四川省南充市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年的廣場(chǎng)儀式中，天安門(mén)廣場(chǎng)通過(guò)精心的符號(hào)編排與空間重構(gòu)，由物理場(chǎng)所升華為承載民族集體記憶的“儀式場(chǎng)”。這一轉(zhuǎn)化依托視覺(jué)與空間語(yǔ)言的系統(tǒng)運(yùn)用，并以“經(jīng)典再造”的方法引導(dǎo)歷史敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯與情感動(dòng)員。主題年號(hào)臺(tái)以14座烽火臺(tái)象征14年抗戰(zhàn)歷程，14只和平鴿喻示勝利與和平的當(dāng)代價(jià)值；色彩系統(tǒng)通過(guò)“豐饒金”至“曙光紅”的漸變，隱喻民族從磨難走向光明的歷史進(jìn)程；觀禮臺(tái)以“眾”字形與中軸線布局形成空間上的聚合結(jié)構(gòu)，將個(gè)體納入“共同體”的共在秩序。這些符號(hào)強(qiáng)化了抗戰(zhàn)敘事的可感知性，以高度編碼化的藝術(shù)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)歷史記憶的審美轉(zhuǎn)化與公共傳遞。天安門(mén)廣場(chǎng)作為中國(guó)革命歷史記憶的濃縮之地，其空間本身即構(gòu)成一部“立體的史書(shū)”。人民英雄紀(jì)念碑的碑文、毛主席紀(jì)念堂的肅穆氛圍、人民大會(huì)堂的宏偉形制，共同構(gòu)筑了一個(gè)關(guān)乎民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家發(fā)展的宏大敘事前文本。在這一深厚歷史語(yǔ)境中，紀(jì)念儀式的設(shè)計(jì)通過(guò)符號(hào)的疊加、重組與行為調(diào)度，將靜態(tài)的歷史地標(biāo)激活為動(dòng)態(tài)的儀式舞臺(tái)，賦予每一處儀式元素以超越日常的文化意涵。開(kāi)場(chǎng)時(shí)3000名參與者共同轉(zhuǎn)身、面向人民英雄紀(jì)念碑的身體動(dòng)作，在場(chǎng)所的歷史厚重感中被賦予“銘記歷史、面向未來(lái)”的象征意義，成為接續(xù)往昔與當(dāng)下的符號(hào)，在與廣場(chǎng)固有建筑的精神對(duì)話中呈現(xiàn)從物理場(chǎng)所向意義空間的儀式性躍遷。與此同時(shí)，“三人成眾”的觀禮臺(tái)、莊嚴(yán)列陣的方隊(duì)、飄揚(yáng)的紅旗、釋放的和平鴿，與天安門(mén)廣場(chǎng)固有的歷史景觀相互交織，共同編織出歷史勝利、愛(ài)好和平、追求民族復(fù)興的當(dāng)代表達(dá)。通過(guò)這些符號(hào)的多重互動(dòng)，廣場(chǎng)的每一寸土地轉(zhuǎn)化為承載象征意義的場(chǎng)域；大眾傳播媒介的參與，使觀看者也成為“在場(chǎng)”的參與者，沉浸于被強(qiáng)大歷史敘事所包裹的“情感—意義”結(jié)構(gòu)之中，完成從地理空間向記憶之場(chǎng)、從個(gè)體體驗(yàn)向集體認(rèn)同的深刻轉(zhuǎn)化。將彌散于民間、潛藏于家庭的個(gè)體記憶凝聚為具有情感黏結(jié)力與歷史延續(xù)性的集體記憶與民族記憶，需要構(gòu)建一套可共享、可感知、可參與的“符號(hào)—行為—情感”系統(tǒng)，以此消除私人經(jīng)驗(yàn)與集體敘事之間的隔閡，實(shí)現(xiàn)記憶的重新語(yǔ)境化與價(jià)值共識(shí)的當(dāng)代錨定。這一過(guò)程體現(xiàn)記憶的社會(huì)建構(gòu)本質(zhì)，呼應(yīng)“集體記憶”理論的核心命題。相關(guān)論述強(qiáng)調(diào)，記憶并非孤立的個(gè)體回憶，而是在社會(huì)框架中被選擇、組織與再現(xiàn)的“心理—文化”過(guò)程，如法國(guó)學(xué)者莫里斯·哈布瓦赫指出，“我們自己能夠回憶起一種我們昔日所處的心理狀態(tài)……但我們無(wú)法在內(nèi)心中從細(xì)節(jié)上再現(xiàn)所有這些事件”。在天安門(mén)廣場(chǎng)上，抗戰(zhàn)親歷者的家族敘事被系統(tǒng)整理，并以《松花江上》《在太行山上》《保衛(wèi)黃河》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》四首歌曲串聯(lián)，使具體可感的歌詞轉(zhuǎn)化為可觸可感的生命體驗(yàn)?！端苫ń稀分小拔业募?，在東北松花江上”一語(yǔ)，不再是孤立的抒情句段，而是置于千百萬(wàn)東北流亡民眾歷史結(jié)構(gòu)中的共同記憶，由抽象符號(hào)轉(zhuǎn)化為能夠引發(fā)共情的生命故事，成為集體認(rèn)同建構(gòu)的倫理基石與情感起點(diǎn)。正是在此意義上，“過(guò)去”雖已失去原有形式變得抽象，卻“如同古老建筑中留下的石頭，依然可以作為修建新樓的原材料”，個(gè)體記憶由此成為集體認(rèn)同生成的基礎(chǔ)。從個(gè)體記憶到集體記憶的跨越依賴具有民族象征意義的意象與集體儀式，激發(fā)跨代際的“感通”。松花江、黃河、太行山、長(zhǎng)城等意象與“音樂(lè)—視覺(jué)—空間”的復(fù)合呈現(xiàn)構(gòu)成一套可被共同感知的象征語(yǔ)言；當(dāng)演員以極其悲愴的方式唱出“九一八”“九一八”時(shí)，歌聲作為籠罩性的情感力量穿透?jìng)€(gè)體差異，直抵人心。