-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期期末沖刺模擬卷01（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．考試范圍：中外歷史綱要下冊全部內(nèi)容。第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1．下圖為考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的有關(guān)數(shù)學(xué)的埃及紙草文獻(xiàn)，里面包含如何劃定因尼羅河泛濫而模糊的田界、修建金字塔、確定勞動者的報酬、按土地面積征稅、計量糧食等內(nèi)容。這表明古埃及的數(shù)學(xué)（

）A．側(cè)重于研究幾何問題 B．服務(wù)于日常生產(chǎn)生活C．折射出商品經(jīng)濟(jì)繁榮 D．與土地私有制度相關(guān)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問句可知，這是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代埃及。根據(jù)材料可知，古埃及的紙草文獻(xiàn)內(nèi)容主要與數(shù)學(xué)相關(guān)，如：劃定田界、修建金字塔、確定勞動者的報酬、按土地面積征稅、計量糧食等，這說明古代埃及的數(shù)學(xué)服務(wù)于日常生產(chǎn)生活，B項正確；材料涉及的問題不全是幾何，排除A項；內(nèi)容主要體現(xiàn)了古埃及數(shù)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實需要的特征，與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除C項；材料并沒有涉及土地所有權(quán)問題，并且古埃及的土地主要由王室和神廟占有，排除D項。故選B項。2．公元前6世紀(jì)，古羅馬第六代王塞爾維烏斯實行改革，廢除了原來的三個血緣部落，按地域原則將古羅馬劃分為四個區(qū)，按照財產(chǎn)的多少將羅馬人劃分為五個等級并確定了對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。這些舉措（

）A．削弱了帝國統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．利于重構(gòu)社會以促進(jìn)羅馬國家形成C．奠定了民主共和政治的基礎(chǔ) D．促進(jìn)了羅馬市民法向萬民法的轉(zhuǎn)變【答案】B【解析】根據(jù)次題干提示詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前6世紀(jì)（古羅馬）。根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)，古羅馬第六代王”“廢除了原來的三個血緣部落，按地域原則將古羅馬劃分為四個區(qū)”“劃分為五個等級并確定了對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)”并結(jié)合所學(xué)可知，塞爾維烏斯改革打破了傳統(tǒng)的血緣氏族組織，以地域和財產(chǎn)為基礎(chǔ)重新劃分社會結(jié)構(gòu)，削弱了氏族貴族特權(quán)，擴(kuò)大了公民群體，利于羅馬從血緣社會向地域國家過渡，B項正確；羅馬帝國建立于公元前27年，且改革強(qiáng)化了國家對經(jīng)濟(jì)和軍事的控制，而非削弱統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項；民主共和政治的基礎(chǔ)奠定于羅馬共和國時期（公元前509年之后），而塞爾維烏斯改革屬于王政時代，主要服務(wù)于國家形成階段，排除C項；羅馬市民法向萬民法的轉(zhuǎn)變發(fā)生在羅馬共和國后期至帝國時期（隨著疆域擴(kuò)張和對外交往增多），與塞爾維烏斯改革無關(guān)，排除D項。故選B項。3．根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，波斯人仿制了美索不達(dá)米亞建筑中的有翼公牛、琉璃磚及其他裝飾；建筑內(nèi)部的布局和圓柱基座上的圖案（如下圖），受到埃及建筑風(fēng)格的影響。還有許多希臘工匠參與了波斯王宮的建造，其中許多宗教雕塑盡顯希臘風(fēng)采，以至于形成了所謂的“前希臘化藝術(shù)”。這主要體現(xiàn)了（

）A．地理環(huán)境影響文明特征 B．商貿(mào)活動促進(jìn)文化傳播C．先進(jìn)文明的文化吸引力 D．宗教統(tǒng)一整合多元文明【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。根據(jù)材料“波斯人仿制了美索不達(dá)米亞建筑……建筑內(nèi)部……受到埃及建筑風(fēng)格的影響”“許多希臘工匠參與了波斯王宮的建造”可知，波斯的建筑風(fēng)格吸收兩河流域、埃及、希臘等地的文明元素，其本質(zhì)是先進(jìn)文明的文化韌性對征服者的吸引力，C項正確；材料未涉及地理環(huán)境對文明特征的影響，主要強(qiáng)調(diào)波斯對其他文明的吸收，排除A項；材料未涉及商貿(mào)活動對文化傳播的影響，排除B項；材料未體現(xiàn)波斯推行宗教統(tǒng)一，只提及其宗教雕塑有希臘風(fēng)采，排除D項。故選C項。4．11世紀(jì)末期，英國的土地分封有2級階梯，即由國王封給總佃戶，總佃戶再分封給下屬的封臣。到13世紀(jì)中期，再分封的階梯已達(dá)到了5級，總佃戶直接掌握的耕地面積占比也從54．6%下降到31．8%，第二級、第三級封臣占有的土地面積占比達(dá)59．4%。這一現(xiàn)象表明，當(dāng)時英國（

）國王統(tǒng)治權(quán)逐步鞏固 B．大貴族勢力日趨膨脹 C．封建領(lǐng)地制徹底消亡D．孕育莊園解體的因素【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是中世紀(jì)（英國）。根據(jù)材料可知，土地所有權(quán)分散，權(quán)力也分散，這種情況會導(dǎo)致莊園經(jīng)濟(jì)賴以維系的集中的土地所有權(quán)和權(quán)力結(jié)構(gòu)被打破，為莊園解體孕育了因素，D項正確；土地所有權(quán)分散到眾多封臣手中，國王直接掌控的土地減少，權(quán)力分散，不利于國王統(tǒng)治權(quán)的鞏固，排除A項；題干強(qiáng)調(diào)的是土地分封層級增多，權(quán)力分散到更多層級的封臣，并非僅僅是大貴族勢力膨脹，排除B項；從題干可知只是土地分封層級和占有情況發(fā)生變化，封建領(lǐng)地制并沒有徹底消亡，排除C項。故選D項。5．中世紀(jì)后期，英國拉特蘭郡的一名紡織商，因拒絕城市行會組織檢查官對自己貨物進(jìn)行檢查，被行會組織到市長處控告其違反行會章程，盡管該商人極力申辯自己沒有違法行為，是無辜的，但是參加會審的陪審員們中的大部分人仍然認(rèn)定其有罪，隨后該商人被市議員和市政官進(jìn)行罰款處理。這個案例反映了當(dāng)時的英國（

