2025屆河北省名校高三下學期第二次模擬考試歷史試卷一、單選題(★★★)1.寨溝遺址位于陜西省榆林市寨溝村，是陜北規(guī)模最大的商代中心聚落遺址。出土的青銅車馬器、兵器、玉器、骨器、漆器、龜甲等與河南殷墟高等級墓葬物質(zhì)文化相同，其中金耳環(huán)、銅蛇首匕、陶器則具有鮮明的地方特色。據(jù)此可推知，寨溝遺址（）

A．具備了早期國家的初始形態(tài)B．對研究區(qū)域文明交流有重要價值C．建立了森嚴的社會等級制度D．手工業(yè)生產(chǎn)水平領(lǐng)先于其他地區(qū)(★★★)2.《秦律·田律》規(guī)定：“百姓居田舍者，毋敢酤(買)酒，田嗇夫，部佐禁御之，有不從令者有罪”。西漢文帝時實行了“禁群飲”制度，以律令形式公布：“三人以上無故群飲酒，罰金四兩”。秦漢時期政府的這些舉措旨在（）

A．實行重農(nóng)抑商政策B．大力推行均輸平準舉措C．消除諸侯王國威脅D．提高生產(chǎn)力及穩(wěn)定秩序(★★★)3.下表所示為魏晉南北朝時期的開國君主及其謚號(部分)。這可用于說明魏晉南北朝時期（）

政權(quán)開國君主謚號西晉司馬炎晉武帝成漢李雄成武帝前涼張軌涼武帝南朝宋劉裕宋武帝南朝梁蕭衍梁武帝南朝梁陳霸先陳武帝北魏拓跋珪道武帝

A．君主專制統(tǒng)治的空前強化B．儒學文治功用的削弱C．動蕩不安的歷史時代特征D．國家統(tǒng)一趨勢的加強(★★★)4.耶律阿保機在征戰(zhàn)和立國時注重任用漢人儒士，選擇一批有政治才干和統(tǒng)治經(jīng)驗的漢人，置于左右；西夏李乾順親政后，“一意治國學堯舜，一心育民循湯武”，始建“蕃學”與“漢學”時，二者并重，立養(yǎng)賢務，培養(yǎng)人才。這些舉措（）

A．有利于推動遼夏民族社會的進步B．旨在擴大中原文化的影響力C．改變了少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D．反映了中華文化的開放包容(★★★)5.下面是明代工商業(yè)城市示意圖。據(jù)此可知，明代（）

A．經(jīng)濟重心開始逐漸南移B．城市發(fā)展的專業(yè)化趨勢明顯C．全國貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成D．封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本改變(★★★★)6.19世紀70年代，李鴻章反對左宗棠等人收復新疆的建議。他認為清廷可以對淪陷的新疆采取羈縻政策，對阿古柏的偽“洪福汗國”及流竄新疆的白彥虎等陜甘回民首領(lǐng)可以“準其自為部落”。這說明李鴻章（）

A．未能突破傳統(tǒng)治邊思想藩籬B．具有鮮明的“重海輕陸”意識C．國家領(lǐng)土主權(quán)意識有所增強D．借鑒歷史經(jīng)驗處理國防問題(★★★)7.嚴復在《天演論》的案語中用“美洲之紅人，澳洲之黑人……歲有耗減……存者不及什一”的現(xiàn)實警示國人不要沉溺于“泱泱大國”的美夢，“區(qū)區(qū)人滿，烏足恃也哉，烏足恃也哉”。嚴復的這一言論（）

A．論證了鴉片戰(zhàn)爭使民族危機加深B．折射出資產(chǎn)階級的民權(quán)與平等理論C．具有強烈“亡國滅種”的憂患意識D．表明其“天朝上國”觀念發(fā)生了嬗變(★★★)8.一戰(zhàn)爆發(fā)后，北洋政府的段祺瑞說：“德國雖然是強國，但是雙拳難敵四手。我料定其難以取勝。將來一旦協(xié)約國取勝，我國將變成局外人，但是我國一旦參戰(zhàn)，到時候就也是戰(zhàn)勝國之一，世界局勢將迥然不同，和會上也將有我們的一席之地！”由此可見，段祺瑞主張中國參加一戰(zhàn)的意圖是（）

A．收回德國在山東的特權(quán)B．提高中國國際地位C．配合協(xié)約國的作戰(zhàn)計劃D．改變當時世界局勢(★★★)9.1949年2月，中共中央發(fā)布指示：“司法機關(guān)應以學習和掌握馬列主義毛澤東思想的國家觀、法律觀及新民主主義的政策、綱領(lǐng)、法律、命令、條例、決議的辦法，來教育和改造司法干部?！边@一指示的發(fā)布（）

