一、課程導(dǎo)入：當(dāng)歷史的鏡子照進現(xiàn)實演講人目錄01.課程導(dǎo)入：當(dāng)歷史的鏡子照進現(xiàn)實02.文本解碼：從“序”中窺見史家筆法03.歷史鏡鑒：從莊宗興衰看“人事”之重04.現(xiàn)實觀照：歷史教訓(xùn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化05.教學(xué)策略：讓歷史教訓(xùn)“活”在課堂06.總結(jié)升華：讓歷史的燈火照亮未來2025高中語文古代詩歌散文鑒賞選修課件《五代史伶官傳序》歷史教訓(xùn)與現(xiàn)實意義01課程導(dǎo)入：當(dāng)歷史的鏡子照進現(xiàn)實課程導(dǎo)入：當(dāng)歷史的鏡子照進現(xiàn)實作為深耕高中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：經(jīng)典文本的價值，不僅在于其文學(xué)性的淬煉，更在于它能成為連接歷史與現(xiàn)實的橋梁。今天要探討的《五代史伶官傳序》，正是這樣一篇“以史為鑒”的典范之作。每當(dāng)我在課堂上展開這篇歐陽修的史論散文時，總會想起學(xué)生們初讀時的困惑：“五代離我們那么遠，莊宗李存勖的故事和今天有什么關(guān)系？”而這，恰恰是我們需要共同解開的“密碼”——歷史的教訓(xùn)從不會過時，它像一面古鏡，映照的是人性與時代的永恒課題。02文本解碼：從“序”中窺見史家筆法1作者與背景：歐陽修的“史筆”與“苦心”要讀懂《五代史伶官傳序》，首先要理解它的創(chuàng)作語境。歐陽修身處北宋中期，此時的王朝雖承平，但“積貧積弱”的隱患已初現(xiàn)：冗官冗兵、邊患頻仍、士風(fēng)漸靡。作為“唐宋八大家”中史學(xué)成就最突出的文學(xué)家，歐陽修主持編撰《新五代史》時，始終秉持“以史資治”的理念。他曾在《進新五代史表》中直言：“垂勸戒，示后世”，這篇為《伶官傳》所作的“序”，正是他借五代亂象警示時人的“苦心孤詣”。2文本結(jié)構(gòu)：“起承轉(zhuǎn)合”中的邏輯力量《五代史伶官傳序》的結(jié)構(gòu)堪稱史論散文的典范，其嚴謹性至今仍是議論文教學(xué)的范本。起：開宗明義，破“天命”立“人事”開篇“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”一句，如黃鐘大呂，直接否定“天命決定論”，將“盛衰”的核心歸為“人事”。這一論斷不僅顛覆了當(dāng)時流行的宿命觀，更確立了全文的論證基調(diào)。承：以史為證，述莊宗之“盛”與“衰”歐陽修以莊宗李存勖的興衰為主線，用“晉王三矢”的典故鋪陳其“盛”：受父遺命，“負而前驅(qū)”“系燕父子以組，函梁君臣之首”，終成“舉天下之豪杰，莫能與之爭”的霸業(yè)；再寫其“衰”：“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”“君臣相顧，不知所歸”，最終“身死國滅，為天下笑”。2文本結(jié)構(gòu)：“起承轉(zhuǎn)合”中的邏輯力量轉(zhuǎn)：對比論證，點破“盛衰”之因通過“方其盛也……其衰也……”的強烈對比，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的核心結(jié)論；繼而以“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”進一步深化，指出“逸豫”背后是對“忽微”的忽視、對“所溺”的沉溺。2文本結(jié)構(gòu)：“起承轉(zhuǎn)合”中的邏輯力量合：以史鑒今，呼應(yīng)開篇之問結(jié)尾“豈獨伶人也哉”一句，將“伶官”這一具體現(xiàn)象上升為普遍規(guī)律——任何時代、任何人，若沉溺于安逸或癖好，都可能重蹈覆轍。3語言特色：“簡而有法”的史論之美歐陽修的語言向以“簡而能賅，淡而有味”著稱。