一、為什么要學(xué)習(xí)辯證唯物主義？——哲學(xué)與生活的雙向奔赴演講人為什么要學(xué)習(xí)辯證唯物主義？——哲學(xué)與生活的雙向奔赴01辯證唯物主義的實(shí)踐價(jià)值——做“會(huì)用哲學(xué)”的高中生02辯證唯物主義的核心原理——從“是什么”到“如何用”03總結(jié)：讓辯證唯物主義成為生命的“底層代碼”04目錄2025高中哲學(xué)導(dǎo)論辯證唯物主義基本原理課件作為深耕中學(xué)哲學(xué)教育十余年的一線教師，我常被學(xué)生問(wèn)起：“哲學(xué)離我們的生活到底有多遠(yuǎn)？”每當(dāng)這時(shí)，我總會(huì)指向教室窗外的梧桐樹(shù)——春日抽芽時(shí)的生機(jī)、夏日濃蔭里的蟬鳴、秋日落葉中的靜美、冬日枝椏下的留白，這四季更迭的規(guī)律、生命消長(zhǎng)的聯(lián)系、現(xiàn)象背后的本質(zhì)，恰恰是辯證唯物主義最生動(dòng)的注腳。今天，我們就以這棵“會(huì)說(shuō)話的樹(shù)”為起點(diǎn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)辯證唯物主義的基本原理，揭開(kāi)哲學(xué)與生活的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。01為什么要學(xué)習(xí)辯證唯物主義？——哲學(xué)與生活的雙向奔赴1高中階段的哲學(xué)啟蒙意義高中是世界觀、人生觀、價(jià)值觀（“三觀”）形成的關(guān)鍵期。同學(xué)們或許已有過(guò)這樣的困惑：看到網(wǎng)絡(luò)上對(duì)立的觀點(diǎn)（如“躺平”與“內(nèi)卷”），如何判斷是非？面對(duì)學(xué)習(xí)中的挫折（如成績(jī)波動(dòng)），怎樣保持理性心態(tài)？觀察社會(huì)現(xiàn)象（如科技發(fā)展帶來(lái)的便利與隱患），如何把握本質(zhì)？這些問(wèn)題的答案，都指向一個(gè)底層工具——科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的核心，正是幫助我們“看世界、想問(wèn)題、做選擇”的“思想顯微鏡”與“行動(dòng)指南針”。2辯證唯物主義的獨(dú)特價(jià)值區(qū)別于古代樸素唯物主義（如“水是萬(wàn)物本原”的直觀猜測(cè)）和近代形而上學(xué)唯物主義（如將物質(zhì)簡(jiǎn)化為“原子”的機(jī)械論），辯證唯物主義實(shí)現(xiàn)了兩大突破：唯物論與辯證法的統(tǒng)一：既堅(jiān)持“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”（唯物論），又揭示“物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的”（辯證法）；自然觀與歷史觀的統(tǒng)一：不僅解釋自然現(xiàn)象（如梧桐生長(zhǎng)的規(guī)律），還能分析社會(huì)歷史（如科技革命推動(dòng)社會(huì)變革的邏輯）。它不是書(shū)齋里的抽象理論，而是“從生活中來(lái)，到生活中去”的實(shí)踐哲學(xué)。就像我們觀察梧桐樹(shù)，若僅停留在“它會(huì)落葉”的現(xiàn)象，是樸素經(jīng)驗(yàn)；若進(jìn)一步追問(wèn)“落葉為何與溫度、光照相關(guān)？這種規(guī)律如何被人類利用（如城市綠化規(guī)劃）？”，便是辯證唯物主義的思維路徑。02辯證唯物主義的核心原理——從“是什么”到“如何用”1唯物論：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的1.1物質(zhì)的科學(xué)定義恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和?！绷袑庍M(jìn)一步概括：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在?！焙?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在性”——它不依賴人的意識(shí)，但能被人認(rèn)識(shí)。比如教室的桌椅、窗外的梧桐、我們呼吸的空氣，甚至肉眼看不見(jiàn)的電磁波，都是物質(zhì)的具體形態(tài)。1唯物論：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的1.2意識(shí)的本質(zhì)與作用意識(shí)不是“神秘的靈魂”，而是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：生理基礎(chǔ)：人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官（如大腦皮層的語(yǔ)言區(qū)損傷，會(huì)導(dǎo)致失語(yǔ)癥）；內(nèi)容來(lái)源：意識(shí)是客觀存在的主觀映象（如“梧桐”的概念，源于對(duì)具體梧桐樹(shù)的觀察與概括）；能動(dòng)作用：意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐改造世界（如根據(jù)植物生長(zhǎng)規(guī)律，人們培育出抗寒梧桐品種）。這里需要特別澄清一個(gè)誤區(qū)：“物質(zhì)決定意識(shí)”不等于“意識(shí)被動(dòng)消極”。就像同學(xué)們制定學(xué)習(xí)計(jì)劃——計(jì)劃的內(nèi)容（如每日復(fù)習(xí)時(shí)間）必須基于自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)（物質(zhì)決定），但合理的計(jì)劃能顯著提升效率（意識(shí)能動(dòng)）。