懷大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他，而那時(shí)沒有才能的我，因?yàn)檫@樣才得以跟隨先生，在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是留戀爵祿不能棄官前往，我也愧對(duì)過世的人而感到不自在。只能從千里之外寫信，來抒發(fā)心中的悲哀。這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對(duì)先生的痛哭。8、閱讀下面的文言文，完成后面的題目。岱清身奉公，所在可述。初在交州，歷年不餉家，妻子饑乏。權(quán)聞之嘆息，以讓群臣曰：“呂岱出身萬里，為國勤事，家門內(nèi)困，而孤不早知。股肱耳目，其責(zé)安在？”于是加賜錢米布絹，歲有常限。（選自《三國志·呂岱傳》，有刪改）孫權(quán)知道呂岱家人生活困難后態(tài)度是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮竣俜Q贊呂岱勤于國事；②懊悔自己不早知；③責(zé)備大臣不盡職?！窘馕觥俊皡吾烦錾砣f里，為國勤事，家門內(nèi)困，而孤不早知。股肱耳目，其責(zé)安在”是孫權(quán)的感嘆，孫權(quán)的感嘆中有對(duì)呂岱勤于國事的稱贊——“呂岱出身萬里，為國勤事”，有自己沒盡早知道的懊悔——“而孤不早知”，有對(duì)臣子不盡職的責(zé)備——“股肱耳目，其責(zé)安在”。參考譯文：呂岱清明守正廉潔奉公，他所處