皮影非遺傳承：唐山皮影戲進(jìn)校園巡演活動(dòng)開(kāi)展啟示——2026屆高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材11月熱點(diǎn)時(shí)事寫(xiě)作素材熱點(diǎn)事件導(dǎo)入在河北唐山的大中小學(xué)校園里，燈光暗下后的幕布上，驢皮影人開(kāi)始翩躚起舞：或《西游記》中孫悟空三打白骨精的騰挪閃轉(zhuǎn)，或《白蛇傳》里斷橋相見(jiàn)的纏綿悱惻，配上鏗鏘的鑼鼓、高亢的唱腔，讓臺(tái)下的學(xué)生們看得目不轉(zhuǎn)睛。這是2023年10月以來(lái)，“唐山皮影戲進(jìn)校園巡演活動(dòng)”的生動(dòng)場(chǎng)景——作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唐山皮影戲帶著百年技藝的沉淀，走進(jìn)百余所中小學(xué)，通過(guò)“演出+體驗(yàn)+講解”的模式，讓青少年與這項(xiàng)古老藝術(shù)“零距離”接觸。從明清時(shí)期“唱遍冀東、譽(yù)滿京津”的盛況，到上世紀(jì)末因娛樂(lè)方式多元而面臨的傳承困境；從老藝人“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的保守觀念，到如今“非遺進(jìn)校園”的開(kāi)放包容，唐山皮影戲的“轉(zhuǎn)身”，恰是當(dāng)代非遺傳承的縮影。巡演活動(dòng)中，學(xué)生們不僅觀看演出，還能親手觸摸驢皮影人，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的操縱技巧，甚至跟著老藝人學(xué)唱兩句“影調(diào)”。有學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“原來(lái)皮影戲不是‘老古董’，那些影人兒在燈光下‘活’了起來(lái)，就像會(huì)講故事的光?！边@一熱點(diǎn)不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在青春校園的“破圈”活力，更成為高考語(yǔ)文寫(xiě)作中探討“文化傳承與創(chuàng)新”“青年與文化自信”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”等主題的鮮活素材，引導(dǎo)學(xué)子從“看熱鬧”到“看門(mén)道”，挖掘非遺背后的文化密碼與時(shí)代價(jià)值。二、議論文寫(xiě)作要點(diǎn)剖析（一）審題立意精準(zhǔn)把握面對(duì)以“皮影非遺傳承”為主題的作文題，需從“現(xiàn)象—本質(zhì)—價(jià)值”三層邏輯切入，避免空談“保護(hù)”，而要聚焦“傳承”的核心：誰(shuí)在傳承？如何傳承？傳承的意義何在？1.挖掘現(xiàn)象背后的深層邏輯唐山皮影戲進(jìn)校園，本質(zhì)是“代際傳承”的路徑創(chuàng)新——從過(guò)去的“家族傳承”“師徒傳承”轉(zhuǎn)向“社會(huì)傳承”“校園傳承”，打破了非遺傳承的“時(shí)空壁壘”。老藝人從“藏著掖著”到“主動(dòng)走進(jìn)校園”，反映的是文化傳承觀念的革新；學(xué)生從“被動(dòng)觀看”到“主動(dòng)參與”，體現(xiàn)的是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感提升。這一轉(zhuǎn)變背后，是“文化自信”時(shí)代背景下，非遺從“被保護(hù)”到“被需要”的必然趨勢(shì)。2.提煉多元立意角度-青年擔(dān)當(dāng)：青年是非遺傳承的“生力軍”，既要做傳統(tǒng)文化的“學(xué)習(xí)者”，更要做創(chuàng)新表達(dá)的“傳播者”。如學(xué)生通過(guò)短視頻平臺(tái)展示皮影戲制作過(guò)程，用動(dòng)畫(huà)形式演繹傳統(tǒng)故事，讓非遺“潮”起來(lái)。-守正創(chuàng)新：非遺傳承需“守根脈”，更要“開(kāi)新花”。唐山皮影戲在保留驢皮影、影調(diào)唱腔等核心技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代題材（如抗疫故事、校園生活），讓古老藝術(shù)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切。-文化認(rèn)同：非遺進(jìn)校園不僅是技藝傳授，更是文化基因的“植入”。學(xué)生在觸摸影人、學(xué)唱影調(diào)的過(guò)程中，潛移默化地理解“何為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”，增強(qiáng)文化歸屬感。-社會(huì)協(xié)同：非遺傳承非一人一事之功，需政府（政策支持）、學(xué)校（教育融入）、社會(huì)（市場(chǎng)推廣）、傳承人（技藝堅(jiān)守）形成合力。如唐山文旅部門(mén)聯(lián)合教育局制定“非遺課程大綱”，企業(yè)開(kāi)發(fā)皮影文創(chuàng)產(chǎn)品，構(gòu)建“傳承生態(tài)圈”。立意建議：優(yōu)先選擇“青年擔(dān)當(dāng)+守正創(chuàng)新”的復(fù)合角度，既體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的尊重，又突出青年的主動(dòng)作為，如“以青春之力，讓非遺‘活’在當(dāng)下”；或從“文化認(rèn)同”切入，探討非遺對(duì)青少年精神成長(zhǎng)的滋養(yǎng)，如“當(dāng)影人遇見(jiàn)少年：非遺傳承中的文化自信密碼”。