名校聯(lián)考聯(lián)合體2025年秋季高一第二次(期中)聯(lián)考?xì)v 史鐘 :第Ⅰ卷選擇題(48分)一、選擇題(16348分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)7800—6600鳳鳥紋、八角星紋等，部分紋飾與后期商周青銅器及楚文化漆器紋樣存在明顯關(guān)聯(lián)。此外，遺址還發(fā)現(xiàn)了太型祭祀場。這表明當(dāng)時(shí)長江中游地區(qū)B.C.D.考古研究發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期的青銅器在遼寧喀左、湖北隨州、四川彭縣等地均有出土，這些器物的形制、紋飾與銘文書風(fēng)均呈現(xiàn)出高度一致性。特別是各地諸侯墓葬中常見的鼎、簋組合，嚴(yán)格遵循周王朝的列鼎制度。此現(xiàn)象可說明西周時(shí)期AB.秩序建構(gòu)與文化認(rèn)同呈現(xiàn)協(xié)同演進(jìn)C禮樂制度徹底消弭了地域文化差異D.分封全面推行于周邊少數(shù)民族地區(qū)春秋戰(zhàn)國的思想遺產(chǎn)深刻影響了后世。下列對(duì)后世治國實(shí)踐產(chǎn)生影響的主張中，屬于儒家學(xué)派的是“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”B“道生一，一生二，二生三，三生萬物”C。賞莫如厚而信，罰莫如重而必”D.“兼相愛，交相利”B.C.D.觀察西漢前期形勢圖。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的地方行政管理制度B.C.D.山東滕州出土的東漢畫像石展現(xiàn)了一處大型宅院的景象：望樓矗立，部曲家兵持弩巡邏；園內(nèi)冶鐵作坊火花四濺，織室中婢女操作織機(jī)，遠(yuǎn)處稻田連綿延伸。同地出土簡牘記載該產(chǎn)業(yè)漢時(shí)期B.C.D.東漢順帝時(shí)，左雄改革察舉制，下令“郡國舉孝廉，限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，馬得應(yīng)選；其有茂才異行，若顏淵、子奇，不拘年齒”。該史料可用來探究漢代選官的標(biāo)準(zhǔn)由重德向重才的根本性轉(zhuǎn)變B.薦舉框架下對(duì)官員實(shí)務(wù)能力的制度要求C.終結(jié)世家大族憑借門第操縱選官的局面D.古代中國的前列；魏晉南北朝則陷入‘波谷’，但制度的演變(民族的融合和新民族的培育，B.C.D.兵打敗東突厥以后，北疆草原民族主動(dòng)尊稱唐太宗為“天可汗”，主動(dòng)提出開通“參天可汗道”。材料表明唐朝民族政策開明促成民族融洽與邊疆認(rèn)同B.唐朝武力征服突厥以軍事優(yōu)勢換取民族臣服C.D.唐朝前期政府不強(qiáng)制分家，鼓勵(lì)百姓“同居共財(cái)”(即家庭成員共同居住、共享財(cái)產(chǎn))。結(jié)合唐代社會(huì)狀況可知，唐朝這一戶籍政策B.C.D.華亭縣于唐代中期(天寶十年)在蘇州東部設(shè)立，此后建立縣、鄉(xiāng)、里行政體系，修建縣城，人口增長，工商業(yè)興起，還生活著不少北方遷來的望族。五代時(shí)期，吳越國繼續(xù)開發(fā)華亭，興修水利、建設(shè)圩田，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。據(jù)此可知BC.D.宋仁宗皇祐四年，有關(guān)部門請(qǐng)求讓楊懷敏重回內(nèi)侍省擔(dān)任要職。知制誥胡宿駁回了任命文書的起草指令，并上疏反對(duì)，理由是楊懷敏曾隨皇帝出行卻引發(fā)士兵叛亂，不應(yīng)得到這樣的提拔。第二天，宰相陳執(zhí)中派人拿著敕令文稿催促胡宿草擬，胡宿以已上奉駁回為由拒絕。最終，宋仁宗同意了胡宿的請(qǐng)求。此事可佐證北宋B.C.D.史學(xué)家苗潤博認(rèn)為，關(guān)于遼代四時(shí)捺缽(契丹貴族的游牧議政制度)的經(jīng)典敘述，是元末史官拼湊不同文獻(xiàn)而成，不能反映遼代捺缽實(shí)態(tài)；數(shù)百年來該敘述被奉為圭臬，是因?yàn)楹笕硕纪高^定居文明濾鏡觀察契丹，其認(rèn)知與游牧活動(dòng)本相、北族原初觀念不符，需反思異文化記錄的扭曲。對(duì)該材料解讀正確的是B.C.D.