這些符號(hào)之所以能承載集體記憶，不在于它們“自古如此”的存在，而在于它們被不斷激活、重演與情感注入的過(guò)程。紀(jì)念性集會(huì)正是通過(guò)“重演過(guò)去”來(lái)再現(xiàn)集體思想的關(guān)鍵機(jī)制。當(dāng)3000人合唱團(tuán)帶領(lǐng)全場(chǎng)5萬(wàn)人同聲高唱《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》時(shí)，個(gè)體的心跳、聲波與歷史敘事在儀式中達(dá)成共振，集體認(rèn)同由外在理念的灌輸轉(zhuǎn)為“身體—情感經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)生；淚水不再是情緒宣泄，而成為集體身份再確認(rèn)與價(jià)值再認(rèn)同的深刻表征。與此同時(shí)，記憶通過(guò)社會(huì)框架被召喚、組織與再現(xiàn)，不同群體以選擇性記憶與遺忘以維系其身份與現(xiàn)實(shí)利益；“過(guò)去”與“現(xiàn)在”之間的連接由此獲得持續(xù)的關(guān)系紐帶與自我認(rèn)同感的支撐。（選自《面向世界的紀(jì)念：空間、情感、共識(shí)的儀式美學(xué)實(shí)踐》，有刪減）材料二：新華社香港1997年7月1日電在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。英國(guó)的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府（香港禮賓府）拉開(kāi)序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住了二十五任港督的庭院。4時(shí)30分，面色凝重的彭定康注視著港督旗幟在“日落余音”的號(hào)角聲中降下旗桿。根據(jù)傳統(tǒng)，每一位港督離任時(shí)，都舉行降旗儀式。但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會(huì)再有港督旗幟從這里升起了。4時(shí)40分，代表英國(guó)女王統(tǒng)治了香港五年的彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開(kāi)了港督府。掩映在綠樹(shù)叢中的港督府于1855年建成，在以后的近一個(gè)半世紀(jì)中，包括彭定康在內(nèi)的許多港督曾對(duì)其進(jìn)行過(guò)大規(guī)模改建、擴(kuò)建和裝修。隨著末代港督的離去，這座古典風(fēng)格的白色建筑成為歷史的陳?ài)E。晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦軍營(yíng)東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式”的背景?！?dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的統(tǒng)治宣告終結(jié)。（周婷楊興《別了，“不列顛尼亞”》，有刪減）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.天安門(mén)廣場(chǎng)的紀(jì)念儀式中，主題年號(hào)臺(tái)以14座烽火臺(tái)象征14年抗戰(zhàn)歷程，這一符號(hào)強(qiáng)化了抗戰(zhàn)敘事的可感知性，實(shí)現(xiàn)了歷史記憶的審美轉(zhuǎn)化與公共傳遞。B.人民英雄紀(jì)念碑的碑文、毛主席紀(jì)念堂的肅穆氛圍等共同構(gòu)筑了民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家發(fā)展的宏大敘事前文本，使天安門(mén)廣場(chǎng)成為革命歷史記憶的濃縮之地。C.紀(jì)念儀式中3000名參與者共同轉(zhuǎn)身面向人民英雄紀(jì)念碑的身體動(dòng)作，被賦予“銘記歷史、面向未來(lái)”的象征意義，這體現(xiàn)了符號(hào)的疊加、重組與行為調(diào)度。D.從個(gè)體記憶到集體記憶的跨越依賴具有民族象征意義的意象與集體儀式，如《松花江上》的歌詞，它作為孤立的抒情句段，能引發(fā)人們的共情，成為集體認(rèn)同的起點(diǎn)?！敬鸢浮緿。原文第④段明確提到該歌詞“不再是孤立的抒情句段”，選項(xiàng)D中“作為孤立的抒情句段”與原文相悖，理解錯(cuò)誤。2.下列對(duì)材料一論證方法及整體結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章為“總—分—總”結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提核心觀點(diǎn)，中間展開(kāi)論述，結(jié)尾總結(jié)儀式場(chǎng)對(duì)集體認(rèn)同的意義。B.以“14座烽火臺(tái)”“3000人轉(zhuǎn)身”等為例子，旨在證明“集體記憶需依賴媒介傳播”的核心觀點(diǎn)。C.將“過(guò)去”比喻為“古老建筑中留下的石頭，借比喻論證闡釋個(gè)體記憶經(jīng)轉(zhuǎn)譯可成為集體認(rèn)同生成的基礎(chǔ)。D.