）A．民眾財產(chǎn)權(quán)利缺乏應(yīng)有的法律保障 B．城市司法權(quán)被行會組織掌控C．城市管理依然帶有濃厚的專制色彩 D．城市治理出現(xiàn)了近代化傾向【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：中世紀(jì)后期英國。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：12世紀(jì)英國一名商人拒絕行會檢察官對自己貨物進(jìn)行檢查，在處理過程中，行會控告、陪審員認(rèn)定、政府罰款，體現(xiàn)了城市自治的色彩，反映了城市治理的近代化趨向，D項正確；該商人被市議員和市政官進(jìn)行罰款處理，是因為違反行會章程，判決有其合理性，并非城市拒絕保護(hù)民眾財產(chǎn)，排除A項；認(rèn)定商人有罪的是陪審員，并非行會，無法得出行會控制司法，排除B項；該判決是陪審員會審后集體討論得出的，且允許被告申辯，體現(xiàn)一定的民主，而非具有濃厚專制色彩，排除C項。故選D項。6．日本《養(yǎng)老律令·職員令》規(guī)定雅樂寮需教授“唐樂”，奈良正倉院至今保存唐代螺鈿紫檀五弦琵琶。但日本雅樂節(jié)奏緩慢，樂器組合亦與“唐樂”不同。據(jù)此可知，“唐樂”的“差異化繼承”（

）A．體現(xiàn)了中日海上貿(mào)易的局限性 B．反映了日本文化獨(dú)特的融合創(chuàng)新路徑C．說明兩國經(jīng)濟(jì)模式存在差異性 D．揭示地理隔離引發(fā)文化變異的必然性【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代日本。據(jù)材料，古代日本一方面學(xué)習(xí)唐朝的音樂和樂器，另一方面又對其進(jìn)行改造，形成具有日本特色的音樂風(fēng)格和樂器組合，這種在學(xué)習(xí)外來文化基礎(chǔ)上進(jìn)行改造創(chuàng)新的做法，反映了日本文化獨(dú)特的融合創(chuàng)新路徑，B項正確；音樂方面的聯(lián)系體現(xiàn)文化聯(lián)系，而非海上貿(mào)易，排除A項；日本對“唐樂”的“差異化繼承”體現(xiàn)其文化特性，而非經(jīng)濟(jì)模式，排除C項；地理隔離必然引發(fā)文化變異的觀點(diǎn)過于絕對，排除D項。故選B項。7．下表為歐洲16—17世紀(jì)的部分機(jī)構(gòu)成立概況。這反映了當(dāng)時（

）成立時間機(jī)構(gòu)名稱說明1531年安特衛(wèi)普商品交易所全球首家綜合性交易所，采用標(biāo)準(zhǔn)化合約和公開競價機(jī)制1602年荷蘭東印度公司全球第一家股份制公司，通過發(fā)行股票募集資金1610年阿姆斯特丹糧食交易所通過期貨交易平抑糧價波動，成為歐洲大宗商品定價中心A．資本主義世界市場初步形成 B．世界商業(yè)霸權(quán)開始發(fā)生轉(zhuǎn)移C．歐洲商業(yè)經(jīng)營方式產(chǎn)生革新 D．商業(yè)革命加快社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是16—17世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料可知，1531年出現(xiàn)了采用標(biāo)準(zhǔn)化合約和公開競價機(jī)制的安特衛(wèi)普商品交易所；1602年有通過發(fā)行股票募集資金的荷蘭東印度公司；1610年出現(xiàn)了通過期貨交易平抑糧價波動的阿姆斯特丹糧食交易所。這些新型商業(yè)經(jīng)營機(jī)構(gòu)和經(jīng)營方式的出現(xiàn)，表明歐洲商業(yè)經(jīng)營方式產(chǎn)生了革新，C項正確；資本主義世界市場初步形成是在第一次工業(yè)革命完成后（19世紀(jì)中期），時間與題干中16-17世紀(jì)不符，排除A項；世界商業(yè)霸權(quán)開始發(fā)生轉(zhuǎn)移在材料中未體現(xiàn)，材料主要強(qiáng)調(diào)的是歐洲出現(xiàn)的新商業(yè)機(jī)構(gòu)及其經(jīng)營方式，并非商業(yè)霸權(quán)轉(zhuǎn)移問題，排除B項；材料只是列舉了歐洲部分商業(yè)機(jī)構(gòu)構(gòu)成情況，沒有涉及社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的相關(guān)內(nèi)容，無法得出商業(yè)革命加快社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程這一結(jié)論，排除D項。故選C項。8．16—17世紀(jì)的英國詩人創(chuàng)作了很多時間意象，如莎士比亞在《十四行詩集》中把時間比作“時光老頭子”“血腥的魔王”“吞噬一切的流光”“鐮刀”“利斧”等，馬韋爾在《致羞澀的姑娘》中用“時間的戰(zhàn)車插翅飛奔”的意象來強(qiáng)調(diào)年華易逝，歲月不饒人?！皶r間意象”的大量涌現(xiàn)（

）A．體現(xiàn)了宗教神學(xué)“永恒天國”的觀念B．折射出科學(xué)革命后機(jī)械時間觀的影響C．表達(dá)了資產(chǎn)階級推翻專制王權(quán)的訴求D．反映了對現(xiàn)世生活和個人價值的關(guān)注【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：16至17世紀(jì)的英國。根據(jù)材料可知，莎士比亞和馬維爾的時間意象如“鐮刀”“戰(zhàn)車”等，強(qiáng)調(diào)時光易逝、生命短暫，這與文藝復(fù)興時期人文主義思潮密切相關(guān)，該時期歐洲逐漸擺脫中世紀(jì)神學(xué)束縛，關(guān)注現(xiàn)世生活和個體價值，詩人通過時間意象呼吁珍惜當(dāng)下，體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確；宗教神學(xué)“永恒天國”觀念強(qiáng)調(diào)來世而非現(xiàn)世，與材料中強(qiáng)調(diào)時光流逝的緊迫感相悖，排除A項；科學(xué)革命后機(jī)械時間觀盛行于17世紀(jì)后期牛頓時代，而莎士比亞（1564—1616）和馬韋爾（1621—1678）的創(chuàng)作早于或僅部分重疊，且詩中意象充滿感性而非機(jī)械理性，排除B項；資產(chǎn)階級推翻專制王權(quán)是17世紀(jì)英國革命的目標(biāo)，與詩歌主題無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。9．1698年，英國國王威廉在與法國國王就瓜分西班牙談判時，須經(jīng)常寫信給議會多數(shù)黨（輝格黨）的主政大臣約翰·史密斯，告知其英、法“可能”達(dá)成的協(xié)議，請其決定應(yīng)該咨詢哪些人并提出建議。這反映出當(dāng)時英國（