青苗法 在每年二月、五月青黃不接時(shí)，由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年收取利息二分或三分，分別青苗法 在每年二月、五月青黃不接時(shí)，由官府給農(nóng)民貸款、貸糧，每半年收取利息二分或三分，分別夏秋兩稅歸還募役法 將原來按戶輪流服差役，改為由官府雇人承擔(dān)，不愿服差役的民戶，則按貧富等級(jí)交納一定數(shù)的錢，稱為免役錢。官僚地主也不例外強(qiáng)化了社會(huì)管控 B.增加了政府收入C.實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵 D.抑制了土地兼并B.C.D.元朝為鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家，在繼承中國歷代治國方略成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，推出更為適應(yīng)歷史發(fā)展的政策與制度。其中行省制度是地方行政管理制度的重大改革。下列關(guān)于行省制度的說法，正確的是B.C.D.第Ⅰ卷答題卡題號(hào)1題號(hào)1答案23 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 得分第Ⅱ卷非選擇題(52分)二、非選擇題(本題共3小題,其中17題18分,18題18分,19題16分,共52分).時(shí)期核心內(nèi)容從遠(yuǎn)古到西周 秦人自認(rèn)母系先祖出自炎黃世系，后因善養(yǎng)馬獲西周封邑，為西部邊陲時(shí)期核心內(nèi)容從遠(yuǎn)古到西周 秦人自認(rèn)母系先祖出自炎黃世系，后因善養(yǎng)馬獲西周封邑，為西部邊陲“游牧部落”春秋時(shí)期①秦襄公護(hù)衛(wèi)周平王東遷，被封為諸侯，躋身諸侯國；②秦穆公多次與晉國聯(lián)姻(如嫁宗女懷贏給晉公子重耳)戰(zhàn)國時(shí)期①秦孝公遭中原諸夏“夷狄遇之”，發(fā)布求賢令，吸引中原人才入秦；②孝公遷都咸陽，重心移至關(guān)中腹地；③呂不韋任相國時(shí)，招募賓客編撰《呂氏春秋》，兼容百家學(xué)說；④戰(zhàn)國晚期，秦人“戎狄”標(biāo)簽消失，完全融入華夏民族————摘編自彭豐文《從邊緣到中心；秦人認(rèn)同華夏民族的心理歷程及其歷史意義》根據(jù)材料，分別概括不同時(shí)期秦人為融入華夏采取的主要措施。(8結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，從多角度簡析秦人完成“夷狄”到華夏認(rèn)同轉(zhuǎn)變的歷史意義。(10分)閱讀材料，完成下列要求。(18材料一據(jù)《漢書·食貨志上》記載，漢武帝時(shí)期，搜粟都尉趙過在長安附近及三輔地區(qū)，教民“用耦犁，二牛三人”。據(jù)《后漢書·任延傳》記載，東漢以前，九真地區(qū)(今越南中部)還是蠶豆、青蔥、大蒜、胡椒、芝麻、葡萄和苜蓿等作物，特別是東漢時(shí)期，麥和水稻的種植普遍成為主要的農(nóng)作物?！幾詣⒆阢憽稖\論秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)、原因及影響》————摘編自李小虎、盧川《從市坊制度看唐代商業(yè)發(fā)展》))))名校聯(lián)考聯(lián)合體2025年秋季高一第二次(期中)聯(lián)考?xì)v史參考答案一、選擇題(本題共16小題，每小題3分，共48分)號(hào)1 2 3 4 5 6 7案A B A D C B B8C9ADDABBACA【解析】高廟遺址的白陶紋飾復(fù)雜、精美，且具有特定的宗教或信仰含義(如獸面紋、八角星紋)，加之大型祭祀場的存在，直接證明了在新石器時(shí)代中期，長江中游地區(qū)已經(jīng)形成了相當(dāng)復(fù)雜的精神文化和藝術(shù)表現(xiàn)體系，A項(xiàng)正確；“遠(yuǎn)超中原”B項(xiàng)；大型祭祀場可以是社群公共活動(dòng)的結(jié)果，未必需要固定的“精英階層”來組織和壟斷，材料未提供如等級(jí)墓葬、奢華個(gè)人隨葬品等直接證據(jù)來證明一個(gè)穩(wěn)定的統(tǒng)治精英階層的存在，因此C項(xiàng)屬于“可能但無法證實(shí)”的技術(shù)傳播”的路徑，“自南向北傳播圈”D項(xiàng)。