以《松花江上》歌詞作為實(shí)例，直接論證“音樂(lè)是承載集體記憶的唯一載體”這一關(guān)鍵說(shuō)法。【答案】C。A項(xiàng)錯(cuò)誤：文章實(shí)際為“總—分”結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出“儀式與儀式場(chǎng)生成是文化記憶的符號(hào)化轉(zhuǎn)譯”核心觀點(diǎn)，后續(xù)段落均為分層論述，無(wú)獨(dú)立“結(jié)尾總結(jié)”部分，結(jié)構(gòu)判斷與文本不符。B項(xiàng)錯(cuò)誤：“14座烽火臺(tái)”“3000人轉(zhuǎn)身”等例子，是為論證“儀式通過(guò)符號(hào)編排與行為調(diào)度實(shí)現(xiàn)歷史記憶轉(zhuǎn)譯”，而非“集體記憶需依賴媒介傳播”，論點(diǎn)與論據(jù)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)正確：該比喻將“個(gè)體記憶經(jīng)歷史語(yǔ)境整合、符號(hào)轉(zhuǎn)譯成為集體認(rèn)同基礎(chǔ)”的抽象邏輯具象化，論證方法運(yùn)用恰當(dāng)，貼合文本內(nèi)容。D項(xiàng)錯(cuò)誤：《松花江上》歌詞例子是為論證“個(gè)體記憶置于歷史結(jié)構(gòu)中可轉(zhuǎn)化為集體記憶”；且文中還提及空間、視覺(jué)等記憶載體，“唯一載體”表述絕對(duì)，與原文矛盾。3.如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.從戰(zhàn)爭(zhēng)歲月到和平年代：天安門(mén)廣場(chǎng)的歷史變遷B.儀式與儀式場(chǎng)生成：抗戰(zhàn)記憶的符號(hào)化轉(zhuǎn)譯C.抗戰(zhàn)勝利80周年：天安門(mén)廣場(chǎng)的紀(jì)念活動(dòng)D.歌聲與景觀：天安門(mén)廣場(chǎng)紀(jì)念活動(dòng)的情感動(dòng)員【答案】B4.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)為“儀式場(chǎng)”下定義，要求體現(xiàn)其核心特征，不超過(guò)60個(gè)字。（4分）【答案】“儀式場(chǎng)”是通過(guò)符號(hào)編排與空間重構(gòu)，將物理場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為承載民族集體記憶、推動(dòng)個(gè)體體驗(yàn)向集體認(rèn)同轉(zhuǎn)化的意義空間。（4分）也可表述為：“儀式場(chǎng)”是通過(guò)符號(hào)編排與空間構(gòu)建，依托視覺(jué)與空間語(yǔ)言的運(yùn)用，將物理空間轉(zhuǎn)化為具有象征意義空間的綜合性場(chǎng)域?！窘馕觥糠稀氨欢x概念=本質(zhì)特征+屬概念（意義空間）”的下定義格式（1分），包含“形成方式”（1分）、“本質(zhì)屬性”（1分）、“功能作用”（1分）。另外，格式錯(cuò)誤或超字?jǐn)?shù)酌情扣1分。學(xué)生可以緊扣天安門(mén)廣場(chǎng)儀式從“承載民族集體記憶”的角度給“儀式場(chǎng)”下定義，也可以從更抽象、概括的角度給“儀式場(chǎng)”下定義。核心特征主要指以下語(yǔ)句：第①段中“通過(guò)精心的符號(hào)編排與空間重構(gòu)”“依托視覺(jué)與空間語(yǔ)言的系統(tǒng)運(yùn)用”；第②段中：“從物理場(chǎng)所向意義空間的儀式性躍遷”“轉(zhuǎn)化為承載象征意義的場(chǎng)域”“完成從地理空間向記憶之場(chǎng)，從個(gè)體體驗(yàn)向集體認(rèn)同的深刻轉(zhuǎn)化”；第⑤段中“從個(gè)體記憶到集體記憶的跨越”；全文論述中心，承載民族集體記憶，等等。5.結(jié)合文本，分析材料一和材料二主要通過(guò)哪些相同的方式達(dá)到“儀式激活歷史記憶”的目的。（6分）【答案】①象征符號(hào)傳遞歷史記憶：材料一“14座烽火臺(tái)象征14年抗戰(zhàn)歷程，14只和平鴿喻示勝利與和平”；勾連抗戰(zhàn)記憶。材料二“英國(guó)米字降落，港督旗幟在‘日落余音’中降下”，勾連香港被殖民的歷史記憶。以具象符號(hào)承載歷史內(nèi)涵，化抽象歷史為可感內(nèi)容。（2分）②激活歷史地標(biāo)喚醒歷史記憶：材料一激活“中國(guó)革命歷史記憶濃縮之地”的天安門(mén)廣場(chǎng)。材料二以從興建到成為歷史遺跡的港督府，承載殖民統(tǒng)治終結(jié)記憶。讓靜態(tài)地標(biāo)在儀式中被賦予動(dòng)態(tài)意義，成為歷史事件的見(jiàn)證載體，強(qiáng)化記憶關(guān)聯(lián)。（2分）③儀式行為調(diào)度引發(fā)情感共鳴：材料一以“3000名參與者轉(zhuǎn)身面向人民英雄紀(jì)念碑”“合唱”等調(diào)度行為；材料二以“交接儀式易幟”等場(chǎng)景。均引導(dǎo)參與者沉浸式感受，喚醒歷史記憶。（2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。藍(lán)色冰河湯成難索朗老人一早就去了鐵懸橋，他要去看看贊斯卡河河面的冰凍情況。一夜過(guò)后，冰又厚了一層。這條冰河是查村通往縣城的唯一途徑，地處喜馬拉雅山下，一年四分之三的時(shí)間都處于冰封狀態(tài)。