《教育學(xué)》章節(jié)習(xí)題及參考答案一、教育與教育學(xué)（一）選擇題1.教育是人類社會特有的現(xiàn)象，其本質(zhì)是（）A.培養(yǎng)人的社會活動B.傳授知識的活動C.訓(xùn)練技能的活動D.發(fā)展智力的活動參考答案：A。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。2.下列教育起源論中，否認(rèn)教育社會性的學(xué)說包括（）A.生物起源說B.心理起源說C.勞動起源說D.神話起源說參考答案：ABD。生物起源說認(rèn)為教育起源于動物的生存本能，否認(rèn)了教育的社會性；心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，也否認(rèn)了教育的社會性；神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，同樣沒有認(rèn)識到教育的社會屬性；勞動起源說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一，強調(diào)了教育的社會性。3.世界上最早的一部教育專著是（）A.《論語》B.《學(xué)記》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》參考答案：B?！秾W(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行的著作；夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生。（二）簡答題1.簡述原始社會教育的特點。參考答案：-教育具有非獨立性。原始社會的教育尚未從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，教育活動是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。-教育具有原始性。教育內(nèi)容簡單，主要包括生產(chǎn)勞動技能、社會生活規(guī)范以及宗教儀式等；教育方法也比較簡單，主要是通過口耳相傳、模仿和實踐等方式進行。-教育具有平等性。原始社會沒有階級之分，所有成員都平等地接受教育，教育機會對每個社會成員都是均等的。-教育具有全民性。全體社會成員都參與教育過程，既是教育者，也是受教育者。2.簡述古代教育的特點。參考答案：-教育與生產(chǎn)勞動相脫離。古代社會的教育主要是為統(tǒng)治階級服務(wù)的，注重培養(yǎng)人的道德、文化和政治素養(yǎng)，而輕視生產(chǎn)勞動技能的傳授。-教育具有階級性和等級性。在階級社會中，教育是統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的工具，只有統(tǒng)治階級及其子弟才有接受教育的權(quán)利；同時，不同等級的人接受教育的內(nèi)容和形式也有所不同。-教育內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和治人之術(shù)。古代教育注重對經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，如儒家經(jīng)典、希臘羅馬的文化等，目的是培養(yǎng)統(tǒng)治人才和有文化素養(yǎng)的人。-教育組織形式主要是個別教學(xué)。古代教育通常是教師對個別學(xué)生進行教學(xué)，教學(xué)進度和內(nèi)容根據(jù)學(xué)生的個體差異進行調(diào)整。-教育方法崇尚書本、呆讀死記和體罰。學(xué)生主要通過背誦和記憶書本知識來學(xué)習(xí)，教師常常采用體罰的方式來督促學(xué)生學(xué)習(xí)。（三）論述題論述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。參考答案：1.教育的終身化。終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。它強調(diào)教育貫穿于人的一生，打破了傳統(tǒng)教育在時間和空間上的限制，使教育成為一個連續(xù)不斷的過程。隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷變革，人們需要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，以適應(yīng)社會的發(fā)展變化。因此，終身教育成為現(xiàn)代教育發(fā)展的重要趨勢。2.教育的全民化。全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。全民教育的目標(biāo)是普及教育，提高全民素質(zhì)，消除教育機會的不平等。這一趨勢體現(xiàn)了教育公平的理念，旨在讓每一個人都能享受到教育的權(quán)利。3.教育的民主化。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。它包括教育機會均等、師生關(guān)系民主、教育方式和內(nèi)容的民主等方面。教育機會均等不僅指入學(xué)機會的平等，還包括教育過程和教育結(jié)果的平等；師生關(guān)系民主強調(diào)教師與學(xué)生之間的平等、尊重和互動；教育方式和內(nèi)容的民主則鼓勵學(xué)生積極參與教育過程，發(fā)揮自己的主體作用。4.教育的多元化。教育多元化是指教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育評價等方面的多元化。它反映了社會的多樣性和個體的差異性，旨在滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展?jié)摿?。教育多元化包括辦學(xué)主體的多元化、教育形式的多元化、教育管理的多元化等。5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠程教育等。這些技術(shù)的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，提高了教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。同時，教育技術(shù)的現(xiàn)代化也為教育的普及和終身教育的實現(xiàn)提供了有力的支持。6.教育的國際化。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，教育的國際化趨勢也日益明顯。教育國際化包括教育理念的國際化、教育內(nèi)容的國際化、教育交流與合作的國際化等方面。通過國際教育交流與合作，各國可以相互學(xué)習(xí)、借鑒先進的教育經(jīng)驗和教育技術(shù)，培養(yǎng)具有國際視野和國際競爭力的人才。二、教育與社會的發(fā)展（一）選擇題1.決定教育性質(zhì)的根本因素是（）A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟制度C.文化D.人口參考答案：B。政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，具體表現(xiàn)在政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的。生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它決定著教育的規(guī)模和速度等；文化影響教育的內(nèi)容和教育方法等；人口對教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)等有一定的影響。