）A．國王處于統(tǒng)而不治狀態(tài) B．內(nèi)閣已成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)C．君主立憲制度有所發(fā)展 D．對外政策搖擺不定的特點(diǎn)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是1698年（英國）。根據(jù)材料可知，1688年光榮革命后，英國確立了君主立憲制，國王權(quán)力受到議會限制。1698年英國國王威廉在與法國談判時需寫信給輝格黨主政大臣咨詢意見，這體現(xiàn)了君主立憲制度下國王權(quán)力受限，君主立憲制度有所發(fā)展，C項正確；1689年《權(quán)利法案》頒布后，英國國王仍保留行政權(quán)，并非處于“統(tǒng)而不治”，排除A項；英國責(zé)任內(nèi)閣制在18世紀(jì)中葉才逐漸形成，1698年時內(nèi)閣還未成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，排除B項；題干僅提及國王在談判時咨詢大臣意見，未體現(xiàn)對外政策搖擺不定，排除D項。故選C項。10．下表為1816—1831年曼徹斯特城市的體育活動數(shù)量和資金支出概況。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（

）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會生活變遷 B．政府財政主導(dǎo)城市化進(jìn)程C．休閑娛樂趨向文明化平等化 D．工人階級社會地位的提升【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知，這是原因題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是：19世紀(jì)上半期（英國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隨著工業(yè)革命的開展，英國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，促進(jìn)了英國城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如材料中顯示1816—1831年曼徹斯特城市的體育活動數(shù)量和資金支出總體呈上升趨勢，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了社會生活的變化，A項正確；材料僅僅體現(xiàn)的是“1816—1831年曼徹斯特城市的體育活動數(shù)量和資金支出概況”，未涉及政府的主導(dǎo)作用，排除B項；材料僅僅體現(xiàn)的是“1816—1831年曼徹斯特城市的體育活動數(shù)量和資金支出概況”，不能就此推斷休閑娛樂趨向文明化平等化，排除C項；材料體現(xiàn)的是“1816—1831年曼徹斯特城市的體育活動數(shù)量和資金支出概況”，沒有涉及到工人階級地位的內(nèi)容，排除D項。故選A項。11．巴黎公社建立之初，政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人選飽受外界質(zhì)疑和詬病。正如文學(xué)家阿爾圖爾·阿爾努說道：“這個政府差不多全是一些普普通通的工人和小職員?！边@些普通的、更具革命性的勞動者直接促成了巴黎公社的建立，但巴黎公社或其臨時領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央委員會的弱點(diǎn)也在此。由此可知，巴黎公社失敗的原因是（

）A．缺乏成熟無產(chǎn)階級政黨的組織領(lǐng)導(dǎo) B．未能建立工農(nóng)聯(lián)盟的廣泛階級基礎(chǔ)C．未能建立聯(lián)合資產(chǎn)階級的民主政權(quán) D．忽視建立革命武裝對抗凡爾賽政府【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（法國）。根據(jù)材料“這些普通的、更具革命性的勞動者直接促成了巴黎公社的建立，但巴黎公社或其臨時領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央委員會的弱點(diǎn)也在此?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料中提到巴黎公社政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人多是普通工人和小職員，缺乏專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人才和成熟的組織體系，這反映出巴黎公社缺乏成熟無產(chǎn)階級政黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，這是其失敗的重要原因，A項正確；根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)的是工人缺少政治經(jīng)驗，而非突出工農(nóng)聯(lián)盟的重要性，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，巴黎公社是無產(chǎn)階級政權(quán)的嘗試，不可能與資產(chǎn)階級聯(lián)合建立民主政權(quán)，就算建立聯(lián)合資產(chǎn)階級的民主政權(quán)，巴黎公社依然會失敗，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，巴黎公社建立了自己的革命武裝，如國民自衛(wèi)軍，沒有忽視建立革命武裝，排除D項。故選A項。12．埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、語言學(xué)家塔闥維（1801—1873）在《埃及的故事》中主張，埃及文化在好幾個世紀(jì)里光芒四射。在“法老時期，它（埃及）是世界上一切民族的母親”；在古希臘羅馬時期，它成為古代世界的學(xué)術(shù)中心；伊斯蘭教興起以后，它又成為伊斯蘭文化的支柱，幫忙把文明傳播到西方；即便到了塔闥維那個時代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闥維意在（

）A．強(qiáng)化埃及民眾的民族意識 B．推動非洲民族民主運(yùn)動走向高潮C．強(qiáng)調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭 D．揭示阿拉伯文化對埃及文化的繼承和發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：近代埃及。根據(jù)材料信息可知，塔闥維通過闡述埃及在不同歷史時期的輝煌成就，如法老時期、古希臘羅馬時期、伊斯蘭教興起后等，強(qiáng)調(diào)埃及文化的源遠(yuǎn)流長和重要影響力，其目的是喚起埃及民眾對本國文化的自豪感和認(rèn)同感，進(jìn)而強(qiáng)化民族意識，A項正確；僅憑一個學(xué)者的觀點(diǎn)無法推動“非洲民族民主運(yùn)動走向高潮”，排除B項；塔闥維只說明埃及文化光芒四射，并未強(qiáng)調(diào)其“源頭”地位，排除C項；材料中的埃及學(xué)者強(qiáng)調(diào)埃及文化的重要性，與阿拉伯文化關(guān)系不大，排除D項。故選A項。13．下表為日本海軍建造艦艇統(tǒng)計情況。對表格信息分析正確的是（