索朗老人從河谷上來(lái)，就定了出發(fā)的日子。隨后老人又提著一壺酒、一把松枝、幾根哈達(dá)，踩著積雪爬上山頂寺廟。把哈達(dá)獻(xiàn)給佛祖，又虔誠(chéng)地添了供燈，在佛祖前認(rèn)真磕長(zhǎng)頭。做完這些，老人走到院里，把松柏枝放進(jìn)煨桑爐，火苗霍地挺出來(lái)，瞬間將松柏枝條化為靄靄煙霧……第二天，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)，他們就動(dòng)身了。索朗老人、多吉、達(dá)瓦、達(dá)瓦父親，四個(gè)人組成一支隊(duì)伍，此行目的是將多吉和達(dá)瓦送到縣城的學(xué)校去。學(xué)校還有十一天就開(kāi)學(xué)了，如果路上順利，需要步行十天，這樣正好能在開(kāi)學(xué)前趕到。多吉是個(gè)老實(shí)又靦腆的男孩，只有和爺爺在一起時(shí)才會(huì)有許多話要講。爺爺總是說(shuō)“我的小多吉啊”，多吉也學(xué)著爺爺說(shuō)“我的索朗爺爺啊”，好像不這么叫他們就不屬于彼此似的。大風(fēng)四起，狂風(fēng)夾雜著雪珠，平地又升起一片白霧，無(wú)法看清腳下。在冰河上行走，每一步都暗藏險(xiǎn)情。他們身上背著幾十斤重的行李——十天的干糧、木柴、鋁鍋、水壺、碗、帳篷，蹬水的靴子，以及孩子們的衣物。肩上的背包壓得他們喘不過(guò)氣來(lái)，腳下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走幾步就會(huì)摔倒一次，滑出很遠(yuǎn)。每當(dāng)這時(shí)，達(dá)瓦的父親就會(huì)笑起來(lái)，兩個(gè)孩子也跟著一陣笑。孩子們這一去不知幾年才能回來(lái)，縣城離查村有三百多公里，那里有一個(gè)福利學(xué)校，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒捐贈(zèng)的。查村附近沒(méi)有學(xué)校，當(dāng)然，查村的孩子大多是不讀書(shū)的，他們一輩子在山坳里放羊、割草，過(guò)著繁重又簡(jiǎn)單的生活。晚上休息的時(shí)候，多吉問(wèn)爺爺，他會(huì)在路上遇見(jiàn)阿爸嗎？多吉也很久沒(méi)見(jiàn)到阿爸了，爺爺只說(shuō)他去冰河上做了背夫。索朗老人遲疑了下，說(shuō)，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。多吉用力皺著眉頭，說(shuō)，可是——冬日里的贊斯卡山谷，即使在白天，溫度也會(huì)在零下二十度以下，四個(gè)人的睫毛和帽檐上都凝結(jié)了白霜，他們?cè)谔旌谇暗竭_(dá)了峭石灣。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之間只有幾十厘米距離，給行走造成極大難度?？磥?lái)只能匍匐前進(jìn)了，達(dá)瓦的父親趴在冰面上，謹(jǐn)慎地試了試。索朗老人腿腳不好，最后一個(gè)經(jīng)過(guò)，他匍匐在冰面上，突然想起兒子甲央旺堆了。兩年前，甲央旺堆和村里的另一個(gè)男人去做背夫了，雖然他們常常幾個(gè)月都等不到一支徒步隊(duì)伍，但他們從不氣餒，并且相信好日子很快就會(huì)到來(lái)的。河水洶涌，撞擊著冰層，在耳邊發(fā)出轟轟響聲。索朗老人用力挪著身體，臉貼向冰面，這一刻，他覺(jué)得自己離兒子很近。太陽(yáng)一直沒(méi)露臉，路況越來(lái)越差，每個(gè)人都不說(shuō)話，好像字句被凍結(jié)在嗓子里。這一天，迎接他們的是一段水路。達(dá)瓦父親與索朗老人分別背起孩子，蹚著冰水慢慢行走。河底亂石嶙峋，湍流裹挾著冰塊撞擊著腳踝，索朗老人走得很慢、很小心。七歲的多吉雖然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫兒子甲央旺堆，甲央旺堆說(shuō)每一趟行李都要重達(dá)八九十斤，腰必須弓著才能保持平衡。干背夫這一行，既辛苦又危險(xiǎn)，但甲央旺堆總安慰說(shuō)，我們很快就會(huì)過(guò)上好日子的。一連幾天，太陽(yáng)都沒(méi)有出現(xiàn)，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不遠(yuǎn)，他們握緊拐杖，在雪地里緩慢前進(jìn)。這一晚，索朗老人早早躺下，接連幾天的奔波，讓他的體力透支太大。他輕輕地翻了個(gè)身，臉貼向坑洼不平的地面，這樣便覺(jué)得自己離兒子甲央旺堆很近，幾乎重疊在一起。黑暗中他似乎聽(tīng)到甲央旺堆的喘息，聽(tīng)到他蹚過(guò)冰水的聲音。身上的背包太重了，壓得他喘不上氣來(lái)。他的腳趾在痙攣，摳不住地面，有幾秒鐘他一動(dòng)不動(dòng)地立在原地，河水從他腿間流過(guò)。突然，腳跟被什么刺痛，或許是別的什么原因，他身子一斜，整個(gè)人被激流沖走了。達(dá)瓦的父親正在教兩個(gè)孩子唱歌，喜馬拉雅的歌謠，兩串干凈又稚氣的童聲在河水的伴奏下輕輕吟唱：如果血液流過(guò)我們的身體，疲憊爬上馬背，我們可以像夜晚的星星一樣在一起……是啊，我們可以像夜晚的星星一樣在一起。索朗老人慢慢翻轉(zhuǎn)身子，看著黑色帷幕般的天空，繁星閃爍，像無(wú)數(shù)的眼睛。這一天的路將是整個(gè)行程的最后一段。河水很深，他們擔(dān)心褲子被河水浸濕，不得不脫掉厚的棉褲，卷起襯褲。河水深處，沒(méi)有完全融化的冰層浮在水面，冰川融水像是另一種灼燒感，兩條腿都似針扎一般疼，雙腿凍得發(fā)紅腫脹。