一、溯源與定位：“賦比興”的理論脈絡(luò)與教學(xué)價值演講人溯源與定位：“賦比興”的理論脈絡(luò)與教學(xué)價值01合而觀之：“賦比興”的協(xié)同作用與文學(xué)影響02分而析之：“賦比興”的具體表現(xiàn)與文本實證03結(jié)語：讓“賦比興”在青春的土壤里生根04目錄2025高中文化論著研讀選修課件《詩經(jīng)》“賦比興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法作為深耕高中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終記得第一次帶學(xué)生誦讀《詩經(jīng)》時的場景——當(dāng)《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的清脆鳥鳴從孩子們口中流出，他們眼中閃爍的不僅是對古老詩歌的好奇，更是對一種跨越三千年的藝術(shù)密碼的探尋渴望。這種密碼，便是《詩經(jīng)》最核心的藝術(shù)基因：“賦比興”。今天，我們將以《詩經(jīng)》文本為土壤，以“賦比興”為鑰匙，共同打開中國詩歌藝術(shù)的第一扇門。01溯源與定位：“賦比興”的理論脈絡(luò)與教學(xué)價值1從“六義”到“三用”：概念的歷史演進(jìn)《周禮春官》最早提出“六詩”之說：“大師……教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！敝痢睹娦颉钒l(fā)展為“六義”，將“風(fēng)、雅、頌”歸為“詩之體”，“賦、比、興”歸為“詩之用”。這一分類在朱熹《詩集傳》中得到明確：“賦者，敷陳其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”對高中生而言，理解“賦比興”需把握兩個關(guān)鍵：其一，它們是《詩經(jīng)》最基本的創(chuàng)作手法，而非孤立的修辭技巧；其二，三者并非割裂存在，而是相互滲透，共同構(gòu)建詩歌的情感邏輯與審美空間。2教學(xué)目標(biāo)的三維定位基于新課標(biāo)“文化論著研讀”任務(wù)群要求，本課的教學(xué)目標(biāo)可拆解為：知識目標(biāo)：準(zhǔn)確辨識《詩經(jīng)》中“賦比興”的具體運(yùn)用，理解三者的定義與差異；能力目標(biāo)：通過文本細(xì)讀，分析“賦比興”對詩歌表情達(dá)意的作用，提升古典詩歌鑒賞能力；文化目標(biāo)：感知《詩經(jīng)》作為“中國詩歌源頭”的藝術(shù)特質(zhì)，體會“賦比興”對后世文學(xué)（如漢樂府、唐詩）的深遠(yuǎn)影響。其中，“興”的理解是教學(xué)難點——因其“先言他物”的模糊性，常讓學(xué)生產(chǎn)生“為何選這個‘他物’”的困惑；而“賦”的“直陳”易被誤讀為“平鋪直敘”，需結(jié)合具體文本揭示其“直而有韻”的藝術(shù)張力。02分而析之：“賦比興”的具體表現(xiàn)與文本實證1賦：直陳其事的敘事之美“賦”是《詩經(jīng)》最基礎(chǔ)的表達(dá)手法，朱熹所謂“敷陳其事而直言之”，并非簡單的“敘述”，而是通過細(xì)節(jié)鋪陳、場景白描，構(gòu)建具體可感的生活圖景或情感脈絡(luò)。以《豳風(fēng)七月》為例，全詩八章，按季節(jié)順序鋪陳農(nóng)夫一年的勞作：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。”這里的“賦”有三個層次：時間線索：以“七月”“九月”“一之日”（周歷正月）等節(jié)氣推進(jìn)，呈現(xiàn)農(nóng)耕生活的周期性；細(xì)節(jié)聚焦：“于耜”（修理農(nóng)具）、“舉趾”（下田耕作）、“馌彼南畝”（給田間送飯）等動作，還原勞作場景的真實感；1賦：直陳其事的敘事之美情感滲透：“無衣無褐，何以卒歲”的自問，看似直述，卻暗含對生存壓力的無奈，使“直陳”有了溫度。我曾在課堂上讓學(xué)生嘗試用“賦”改寫《七月》的片段，有位學(xué)生將“同我婦子，馌彼南畝”擴(kuò)展為“妻子挎著陶甕，小兒子揪著她的衣角，踮腳往甕里瞧，灶膛里的飯香還沾在他們衣襟上”——這種對“賦”的模仿，恰恰印證了“直陳”背后的細(xì)節(jié)力量：最平實的敘述，往往最能觸動人心。2比：托物寄意的聯(lián)想之妙“比”是“以彼物比此物”，即通過類比、比喻，將抽象情感或復(fù)雜事理轉(zhuǎn)化為具體可感的形象?！对娊?jīng)》中的“比”有兩類典型：2比：托物寄意的聯(lián)想之妙2.1明喻：顯豁的形象對應(yīng)如《衛(wèi)風(fēng)碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧?！币浴按T鼠”比貪婪的統(tǒng)治者，二者的相似點一目了然：鼠類的“貪食”與統(tǒng)治者的“剝削”，鼠類的“可憎”與統(tǒng)治者的“可鄙”。這種“比”如同在讀者心中架起一座橋，讓抽象的“剝削”具象為人人厭惡的“鼠”。2比：托物寄意的聯(lián)想之妙2.2隱喻：含蓄的深層關(guān)聯(lián)如《小雅鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯?！北砻鎸扂Q鳴、魚游、檀樹、山石，實則以“鶴聲遠(yuǎn)聞”喻賢才之名，以“魚潛或現(xiàn)”喻賢才出處，以“它山之石”喻外邦人才可用。這種“比”需要讀者調(diào)動生活經(jīng)驗與文化積淀，在“彼物”與“此物”間尋找隱性關(guān)聯(lián)，更具思考張力。