A．為根據(jù)地司法工作提供了重要依據(jù)B．提高了司法干部的政治和文化素養(yǎng)C．致使新民主主義革命取得最終勝利D．為新中國法律和司法建設(shè)提供參考(★★★★)10.下圖所示為1978～2008年我國進出口貿(mào)易情況。圖中變化反映出該時期中國（）

A．社會主義市場經(jīng)濟體制建立并完善B．增強企業(yè)活力的目標實現(xiàn)C．開放型的經(jīng)濟模式已逐漸形成發(fā)展D．計劃經(jīng)濟體制具有優(yōu)越性(★★★)11.2022年，黨的十九屆六中全會通過的決議中指出，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，在根本立場、理論淵源、理論主題、理論品質(zhì)上是一脈相承的，同時又探索和回答了改革開放不同時期、不同階段的新情況新問題，在實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新上作出了各自獨特的貢獻。這可用于說明中國共產(chǎn)黨（）

A．完成了中國特色社會主義理論探索B．對中國特色社會主義的認識不斷深化C．分析了社會主義制度存在的優(yōu)越性D．為構(gòu)建新型政黨制度提供了完善理論(★★★)12.在遠古時代，最初的人類文明并不是出現(xiàn)在雨量充沛的地方，“而是出現(xiàn)在一些降雨量小、河流兩岸森林較少的地方”“這些河流的存在，能夠彌補降雨的不足，但這也意味著人們面臨著發(fā)展水利灌溉系統(tǒng)及其相應的社會政治組織的艱苦任務”。這說明在早期人類文明產(chǎn)生中（）

A．生產(chǎn)生活協(xié)作的必要性B．具有了廣泛的心理認同C．人們被動地去適應環(huán)境D．政治協(xié)調(diào)起到關(guān)鍵作用(★★★)13.下圖中的人物服裝是中世紀晚期歐洲最具代表性的哥特式服飾風格(以黑色或暗色系列為主，佩戴著顯眼的十字架)。這說明中世紀歐洲（）

A．宗教影響社會生活B．東西方文化的融合C．莊園經(jīng)濟比較興盛D．城市生活豐富多彩(★★★★)14.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“當時，歐洲前往東方的通路為控制整個北非和中東的穆斯林勢力所封鎖，對歐洲人來說，地中海是一所牢獄，而不是一條通途。……美洲的發(fā)現(xiàn)，確實帶來了一場最實質(zhì)性的變化?！薄懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)”給歐洲帶來的“最實質(zhì)性的變化”是（）

A．打通了奧斯曼人控制的前往東方的商路B．推動了世界各地人口遷移和物種交流C．促進了殖民擴張活動與資本的原始積累D．加速了歐洲社會由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型(★★★★)15.德皇威廉二世在一戰(zhàn)前，先是輕率地撕毀了與沙俄的盟約，導致法俄兩國越走越近；之后，野心勃勃的德皇又試圖挑戰(zhàn)英國的海洋霸權(quán)，開始極力擴建德國海軍，結(jié)果這引起英國的警惕，意大利與法國斗爭失敗后，向德國靠攏。這表明，一戰(zhàn)前（）

A．發(fā)達國家政治經(jīng)濟發(fā)展的失衡B．歐洲內(nèi)部國家間的矛盾較尖銳C．德國軍事實力居世界領(lǐng)先地位D．歐洲軍備競賽和民族主義興起(★★★★)16.在美國，民間社團組織共同呼吁，催生出了許多世界遺產(chǎn)方面的立法，如《聯(lián)邦文物法》等的制定；在意大利，文物保護已成為一種民族自覺，成為一種風習，其中最著名的是全國性組織“我們的意大利”，它促使國家制定了更嚴格的法律保護文物。這些組織（）