再后來(lái)，似乎已感覺(jué)不到疼痛，風(fēng)旋起雪花，迷離了雙眼。有一陣，索朗老人的腿似乎失去了知覺(jué)，怎么也抬不動(dòng)，他怔怔地立著，想到這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己。多吉一動(dòng)不動(dòng)地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口結(jié)成冰碴，很癢，但他不敢動(dòng)彈。出發(fā)前，索朗老人曾對(duì)多吉說(shuō)，我的小多吉啊，你要好好讀書(shū)咯。多吉問(wèn)為什么要讀書(shū)？索朗老人說(shuō)，讀了書(shū)就能過(guò)上好日子了。多吉撇著嘴說(shuō)，我的索朗爺爺，我們現(xiàn)在就過(guò)著好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的腦袋說(shuō)，我的小多吉，讀了書(shū)那會(huì)讓日子更好過(guò)啊。多吉用力皺著眉頭，說(shuō)，可是——河水慢慢被冰封，冰仿佛是軟的，一踩一個(gè)深坑。索朗老人褲腳滑落下來(lái)，但騰不出手來(lái)卷它，褲腿濕沉沉的，等跨過(guò)冰河，已經(jīng)變成刀一般的堅(jiān)硬。他們走完最后一段冰面，從河谷爬上堤岸，沿著一條隱約可見(jiàn)的山路向上走。當(dāng)他們?cè)俅位剡^(guò)頭來(lái)，冰河已經(jīng)像一條藍(lán)色布帶蜿蜒在山谷里。四個(gè)人就這樣朝著贊斯卡冰河注目了一會(huì)兒，陽(yáng)光低垂，他們整了整背包，繼續(xù)上路了。（節(jié)選自《中國(guó)作家》2022年第7期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故事敘述以線性順序?yàn)橹?，“第二天”“晚上”“一連幾天”“這一天”等時(shí)間詞標(biāo)志著情節(jié)的發(fā)展。B．達(dá)瓦的父親護(hù)送達(dá)瓦去學(xué)校，并“教兩個(gè)孩子唱歌”這些情節(jié)讓他與多吉的父親形成了鮮明對(duì)比。C．大風(fēng)四起、平地起霧、冰面打滑、光線不好等因素影響著他們能否在開(kāi)學(xué)前順利趕到學(xué)校。D．索朗老人告訴多吉要好好讀書(shū)時(shí)，兩人都談到了“好日子”，但兩人所認(rèn)為的“好日子”是不同的?！敬鸢浮窟xB?！靶纬闪缩r明的對(duì)比”錯(cuò)，甲央旺堆選擇做背夫，渴望過(guò)上好日子，也是熱愛(ài)生活的7．關(guān)于索朗老人回憶兒子甲央旺堆的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．當(dāng)多吉問(wèn)到父親的情況時(shí)，索朗老人的遲疑和委婉的表述，暗示多吉的父親已遭遇不測(cè)。B．行程的疲累無(wú)法阻擋索朗老人對(duì)兒子的思念，孩子們的歌聲讓老人的這種思念更加強(qiáng)烈。C．“這流過(guò)甲央旺堆的河水此刻正流經(jīng)自己”，河水沖走了兒子，也時(shí)時(shí)威脅著索朗老人。D．小說(shuō)借助老人的回憶和想象多次補(bǔ)敘甲央旺堆的故事，零星拼湊出了甲央旺堆短暫的一生?！敬鸢浮緿。是插敘而非補(bǔ)敘。8．文中多吉兩次“用力皺著眉頭，說(shuō)，可是——”，但“可是”后卻沒(méi)有話了，請(qǐng)聯(lián)系上下文補(bǔ)充出多吉的話，并分析他的心理感受。（4分）【答案】①第一處：“可是，爺爺，你并沒(méi)回答我，我到底會(huì)不會(huì)在路上遇到阿爸呢？”多吉對(duì)爺爺含混模糊的話感到疑惑、費(fèi)解。②第二處：“可是，爺爺，我只想和你在一起，現(xiàn)在就是好日子，我不想離開(kāi)你?！倍嗉辉鸽x開(kāi)爺爺?shù)植荒苤闭f(shuō)內(nèi)心想法的無(wú)奈、感傷。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，如有其他理解言之有理也可酌情給分。）9．文中的索朗老人與《老人與?！罚ü?jié)選）中的老人（圣地亞哥）有相似之處，也有明顯不同，請(qǐng)你結(jié)合文本分析兩個(gè)形象的異同。（6分）【答案】相同點(diǎn)：索朗老人不懼風(fēng)雪、冰河，堅(jiān)持送多吉按時(shí)到校學(xué)習(xí)；圣地亞哥不懼風(fēng)浪和鯊魚(yú)的侵襲，一定要將大馬林魚(yú)拖回港口。兩人面對(duì)大自然的困難艱險(xiǎn)，都不退縮體現(xiàn)倔強(qiáng)堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。不同點(diǎn)：①圣地亞哥始終是孤零零地漂泊在大海上，他與魚(yú)（大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)）的較量，具有了人與自然，人與命運(yùn)抗?fàn)幍南笳饕馕叮堑湫偷摹坝矟h形象”；②索朗老人，除了倔強(qiáng)堅(jiān)韌外還體現(xiàn)出友善慈愛(ài)、隱忍內(nèi)斂等形象特點(diǎn)。較之桑迪亞哥，索朗老人的形象更為豐滿、立體、平凡、普通、真實(shí)。他是在真實(shí)的日常場(chǎng)景中完成送多吉上學(xué)的工作，象征的特質(zhì)并不明顯。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，如有其他理解言之有理也可酌情給分。