）年份規(guī)艇噸位1937-193850000至600001939翻番1940突破1000001941225159A．亞洲戰(zhàn)爭策源地即將形成 B．日本法西斯軍部開始大力擴(kuò)軍備戰(zhàn)C．亞太地區(qū)局勢將更加惡化 D．日本面臨世界反法西斯同盟的壓力【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：1937至1941年的日本。根據(jù)材料及所學(xué)可知，日本海軍1937-1941年瘋狂建造艦艇，這背離了凡爾賽——華盛頓體系，必然會加劇在亞太地區(qū)與美英等國家的矛盾，也為日本1941年12月悍然挑起太平洋戰(zhàn)爭做了準(zhǔn)備，說明亞太地區(qū)局勢將更加惡化，C項正確；1936年廣田弘毅上臺組閣，標(biāo)志著日本法西斯專政的建立，亞洲戰(zhàn)爭策源地已經(jīng)形成，排除A項；日本法西斯軍部開始大力擴(kuò)軍備戰(zhàn)是在20世紀(jì)30年代初，如1931年九一八事變后就已經(jīng)開始逐步加強(qiáng)軍事準(zhǔn)備，表格中的數(shù)據(jù)是這一過程的延續(xù)和進(jìn)一步發(fā)展，不能說明從表格中的時間才開始大力擴(kuò)軍備戰(zhàn)，排除B項；1942年1月，世界反法西斯同盟建立，排除D項。故選C項。14．20世紀(jì)50年代，美國中情局秘密支持波洛克等抽象派畫家在全球巡展，將抽象藝術(shù)塑造為“自由創(chuàng)造”的象征。1959年莫斯科美國國家展覽會上，波洛克作品與蘇聯(lián)寫實主義繪畫形成鮮明對比。中情局的這一舉動意在（

）A．正面宣傳中情局的成果 B．通過文化進(jìn)行冷戰(zhàn)意識的滲透C．促進(jìn)世界文化交流發(fā)展 D．改善美國實施霸權(quán)政策的形象【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：20世紀(jì)50年代（美國）。根據(jù)材料可知，美國中情局秘密支持抽象派畫家在全球巡展，宣傳“美式自由”的思想，其本質(zhì)上是通過文化進(jìn)行冷戰(zhàn)意識的滲透，為美國冷戰(zhàn)服務(wù)，B項正確；中情局秘密支持波洛克等抽象派畫家在全球巡展，不屬于“正面宣傳”，排除A項；中情局這一舉動可能會促進(jìn)世界文化交流發(fā)展，但不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)美國通過文化進(jìn)行冷戰(zhàn)意識的滲透，排除C項；中情局這一舉動是為冷戰(zhàn)服務(wù)，并不能改善美國實施霸權(quán)政策的形象，不是根本目的，排除D項。故選B項。15．蘇共中央全會的一次決議中記載：“采取措施大大地擴(kuò)大應(yīng)當(dāng)歸加盟共和國部長會議處理的、與完成全聯(lián)盟和加盟共和國計劃有關(guān)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)問題的范圍，其中包括基本建設(shè)、物資技術(shù)供應(yīng)、勞動生產(chǎn)率、成本、產(chǎn)品銷售和撥款等問題；保證進(jìn)一步擴(kuò)大各部、部屬總局、勞動者代表蘇維埃和經(jīng)濟(jì)企業(yè)的權(quán)力；消除多余的重疊的環(huán)節(jié)，即精簡管理機(jī)關(guān)?！辈牧戏从程K共中央此舉目的是（）A．消除在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)方面的過分集中 B．開始恢復(fù)部門管理體制C．突破斯大林體制實施指導(dǎo)性計劃 D．實現(xiàn)市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)【答案】A【解析】本題主要是考查蘇聯(lián)社會主義改革時期的歷史，蘇聯(lián)社會主義改革并沒有突破斯大林體制實施指導(dǎo)性計劃，也沒有恢復(fù)部門管理體制，更沒有實現(xiàn)市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)，而僅僅是精簡一些管理機(jī)關(guān)，消除在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)方面的“過分”集中的問題，材料中的“消除多余的重疊的環(huán)節(jié)”也足以證明這一點(diǎn)，故排除BCD，選A。16．21世紀(jì)以來，雖然聯(lián)合國未能阻止美、英對伊拉克的單邊軍事行動，但安理會一致通過調(diào)整對伊“石油換食品”計劃的決議，從而在戰(zhàn)爭爆發(fā)后面臨的眾多復(fù)雜問題中，以人道救援為緩沖，尋找到了彌補(bǔ)分歧、修復(fù)形象、重建合作的起點(diǎn)。這說明聯(lián)合國（