2辯證法：物質(zhì)世界的存在狀態(tài)如果說(shuō)唯物論回答了“世界是什么”，辯證法要解決的是“世界怎么樣”。其核心可概括為“兩大特征、三大規(guī)律、五對(duì)范疇”。2辯證法：物質(zhì)世界的存在狀態(tài)2.1兩大特征：聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的普遍性：世界是一張“普遍聯(lián)系之網(wǎng)”，沒(méi)有孤立存在的事物。以梧桐樹(shù)為例：內(nèi)部聯(lián)系：根、莖、葉通過(guò)維管束交換養(yǎng)分，構(gòu)成有機(jī)整體；外部聯(lián)系：它為鳥(niǎo)類提供棲息地，落葉為土壤提供有機(jī)質(zhì)，與周圍生態(tài)系統(tǒng)形成循環(huán)。發(fā)展的永恒性：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是“新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡”。梧桐樹(shù)的生長(zhǎng)周期（種子→幼苗→成樹(shù)→衰老）是發(fā)展，人類對(duì)梧桐的認(rèn)知（從“遮陰樹(shù)”到“生態(tài)指標(biāo)物種”）也是發(fā)展。需要注意：發(fā)展≠簡(jiǎn)單的數(shù)量增減（如樹(shù)長(zhǎng)高是量變），更強(qiáng)調(diào)“質(zhì)的飛躍”（如幼苗長(zhǎng)成能結(jié)果的成樹(shù)）。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）——辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾是事物內(nèi)部“對(duì)立統(tǒng)一”的關(guān)系。以學(xué)習(xí)為例：對(duì)立性：“想玩”與“要學(xué)”是兩種相反的傾向；統(tǒng)一性：適度的“玩”能緩解壓力，反而促進(jìn)“學(xué)”的效率（“一張一弛”的智慧）。矛盾分析是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。比如分析考試失利：主要矛盾：是知識(shí)漏洞（如某章節(jié)掌握不牢）還是方法問(wèn)題（如答題速度慢）？矛盾的主要方面：是偶然失誤（如身體不適）還是必然不足（如基礎(chǔ)薄弱）？量變質(zhì)變規(guī)律——發(fā)展的形式與狀態(tài)量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化（如梧桐每日吸收的水分、光照），質(zhì)變是根本性質(zhì)的變化（如種子發(fā)芽、成樹(shù)開(kāi)花）。二者關(guān)系啟示我們：重視積累：“不積跬步，無(wú)以至千里”（量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備）；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）——辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1抓住時(shí)機(jī)：當(dāng)知識(shí)積累到一定程度，要主動(dòng)突破（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）。2否定之否定規(guī)律——發(fā)展的方向與道路3事物的發(fā)展是“肯定→否定→否定之否定”的螺旋式上升。以人類對(duì)梧桐的利用為例：6否定之否定：在保護(hù)基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)“梧桐文化”（如南京的“梧桐大道”成為城市名片），實(shí)現(xiàn)實(shí)用、生態(tài)、文化價(jià)值的統(tǒng)一。5第一次否定：意識(shí)到過(guò)度砍伐破壞生態(tài)，轉(zhuǎn)為保護(hù)（生態(tài)價(jià)值）；4初始肯定：?jiǎn)渭冏鳛槟静膩?lái)源（實(shí)用價(jià)值）；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）——辯證法的實(shí)質(zhì)與核心2.2.3五對(duì)范疇：現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、可能與現(xiàn)實(shí)、必然與偶然、內(nèi)容與形式以“現(xiàn)象與本質(zhì)”為例：現(xiàn)象是表面的、易變的（如梧桐秋天落葉是現(xiàn)象）；本質(zhì)是內(nèi)在的、穩(wěn)定的（落葉的本質(zhì)是植物為減少水分蒸發(fā)的適應(yīng)性機(jī)制）。同學(xué)們刷短視頻時(shí)，?？吹健皩W(xué)霸一天學(xué)習(xí)20小時(shí)”的“現(xiàn)象”，但本質(zhì)可能是“高效時(shí)間管理+科學(xué)方法”。學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能避免盲目模仿。3認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系哲學(xué)不僅要“解釋世界”，更要“改變世界”。認(rèn)識(shí)論回答的是“如何正確認(rèn)識(shí)世界”。