2024-2025學(xué)年安徽省馬鞍山市陽光學(xué)校高二上學(xué)期開學(xué)考試歷史試題一、單選題(★★★)1.《漢謨拉比法典》第73條記載：“如果一個(gè)商人把（他的）大麥或銀錢給（某人）作為有息借貸，對(duì)于每石（1石=300升）他應(yīng)該拿取100升的利息；如果他給銀子作為有息借貸，對(duì)于每錙（1錙=180粒）銀子，他應(yīng)該拿取36粒的利息（20%）。由此可見，古代西亞（）

A．以法律為工具維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各要素均可成為租賃的對(duì)象C．已經(jīng)出現(xiàn)了以逐利增財(cái)為目的的商業(yè)性借貸D．訂立商業(yè)契約已成為商業(yè)經(jīng)營中的普遍現(xiàn)象(★★)2.1884年，德國宰相俾斯麥主持召開了有英、法、美等十四國代表參加的柏林會(huì)議。俾斯麥在發(fā)言中指出，這次會(huì)議的目的是促進(jìn)非洲地區(qū)“文明化”，使非洲內(nèi)陸為商業(yè)而開放。據(jù)此可推知，柏林會(huì)議（）

A．加速了非洲的殖民化過程B．有利于推動(dòng)非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．解決了列強(qiáng)間的矛盾沖突D．促成了德國的殖民大國地位(★★★)3.1906年，一位在伊朗的英國人寫道：“我以為東方必將發(fā)生一場(chǎng)變革。日本的勝利似乎已對(duì)整個(gè)東方產(chǎn)生了非常顯著的影響。俄國革命（1905年）也在這里產(chǎn)生了極為驚人的影響。一種新的精神似乎已開始支配人民。他們開始認(rèn)為有可能得到另一種更好的政體?？磥頄|方正在睡夢(mèng)中覺醒?！薄皷|方覺醒”主要是指亞洲（）

A．資產(chǎn)階級(jí)民主運(yùn)動(dòng)高漲B．無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．農(nóng)民的反封建革命興起D．統(tǒng)治階級(jí)自救圖存運(yùn)動(dòng)的深化(★★★)4.列寧指出：“帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義?！边@段話可以直接說明（）

A．帝國主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性B．第一次世界大戰(zhàn)的根源和性質(zhì)C．殖民地半殖民地民族意識(shí)覺醒D．俄十月革命爆發(fā)的歷史必然性(★★)5.1928-1937年，兩個(gè)五年計(jì)劃期間，蘇聯(lián)建成了6000多個(gè)大企業(yè)，建立起拖拉機(jī)、汽車、飛機(jī)制造以及化工、電力等部門。兩個(gè)五年計(jì)劃完成后，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位。上述材料表明（）

A．蘇聯(lián)工業(yè)化取得巨大成就B．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的意義C．農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)成效顯著D．蘇聯(lián)模式弊端日益暴露(★★★)6.1960年2月，阿根廷、巴西、墨西哥等11國成立了拉丁美洲自由貿(mào)易協(xié)會(huì)，同年12月，危地馬拉等5國成立中美洲共同市場(chǎng)。1982年1月，薩爾瓦多等3國建立了中美洲民主共同體。1986年，墨西哥、秘魯、阿根廷等8國建立了一個(gè)有廣泛代表性的高級(jí)磋商協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。這反映了（）

A．拉美地區(qū)一體化的深入發(fā)展B．世界殖民體系逐步走向瓦解C．經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快D．世界多極化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)(★★★)7.20世紀(jì)90年代以來，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)外移、就業(yè)流失和競爭加大等問題。于是，西方國家的部分群體提出了“本國優(yōu)先”的訴求，強(qiáng)調(diào)國家保護(hù)主義，尤其注重保護(hù)就業(yè)和本土產(chǎn)業(yè)。這反映了（）

A．全球化進(jìn)程面臨新挑戰(zhàn)B．南北方國家間的貧富差距擴(kuò)大C．全球治理機(jī)制亟待調(diào)整D．經(jīng)濟(jì)衰退沖擊了西方社會(huì)秩序(★★★★)8.甘地認(rèn)為，西方工業(yè)文明帶來的不僅僅是人類道德的墮落，而且也毀滅了整個(gè)印度傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序……獨(dú)立后的印度絕不能建立以工業(yè)文明為模式的西方式社會(huì)。他理想中的社會(huì)是建立在印度文明——由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)之上的真理和非暴力社會(huì)。由此可知，甘地主張（）

A．建立與印度文明相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)秩序B．以非暴力不合作策略爭取印度獨(dú)立C．徹底劃清與西方國家的政治界限D(zhuǎn)．保持本民族特色實(shí)行經(jīng)濟(jì)國有化(★★★)9.某學(xué)者對(duì)西歐中世紀(jì)法律評(píng)論道“在莊園內(nèi)，領(lǐng)主和農(nóng)奴的權(quán)利義務(wù)關(guān)系十般都由習(xí)俗加以規(guī)定，習(xí)俗大多源自司法審判的判例。據(jù)此分析可知，當(dāng)時(shí)歐洲（）

A．習(xí)慣法成主要審判依據(jù)B．逐漸以羅馬法作為基礎(chǔ)C．國王掌握了最高司法權(quán)D．以遵循先例為主要原則(★★★)10.西方有“條條大路通羅馬”的說法，中國古代也有“處處有路透長安”的諺語。這兩句話蘊(yùn)含的歷史信息是（）

