唐代韓愈經(jīng)典詩文閱讀與賞析練習(xí)唐代文學(xué)的星河中，韓愈如砥柱般矗立，以“文起八代之衰”的氣魄推動古文運動，其詩文兼具雄直奇崛的筆力與沉郁剛正的精神內(nèi)核。研讀韓愈的經(jīng)典作品，不僅能觸摸中唐文學(xué)變革的脈搏，更可透過文字窺見一位士大夫在亂世中守道弘道的生命軌跡。本文將精選韓愈代表性詩文，從文本解析、藝術(shù)鑒賞到實踐練習(xí)，搭建系統(tǒng)的賞析路徑，助力讀者深入體悟其文學(xué)魅力與思想深度。一、經(jīng)典詩文選析與核心解讀（一）詩歌：《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》——貶途孤憤中的精神堅守唐憲宗元和十四年，韓愈因諫迎佛骨觸怒龍顏，被貶為潮州刺史。此詩是赴任途中留給侄孫韓湘的絕筆，字字泣血卻骨力不減。首聯(lián)“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，以“朝”“夕”的時空驟變，濃縮仕途跌宕的驚心動魄；“九重天”與“路八千”的空間對照，既見君心難測的荒誕，亦顯詩人直諫無悔的倔強(qiáng)。頸聯(lián)“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”堪稱千古名句。秦嶺云橫遮斷歸鄉(xiāng)路，藍(lán)關(guān)雪擁滯緩赴謫途，“家何在”的叩問藏著對長安的眷戀與對前途的迷茫；“馬不前”的擬人化書寫，實則是詩人精神世界的踟躕——是屈服于皇權(quán)的威壓，還是堅守儒者的道義？尾聯(lián)“知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊”，以自嘲式的囑托收束，將個人悲劇升華為道統(tǒng)傳承的悲壯，瘴江孤骨的意象中，藏著“雖千萬人吾往矣”的儒者風(fēng)骨。（二）散文：《師說》——破立之間的師道重構(gòu)作為古文運動的綱領(lǐng)性文本，《師說》以“古之學(xué)者必有師”破題，直指中唐“恥學(xué)于師”的流弊。文章采用“對比論證”的利刃，先以“古之圣人”從師與“今之眾人”恥師對比，再以“愛其子擇師而教之，于其身則恥師焉”的自相矛盾，撕開世俗偏見的假面?！皫熣撸詡鞯朗軜I(yè)解惑也”的定義，跳出“授業(yè)”的功利性，將“傳道”（傳承儒家道統(tǒng)）置于核心，重塑師的精神使命。文末以李蟠“不拘于時，學(xué)于余”作結(jié)，既呼應(yīng)開篇對“時俗”的批判，又以個案證明師道復(fù)興的可能。全文邏輯如層浪推涌，語言雄辯中見溫潤，將議論文的“理”與散文的“氣”熔于一爐。（三）散文：《進(jìn)學(xué)解》——自嘲與自勉的賦體新聲此篇以“國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰”開篇，模擬師生問答的賦體結(jié)構(gòu)，卻突破漢賦鋪陳的窠臼，注入批判精神與生命哲思。先生自述“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”的為學(xué)之道，旋即被學(xué)生以“先生之業(yè)，可謂勤矣；先生之德，可謂成矣，然而公不見信于人，私不見助于友，跋前躓后，動輒得咎”的現(xiàn)實困境反詰。這種“自贊”與“自否”的張力，實則是韓愈對自身仕途坎坷的自嘲：明明“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，卻因“抵排異端，攘斥佛老”而遭排擠。末段以“動而得謗，名亦隨之”的辯證，將困境轉(zhuǎn)化為精神超越——即便命運多舛，文章與德行終將不朽。賦體的韻散結(jié)合，讓批判的鋒芒與自勉的溫情交織，盡顯“不平則鳴”的文學(xué)精神。二、賞析方法與路徑指導(dǎo)（一）知人論世：錨定文本的歷史坐標(biāo)韓愈一生四黜南荒，卻始終以“道統(tǒng)”繼承者自任。賞析時需緊扣其“辟佛老、弘儒道”的人生底色：《左遷至藍(lán)關(guān)》的孤憤源于諫佛骨的道義擔(dān)當(dāng)，《師說》的吶喊呼應(yīng)古文運動“文以載道”的追求，《進(jìn)學(xué)解》的自嘲則是理想與現(xiàn)實沖突的精神投影。結(jié)合元和年間的政治生態(tài)（藩鎮(zhèn)割據(jù)、佛道盛行），方能讀懂文字背后的時代陣痛。（二）文本細(xì)讀：解碼語言的精神密碼1.意象剖析：如《左遷至藍(lán)關(guān)》的“云”“雪”“藍(lán)關(guān)”“瘴江”，既是實景勾勒，更是心境外化——云橫雪擁的滯塞感，對應(yīng)仕途與精神的雙重困境；瘴江的蠻荒意象，暗含儒道傳承的孤獨與悲壯。2.修辭解構(gòu)：《師說》的對比（圣愚、親子、巫醫(yī)樂師與士大夫）形成強(qiáng)烈反諷，《進(jìn)學(xué)解》的賦體問答則以“自問自答”的戲劇化結(jié)構(gòu)，放大理想與現(xiàn)實的撕裂感。3.句式張力：韓愈善用長短句交錯（如《師說》“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”），既強(qiáng)化邏輯的綿密，又賦予文氣的跌宕。（三）思想溯源：穿透文學(xué)的精神內(nèi)核韓愈的詩文始終貫穿著“儒者的擔(dān)當(dāng)”：《左遷至藍(lán)關(guān)》的“雖九死其猶未悔”，《師說》的“傳道”自覺，《進(jìn)學(xué)解》的“業(yè)精于勤”追求，本質(zhì)上是對“修身齊家治國平天下”的踐行。賞析時可關(guān)聯(lián)孟子“舍生取義”、柳宗元“利安元元”的士人精神，更能理解其“文以載道”的深層訴求。三、閱讀與賞析實踐練習(xí)（一）基礎(chǔ)鞏固題1.解釋下列句中加點字：（1）一封朝奏九重天（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）（2）其聞道也固先乎吾（《師說》）（3）行成于思，毀于隨（《進(jìn)學(xué)解》）2.翻譯句子：（1）云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（二）文本賞析題1.分析《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”的藝術(shù)手法與情感內(nèi)涵。2.結(jié)合《師說》的論證結(jié)構(gòu)，談?wù)勴n愈如何層層批駁“恥學(xué)于師”的時俗。（三）拓展探究題1.比較韓愈《師說》與柳宗元《答韋中立論師道書》的師道觀念，分析二者的異同。2.韓愈主張“不平則鳴”，請結(jié)合《進(jìn)學(xué)解》與《左遷至藍(lán)關(guān)》，談?wù)勀銓Α傍Q”的理解（是怨憤的宣泄，還是精神的堅守？）。結(jié)語韓愈的詩文如青銅古劍，歷經(jīng)千年仍寒光凜冽。從《左遷至藍(lán)關(guān)》的孤憤悲歌，到《師說》的雄辯宏論，再到《進(jìn)學(xué)解》的