）A．在全球治理中占據(jù)主導(dǎo)地位B．為世界和平提供了一定空間C．有效地遏制了英美霸權(quán)主義D．構(gòu)建了戰(zhàn)后國際秩序的基礎(chǔ)【答案】B【解析】據(jù)本題提示詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：21世紀(jì)（世界）。據(jù)材料“安理會一致通過調(diào)整對伊‘石油換食品’計劃的決議，從而在戰(zhàn)爭爆發(fā)后面臨眾多復(fù)雜問題中，以人道救援為緩沖，尋找到了彌補(bǔ)分歧、修復(fù)形象、重建合作的起點(diǎn)”和所學(xué)知識可知，聯(lián)合國在美英對伊拉克采取單邊軍事行動后，通過相關(guān)決議在人道救援等方面發(fā)揮作用，為世界和平提供了一定的空間，B項正確；材料只是體現(xiàn)了聯(lián)合國在伊拉克戰(zhàn)爭相關(guān)問題上的作用，不能得出其在全球治理中占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項；材料中聯(lián)合國未能阻止美英對伊拉克的單邊軍事行動，說明沒有有效遏制英美霸權(quán)主義，排除C項；二戰(zhàn)后就構(gòu)建了戰(zhàn)后國際秩序的基礎(chǔ)，與材料中21世紀(jì)的時間不符，排除D項。故選B項。第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一中世紀(jì)后期，隨著歐洲城市的興起，教士和貴族之外又產(chǎn)生了一個新的階層——市民階層。城市的財富引起了王侯的重視，在奠定法國強(qiáng)大王權(quán)的布維納戰(zhàn)役中，各城市派遣的軍隊發(fā)揮了重要的作用。專門服務(wù)于市民子弟的世俗性的教育機(jī)構(gòu)在城市出現(xiàn)，而在此之前人們只能在教會學(xué)校學(xué)到知識。在城市的行政管理中逐漸用本國方言代替了拉丁語。盡管教會無法插手城市的管理，市民階層卻經(jīng)常與教會當(dāng)局發(fā)生沖突，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反教權(quán)傾向。——摘編自[比利時]亨利·皮雷納《中世紀(jì)的城市》材料二從11世紀(jì)開始，隨著莊園之外的土地得到開墾，許多人脫離莊園而生活。為了將農(nóng)奴留在莊園，莊園主不得不給農(nóng)奴更多的自由，并盡量克制對農(nóng)奴的盤剝。與此同時，無論是莊園主，還是農(nóng)民，都不滿足于自給自足，而是努力為市場的需要而進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品不斷流入城市。受到城市風(fēng)氣的影響，一些莊園主不再向農(nóng)奴征收實物，而是以貨幣代之?！幾在w立行《論中世紀(jì)后期西歐莊園的商業(yè)化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀(jì)后期歐洲城市興起的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)后期西歐莊園的變化。（6分）（3）綜合材料并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)角度，指出中世紀(jì)后期西歐城市與莊園之間的聯(lián)系。（2分）【答案】（1）影響：沖擊了中世紀(jì)原有的社會結(jié)構(gòu)（市民階層興起）；有利于王權(quán)的強(qiáng)化；一定程度上沖擊了教會；推動了世俗教育和民族文化的發(fā)展；推動了工商業(yè)的發(fā)展。（任答6點(diǎn)6分）（2）變化：農(nóng)奴對莊園主的人身依附減輕；自給自足的經(jīng)營方式逐漸被打破；農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢增強(qiáng)；貨幣地租逐漸取代實物地租。（任答6點(diǎn)6分）（3）聯(lián)系：城市的發(fā)展沖擊了莊園固有的經(jīng)營管理方式，推動了莊園的商業(yè)化；莊園的商業(yè)化為城市提供了更多的原料和人口，推動了城市工商業(yè)的發(fā)展。（任2分）【解析】（1）本題是影響題。時空是中世紀(jì)的歐洲。據(jù)材料一“隨著歐洲城市的興起，教士和貴族之外又產(chǎn)生了一個新的階層-市民階層”可知，城市興起促使市民階層出現(xiàn)，沖擊了中世紀(jì)原有的社會結(jié)構(gòu)；據(jù)材料一“在奠定法國強(qiáng)大王權(quán)的布維納戰(zhàn)役中，各城市派遣的軍隊發(fā)揮了重要的作用”可知，有利于王權(quán)的強(qiáng)化；據(jù)材料以“市民階層卻經(jīng)常與教會當(dāng)局發(fā)生沖突，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反教權(quán)傾向”可知，一定程度上沖擊了教會；據(jù)材料一“專門服務(wù)于市民子弟的世俗性的教育機(jī)構(gòu)在城市出現(xiàn)，而在此之前人們只能在教會學(xué)校學(xué)到知識。在城市的行政管理中逐漸用本國方言代替了拉丁語?！笨芍?，推動了世俗教育和民族文化的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識，城市興起為工商業(yè)發(fā)展提供了場所、勞動力等條件，推動了工商業(yè)的發(fā)展。（2）本題是對比題。時空是中世紀(jì)的歐洲。據(jù)材料二“不得不給農(nóng)奴更多的自由，并盡量克制對農(nóng)奴的盤剝”可知，農(nóng)奴對莊園主的人身依附減輕；據(jù)材料二“與此同時，無論是莊園主，還是農(nóng)民，都不滿足于自給自足，而是努力為市場的需要而進(jìn)行生產(chǎn)”可知，自給自足的經(jīng)營方式逐漸被打破；據(jù)材料二“農(nóng)產(chǎn)品不斷流入城市”可知，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢增強(qiáng)；據(jù)材料二“一些莊園主不再向農(nóng)奴征收實物，而是以貨幣代之”可知，貨幣地租逐漸取代實物地租。（3）本題是影響題。時空是中世紀(jì)的歐洲。據(jù)材料二“從11世紀(jì)開始，隨著莊園之外的土地得到開墾，許多人脫離莊園而生活。為了將農(nóng)奴留在莊園，莊園主不得不給農(nóng)奴更多的自由，并盡量克制對農(nóng)奴的盤剝?！