B【解析】A項(xiàng)關(guān)注的是生產(chǎn)管理層面，但材料核心在于青銅禮器背后反映的政治文化統(tǒng)一性，且“標(biāo)準(zhǔn)化管理”A項(xiàng)；青銅禮器作為權(quán)力與身份的象征，其在形制、紋飾和組合制度上的高度統(tǒng)一，正是周王朝通過禮樂制度推行權(quán)力秩序建構(gòu)和文化整合的實(shí)物證據(jù)，體現(xiàn)了政治與文化建設(shè)的協(xié)同性，B項(xiàng)正確；“徹底消弭”C項(xiàng)；“全面推行”說法絕對(duì)，分封主要面向周族貴族及異姓功臣，并未在所有少數(shù)民族地區(qū)全D項(xiàng)。A項(xiàng)出自《荀子》，荀子屬儒家，強(qiáng)調(diào)禮法并重。B擾民。CD項(xiàng)正確。D【解析】材料準(zhǔn)確概括了中國古代數(shù)學(xué)的鮮明特色。題干中《九章算術(shù)》各章標(biāo)題(方田、粟米、均輸)及其解決的實(shí)際問題(土地測量、糧食交換、賦稅分配)，直接體現(xiàn)了其以解決社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際問題為核心的“性”。劉徽的注釋“事類相推，各有攸歸”，意指根據(jù)不同事物類型進(jìn)行推算，各有其歸屬，說明他已認(rèn)識(shí)到數(shù)同根基的系統(tǒng)性。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“形成嚴(yán)密的數(shù)學(xué)理論體系”不符合史實(shí)。中國古代數(shù)學(xué)雖有一定系統(tǒng)性，但并未發(fā)展出如古希臘《幾何原本》那樣建立在公理化基礎(chǔ)之上的嚴(yán)密理論體系。劉徽的注釋更多是方法論和知識(shí)體系的梳理。B項(xiàng)“在世界數(shù)學(xué)史上長期領(lǐng)先”說法片面且絕對(duì)化，材料并未提供中外比較的信息，無法得出此結(jié)論。C項(xiàng)“排斥抽象思維與邏輯推理”說法錯(cuò)誤，劉徽的注釋本身以及《九章算術(shù)》中的解題方法都包含高度的抽象與邏輯推理，該選項(xiàng)與史實(shí)完全相悖。C【解析】西漢初期的諸侯王國領(lǐng)地廣闊，常常是以戰(zhàn)國時(shí)期的國家舊疆為基礎(chǔ)，恰恰是完整或相對(duì)完整的地理單A項(xiàng)；漢初中央政府無力直接管理全國所有地區(qū)，因此實(shí)行郡國并行制，但王國獨(dú)立B項(xiàng)；西漢初期在秦朝舊疆域的東部地區(qū)，先分封異姓諸侯(如韓信封楚王、彭越封梁王)，后逐步替換為同姓諸侯，在漢朝中央力量尚不足以完全直接控制東方時(shí)，通過封國作為一種過渡和緩沖，既是對(duì)秦朝驟然全面推行郡縣制的一種修正，也是安撫和制衡東方(尤其是強(qiáng)大的楚國舊地)勢力的政治手段，C正確。西漢初期王國廣泛存在于東部，且當(dāng)時(shí)王國的核心作用是穩(wěn)定地方，而非優(yōu)先應(yīng)對(duì)匈奴地緣壓力，D誤，排除。B【解析】A項(xiàng)“突破宗族界限”A坊、農(nóng)田的組合景象，與簡牘記載的軍事訓(xùn)練、生產(chǎn)管理制度相互印證，揭示莊園作為生產(chǎn)與防衛(wèi)組織的雙重屬性，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料呈現(xiàn)的自給自足特征相悖，排除；“全面推行”缺乏史料支撐，且租佃制僅是莊園經(jīng)營D項(xiàng)。B【解析】A項(xiàng)“根本性轉(zhuǎn)變”表述絕對(duì)，材料中“孝廉”A項(xiàng)；在保持“薦舉”主體框架下，通過“通章句”“能箋奏”等規(guī)定，對(duì)官員的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)和行政文書能力提出制度化要求，體現(xiàn)了對(duì)實(shí)務(wù)能力的強(qiáng)調(diào)，B實(shí)，左雄改革旨在優(yōu)化察舉質(zhì)量，但東漢中后期門閥士族勢力仍在發(fā)展，未能終結(jié)其影響力，排除C‘考試’為核心程序”屬于過度推斷，材料中的技能要求可視為考核環(huán)節(jié)，但察舉制的核心仍是薦舉，考試僅作D項(xiàng)。