A．遏制了破壞文化遺產(chǎn)的行為B．強調(diào)國家在文物保護上的主導作用C．培養(yǎng)了專業(yè)化文物保護人才D．助推了文化遺產(chǎn)保護工作的規(guī)范化二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代重禮制、序尊卑的禮法文化，上行之于朝堂，下貫徹于鄉(xiāng)里。從周朝起，所實行的鄉(xiāng)宴之禮(在鄉(xiāng)村舉行的盛大宴會)，就是禮法文化的具體貫徹。正因為鄉(xiāng)宴之禮起到了明禮義、重倫序、宣教化、彰良善、黜奸邪、移風俗的積極作用，以致漢、晉兩朝皇帝親臨，官府也樂于借此機會宣布國家的綱紀與地方的施政，借以教民、化民，維持地方治安。至于鄉(xiāng)民，也樂于參加鄉(xiāng)宴之禮，從中受到在家庭內(nèi)所得不到的教化，更有助于增強族內(nèi)和鄰里的和睦，緩解因瑣事而造成的口角不和。鄉(xiāng)宴之禮在不同地方均無定期，或于正月、或于三月、或于孟冬，擇吉日舉行，此項禮儀從周至清一直延續(xù)三千余年，可見其積極的教化作用值得認真總結(jié)。——摘編自張晉藩《中國古代鄉(xiāng)村基層治理經(jīng)驗》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括中國古代鄉(xiāng)宴之禮的主要特點并分析鄉(xiāng)宴之禮受到重視的主要原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括中國鄉(xiāng)宴之禮對于古代社會治理的意義。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一北宋東京(今河南開封)：“太平日久，人物繁富。垂髫小兒，嬉戲鼓舞，白頭老人，不知干戈。一年四季，觀燈賞月，雪景花會，七夕乞巧，重陽登高。舉目望去，盡是青樓畫閣，珠簾繡戶。雕車寶馬，川流不息，金翠耀目，羅綺飄香……”——摘編自孟元老《東京夢華錄》材料二據(jù)史料記載，從1194年到1938年，黃河在開封境內(nèi)決口300多次，河道發(fā)生7次大變遷，開封城15次被洪水圍困，4次遭受滅頂之災?！鲇诒Ｗo地下文物和維護古城風貌的考慮，開封市出臺了建筑物限高的規(guī)定，高樓大廈都只能在老城的外沿建造，而城墻內(nèi)的拆遷改造又走了很多彎路。1897年，中國歷史上第一條南北大動脈京漢鐵路開始修建，主持鐵路建設(shè)的張之洞認為，在開封懸河上修筑黃河大橋不僅難度大、耗資多，而且建好后被沖毀的風險也很大，于是黃河橋就被安在了開封以西70公里處的邙山，鐵路線也隨之向西拐了個彎，從鄭州穿過?！幾浴堕_封到底經(jīng)歷了什么?從世界最繁華的城市變成中國最沒落的古都》材料三近代以前，開封長期是河南的政治中心。但隨著晚清時期政治動蕩及鐵路交通興起，開封的政治中心地位受到?jīng)_擊。1949年開始，位于開封的河南大學出于各種原因被一再拆分，這座曾經(jīng)和清華大學、交通大學比肩而立的百年名校，最終變成了一個只能在歷史中找到驕傲的地區(qū)性大學。1954年，河南省省會從開封遷往鄭州，近七萬市民隨之遷離，開封的發(fā)展又失去一項重要支撐。——摘編自李輝《近現(xiàn)代開封城市發(fā)展趨勢研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古都開封城市繁榮的表現(xiàn)，并說明孟元老《東京夢華錄》的史學價值。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識，指出開封城市發(fā)展的趨勢。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析造成開封城市發(fā)展趨勢的原因。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在歐洲，封建統(tǒng)治政權(quán)往往借助神權(quán)以壓制人權(quán)，使得人們失去人格獨立與尊嚴。因此，歐洲啟蒙運動一方面是以人道主義為旗幟，提倡個性自由，強調(diào)個體的獨立人格與自身價值；另一方面是摧毀神學統(tǒng)治和封建專制統(tǒng)治，建立一個為資本主義發(fā)展而服務的民族國家。故有學者指出，“作為封建教會的對立面出現(xiàn)的歐洲啟蒙思想，不僅僅是否定宗教神性的‘個人’意識，而且還有民族國家這一世俗政治建構(gòu)”。材料二中國近代啟蒙思潮，其主要內(nèi)容是啟迪民眾的民族意識、喚醒民眾的社會責任感，使民眾自覺承擔起對國家獨立、社會進步的責任。雖然啟蒙思想家也強調(diào)個性獨立、個體自由，但他們的最終目標指向“立國”。他們致力于“新民”是應民族獨立、國家富強之需而起。因此，中國近代啟蒙思潮自有其獨特的時代特征?！孜缰腥諔?zhàn)爭的失敗導致民族生存危機空前嚴重，這直接刺激了維新啟蒙思潮的發(fā)生；辛亥革命時期的啟蒙運動是受喪權(quán)辱國的《辛丑條約》的刺激而起；五四時期啟蒙運動的發(fā)生是啟蒙者對維新啟蒙和辛亥革命時期啟蒙的反思而起；而五四之后的新啟蒙思潮更