（二）論據(jù)素材巧妙運(yùn)用1.事實(shí)論據(jù)（貼近學(xué)生認(rèn)知，有細(xì)節(jié)、有溫度）-校園傳承案例：唐山某中學(xué)開(kāi)設(shè)“皮影戲社團(tuán)”，學(xué)生李明從最初“分不清生旦凈丑”，到能獨(dú)立操縱影人演繹《東郭先生》，甚至改編課本劇《孔乙己》，將魯迅筆下的人物用皮影戲呈現(xiàn)，獲市級(jí)非遺創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)。此案例可論證“青年是創(chuàng)新傳承的源頭活水”。-老藝人的轉(zhuǎn)變：唐山皮影戲國(guó)家級(jí)傳承人王文忠曾堅(jiān)守“傳內(nèi)不傳外”的祖訓(xùn)，但在看到孩子們對(duì)皮影戲的癡迷后，他說(shuō)：“影戲不能‘鎖’在箱子里，要讓更多孩子愛(ài)上它，這門(mén)技藝才能‘活’?！彼鲃?dòng)編寫(xiě)《皮影戲校本教材》，走進(jìn)校園授課，三年培養(yǎng)學(xué)生200余人。此案例可論證“傳承觀念的革新是非遺傳承的前提”。-創(chuàng)新傳播案例：00后女孩張曉將唐山皮影戲與短視頻結(jié)合，用“皮影動(dòng)畫(huà)”形式講解歷史故事，單條視頻播放量超500萬(wàn)，網(wǎng)友評(píng)論“原來(lái)皮影戲這么酷”。她開(kāi)設(shè)線上皮影制作課，吸引全國(guó)3萬(wàn)青少年學(xué)習(xí)。此案例可論證“現(xiàn)代技術(shù)為非遺傳播插上翅膀”。2.理論論據(jù)（經(jīng)典名言+政策表述，增強(qiáng)說(shuō)服力）-經(jīng)典名言：-“周雖舊邦，其命維新?！保ā对?shī)經(jīng)》）——強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)需在創(chuàng)新中延續(xù)，適用于“守正創(chuàng)新”論點(diǎn)。-“各美其美，美美與共?！保ㄙM(fèi)孝通）——說(shuō)明不同文化形態(tài)應(yīng)相互尊重、融合發(fā)展，適用于“文化包容”論點(diǎn)。-“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?！保?xí)近平）——點(diǎn)明非遺傳承對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同的重要性，適用于“文化自信”論點(diǎn)。-政策表述：-《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出“推動(dòng)非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)，促進(jìn)非遺融入現(xiàn)代生活”——可作為“社會(huì)協(xié)同”論點(diǎn)的理論支撐。運(yùn)用技巧：論據(jù)需“小切口、深挖掘”，避免堆砌案例。如論述“青年創(chuàng)新”時(shí)，先引張曉的短視頻案例，再分析“短視頻傳播如何打破非遺的地域限制”，最后用“周雖舊邦，其命維新”升華，體現(xiàn)“案例—分析—理論”的論證邏輯。（三）論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)搭建1.并列式結(jié)構(gòu)（推薦：分論點(diǎn)清晰，適合考場(chǎng)快速成文）-分論點(diǎn)一：非遺傳承，需以“校園”為土壤，播撒文化種子（結(jié)合進(jìn)校園活動(dòng)，說(shuō)明教育對(duì)傳承的基礎(chǔ)作用）-分論點(diǎn)二：非遺傳承，需以“青年”為火種，點(diǎn)燃創(chuàng)新活力（結(jié)合學(xué)生案例，論述青年在傳承中的主動(dòng)作為）-分論點(diǎn)三：非遺傳承，需以“創(chuàng)新”為翅膀，翱翔時(shí)代天空（結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、題材創(chuàng)新，說(shuō)明傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合路徑）2.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（邏輯深入，適合思辨性強(qiáng)的題目）-是什么：唐山皮影戲進(jìn)校園是“非遺活態(tài)傳承”的有效探索，解決了“傳承斷層”的難題。-為什么：非遺傳承需青年參與（青年是文化傳承的未來(lái)）、需創(chuàng)新表達(dá)（傳統(tǒng)需回應(yīng)時(shí)代需求）、需社會(huì)協(xié)同（構(gòu)建傳承生態(tài)）。-怎么辦：個(gè)人（青年主動(dòng)學(xué)習(xí)）、學(xué)校（開(kāi)設(shè)特色課程）、社會(huì)（提供平臺(tái)支持）、政府（完善政策保障）四方發(fā)力，讓非遺“傳下去”“活起來(lái)”。三、實(shí)戰(zhàn)演練（一）作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。唐山皮影戲作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曾因傳承人老齡化、年輕人興趣不足而面臨“人亡藝絕”的困境。