學(xué)生在回答相同點(diǎn)時(shí)，如果將索朗老人也歸入“硬漢”形象是不正確的，要酌情扣分。學(xué)生在回答“不同點(diǎn)”時(shí)，可能會(huì)采用不同的分點(diǎn)方式，如：分點(diǎn)兩點(diǎn)，每點(diǎn)都從圣地亞哥和索朗老人的兩個(gè)角度來(lái)分析。這也是可以的，閱卷的老師踩點(diǎn)給分即可。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：時(shí)言事者請(qǐng)筑綏州城，屯兵積谷以備黨項(xiàng)。邊城互言利害，前后遣使數(shù)輩按視，不能決。時(shí)已大發(fā)丁夫，將興其役，詔錢(qián)若水自大名馳往視之。若水上言：“綏州頃為內(nèi)地，民賦繁集，尚須旁郡轉(zhuǎn)餉。自賜地趙保忠以來(lái)，人戶凋殘，若復(fù)城之，即須增戍。芻糧之給，全仰河?xùn)|。其地隔越黃河、鐵碣二山，無(wú)定河在其城下，緩急用兵，輸送艱阻。且其地險(xiǎn)，若未葺未完，邊寇奔沖，難于固守。況城邑焚毀，片瓦不存，所過(guò)山林，材木匱乏。城之甚勞，勞財(cái)傷民，未見(jiàn)其利?！睆?fù)詣闕面陳其事，上嘉納之，遂罷役。（選自《宋史·錢(qián)若水傳》，有刪改）材料二：李繼隆與轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰有隙，欲陷之罪，乃檄轉(zhuǎn)運(yùn)司，期八月出塞，令辦芻粟。轉(zhuǎn)運(yùn)司調(diào)發(fā)方集，繼隆復(fù)為檄言：“據(jù)陰陽(yáng)人狀，國(guó)家八月不利出師，當(dāng)更取十月。”轉(zhuǎn)運(yùn)司遂散芻粟。既而復(fù)為檄云：“得保塞胡偵候狀，言賊且入塞，當(dāng)以時(shí)進(jìn)軍，芻粟即日取辦?！笔菚r(shí)，民輸糧者適散，倉(cāng)卒不可復(fù)集，繼隆遂奏轉(zhuǎn)運(yùn)司乏軍興。太宗大怒立召中使一人付三函令乘驛騎取轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰首。丞相呂端、樞密使柴禹錫皆不敢言，惟樞密副使錢(qián)若水爭(zhēng)之，請(qǐng)先推驗(yàn)有狀，然后行法。上大怒，拂衣起入禁中。上既食，久之，使人視廷中有何人，報(bào)云：“有細(xì)瘦而長(zhǎng)者，尚立焉?！鄙铣鲈懼?，曰：“朕所以擢任爾者，為賢爾，乃不才如是邪！尚留此安俟？”對(duì)曰：陛下不知臣無(wú)狀，臣當(dāng)竭其愚慮，不避死亡，補(bǔ)益陛下，以報(bào)厚恩。李繼隆外戚，貴重莫比，今陛下?lián)湟环鄷?shū)，誅轉(zhuǎn)運(yùn)使。雖有罪，天下何由知之？治其事?tīng)蠲靼?，乃加誅，亦何晚焉？獻(xiàn)可替否，死以守之，臣之常分。臣未獲死，固不敢退。”上意解，乃召呂端等，奏請(qǐng)如若水議。（選自司馬光《涑水記聞》，有刪改）10．材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）太宗大怒A立召中使B一人C付三函D令乘E驛騎F取轉(zhuǎn)運(yùn)使G盧之翰H首?！敬鸢浮緼CD太宗大怒，立刻派一名宦官，交給他三個(gè)緊急文書(shū)，讓他騎著驛站的馬去殺盧之翰。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．緩急，與《鴻門(mén)宴》中“備他盜之出入”的“出入”構(gòu)詞法相同。B．城邑焚毀，與《六國(guó)論》中的“洎牧以讒誅”句式不同。C．且，與《孔雀東南飛》中“吾今且報(bào)府”的“且”詞義相同。D．貴重，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“貴重物品”中的“貴重”一詞含義不同?！敬鸢浮緽。句式相同，都是被動(dòng)句。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)于在綏州筑城屯兵一事，守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見(jiàn)不一，朝廷派錢(qián)若水前往考察。B．李繼隆在出塞時(shí)間的問(wèn)題上出爾反爾，目的是陷害盧之翰，因?yàn)樗捅R之翰本就有仇怨。C．在皇帝做出殺盧之翰的決定后，其他人皆不敢言，唯有錢(qián)若水以一人之力面折廷爭(zhēng)。D．皇帝對(duì)錢(qián)若水的做法很生氣，但被他為國(guó)家竭忠盡智的態(tài)度感動(dòng)，最終聽(tīng)取了他的意見(jiàn)?！敬鸢浮緼“守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見(jiàn)不一”錯(cuò)，根據(jù)原文“邊城互言利害，前后遣使數(shù)輩按視，不能決”可知，守邊的將領(lǐng)有的說(shuō)筑城有利，有的說(shuō)有弊，意見(jiàn)不一致，朝廷派去的使者不能決斷，而非“守邊的將領(lǐng)同朝廷的使者意見(jiàn)不一”。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）復(fù)詣闕面陳其事，上嘉納之，遂罷役。（4分）【答案】（錢(qián)若水）又到朝廷當(dāng)面向皇帝陳述此事，皇上嘉許他并采納了他的意見(jiàn)，于是免去了這項(xiàng)勞役。