2.教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用是通過（）實現(xiàn)的。A.培養(yǎng)人才B.傳播思想C.豐富知識D.發(fā)展科技參考答案：A。教育通過培養(yǎng)人才來為政治經(jīng)濟制度服務(wù)，所培養(yǎng)的人才進入社會各個領(lǐng)域，影響和參與政治經(jīng)濟活動，從而對政治經(jīng)濟制度產(chǎn)生影響。傳播思想也能在一定程度上影響政治經(jīng)濟制度，但不是最主要的途徑；豐富知識和發(fā)展科技主要是對生產(chǎn)力和文化等方面產(chǎn)生影響。3.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系敘述不正確的是（）A.教育與生產(chǎn)力同步發(fā)展B.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段C.生產(chǎn)力對教育的制約作用受生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)D.教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展參考答案：A。教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步，教育可能超前于生產(chǎn)力的發(fā)展，也可能滯后于生產(chǎn)力的發(fā)展，具有相對獨立性。生產(chǎn)力水平制約著教育的規(guī)模、速度、內(nèi)容和手段等；生產(chǎn)力對教育的制約作用會受到生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)，不同的生產(chǎn)關(guān)系下，生產(chǎn)力對教育的影響方式和程度可能不同。（二）簡答題1.簡述生產(chǎn)力對教育的制約作用。參考答案：-生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，能夠為教育提供的物質(zhì)基礎(chǔ)就越雄厚，教育發(fā)展的規(guī)模就越大，速度也就越快。-生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展會引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)等的變化，從而要求教育培養(yǎng)的人才結(jié)構(gòu)也要相應(yīng)地發(fā)生變化，導(dǎo)致教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整。-生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進步，教育內(nèi)容也需要不斷更新和豐富，以適應(yīng)社會的需求；同時，生產(chǎn)力的發(fā)展也為教育提供了新的技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。-生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置。學(xué)校的專業(yè)設(shè)置要根據(jù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展和職業(yè)的需求來確定，以培養(yǎng)適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的專業(yè)人才。2.簡述教育對生產(chǎn)力的促進作用。參考答案：-教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。通過教育，可以提高勞動者的素質(zhì)和技能，把潛在的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，從而提高勞動生產(chǎn)率，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。-教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要途徑。教育能夠使科學(xué)知識在較短的時間內(nèi)為更多的人所掌握，加速科學(xué)知識的傳播和應(yīng)用。同時，教育還可以通過科學(xué)研究，創(chuàng)造新的科學(xué)知識，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供新的動力。-教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)。高等學(xué)校和科研機構(gòu)在教育過程中，不僅可以傳授科學(xué)知識，還可以開展科研活動，創(chuàng)造新的科學(xué)技術(shù)成果，直接推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（三）論述題論述教育與文化的關(guān)系。參考答案：1.文化對教育的影響-文化影響教育目的的確立。不同的文化背景會產(chǎn)生不同的教育目的。例如，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，因此教育目的注重培養(yǎng)人的品德和社會適應(yīng)能力；而西方文化更注重個人的自由和個性發(fā)展，教育目的則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立思考能力。-文化影響教育內(nèi)容的選擇。文化是教育內(nèi)容的重要來源，教育內(nèi)容的選擇必然受到文化的制約。一個國家或民族的文化傳統(tǒng)、價值觀等會決定教育內(nèi)容的取舍。例如，中國的教育內(nèi)容中會包含大量的儒家經(jīng)典文化，而西方教育內(nèi)容則會涉及希臘羅馬文化、基督教文化等。-文化影響教育教學(xué)方法的使用。不同的文化傳統(tǒng)會形成不同的教育教學(xué)方法。例如，東方文化注重學(xué)生的被動接受和對經(jīng)典的誦讀，教學(xué)方法相對較為傳統(tǒng)和保守；而西方文化強調(diào)學(xué)生的主動參與和探究式學(xué)習(xí)，教學(xué)方法更加靈活多樣。-文化模式影響教育模式。不同的文化模式會產(chǎn)生不同的教育模式。例如，美國文化強調(diào)個人主義和競爭，其教育模式注重培養(yǎng)學(xué)生的個性和競爭意識；而日本文化強調(diào)集體主義和團隊合作，其教育模式更注重培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團隊協(xié)作能力。2.教育對文化的作用-教育具有文化傳承功能。教育通過對文化的傳遞和保存，使人類積累的文化得以延續(xù)和發(fā)展。學(xué)校教育是文化傳承的重要途徑，教師通過教學(xué)活動將文化知識傳授給學(xué)生，使文化在代際之間得以傳承。-教育具有文化選擇功能。教育在文化傳承過程中，并不是對所有文化都進行不加選擇的傳遞，而是會根據(jù)社會的需要和教育的目的，對文化進行篩選和整理，選擇那些積極、有益的文化內(nèi)容進行傳授。-教育具有文化融合功能。教育可以促進不同文化之間的交流和融合。隨著全球化的發(fā)展，國際間的教育交流日益頻繁，通過教育，不同國家和民族的文化可以相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，促進文化的融合和創(chuàng)新。