C【解析】AABB儒家衰微，未能體現(xiàn)制度的演變、民族的融合和新民族的培育方面的積極貢獻(xiàn)，排除B北朝時(shí)期重要的制度創(chuàng)新，這些制度經(jīng)過北朝時(shí)期的實(shí)踐和完善，為隋唐王朝所繼承和發(fā)展，成為隋唐盛世的重要制度基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了“制度的演變”為隋唐“波峰”奠基的過程，CDA【解析】A開明的民族政策；東突厥被打敗后，北疆民族尊稱其為“天可汗”、主動(dòng)開通“參天可汗道”，這是民族關(guān)系融洽、邊疆民族對(duì)唐朝產(chǎn)生政治認(rèn)同的直接表現(xiàn)。政策開明是因，民族融洽與邊疆認(rèn)同是果，完全覆蓋材料關(guān)鍵信息。B民族關(guān)系的重點(diǎn)。關(guān)鍵在于唐朝打敗東突厥后，未憑借軍事優(yōu)勢壓迫，而是通過“愛之如一”的政策贏得認(rèn)同。邊疆民族的行為是“認(rèn)同”而非“臣服”，選項(xiàng)將民族關(guān)系歸因于“軍事優(yōu)勢”，與材料強(qiáng)調(diào)的“政策開明”主旨不符，屬于以偏概全。C念是唐朝民族政策的體現(xiàn)，但政策推行是國家行為，并非個(gè)人魅力“取代”政策。邊疆民族歸附的本質(zhì)是對(duì)唐朝整體政策和統(tǒng)治秩序的認(rèn)可，而非單純被個(gè)人魅力吸引。選項(xiàng)將“個(gè)人魅力”作為核心，否定了政策的制度性作用，與材料主旨不符。D理模式轉(zhuǎn)型”需要設(shè)立都護(hù)府、羈縻州等史實(shí)支撐，但材料未提及相關(guān)內(nèi)容，選項(xiàng)屬于主觀臆斷。D【解析】均田制(按人丁分地)和租庸調(diào)制(按人丁征稅)的實(shí)施基礎(chǔ)是國家對(duì)土地和戶籍的精準(zhǔn)掌控，與鼓勵(lì)“同居共財(cái)”無直接聯(lián)系，后者核心目標(biāo)是穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)，并非啟動(dòng)這兩項(xiàng)制度的關(guān)鍵，排除AB，D項(xiàng)正確。D【解析】材料僅提及華亭縣農(nóng)業(yè)發(fā)展，未提及蘇州是唐代“最重要”的糧食產(chǎn)區(qū)，無依據(jù)，A濟(jì)重心南移完成于南宋，唐代華亭設(shè)縣僅體現(xiàn)江南開發(fā)，不能說明經(jīng)濟(jì)重心已南移，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料提到華亭有“不少望族”，說明士族門閥影響仍存在，并未“消除”，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。華亭從唐代設(shè)縣發(fā)展到五代進(jìn)一步開發(fā)，體現(xiàn)江南東部逐步發(fā)展，D項(xiàng)說法正確。A【解析】材料中胡宿作為知制誥行使封還詞頭權(quán)力，拒絕草擬不當(dāng)任命詔書，且最終仁宗采納其意見，體現(xiàn)了宋代文官制度通過封駁程序?qū)蕶?quán)形成有效制約，ABCDB【解析】材料指出拼湊的文獻(xiàn)“不能反映捺缽實(shí)態(tài)”，并非“有助于研究”，A“透過定居文明濾鏡觀察契丹”，認(rèn)知與游牧文明本相不符，體現(xiàn)認(rèn)知偏差，B是“拼湊而成”，不能反映實(shí)態(tài)，并非“真實(shí)有效”，C并非“均可還原歷史真相”，DB【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王安石變法時(shí)期，通過青苗法和募役法等措施，政府既增加了收入，又緩和了民間高利貸盤剝的現(xiàn)象，解放勞動(dòng)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，BACDA【解析】“二府三司制”分割宰相行政、軍事、財(cái)政權(quán)，削弱相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)為核心目的，符合史實(shí)，A項(xiàng)正確。將“三司掌財(cái)政”與“財(cái)政虧空”強(qiáng)加因果，宋代財(cái)政問題源于冗官、冗兵等，非制度本身缺陷，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。