近年來(lái)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)“進(jìn)校園巡演”“開(kāi)設(shè)社團(tuán)”“開(kāi)發(fā)文創(chuàng)”等方式，讓這門(mén)古老藝術(shù)走進(jìn)青少年生活：有學(xué)生學(xué)唱影調(diào)，成為“小傳承人”；有學(xué)生用短視頻傳播皮影戲，收獲百萬(wàn)粉絲；還有學(xué)生將皮影元素融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)，獲國(guó)際大獎(jiǎng)。有人說(shuō)，非遺傳承需要“守舊”，保持原汁原味；也有人說(shuō)，非遺傳承需要“創(chuàng)新”，跟上時(shí)代步伐。請(qǐng)結(jié)合材料，以“讓非遺在青春中‘活’起來(lái)”為主題，寫(xiě)一篇議論文。（二）寫(xiě)作指導(dǎo)1.立意方向：緊扣“青春”與“活起來(lái)”，可聚焦“青年以創(chuàng)新之力激活非遺傳承”，兼顧“守正”與“創(chuàng)新”，避免片面否定某一觀點(diǎn)。2.論據(jù)選?。簝?yōu)先使用材料中的案例（學(xué)生學(xué)唱、短視頻、文創(chuàng)設(shè)計(jì)），可補(bǔ)充本地非遺傳承案例（如家鄉(xiāng)的剪紙、戲曲進(jìn)校園），或引用“故宮文創(chuàng)”“河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》”等全國(guó)性案例，增強(qiáng)論證廣度。3.結(jié)構(gòu)安排：建議采用“遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”——先分析非遺傳承的困境，再論述青年與創(chuàng)新對(duì)非遺“活起來(lái)”的作用，最后提出多方協(xié)同的傳承路徑，結(jié)尾呼應(yīng)“文化自信”，升華主題。（三）范文示例讓非遺在青春中“活”起來(lái)當(dāng)驢皮影人在燈光下翻飛，當(dāng)高亢的影調(diào)在校園回蕩，唐山皮影戲正以青春的姿態(tài)，告別“博物館式”的沉寂，走進(jìn)青少年的生活。這場(chǎng)“非遺進(jìn)校園”的實(shí)踐，不僅讓百年技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)，更啟示我們：非遺傳承不是“守著老本吃老本”，而需以青春為墨，以創(chuàng)新為筆，在時(shí)代畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)新的傳承篇章。非遺傳承，需以青春為“橋梁”，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。過(guò)去，非遺傳承常陷入“老傳老、少不學(xué)”的困境：老藝人守著“傳內(nèi)不傳外”的舊規(guī)，年輕人則覺(jué)得皮影戲“土氣”“過(guò)時(shí)”。唐山皮影戲進(jìn)校園，正是打破這一困局的“金鑰匙”。當(dāng)學(xué)生們親手觸摸溫潤(rùn)的驢皮影人，跟著老藝人學(xué)唱“平、大、掄、唱”的影調(diào)，那些刻在影人上的紋樣、藏在唱腔里的情感，便不再是課本上冰冷的文字，而是可感可知的文化體驗(yàn)。正如某中學(xué)學(xué)生在日記中所寫(xiě)：“以前覺(jué)得皮影戲是爺爺輩的回憶，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，它也能講我們年輕人的故事?！鼻啻旱臉蛄?，讓非遺從“過(guò)去時(shí)”變?yōu)椤艾F(xiàn)在時(shí)”，從“老物件”變?yōu)椤靶鲁绷鳌?。非遺傳承，需以創(chuàng)新為“引擎”，激活內(nèi)生動(dòng)力?！笆嘏f”不是固步自封，而是守住技藝的根與魂；“創(chuàng)新”不是天馬行空，而是讓傳統(tǒng)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切。唐山皮影戲的年輕傳承人們深諳此道：他們?cè)诒Ａ趔H皮雕刻、影調(diào)唱腔等核心技藝的基礎(chǔ)上，將《西游記》改編成動(dòng)畫(huà)短劇，用皮影戲演繹抗疫故事，甚至將皮影元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品——書(shū)簽、筆記本、手機(jī)殼，讓非遺走進(jìn)日常生活。00后女孩張曉的“皮影動(dòng)畫(huà)”短視頻更讓非遺“破圈”：她用影人演繹歷史典故，單條視頻播放量超500萬(wàn)，網(wǎng)友留言“原來(lái)皮影戲這么酷！”創(chuàng)新，讓非遺不再是“被保護(hù)的對(duì)象”，而是“被熱愛(ài)的潮流”；青春，讓非遺有了“Z世代的表達(dá)”。非遺傳承，需以協(xié)同為“土壤”，構(gòu)建傳承生態(tài)。非遺傳承不是“一個(gè)人的獨(dú)角戲”，而需政府、學(xué)校、社會(huì)、傳承人“四位一體”。政府需搭臺(tái)——唐山文旅部門(mén)聯(lián)合教育局制定“非遺課程大綱”，將皮影戲納入美育課程；學(xué)校需賦能——開(kāi)設(shè)社團(tuán)、舉辦比賽，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)；社會(huì)需助力——企業(yè)開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，媒體講好傳承故事；傳承人需“放手”——