題型06原著解讀類選擇題題型解讀題型技法從考查的方式看，一般以國(guó)家法律政策文件中的片段、經(jīng)典著作中的論斷、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話為素材，要求分析其中蘊(yùn)含的教材理論知識(shí)。設(shè)問的方式靈活多樣，可以從是什么、為什么、怎么樣、怎么辦等任何角度切入。解答這種類型的選擇題關(guān)鍵在于將原著引文放在合適的語境中加以理解和把握。要用正常思維去解讀，要把原著放到合適的語境或環(huán)境(首先考慮材料所提供的語境及說話人、命題人所要表達(dá)的真實(shí)意思，如果材料中不明確，就運(yùn)用今天的一般思維和價(jià)值觀念)中去理解，切忌用不符合材料的情境或不符合常規(guī)思維的方式去解讀材料。解答此類試題一般把握三步：(1)審題干，明確問題指向或者知識(shí)限定范圍。(2)抓關(guān)鍵，要認(rèn)真研讀引用的原著內(nèi)容，弄清其原意，這是重點(diǎn)所在；如果讀不懂引用的原著的全意，可以抓住其中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，從而準(zhǔn)確讀懂引文的中心意思或主旨。(3)建聯(lián)系，鏈接題干與題肢，對(duì)應(yīng)教材，結(jié)合做選擇題的常規(guī)方法，選取答案。1．調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。土地革命初期，毛澤東對(duì)尋烏富農(nóng)的情況進(jìn)行了充分調(diào)查研究，在《尋烏調(diào)查》一書中生動(dòng)細(xì)致地展現(xiàn)了南國(guó)蘇區(qū)的現(xiàn)實(shí)圖景，對(duì)中國(guó)紅色革命的主力、路徑、方式方法、根據(jù)地建設(shè)等問題有了新的更加符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，為制定中國(guó)蘇區(qū)革命戰(zhàn)略和策略提供了“千里眼”與“順風(fēng)耳”。這說明()①毛澤東通過調(diào)查實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合②調(diào)查研究照亮了人類探索歷史規(guī)律的道路③此次調(diào)查為毛澤東解決此后革命中遇到的問題提供了參考④此次調(diào)查是馬克思主義實(shí)踐理論的具體體現(xiàn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．“一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！边@首《采桑子·重陽》是毛澤東同志于1929年在上杭養(yǎng)病時(shí)所作，當(dāng)時(shí)毛澤東處于革命生涯中短暫受到挫折的時(shí)期。這首詞以傳統(tǒng)“悲秋”的傷感基調(diào)起頭，但內(nèi)容卻充滿了革命的樂觀主義精神?！氨铩痹诿珴蓶|眼中卻“不悲”表明()①抒情主體可根據(jù)實(shí)踐的需要自覺選擇意識(shí)反映的對(duì)象②抒情主體主觀世界不同，客觀事物的本來面貌就不同③不同抒情主體的意識(shí)都是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一④不同抒情主體無法對(duì)同一客觀事物作出一致真實(shí)反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．1965年毛澤東會(huì)見斯諾時(shí)，斯諾說他相信毛澤東著作的影響，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這一代和下一代。毛澤東則回答：“這要看后人，幾十年后怎么看?！薄艾F(xiàn)在我的這些東西，在一千年以后可能看來是可笑的。對(duì)此理解正確的是()①認(rèn)識(shí)具有無限性，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展的②認(rèn)識(shí)有待實(shí)踐檢驗(yàn)，能否運(yùn)用于實(shí)踐是唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)③超出了一定的條件和范圍，真理也可能轉(zhuǎn)化為謬誤④真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．我們黨歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東曾這樣回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐證明了毛澤東這一回答的正確性?；诖?，下列推斷正確的是()①政府如果出現(xiàn)松懈心態(tài)，說明人民沒有起到監(jiān)督作用②如果能貫徹好人民民主，黨的執(zhí)政將煥發(fā)出更大能量③中國(guó)如今的偉大發(fā)展，離不開對(duì)人民當(dāng)家作主的落實(shí)④要跳出歷史周期率，只能依靠人民對(duì)政府的有效監(jiān)督A．①② B．①④ C．②③ D．③④5．黨中央和紅軍安家延安后，由于敵人的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖，條件十分艱苦。延安軍民積極響應(yīng)毛澤東同志發(fā)出的“自己動(dòng)手、豐衣足食”號(hào)召，開展了熱火朝天的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，有力支持了抗日前線。毛澤東同志等老一輩革命家在延安住窯洞、吃粗糧、穿布衣，用共產(chǎn)黨人的作風(fēng)打敗了國(guó)民黨的作風(fēng)。對(duì)此，下列理解正確的是()①中華民族精神形成于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐②延安精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌③中國(guó)共產(chǎn)黨是弘揚(yáng)中華民族精神的主體④艱苦奮斗精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大動(dòng)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．毛澤東同志說：“正是《共產(chǎn)黨宣言》這部馬克思主義著作，使我樹立起對(duì)馬克思主義的信仰”；鄧小平同志說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”；習(xí)近平說：“如果心里覺得不踏實(shí)，就去鉆研經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》，多看幾遍”。由此可見《共產(chǎn)黨宣言》()①是堅(jiān)定馬克思主義信仰的必讀著作②科學(xué)預(yù)見中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展③為解決中國(guó)具體問題提供現(xiàn)成答案④激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．