3認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系3.1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的：01來(lái)源：我們對(duì)梧桐的認(rèn)知（如“喜光照、耐修剪”），源于園藝工人的種植實(shí)踐；02動(dòng)力：城市綠化需求（如抗污染品種培育）推動(dòng)對(duì)梧桐特性的深入研究；03檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：“梧桐能吸附PM2.5”的結(jié)論，需通過(guò)環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)驗(yàn)證；04目的：所有研究最終服務(wù)于“種好梧桐、用好梧桐”的實(shí)踐。053認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系3.2認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程23145這一過(guò)程告訴我們：認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，只有不斷接近真理的階梯。再實(shí)踐（調(diào)整學(xué)習(xí)方法）：驗(yàn)證新認(rèn)識(shí)的正確性，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)“心態(tài)管理”的重要性……初步實(shí)踐（初中學(xué)習(xí)）：形成“勤奮就能考好”的樸素認(rèn)識(shí)；遇到問(wèn)題（高中知識(shí)難度提升，僅勤奮不夠）：推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化（需要“方法+勤奮”）；認(rèn)識(shí)是“實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)上升過(guò)程。以人類對(duì)“學(xué)習(xí)規(guī)律”的認(rèn)知為例：03辯證唯物主義的實(shí)踐價(jià)值——做“會(huì)用哲學(xué)”的高中生1用哲學(xué)思維解決具體問(wèn)題1.1學(xué)習(xí)中的應(yīng)用矛盾分析法：面對(duì)多科作業(yè)，區(qū)分“主要矛盾”（如明天要交的數(shù)學(xué)作業(yè)）與“次要矛盾”（后天的英語(yǔ)閱讀）；01實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系：做錯(cuò)題本不是“形式主義”，而是通過(guò)“總結(jié)錯(cuò)誤（認(rèn)識(shí)）→針對(duì)性練習(xí)（實(shí)踐）”提升能力。03量變質(zhì)變規(guī)律：每天背10個(gè)單詞看似微小，一年就是3650個(gè)，積累到一定程度，英語(yǔ)水平自然提升；020102031用哲學(xué)思維解決具體問(wèn)題1.2生活中的應(yīng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)：沉迷短視頻看似是“個(gè)人選擇”，實(shí)則可能影響視力、睡眠、社交能力，需警惕“蝴蝶效應(yīng)”；01發(fā)展的觀點(diǎn)：一次比賽失利只是“暫時(shí)的挫折”，用“發(fā)展的眼光”看，它能幫你發(fā)現(xiàn)不足，為未來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)；02本質(zhì)與現(xiàn)象：網(wǎng)絡(luò)上“輕松月入十萬(wàn)”的“成功學(xué)”，本質(zhì)可能是販賣焦慮的營(yíng)銷手段，需理性辨別。032用哲學(xué)精神滋養(yǎng)人生境界辯證唯物主義不僅是“工具”，更蘊(yùn)含著深刻的人生智慧：唯物論的踏實(shí)：不空想“一步登天”，尊重客觀規(guī)律（如學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)）；辯證法的包容：理解“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，既看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也接納不足；認(rèn)識(shí)論的謙遜：承認(rèn)“我的認(rèn)識(shí)可能不全面”，保持開(kāi)放心態(tài)（如主動(dòng)傾聽(tīng)不同觀點(diǎn)）。就像窗外的梧桐，它不會(huì)因“春天未開(kāi)花”而焦慮，也不會(huì)因“秋日落葉”而絕望——它遵循自然規(guī)律，在每個(gè)季節(jié)做好該做的事。這或許就是哲學(xué)教給我們最珍貴的東西：清醒地認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)定地走好自己的路。04總結(jié)：讓辯證唯物主義成為生命的“底層代碼”總結(jié)：讓辯證唯物主義成為生命的“底層代碼”從“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”到“物質(zhì)世界普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展”，從“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”到“矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力”，辯證唯物主義不是書(shū)本上的教條，而是融入生活的思維方式。它像一把“思想鑰匙”，幫我們打開(kāi)“為什么”的問(wèn)號(hào)，解