軍政、行政分離雖防武將專權(quán)，但也導(dǎo)致“將不識(shí)兵、兵不識(shí)將”，反而削弱軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，與史實(shí)相悖，DC【解析】行省長官由中央任命，需向中央?yún)R報(bào)，不能“世襲罔替”，A政治需求，并非劃分“完全按照自然邊界”，B化中央集權(quán)，CD誤。31718，1818，19165217.(1)主要措施(2，8從遠(yuǎn)古到西周時(shí)期：①血緣認(rèn)同；②爭取華夏政權(quán)認(rèn)可。春秋時(shí)期：①尊王立功；②血緣聯(lián)姻。戰(zhàn)國時(shí)期：①引進(jìn)中原人才；②地緣東移；③文化整合。(2)歷史意義(2分一點(diǎn)，任答五點(diǎn)即可，但需至少答出三個(gè)角度，10分)：政治上：①破除觀念障礙：消除“夷狄”標(biāo)簽，使六國認(rèn)可秦國兼并戰(zhàn)爭的合法性，為統(tǒng)一六國掃清輿論阻礙；②奠定統(tǒng)一基礎(chǔ)：華夏認(rèn)同強(qiáng)化秦國國內(nèi)凝聚力，為后續(xù)建立大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝提供政治前提。民族關(guān)系上：①擴(kuò)大華夏共同體規(guī)模：推動(dòng)西部邊陲的秦人完全融入華夏，壯大華夏民族的整體力量；②奠定多元一體格局：為后世邊緣族群融入華夏提供“血緣追溯——政權(quán)認(rèn)可——文化吸納”的范式，促進(jìn)中華民族“多元一體”格局形成。經(jīng)濟(jì)上：①促進(jìn)技術(shù)交流：通過在地緣上與文化上融入華夏，達(dá)到促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)交流、推動(dòng)邊遠(yuǎn)地區(qū)開發(fā)的效果；②推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整合：為后世經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。文化上：①實(shí)現(xiàn)文化融合：通過吸納中原人才、整合百家學(xué)說，推動(dòng)秦地文化與華夏主流文化深度融合；②傳承華夏文化遺產(chǎn)：《呂氏春秋》總結(jié)戰(zhàn)國百家爭鳴成果，為華夏文化的傳承與發(fā)展保留重要載體。18.(1)主要表現(xiàn)：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣；農(nóng)產(chǎn)品的多樣化。(4分，每點(diǎn)2分)積極影響：經(jīng)濟(jì)角度：初步形成我國農(nóng)業(yè)“精耕細(xì)作”的特色；提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。政治角度：為政權(quán)統(tǒng)治提供36(2)特點(diǎn)：實(shí)行坊市制度，坊市分開；出現(xiàn)新興行業(yè)，分工細(xì)化；城市規(guī)模擴(kuò)大，城市化加快；政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策。(8分，每點(diǎn)2分)19.例文：制度創(chuàng)新促進(jìn)中華文明綿延發(fā)展中華文明綿延數(shù)千年，制度創(chuàng)新是重要支撐。這種創(chuàng)新并非否定前代，而是在繼承核心需求的基礎(chǔ)上，針對(duì)時(shí)代問題調(diào)整，實(shí)現(xiàn)“傳承”與“應(yīng)變”的統(tǒng)一。政治治理上，中國古代政治制度始終圍繞“維護(hù)大一統(tǒng)”傳承應(yīng)變。西周分封制通過分封諸侯確立“天下共主”格局，卻因諸侯割據(jù)而瓦解。秦朝繼承其“治理疆域”需求，全面推行郡縣制，以中央任免官吏取代貴族世襲，強(qiáng)化中央集權(quán)。元朝面對(duì)空前疆域，在郡縣制基礎(chǔ)上創(chuàng)新實(shí)行行省制，行省作為中央派出機(jī)構(gòu)管控地方，既高效治理又鞏固統(tǒng)一，成為后世省制開端。在人才選拔制度上，中國古代選官制度以“選賢與能”為傳承核心。漢朝察舉制以德行才能選官，后期被豪強(qiáng)把持，因此創(chuàng)