奔八鶎W(xué)可知，城市的發(fā)展沖擊了莊園固有的經(jīng)營管理方式，推動了莊園的商業(yè)化；據(jù)材料二“與此同時，無論是莊園主，還是農(nóng)民，都不滿足于自給自足，而是努力為市場的需要而進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品不斷流入城市?！薄耙恍┣f園主不再向農(nóng)奴征收實物，而是以貨幣代之?！奔八鶎W(xué)可知，莊園的商業(yè)化為城市提供了更多的原料和人口，推動了城市工商業(yè)的發(fā)展。18．閱讀材料，完成下列問題。（12分）材料一在文藝復(fù)興時期的意大利的一些城市國家里，隨著新興市民階層政治勢力的出現(xiàn)，封建的榮辱觀、貴族門第觀、騎士價值觀等看起來被拋棄了，一些適應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)尚體系也正在逐漸確立，但骨子里卻不一樣。對此，有歷史學(xué)家描述道：“這種新的社會風(fēng)尚雖然顯示出了其優(yōu)越性，但它們?nèi)匀粠в忻黠@的貴族氣息。由于文藝復(fù)興中這些新的寡頭政治集團(tuán)剛剛登上歷史舞臺，而他們自身又常常缺乏安全感，所以他們竭力接受舊貴族的世界觀。這些新的富豪們在服飾和行為上處處模仿舊貴族，他們甚至使封建騎士的道德風(fēng)尚適應(yīng)新的城市和商業(yè)文化的需要?！薄幾詮垙V智《西歐社會近代轉(zhuǎn)型問題斷想》材料二啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等的同時，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對長久以來存在的社會、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器?！久馈拷芾铩け咎乩取缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括文藝復(fù)興時期意大利一些城市國家社會文化的特點(diǎn)，并分析其成因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉啟蒙思想家的代表人物及其關(guān)于未來社會藍(lán)圖的具體構(gòu)想（任舉兩例即可），并簡要概括啟蒙運(yùn)動對世界歷史發(fā)展進(jìn)程的作用。（6分）【答案】（1）特點(diǎn)：新舊并存，呈現(xiàn)過渡性。（2分）原因：社會處于轉(zhuǎn)型階段，新興市民階層與封建階層并存；資產(chǎn)階級新文化取代舊文化是一個漸進(jìn)的過程；文藝復(fù)興雖然興起，但其影響階層有限；新的寡頭政治集團(tuán)受舊思想影響較深。（4分）（2）代表及構(gòu)想：伏爾泰：君主立憲制（或開明君主制）；孟德斯鳩：三權(quán)分立（權(quán)力制衡）；盧梭：直接民主制（或共和政體）。（2分）作用：為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；直接推動了歐美資產(chǎn)階級革命；為殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立提供了精神武器。（4分）【解析】（1）本題是特點(diǎn)題、原因題。時空是近代（意大利）。特點(diǎn)：由材料“隨著新興市民階層政治勢力的出現(xiàn)，封建的榮辱觀、貴族門第觀、騎士價值觀等看起來被拋棄了，一些適應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)尚體系也正在逐漸確立，但骨子里卻不一樣”可得出，新舊并存，呈現(xiàn)過渡性；原因：由材料“一些適應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)尚體系也正在逐漸確立”可得出，社會處于轉(zhuǎn)型階段，新興市民階層與封建階層并存；由材料“這種新的社會風(fēng)尚雖然顯示出了其優(yōu)越性，但它們?nèi)匀粠в忻黠@的貴族氣息”及所學(xué)可得出，資產(chǎn)階級新文化取代舊文化是一個漸進(jìn)的過程；由材料“由于文藝復(fù)興中這些新的寡頭政治集團(tuán)剛剛登上歷史舞臺，而他們自身又常常缺乏安全感”可得出，文藝復(fù)興雖然興起，但其影響階層有限；由材料“這些新的富豪們在服飾和行為上處處模仿舊貴族，他們甚至使封建騎士的道德風(fēng)尚適應(yīng)新的城市和商業(yè)文化的需要”可得出，新的寡頭政治集團(tuán)受舊思想影響較深。（2）本題是特點(diǎn)題、影響題。時空是近代（世界）。代表及構(gòu)想：由材料“啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等”可得出，伏爾泰：君主立憲制（或開明君主制）；由材料“存在的社會、政治秩序觀念”可得出，德斯鳩：三權(quán)分立（權(quán)力制衡）；由材料“也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章”及所學(xué)可得出，盧梭：直接民主制（或共和政體）；作用：由材料“都毫不遲疑地接受了啟蒙思想”可得出，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；由材料“歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者”可得出，直接推動了歐美資產(chǎn)階級革命；由材料“并將其作為自己理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結(jié)構(gòu)的思想武器”及所學(xué)可得出，為殖民地半殖民地人民的民族獨(dú)立提供了精神武器。19．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。（12分）材料……與文明互動多為客觀自發(fā)行動不同，文明互鑒多為出于主觀意愿而有意識地學(xué)習(xí)和借鑒他者文明，是一種更主動、自覺的互動。文明互鑒須以認(rèn)識他者文明的長處為基礎(chǔ)，并深入了解其不足、教訓(xùn)及背后的原因?；ヨb的作用與影響多為積極面，世界歷史上成功的“互鑒”甚多。然而，即使是文明互鑒成功的范例，也充滿著復(fù)雜性和曲折性，互鑒過程中常常有來自各個方面的阻力。一方面有被借鑒方的阻力，另外也有學(xué)習(xí)方內(nèi)部的紛爭?！