1/10《文化創(chuàng)新的途徑》參考教案1教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)：1.識(shí)記文化創(chuàng)新的根本途徑、具體方式2.理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑（二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生把握文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向、克服錯(cuò)誤傾向的能力（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑教學(xué)難點(diǎn)：理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程：溫故而知新1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新的作用是什么？答：①文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮3.為什么要文化創(chuàng)新？（必要性、重要性）答：①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（必要性）②創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。③文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（重要性）④文化創(chuàng)新可以不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（重要性）自主探究1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？2.文化創(chuàng)新的根本途徑3.文化創(chuàng)新的基本途徑4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)6.我們?cè)鯓幼觯拍荑T造中華文化的新輝煌？（文化創(chuàng)新的方向）情景材料一：《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映后，多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊的鮮活事例。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、藝人云集等熱播劇的吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少地不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。思考：從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。探究一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？情景材料二：相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說(shuō)，它是一種以第三人稱口頭敘說(shuō)的方式，借助“說(shuō)學(xué)逗唱”等手段，通過(guò)喜劇性的審美創(chuàng)造，來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式?？墒?，一些相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老前輩早己拋棄的“臭哏”(說(shuō)臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái)。這不利于相聲這門藝術(shù)的發(fā)展。面對(duì)這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。同事，他做了大量的創(chuàng)新。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語(yǔ)言中包含了許多流行語(yǔ)言，比如“喜羊羊”“熟女”“元芳，你怎么看？”“切糕”和“4S店”等；二是他創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前他輩，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語(yǔ)言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。探究二：郭德綱成功的原因是什么？一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的新內(nèi)容融入了相聲。二是他創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。二、文化創(chuàng)新的重要途徑1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過(guò)程。探究三：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)注。探究四：湖南衛(wèi)視對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？歸納總結(jié)：《爸爸去哪兒》雖然版權(quán)是韓國(guó)的，但是我們中國(guó)將其引進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)本土化轉(zhuǎn)換之后，也滿足了我們國(guó)人的文化需求，成為綜藝界的佼佼者。這說(shuō)明，不同民族文化可以相互交流、借鑒與融合，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)：面向世界，博采眾長(zhǎng)。2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二：面向世界博采眾長(zhǎng)（正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系）文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程。(交流)②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。(融合)《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音《中國(guó)星跳躍》《星跳水立方》《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。對(duì)此，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人形成一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)的節(jié)目做得再好，也不過(guò)是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？探究五：說(shuō)說(shuō)在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題。(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒態(tài)度：以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。做法：不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。原則：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾?！耙晕覟橹?、為我所用”，是指在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。“以我為主、為我所用”需要“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”?！咎嵝选孔⒁馕幕瘎?chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化；面向世界，博采眾長(zhǎng)，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來(lái)文化。近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向（1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。外來(lái)文化：是指從異域傳入的文化正確態(tài)度：辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新（2）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)①守舊主義：一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化例：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。②封閉主義：一味推崇民族文化，拒絕任何外來(lái)文化例：為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。③民族虛無(wú)主義：一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化例：熱衷于過(guò)洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④歷史虛無(wú)主義：一味推崇當(dāng)代文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化例：儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。（3）我們?cè)鯓幼觯拍荑T造中華文化的新輝煌？--文化創(chuàng)新的方向①要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）②著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求（著眼人民的需求）③發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？）①以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。②堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則③堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。課堂總結(jié)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長(zhǎng)也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會(huì)實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。為我國(guó)民族文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。板書設(shè)計(jì)：課堂練習(xí)：1.清代學(xué)者葉燮說(shuō)得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明（）A．文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B．優(yōu)秀文化必然代替落后文化C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D．文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承【答案】A【解析】本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力?！肮路吉?dú)美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。2.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（）A.文化自身繼承和發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程B.文化在交流中傳播，在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D.文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就在于文化發(fā)展選【答案】A【解析】本題考查文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，A項(xiàng)符合這一要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展；C項(xiàng)表述正確，但沒(méi)有體現(xiàn)三者的關(guān)系；D項(xiàng)錯(cuò)誤，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新。3.既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是（）A.取其精華、去其糟粕B.推陳出新、革故鼎新C.立足于社會(huì)實(shí)踐D.面向世界、博采眾長(zhǎng)【答案】C【解析】要能正確區(qū)分文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新和面向世界、博采眾長(zhǎng)。4.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把摘除中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒牵チ藗鹘y(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就會(huì)如同離開了土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這表明發(fā)展中醫(yī)（）A.需要中西文化之間的交流、融合B.要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義C.需要體現(xiàn)時(shí)代精神D.要接受新文化和外來(lái)文化【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。考查文化創(chuàng)新的的方向問(wèn)題。對(duì)待傳統(tǒng)文化，必須要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向，采用正確的方法進(jìn)行。從材料看，發(fā)展中醫(yī)必須要依托傳統(tǒng)文化因而要反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，故選B項(xiàng)，A、C、D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。5.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠”式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無(wú)窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到（）A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力【答案】A【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)外來(lái)文化的借鑒，故A正確。B說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；C、D兩項(xiàng)不符合題意。6.近年來(lái)，中國(guó)文化走出去取得顯著成果，但在強(qiáng)勢(shì)外來(lái)文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新。下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有（）①離開社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的繁榮④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長(zhǎng)A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【答案】A【解析】實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，面向世界、博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑之一，①②④正確且符合題意。③錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。7.掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活