毛澤東說：“每個(gè)國(guó)家，每個(gè)時(shí)期，都有新的理論家提出新的理論。”鄧小平說：“馬克思有他那個(gè)時(shí)代的語言，我們有我們時(shí)代的語言。”習(xí)近平圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將馬克思主義這一人類思想史上最偉大的革命成果往前推進(jìn)了一大步。這說明()①創(chuàng)新是革命的批判的，是對(duì)一切舊事物的否定②人們的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容③實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)④理論創(chuàng)新是促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)A．③④B．②③C．①④D．①②8．風(fēng)雨多經(jīng)志彌堅(jiān)，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)?！粜轮袊?guó)成立前夕，毛澤東同志曾說：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！糸_啟新征程之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”()①彰顯作為社會(huì)意識(shí)的“趕考”精神與時(shí)俱進(jìn)②說明了社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化③表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大促進(jìn)作用④印證了黨的優(yōu)良作風(fēng)決定我國(guó)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．列寧曾說過：“一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的。但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣?！泵珴蓶|明確提出，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義要“走自己的路”。習(xí)近平總書記說：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。三位偉人共同闡釋的道理是()①不同的國(guó)情決定了每個(gè)國(guó)家發(fā)展道路是完全不同的②社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)③人類社會(huì)歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一④發(fā)展社會(huì)主義要探索適合本國(guó)國(guó)情實(shí)際的道路A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．鄧小平說：“共產(chǎn)黨有沒有資格領(lǐng)導(dǎo)，這決定于我們黨自己。”習(xí)近平說：“我們黨要始終成為時(shí)代先鋒，民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。”這兩句話共同告訴我們()①為什么人的問題是檢驗(yàn)一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石②鞏固黨的執(zhí)政地位，必須堅(jiān)持加強(qiáng)黨的建設(shè)③要有憂患意識(shí)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展④堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨要以黨的政治建設(shè)為根基A．①③ B．②④ C．①④ D．②③11．習(xí)近平說：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起米，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！边@一論述蘊(yùn)含的文化生活道理是()①文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂②一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治歸根到底是由文化決定的③文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐④文化發(fā)展水平是衡量一個(gè)民族和國(guó)家發(fā)展水平的根本尺度A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．鑒往知來。在三蘇祠里，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的理念和思維”在莫高窟下，習(xí)近平總書記指出“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明”;在殷墟遺址考察時(shí)，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的‘根’”。這告訴我們()①繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要不斷創(chuàng)新形式②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華民族前行的重要力量③堅(jiān)持馬克思主義要同弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合④不同國(guó)家和民族的文化在交流借鑒中融為一體A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．民心所向，憂之念之：民康物阜，盼之行之。習(xí)近平總書記在四川考察時(shí)指出，衣食住行，還有醫(yī)藥，老百姓最關(guān)心的就是這些”“老百姓的事，要實(shí)實(shí)在在干，干一件是一件，干一件成一件”。習(xí)近平總書記關(guān)心“百姓事”是基于()①黨是決定國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量②人民對(duì)美好生活的向往是黨堅(jiān)持的奮斗目標(biāo)③中國(guó)最廣大人民的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)④將人民利益置于自身特殊利益之上是黨的崇高情懷A．①② B．①③ C．②③ D．③④14．在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記講話指出：“我們要埋頭苦干、擔(dān)當(dāng)作為，以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”下列說法，符合習(xí)近平總書記講話精神的是()①進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)的新勝利②廣大青年接續(xù)奮斗，把黨的事業(yè)不斷推向前進(jìn)③深入推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