A．長安城的設(shè)計(jì)借鑒了羅馬布局B．長安和羅馬都曾是帝國交通網(wǎng)絡(luò)中心C．長安和羅馬兩地之間往來頻繁D．古代商路便利東西方之間的文化交流(★★★)11.《一千零一夜》最早的手稿起源于13世紀(jì)的巴格達(dá)。其中的故事包含了波斯、印度、希臘、奧斯曼帝國、中亞的元素，甚至還提到了蒙古的入侵等。這表明《一千零一夜》（）

A．是多元文明交流的重要見證B．匯聚了不同地區(qū)的優(yōu)秀文化C．引領(lǐng)了世界文學(xué)的發(fā)展潮流D．促進(jìn)了阿拉伯帝國對(duì)外擴(kuò)張(★★★)12.印第安人培植了100多種植物，與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這確是一個(gè)非凡的成就。如今，美國50%以上的農(nóng)產(chǎn)品都來自由印第安人馴化的各種作物。以下食物中，與瑪雅人無關(guān)的是（）

A．玉米棒B．土豆條C．番茄醬D．烏龍茶(★★★)13.吳于廑在《世界史》一書中寫到“奧斯曼帝國控制了東西方之間的通商要道，帝國軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅，這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上東方商品的價(jià)格猛漲。”奧斯曼帝國的這一做法（）

A．加速了拜占庭帝國的滅亡B．促使歐洲價(jià)格革命的發(fā)生C．打破相對(duì)平衡的文明格局D．成為新航路開辟的動(dòng)因之一(★★★★)14.綜觀黑奴貿(mào)易的發(fā)展過程，大體可以分成三個(gè)時(shí)期：15世紀(jì)中葉至17世紀(jì)中葉為第一時(shí)期；17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初為第二時(shí)期，黑奴貿(mào)易走向高潮；1807—1808年英、美兩國通過禁止奴隸貿(mào)易的法案以后，黑奴貿(mào)易進(jìn)入第三時(shí)期。這時(shí)奴隸貿(mào)易在法律上已被禁止，但直至1890年，黑奴貿(mào)易才算正式終止。對(duì)此解讀正確的有（）①葡萄牙、西班牙和荷蘭主導(dǎo)第一時(shí)期的黑奴貿(mào)易②黑奴貿(mào)易的高潮為歐洲工業(yè)革命提供豐富勞動(dòng)力③英美等國陸續(xù)立法禁止奴隸貿(mào)易，成為華工出國的直接原因④黑奴貿(mào)易的興衰折射出資本主義的發(fā)展歷程

A．①③B．②③C．①④D．②④(★★★)15.馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。這一主張（）

A．使人們擺脫了宗教信仰的束縛B．否定了教皇和神職人員權(quán)威C．遵循了“因行稱義”的原則D．保留了中世紀(jì)天主教的殘余(★★★)16.19世紀(jì)六七十年代，德國、美國等主要資本主義國家開始了第二次工業(yè)革命。與第一次工業(yè)革命相比，第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)是（）

A．科學(xué)研究同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合B．科技成就同生產(chǎn)生活相結(jié)合C．科學(xué)發(fā)明改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)D．極大地推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展二、材料題(★★)17.古今中外政治文明發(fā)展歷程中，不同的時(shí)代、不同的地區(qū)，不同民族選擇了不同的政治體制，體現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一材料二美國創(chuàng)建之初，華盛頓們并沒有照抄當(dāng)時(shí)英國的民主模式，而是通過費(fèi)城制憲奠定了美國的新體制，其權(quán)力架構(gòu)如下圖所示。材料三辛亥革命終結(jié)了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度，但是，其試圖模仿西方民主制度模式建立資產(chǎn)階級(jí)共和國的嘗試，很快就歸于失敗。新中國的建立，使中國實(shí)現(xiàn)了向新型人民民主政治的偉大跨越?！幾浴吨袊拿裰髡谓ㄔO(shè)》白皮書(1)根據(jù)材料一，概括秦朝的主要政治制度。(2)根據(jù)材料二，指出美國政治制度的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)劽绹?787年憲法的局限性。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國建立初期在政治建設(shè)方面取得的主要成就。(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán)，重新思考人和神的關(guān)系。他們認(rèn)為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮，盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世，而在現(xiàn)世。他們公開申明，追求個(gè)人的幸福和自由符合人性的要求。——摘編自王斯德《世界通史》材料二馬丁·路德的思想和教會(huì)成了自由的旗幟，因?yàn)轳R丁·路德的原則是每個(gè)人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對(duì)話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會(huì)于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)威的威脅，社會(huì)又恢復(fù)了它的秩序。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料三在盧梭看來，權(quán)利絕不是建立在暴力和強(qiáng)權(quán)之上，而只能建立在自由的契約之上。因此，社會(huì)契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認(rèn)為自由的個(gè)體具備自己決定自己的性質(zhì)，在理性世界中，自己的意志成為主人。自由既要求不受別人約束，同時(shí)又不去約束別人，自由需要服從于理性的“法則”和“要求”?！幾孕齑笸骶帯段鞣秸嗡枷胧贰?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的思想主張并指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利興起的原因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所反映的馬丁·路德的思想主張。據(jù)材料二，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)在追求自由方面的進(jìn)步。(3)據(jù)材料三概括盧梭和康德關(guān)于自由