幾詣⒕叭A《文明及文明之間關(guān)系“四論”》根據(jù)材料，以“文明互鑒”為主題，任選一個角度，自擬一個論題，運(yùn)用世界史的具體史實予以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）（12分）【答案】示例一論題：文明的互鑒促進(jìn)世界文明的發(fā)展。闡述：人類文明的發(fā)展史本質(zhì)上是一部不同文明互學(xué)互鑒的歷史。通過主動借鑒他國文明的優(yōu)秀成果，不同文明得以突破自身局限，形成更包容、更具創(chuàng)造力的新形態(tài)。以阿拉伯百年翻譯運(yùn)動為例，8—10世紀(jì)的阿拔斯王朝以開放姿態(tài)吸納希臘、波斯、印度等文明的科學(xué)、哲學(xué)成果。巴格達(dá)智慧宮匯集了來自不同文明的學(xué)者，將歐幾里得《幾何原本》、托勒密《天文學(xué)大成》等著作譯為阿拉伯語。這些知識不僅成為阿拉伯科學(xué)黃金時代的基礎(chǔ)，更通過西班牙的科爾多瓦等學(xué)術(shù)中心傳入歐洲，為文藝復(fù)興提供了思想源泉。若無阿拉伯人對希臘羅馬學(xué)術(shù)的傳承與創(chuàng)新，歐洲近代科學(xué)的萌芽或?qū)⒋蟠笱舆t。日本明治維新則是另一典型例證。面對西方工業(yè)文明的沖擊，明治政府主動派遣巖倉使團(tuán)考察歐美，系統(tǒng)學(xué)習(xí)德國的法律體系、英國的議會制度和美國的教育模式。通過“和魂洋才”的融合，日本在保留本土文化內(nèi)核的同時，快速實現(xiàn)了工業(yè)化轉(zhuǎn)型。這種文明互鑒不僅使日本躋身列強(qiáng)行列，更推動了東亞現(xiàn)代化模式的探索。文明互鑒的終極價值在于創(chuàng)造人類共享的智慧寶庫。正如古羅馬通過吸收希臘文明形成“希臘—羅馬”文明圈，現(xiàn)代國際法體系融合了格勞秀斯的自然法思想與不同文明的和平共處理念。當(dāng)不同文明打破壁壘主動對話，人類便能突破“文明沖突論”的桎梏，向著構(gòu)建命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)。示例二論題：世界各文明之間的互鑒對世界發(fā)展的影響具有兩面性。闡述：文明互鑒在推動歷史前進(jìn)的同時，也可能帶來文化異化與價值沖突。這種兩面性在殖民時期的文明碰撞中尤為顯著?；鹚幖夹g(shù)的傳播即典型案例。蒙古西征將中國火藥技術(shù)傳入阿拉伯，經(jīng)伊比利亞半島中轉(zhuǎn)后，歐洲人創(chuàng)造出更具殺傷力的火器。奧斯曼帝國憑借烏爾班大炮攻陷君士坦丁堡，終結(jié)了拜占庭千年文明；西班牙殖民者則用火繩槍征服阿茲特克帝國。火藥雖加速了軍事革命，但也成為文明毀滅的工具，導(dǎo)致美洲原住民文明斷層式的消亡。大航海時代的物種大交換同樣具有矛盾性。馬鈴薯、玉米從美洲傳入歐亞，緩解了舊大陸的糧食危機(jī)，推動人口增長；但歐洲人帶入的天花病毒卻使美洲人口銳減90%。這種不對等的文明互動，既創(chuàng)造了全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，也埋下了殖民剝削的禍根。即便在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，阿拉伯醫(yī)學(xué)家伊本·西那的《醫(yī)典》被歐洲大學(xué)奉為圭臬，但教會卻將其解剖學(xué)理論視為異端加以禁止，這展現(xiàn)出知識傳播中的意識形態(tài)沖突。歷史告誡我們，文明互鑒需要建立在對等的價值坐標(biāo)系中。當(dāng)代生物剽竊現(xiàn)象延續(xù)著殖民時代的掠奪邏輯，發(fā)達(dá)國家借“知識共享”之名獲取傳統(tǒng)醫(yī)藥基因資源。唯有構(gòu)建尊重文化主權(quán)、強(qiáng)調(diào)互利共贏的新型文明觀，才能規(guī)避互鑒過程中的負(fù)面效應(yīng)，真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。示例三論題：文明的互鑒過程具有復(fù)雜性和曲折性。闡述：文明互鑒絕非簡單的文化移植，而是充滿博弈與妥協(xié)的漫長過程。英國工業(yè)革命時期的技術(shù)傳播困局，深刻揭示了互鑒過程的復(fù)雜性。瓦特改良蒸汽機(jī)后，英國為防止技術(shù)外流，頒布《工匠法》禁止機(jī)械師移民。即便美國通過塞繆爾·斯萊特的記憶復(fù)刻紡織廠，也耗時三十年才實現(xiàn)技術(shù)自主。法國更通過工業(yè)間諜弗朗索瓦·伊薩克偷取圖紙，才建立現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)。這種技術(shù)封鎖與反封鎖的拉鋸戰(zhàn)，反映出先進(jìn)文明對后發(fā)者懷有“追趕焦慮”的深層心理。奧斯曼帝國的現(xiàn)代化改革則凸顯內(nèi)部認(rèn)同危機(jī)。伊斯坦布爾大學(xué)引入西方課程時，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)院學(xué)生發(fā)動罷課抗議。這種“體用之爭”持續(xù)百年，直至凱末爾強(qiáng)行推行世俗化改革，方才打破制度互鑒的僵局。當(dāng)代印度的文化困境更展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的艱難。當(dāng)英國殖民者引入議會民主制時，種姓制度卻將其異化為政治分贓工具。圣雄甘地倡導(dǎo)的“村社自治”理念與西方代議制民主始終難以兼容，導(dǎo)致印度至今仍在傳統(tǒng)潘查亞特制度與現(xiàn)代治理體系間搖擺。這些歷史經(jīng)驗表明，文明互鑒需要超越簡單的“拿來主義”。正如拜占庭帝國融合羅馬法、希臘哲學(xué)與基督教精神創(chuàng)造出《查士丁尼法典》，現(xiàn)代文明對話更需要建立文化轉(zhuǎn)譯機(jī)制。只有正視互鑒過程中的陣痛與反復(fù)，人類才能跨越文明對話的“修昔底德陷阱”，在碰撞中孕育新的文明形態(tài)。【解析】本題是評論解說題。時空是古代至近代的世界。首先，閱讀材料，擬定論題，如由材料“有意識地學(xué)習(xí)和借鑒他者文明，是一種更主動、自覺的互動”得出論題：文明的互鑒促進(jìn)世界文明的發(fā)展；或者由材料“互鑒過程中常常有來自各個方面的阻力”得出論題：世界各文明之間的互鑒對世界發(fā)展的影響具有兩面性；再或者由材料“即使是文明互鑒成功的范例，也充滿著復(fù)雜性和曲折性”得出論題：文明的互鑒過程具有復(fù)雜性和曲折性。其次，根據(jù)材料信息并結(jié)合人類文明交流發(fā)展的史實，從文明互鑒積極影響的角度闡述分析，如人類文明的發(fā)展史本質(zhì)上是一部不同文明互學(xué)互鑒的歷史。