-教育具有文化創(chuàng)新功能。教育不僅可以傳承和選擇文化，還可以通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)造新的文化。學(xué)校的科研活動和學(xué)生的創(chuàng)新實踐，都可以為文化的發(fā)展注入新的活力。三、教育與人的發(fā)展（一）選擇題1.個體身心發(fā)展的順序性要求教育要（）A.因材施教B.及時施教C.循序漸進D.抓關(guān)鍵期參考答案：C。個體身心發(fā)展具有順序性，即個體的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。因此，教育要遵循這種順序性，循序漸進地進行，不能拔苗助長。因材施教是根據(jù)個體的差異進行教育；及時施教和抓關(guān)鍵期強調(diào)抓住個體發(fā)展的最佳時期進行教育。2.“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”反映了（）對人的發(fā)展的影響。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.主觀能動性參考答案：B。這句話的意思是蓬草生長在麻地里，不用扶持也能挺立??；白沙混進了黑土里，就會變得和土一樣黑。比喻環(huán)境對人的影響很大，強調(diào)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點；教育是有目的、有計劃地對人的身心施加影響的活動；主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。3.人的發(fā)展的互補性要求教育應(yīng)該做到（）A.相互銜接B.循序漸進C.長善救失D.教學(xué)相長參考答案：C。人的發(fā)展的互補性反映了個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；其次，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。因此，教育者要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，長善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心和積極性。相互銜接主要針對教育的連續(xù)性；循序漸進強調(diào)遵循發(fā)展順序；教學(xué)相長是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中相互促進、共同提高。（二）簡答題1.簡述遺傳在人的發(fā)展中的作用。參考答案：-遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點。這些遺傳素質(zhì)是個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒有這些遺傳素質(zhì)，人的發(fā)展就無從談起。-遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。遺傳素質(zhì)的發(fā)展有一個過程，它的成熟程度會影響個體身心發(fā)展的進程和階段。例如，兒童的思維發(fā)展與大腦的發(fā)育成熟密切相關(guān)，只有當(dāng)大腦發(fā)育到一定程度時，兒童才能夠進行抽象思維。-遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。不同個體的遺傳素質(zhì)存在差異，這種差異會影響個體的發(fā)展方向和發(fā)展速度。例如，在智力、氣質(zhì)等方面，不同個體之間存在著明顯的差異。-遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，遺傳素質(zhì)會逐漸發(fā)生變化。例如，通過后天的訓(xùn)練和培養(yǎng)，個體的某些遺傳特質(zhì)可以得到更好的發(fā)展和發(fā)揮。2.簡述學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。參考答案：-學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動。學(xué)校教育根據(jù)社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，制定明確的教育目標(biāo)和教育計劃，選擇合適的教育內(nèi)容和教育方法，對學(xué)生進行系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，能夠有效地促進學(xué)生的發(fā)展。-學(xué)校教育由經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師來進行。教師是教育活動的組織者和引導(dǎo)者，他們具有豐富的知識和教育教學(xué)經(jīng)驗，能夠根據(jù)學(xué)生的特點和需求，有針對性地進行教育教學(xué)活動，提高教育教學(xué)的質(zhì)量。-學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)?？梢酝ㄟ^對校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施等的優(yōu)化，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和生活條件；同時，學(xué)校還可以與家庭、社會等各方面進行溝通和協(xié)調(diào)，形成教育合力，共同促進學(xué)生的發(fā)展。-學(xué)校教育對人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育不僅注重學(xué)生的知識和技能的培養(yǎng)，還注重學(xué)生的品德、情感、意志等方面的發(fā)展，能夠促進學(xué)生的全面發(fā)展。而且，學(xué)校教育是一個長期的、系統(tǒng)的過程，對學(xué)生的影響是深遠的。（三）論述題論述影響人的發(fā)展的主要因素及其相互關(guān)系。參考答案：1.影響人的發(fā)展的主要因素-遺傳。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點。遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。例如，一個具有良好音樂天賦的兒童，在音樂方面的發(fā)展就具有更大的潛力。-環(huán)境。環(huán)境是指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。環(huán)境對人的發(fā)展有積極和消極之分，良好的環(huán)境有利于人的發(fā)展，而不良的環(huán)境則可能阻礙人的發(fā)展。例如，一個生活在文化氛圍濃厚家庭的孩子，可能會受到更多的文化熏陶，有利于其文化素養(yǎng)的提高。-學(xué)校教育。學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育能夠根據(jù)社會的要求和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，對學(xué)生進行系統(tǒng)的教育和培養(yǎng)，有效地促進學(xué)生的發(fā)展。例如，學(xué)校通過科學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的知識水平和綜合素質(zhì)。-個體的主觀能動性。個體的主觀能動性是指人