我曾讓學(xué)生比較《碩鼠》與《鶴鳴》的“比”，有學(xué)生說：“《碩鼠》像直接舉著牌子說‘看，這就是壞人’，《鶴鳴》則像指著月亮說‘看，月光多亮’，要自己找月亮在哪兒?！边@個比喻精準(zhǔn)捕捉了“比”的不同層次——明喻如工筆，隱喻如寫意，共同拓展了詩歌的審美空間。3興：觸物起情的意境之韻“興”是“先言他物以引起所詠之詞”，其核心是“觸物起情”：詩人因見眼前之景、物，觸發(fā)內(nèi)心的情感，從而借“他物”引出“所詠”?！对娊?jīng)》中的“興”可分為三類：3興：觸物起情的意境之韻3.1單純起興：物與情的觸發(fā)關(guān)聯(lián)如《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩“關(guān)關(guān)”和鳴的畫面，觸發(fā)詩人對“君子淑女相匹”的聯(lián)想。這里的“雎鳩”與“淑女君子”并無直接相似性，只是自然場景引發(fā)的情感共鳴——正如我在課堂上問學(xué)生：“如果把‘關(guān)關(guān)雎鳩’換成‘呱呱青蛙’，感覺如何？”學(xué)生哄笑：“青蛙叫聲太吵，配不上‘窈窕淑女’的美好！”這說明“興”的“他物”選擇絕非隨意，而是與情感基調(diào)高度契合。3興：觸物起情的意境之韻3.2興中含比：物與情的雙重關(guān)聯(lián)如《周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！薄疤抑藏病奔纫蕴一ǖ孽r艷茂盛引出對新娘的贊美（起興），又以桃花的“灼灼”喻新娘的美麗，以桃花的“結(jié)實”（后文“有蕡其實”“其葉蓁蓁”）喻婚姻的美滿（含比）。這種“興”與“比”的交織，使詩歌更具層次感。3興：觸物起情的意境之韻3.3興以襯情：物與情的反襯或正襯如《秦風(fēng)蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！鄙钋锏奶J葦、凝結(jié)的白霜，營造出清冷、朦朧的意境，與“求而不得”的悵惘之情形成正襯；若換作“春日桃柳”，則與“伊人難尋”的愁緒相悖。這種“興”的環(huán)境渲染，是《詩經(jīng)》“情景交融”的早期典范。我曾帶學(xué)生做“興”的仿寫練習(xí)：給定“秋風(fēng)落葉”，要求引出“思念故鄉(xiāng)”的情感。有位學(xué)生寫道：“秋風(fēng)卷著梧桐葉打旋，像奶奶灶膛里飄出的面香，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著就散了——媽媽說，那是故鄉(xiāng)在喊我回家?！边@里的“秋風(fēng)落葉”既是起興的觸媒，又暗含“離散”與“歸聚”的隱喻，正是對“興”的深刻領(lǐng)悟。03合而觀之：“賦比興”的協(xié)同作用與文學(xué)影響1手法交融：從單一到復(fù)合的藝術(shù)張力《詩經(jīng)》中“賦比興”極少單獨使用，更多是交織滲透，形成復(fù)合表達(dá)。以《豳風(fēng)東山》為例：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠燿宵行?！薄拔裔迻|山，慆慆不歸”是“賦”，直述久戍歸鄉(xiāng)的背景；“果臝之實，亦施于宇……熠燿宵行”是“興”，以家中荒草叢生、蟲鼠橫行的場景，引出對“家是否還在”的擔(dān)憂；同時，“零雨其濛”的細(xì)雨，既以“賦”寫實景，又以“興”襯心境（細(xì)雨如愁），還暗含“比”（歸心似雨，綿延不絕）。這種交融使詩歌的情感表達(dá)更立體：直陳其事的“賦”提供敘事骨架，托物寄意的“比”深化情感內(nèi)涵，觸物起情的“興”渲染意境氛圍，三者如同三根琴弦，共同彈奏出《詩經(jīng)》的動人樂章。2源頭活水：對后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響“賦比興”不僅是《詩經(jīng)》的藝術(shù)密碼，更是中國詩歌的基因圖譜，深刻影響了后世文學(xué)的發(fā)展：漢樂府：《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊”以“孔雀”起興，暗喻焦劉二人的依依難舍，是“興”的繼承；唐詩：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”以“比”凸顯社會矛盾，白居易“離離原上草，一歲一枯榮”以“賦”寫草，以“比”喻情，以“興”引嘆，是“賦比興”的綜合運(yùn)用；宋詞：李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴”以“梧桐細(xì)雨”興愁，辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”以“比”寫物我相惜，皆可見《詩經(jīng)》手法的影子。正如錢鍾書先生所言：“《詩》之‘比興’，固后來詞章之總術(shù)?！崩斫狻百x比興”，不僅是解讀《詩經(jīng)》的關(guān)鍵，更是打開中國文學(xué)審美傳統(tǒng)的一把鑰匙。04結(jié)語：讓“賦比興”在青春的土壤里生根結(jié)語：讓“賦比興”在青春的土壤里生根站在講臺上，我常想：我們?yōu)楹我獛W(xué)生研讀《詩經(jīng)》的“賦比興”？不是為了記住幾個定義，而是為了讓他們懂得——真正的文學(xué)，從來不是高高在上的技巧，而是對生活的凝視、對情感的珍視、對美的敏感。當(dāng)學(xué)生能從“七月流火”的“賦”中看見先民的