通過主動借鑒他國文明的優(yōu)秀成果，不同文明得以突破自身局限，形成更包容、更具創(chuàng)造力的新形態(tài)。以阿拉伯百年翻譯運(yùn)動為例，8—10世紀(jì)的阿拔斯王朝以開放姿態(tài)吸納希臘、波斯、印度等文明的科學(xué)、哲學(xué)成果。巴格達(dá)智慧宮匯集了來自不同文明的學(xué)者，將歐幾里得《幾何原本》、托勒密《天文學(xué)大成》等著作譯為阿拉伯語。這些知識不僅成為阿拉伯科學(xué)黃金時代的基礎(chǔ)，更通過西班牙的科爾多瓦等學(xué)術(shù)中心傳入歐洲，為文藝復(fù)興提供了思想源泉。若無阿拉伯人對希臘羅馬學(xué)術(shù)的傳承與創(chuàng)新，歐洲近代科學(xué)的萌芽或?qū)⒋蟠笱舆t。日本明治維新則是另一典型例證。面對西方工業(yè)文明的沖擊，明治政府主動派遣巖倉使團(tuán)考察歐美，系統(tǒng)學(xué)習(xí)德國的法律體系、英國的議會制度和美國的教育模式。通過“和魂洋才”的融合，日本在保留本土文化內(nèi)核的同時，快速實現(xiàn)了工業(yè)化轉(zhuǎn)型。這種文明互鑒不僅使日本躋身列強(qiáng)行列，更推動了東亞現(xiàn)代化模式的探索，進(jìn)而得出結(jié)論：文明互鑒的終極價值在于創(chuàng)造人類共享的智慧寶庫。正如古羅馬通過吸收希臘文明形成“希臘一羅馬”文明圈，現(xiàn)代國際法體系融合了格勞秀斯的自然法思想與不同文明的和平共處理念。當(dāng)不同文明打破壁壘主動對話，人類便能突破“文明沖突論”的桎梏，向著構(gòu)建命運(yùn)共同體的方向邁進(jìn)?；蛘呓Y(jié)合世界文明交流兩面性，從文明交流的消極影響闡述分析，如文明互鑒在推動歷史前進(jìn)的同時，也可能帶來文化異化與價值沖突。這種兩面性在殖民時期的文明碰撞中尤為顯著?；鹚幖夹g(shù)的傳播即典型案例。蒙古西征將中國火藥技術(shù)傳入阿拉伯，經(jīng)伊比利亞半島中轉(zhuǎn)后，歐洲人創(chuàng)造出更具殺傷力的火器。奧斯曼帝國憑借烏爾班大炮攻陷君士坦丁堡，終結(jié)了拜占庭千年文明；西班牙殖民者則用火繩槍征服阿茲特克帝國?；鹚庪m加速了軍事革命，但也成為文明毀滅的工具，導(dǎo)致美洲原住民文明斷層式的消亡。大航海時代的物種大交換同樣具有矛盾性。馬鈴薯、玉米從美洲傳入歐亞，緩解了舊大陸的糧食危機(jī)，推動人口增長；但歐洲人帶入的天花病毒卻使美洲人口銳減90%。這種不對等的文明互動，既創(chuàng)造了全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，也埋下了殖民剝削的禍根。即便在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，阿拉伯醫(yī)學(xué)家伊本·西那的《醫(yī)典》被歐洲大學(xué)奉為圭臬，但教會卻將其解剖學(xué)理論視為異端加以禁止，這展現(xiàn)出知識傳播中的意識形態(tài)沖突，進(jìn)而得出結(jié)論：歷史告誡我們，文明互鑒需要建立在對等的價值坐標(biāo)系中。當(dāng)代生物剽竊現(xiàn)象延續(xù)著殖民時代的掠奪邏輯，發(fā)達(dá)國家借“知識共享”之名獲取傳統(tǒng)醫(yī)藥基因資源。唯有構(gòu)建尊重文化主權(quán)、強(qiáng)調(diào)互利共贏的新型文明觀，才能規(guī)避互鑒過程中的負(fù)面效應(yīng)，真正實現(xiàn)“各美其美，美美與共”。再或者，從世界文明交流的過程，結(jié)合材料中文明交流“充滿著復(fù)雜性和曲折性”的角度闡述分析，如文明互鑒絕非簡單的文化移植，而是充滿博弈與妥協(xié)的漫長過程。英國工業(yè)革命時期的技術(shù)傳播困局，深刻揭示了互鑒過程的復(fù)雜性。瓦特改良蒸汽機(jī)后，英國為防止技術(shù)外流，頒布《工匠法》禁止機(jī)械師移民。即便美國通過塞繆爾·斯萊特的記憶復(fù)刻紡織廠，也耗時三十年才實現(xiàn)技術(shù)自主。法國更通過工業(yè)間諜弗朗索瓦·伊薩克偷取圖紙，才建立現(xiàn)代鋼鐵工業(yè)。這種技術(shù)封鎖與反封鎖的拉鋸戰(zhàn)，反映出先進(jìn)文明對后發(fā)者懷有“追趕焦慮”的深層心理。奧斯曼帝國的現(xiàn)代化改革則凸顯內(nèi)部認(rèn)同危機(jī)。伊斯坦布爾大學(xué)引入西方課程時，傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)院學(xué)生發(fā)動罷課抗議。這種“體用之爭”持續(xù)百年，直至凱末爾強(qiáng)行推行世俗化改革，方才打破制度互鑒的僵局。當(dāng)代印度的文化困境更展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的艱難。當(dāng)英國殖民者引入議會民主制時，種姓制度卻將其異化為政治分贓工具。圣雄甘地倡導(dǎo)的“村社自治”理念與西方代議制民主始終難以兼容，導(dǎo)致印度至今仍在傳統(tǒng)潘查亞特制度與現(xiàn)代治理體系間搖擺，進(jìn)而得出結(jié)論：這些歷史經(jīng)驗表明，文明互鑒需要超越簡單的“拿來主義”。正如拜占庭帝國融合羅馬法、希臘哲學(xué)與基督教精神創(chuàng)造出《查士丁尼法典》，現(xiàn)代文明對話更需要建立文化轉(zhuǎn)譯機(jī)制。只有正視互鑒過程中的陣痛與反復(fù)，人類才能跨越文明對話的“修昔底德陷阱”，在碰撞中孕育新的文明形態(tài)。最后，總結(jié)歸納，完成表述。20．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一戰(zhàn)后制造業(yè)的發(fā)展借助于新產(chǎn)品和新技術(shù)的大量涌現(xiàn)，國際貿(mào)易的自由化以及世界經(jīng)濟(jì)一體化程度越來越高。合成材料、石油化工產(chǎn)品核能、噴氣飛機(jī)，以及電子計算機(jī)等新技術(shù)發(fā)明取得巨大進(jìn)展。根據(jù)關(guān)貿(mào)協(xié)定，市場經(jīng)濟(jì)工業(yè)國之間的貿(mào)易自由化幫助創(chuàng)造了有利于新技術(shù)發(fā)展和傳播的全球環(huán)境。但也出現(xiàn)了另外三個情況：第一，在東歐和其他地區(qū)出現(xiàn)一種走向工業(yè)化的非市場方式。第二，亞洲、非洲和加勒比地區(qū)的非殖民主義化；第三，跨國公司在世界制造品的生產(chǎn)和貿(mào)易中上升到重要地位?！跛沟?、錢洪主編：《世界當(dāng)代史參考資料》材料二美國的民權(quán)運(yùn)動起源