（關(guān)鍵點(diǎn)“詣闕”“嘉納”“罷”每點(diǎn)1分，大意1分）（2）雖有罪，天下何由知之？治其事?tīng)蠲靼?，乃加誅，亦何晚焉？（4分）【答案】即使轉(zhuǎn)運(yùn)使有罪，天下人憑什么了解這件事呢？（等）案情審查/問(wèn)清楚之后，再殺他，又有什么晚的呢？（關(guān)鍵點(diǎn)：“雖”“何由”“治”每點(diǎn)1分，大意1分）14．《宋史》稱錢(qián)若水“為人有器識(shí)，堪當(dāng)大用”，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】①政治智慧與決斷力（如答體恤民情，愛(ài)護(hù)百姓也可以）面對(duì)綏州筑城爭(zhēng)議，他深入分析利弊，成功說(shuō)服皇帝停止勞民傷財(cái)?shù)墓こ?。②忠君?ài)國(guó)、不懼死亡。面對(duì)太宗的責(zé)難，錢(qián)若水直言自己雖愚鈍但仍要竭盡忠誠(chéng)，不避死亡，直言進(jìn)諫，阻止皇上犯錯(cuò)。③堅(jiān)守司法公正。在李繼隆陷害盧之翰事件中，錢(qián)若水堅(jiān)持先審問(wèn)查驗(yàn)證據(jù)再執(zhí)法，不能濫殺無(wú)辜。（每點(diǎn)1分；意思答對(duì)即可）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。玉樓舂①馬成來(lái)時(shí)吳會(huì)猶殘暑，去日武林②春已暮。欲知遺愛(ài)③感人深，灑淚多于江上雨。歡情未舉眉先聚，別酒多斟君莫訴。從今寧忍看西湖，抬眼盡成腸斷處。木蘭花令·次馬中玉韻④蘇軾知君仙骨無(wú)寒暑。千載相逢猶旦暮。故將別語(yǔ)惱佳人，欲看梨花枝上雨。落花已逐回風(fēng)去?；ū緹o(wú)心鶯自明。明朝歸路下塘西，不見(jiàn)鶯啼花落處。[注]①本詞是詞人送時(shí)任杭州知府的蘇軾入京時(shí)所做。②武林：杭州。③遺愛(ài)：地方官在職時(shí)有德政，走后仍為當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。④元祐六年（1091年）辛未春三月，蘇軾在杭州任滿，奉召還朝，友人馬中玉（即馬成）當(dāng)時(shí)任兩浙路提刑，正在杭州，賦《玉樓春》詞贈(zèng)行，蘇軾乃賦此詞作答。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．馬詞用“來(lái)時(shí)”“去日”“殘暑”“春已暮”從時(shí)間的角度入題，暗含兩人情誼深長(zhǎng)之意。B．馬詞用流淚比江雨還多來(lái)刻畫(huà)當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)蘇軾離去的感傷不舍，直接表現(xiàn)蘇軾為官治民有方。C．蘇詞下片前兩句以物喻人，說(shuō)自己是落花不得已而離開(kāi)，朋友是春鶯一定懂得落花的心意。D．兩首詞一首贈(zèng)行一首唱和作答，雖各具特色，但都給人以真摯自然，悲從中起的藝術(shù)感受?！敬鸢浮緽。不是直接表現(xiàn)而是側(cè)面書(shū)寫(xiě)。16.程自信教授評(píng)價(jià)這兩首詞的情感表達(dá)“異曲同工，皆脈絡(luò)清晰，文氣暢通”。請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括詞人的情感脈絡(luò)。(6分)【答案】①開(kāi)篇憶昔。兩首詞開(kāi)篇都回憶與友人相處的日子，彼此結(jié)下深厚友誼。②接著思今。表達(dá)對(duì)友人的珍視和依依惜別之情。③最后想象未來(lái)。兩首詞均以虛寫(xiě)作結(jié)，都想象與友人分離后，自己將獨(dú)自面對(duì)孤獨(dú)與寂寞，以此抒發(fā)內(nèi)心難以排遣的憂愁。(每點(diǎn)2分意思對(duì)即可)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)充下列句子中的空缺部分。（1）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫(xiě)舟泛水上，境界非凡。與蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句所寫(xiě)的景致非常相似。（2）古人創(chuàng)作以物寄情，動(dòng)情點(diǎn)往往不同：歸有光院中的枇杷樹(shù)因?yàn)椤啊?，故睹物思人，姜夔看到橋邊芍藥寂寞清冷，感慨其“”。?）古代的詩(shī)人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，”?！敬鸢浮浚?）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（2）吾妻死之年所手植也年年知為誰(shuí)生（3）（示例）無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明；秋窗猶曙色，落木更天風(fēng)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。年輕人又玩新標(biāo)簽，“偷感”是種什么感？“偷”指“偷偷”，帶有一定的貶義色彩；“感”則指“感覺(jué)、情感、感想”，表達(dá)中性色彩。然而，甲，其語(yǔ)義發(fā)生了泛化?！巴怠弊鳛閷?shí)語(yǔ)素，保留了其核心意義；而“感”則經(jīng)歷了語(yǔ)義的虛化和泛化，呈現(xiàn)出類詞綴的特征，具體表現(xiàn)為“感覺(jué)、情感、感想”等語(yǔ)義的虛化，延伸出表示某種自我認(rèn)知的看法?！