④實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，要深入推進(jìn)起決定性作用的偉大事業(yè)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)網(wǎng)、懂網(wǎng)、用網(wǎng)，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，積極通過人民網(wǎng)“領(lǐng)導(dǎo)留言板”等網(wǎng)上群眾工作平臺(tái)了解群眾訴求、回應(yīng)百姓關(guān)切，通過網(wǎng)絡(luò)走好群眾路線。通過網(wǎng)絡(luò)走好群眾路線()①打造法治國(guó)家、法治政府，使法治理念深入人心②拓寬公民民主參與渠道，擴(kuò)大了公民的民主權(quán)利③順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)展新態(tài)勢(shì)，構(gòu)筑夯實(shí)黨群同心圓④讓網(wǎng)絡(luò)直通民心，釋放出造福人民的強(qiáng)大正能量A．①② B．①④ C．②③ D．③④16．恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律……一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。下列關(guān)于馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”說法正確的是()①指的是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說②為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石③是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的飛躍A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．馬克思曾說過：“理論只要徹底，就能說服人?！碑?dāng)下，青少年處于信息浪潮中，生活和思維方式呈現(xiàn)新特征，接受大量碎片化、淺表化的信息，這對(duì)價(jià)值觀的形成與確立不利。這就需要通過思政課把道理講深、講透、講活，讓學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。下列判斷與馬克思觀點(diǎn)意思表述一致的是()①只有能說服人，理論才徹底②只有理論徹底，才能說服人③只要不能說服人，理論就不徹底④如果理論不徹底，那么就不能說服人A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．馬克思說，理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。在歷史運(yùn)動(dòng)中，事物的本質(zhì)，照我的理解，一是時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一是大眾心理。把握到這兩條，就是抓住了事物的根本。馬克思正確揭示了思想的力量是如何變成物質(zhì)的力量的。由上述論述可以推斷出()①除非把握了時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)，否則理論是不能夠說服人的②理論只要成功把握了大眾心理，就一定能夠變成物質(zhì)的力量③只有成功掌握了大眾心理的理論，才屬于抓住了事物本質(zhì)的理論④理論未能變成物質(zhì)的力量，定是因?yàn)闆]有把握時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)A．①② B．②④ C．①③ D．③④19．恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷袑幹赋觯骸榜R克思的理論所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”由此可見()①馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供遵循②真理是具體的、不確定的，總有它的適用范圍③本土化、時(shí)代化的理論才能放射出真理的光芒④馬克思主義是各國(guó)社會(huì)性變革的具體行動(dòng)指南A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．馬克思說，資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》中舉例說：“不列顛入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車……不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合?！睂?duì)上述材料的理解表述正確的是()①一個(gè)國(guó)家的崛起過程必然伴隨著掠奪②資本主義社會(huì)的形成是“用血和火的文字載入人類編年史的”③資本主義私有制使得工人的人身自由徒有虛名④資本主義國(guó)家的侵略、殖民、掠奪促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系確立的兩個(gè)基本條件，即無生產(chǎn)資料的自由勞動(dòng)者和資本的形成A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．馬克思說：“剝削來自于權(quán)力，而非資本?！逼鋵?shí)，馬克思早就看到了在資本剝削背后，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力的支撐，主張：“無產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器!”所以，打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器建設(shè)社會(huì)主義“全過程人民民主”就成為了一種歷史的必然。下列對(duì)“全過程人民民主”理解正確的是()①以民主的高質(zhì)量促進(jìn)了國(guó)家治理的高效能②是全體公民共同享有的社會(huì)主義新型民主③是進(jìn)一步確立我國(guó)人民當(dāng)家作主地位的民主④是我國(guó)社會(huì)主義民主理論和實(shí)踐的全新概括A．①② B．②③ C．①④ D．③④22．恩格斯說：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，但是，“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話”。恩格斯的觀點(diǎn)表明()①生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的③不能忽視上層建筑中各種因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會(huì)的基本矛