巴蹈小笨衫斫鉃椤皞€(gè)體行事風(fēng)格給人以偷偷摸摸之感”。此類搭配還可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。從語(yǔ)用范圍上看，“偷感”一詞的語(yǔ)義泛化，使得其語(yǔ)體色彩經(jīng)歷了從貶義到中性再到褒義的演變，同時(shí)，其使用空間也得到了拓展?！巴蹈小庇脕?lái)形容人的動(dòng)作行為，乙。表示褒義時(shí)，帶有趣味性；表示貶義時(shí)，暗示著某種不正當(dāng)或隱密的行為，如“男醫(yī)生跳‘悟空操’偷感十足”?！巴蹈小币部梢杂脕?lái)形容其他生命體，表褒義色彩，描繪一種生動(dòng)、可愛(ài)的形象，如“眼睛瞪得像銅玲的一只貓的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用來(lái)形容無(wú)生命體，如：“杭州航班大面積取消，山航又‘鬼鬼崇崇’地起飛了，網(wǎng)友說(shuō)：‘第一次見(jiàn)偷感這么重的飛機(jī)?！睆牧餍性蚩?，“偷感”一詞的流行，首先丙，即語(yǔ)言中盡可能使用有限的形式去表達(dá)無(wú)限的語(yǔ)義。“偷感”一詞屬于仿詞派生，即將“感”作為自由語(yǔ)素，以“×感”為構(gòu)詞方式構(gòu)成。使用者可利用類推機(jī)制，根據(jù)自己表達(dá)的需求在“×感”格式中添加相應(yīng)的內(nèi)容。這既契合人們語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)原則，又能生出新意。①這種構(gòu)詞形式口語(yǔ)化特征明顯，②不僅結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活，⑦年輕人面臨著諸多不確定性，⑧他們通過(guò)使用“偷感”一詞進(jìn)行自嘲，⑨以此來(lái)放過(guò)內(nèi)心的壓力。這是“偷感”流行的另一個(gè)原因。根據(jù)原文，在文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）【答案】（1）當(dāng)二者結(jié)合成“偷感”一詞時(shí)（2）兼具褒義與貶義雙重色彩（3）跟語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則有關(guān)（每點(diǎn)2分）文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）【答案】隱密——隱秘銅玲——銅鈴鬼鬼崇崇——鬼鬼祟祟文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）【答案】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！窘馕觥浚扛膶?duì)一處2分）⑥句：原句“快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活”僅作主語(yǔ)，與后文“年輕人面臨不確定性”缺乏邏輯連接，補(bǔ)充“在……中”或在⑦句前加“讓”“使”，可使句子成分完整、邏輯通順。⑨句：“放過(guò)”與“壓力”搭配不當(dāng)，“放過(guò)”側(cè)重“不追究”，“釋放”側(cè)重“排出、緩解”，“釋放壓力”為常用搭配，符合語(yǔ)境中緩解內(nèi)心壓力的語(yǔ)義。21．“偷感”屬于仿詞派生。結(jié)合語(yǔ)境，下列句子中沒(méi)有“仿詞派生”的一項(xiàng)（3分）A．林黛玉取笑賈寶玉說(shuō)：“今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！保ā都t樓夢(mèng)》）B．戲劇不同于歷史書(shū)，也不同于報(bào)告文學(xué)，它不要求事事處處真實(shí)，正如郭沫若所說(shuō)：“歷史研究是‘實(shí)事求是’，歷史劇作是‘實(shí)事求似’?！保ā都偃苏媸屡c真人假事的藝術(shù)融合》）C．“這斷子絕孫的阿Q！”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)得小尼姑的帶哭的聲音?！肮?！”阿Q十分得意的笑?！肮　本频昀锏娜艘簿欧值靡獾男?。（《吶喊·阿Ｑ正傳》）D．以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。這種裝腔作勢(shì)的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。（《反對(duì)黨八股》）【答案】D【解析】解析：題干中“仿詞派生”指模仿已有的構(gòu)詞形式創(chuàng)造新詞。A項(xiàng)：模仿“寶姑娘”創(chuàng)造“貝姑娘”，屬于仿詞派生。B項(xiàng)：模仿“實(shí)事求是”創(chuàng)造“實(shí)事求似”，屬于仿詞派生。C項(xiàng)：模仿“十分得意”創(chuàng)造“九分得意”，屬于仿詞派生。D項(xiàng)：“得勝回朝”是已有成語(yǔ)，并非模仿其他構(gòu)詞形式創(chuàng)造的新詞，無(wú)仿詞派生。22．文中畫(huà)橫線的句子是如何增強(qiáng)表達(dá)的生動(dòng)性和趣味性的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）【答案】（1）擬人