文中“系燕父子以組，函梁君臣之首”僅用十字，便概括了莊宗滅燕、亡梁的赫赫戰(zhàn)功；“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散”則以白描手法，勾勒出衰敗之速。這種“不枝不蔓”的敘事，既符合史傳的客觀性，又因情感的注入（如“何其衰也”的感嘆）而具有文學(xué)感染力，正是“文以載道”的最佳注腳。03歷史鏡鑒：從莊宗興衰看“人事”之重1莊宗故事的“歷史切片”：五代亂局的縮影五代（907-960）是中國歷史上最動蕩的時期之一，五十三年間換了五個朝代，十四位皇帝，平均每個朝代僅存十年。政權(quán)更迭的背后，是“君不君、臣不臣”的倫理崩壞，是“武人擅權(quán)、文治式微”的治理失序。莊宗李存勖的悲劇，正是這一亂局的典型：他以“憂勞”創(chuàng)業(yè)，卻因“逸豫”敗業(yè)——滅梁后，他沉溺于戲曲（寵信伶官景進、史彥瓊等）、縱容宦官干政、苛斂民財，最終眾叛親離。這印證了歐陽修的判斷：“國家之興替，不在天命，而在人謀?！?歐陽修的“警示清單”：三個關(guān)鍵教訓(xùn)通過對文本的深度剖析，我們可以提煉出三條跨越時空的歷史教訓(xùn)：“憂勞”與“逸豫”的辯證關(guān)系：創(chuàng)業(yè)時的“憂勞”是動力，守成時的“逸豫”是陷阱。莊宗“其意氣之盛，可謂壯哉”的背后，是“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”的惕厲；而“數(shù)十伶人困之”的結(jié)局，源于“入于太廟，還矢先王，而告以成功”后的自滿?！昂鑫ⅰ迸c“積漸”的量變之危：“夫禍患常積于忽微”，莊宗的失敗并非突然發(fā)生——他對伶官干政的縱容（如景進“專典機務(wù)”）、對軍隊的輕視（如“伶人周匝言及故友，即授以刺史”）、對民生的漠視（如“括借民財，峻法以斂”），都是長期積累的“忽微”。這些“小事”最終像蟻穴般瓦解了政權(quán)。2歐陽修的“警示清單”：三個關(guān)鍵教訓(xùn)“所溺”與“智困”的人性弱點：“智勇多困于所溺”，莊宗的“所溺”是戲曲與伶人，但本質(zhì)是對“感官愉悅”的過度追求。當(dāng)他將治國的精力轉(zhuǎn)移到“與伶人雜戲于庭，衣優(yōu)伶之衣”時，曾經(jīng)的“智勇”便被“所溺”吞噬。這種人性弱點，在任何時代都可能成為“致命傷”。3從“五代”到“北宋”：歐陽修的“借古諷今”理解《伶官傳序》，不能脫離歐陽修的創(chuàng)作意圖。北宋中期，雖然沒有五代的刀兵之亂，但“逸豫”之風(fēng)已悄然蔓延：士大夫“以宴飲為風(fēng)流”（如晏殊“一曲新詞酒一杯”的閑適）、帝王“沉溺于祥瑞之說”（如真宗封禪泰山）、邊將“忘戰(zhàn)去兵”（如“澶淵之盟”后軍備松弛）。歐陽修寫莊宗之?dāng)?，實則是對北宋君臣的警示：若重蹈“逸豫亡身”的覆轍，再強盛的王朝也可能走向衰亡。這種“以史為鑒”的擔(dān)當(dāng)，正是中國知識分子“經(jīng)世致用”精神的體現(xiàn)。04現(xiàn)實觀照：歷史教訓(xùn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化1個人成長：從“莊宗之鑒”到“青年之責(zé)”在和學(xué)生討論時，我常問：“莊宗的故事，對我們個人成長有什么啟示？”學(xué)生的回答往往能擊中要害：警惕“成功后的松懈”：很多學(xué)生提到自己“月考進步后反而成績下滑”的經(jīng)歷——這與莊宗“滅梁后志得意滿”如出一轍。成功不是終點，而是新的起點，“憂勞”應(yīng)是一種持續(xù)的狀態(tài)。重視“細節(jié)的力量”：有學(xué)生分享自己因“每天少背5個單詞”導(dǎo)致月考失利的案例，這正是“禍患積于忽微”的生動注腳。細節(jié)不是“小事”，而是習(xí)慣的基石、命運的伏筆?？酥啤俺聊绲恼T惑”：在“短視頻成癮”“游戲沉迷”普遍的今天，“所溺”的對象從“伶人”變成了“屏幕”。有學(xué)生坦言：“刷手機兩小時很快樂，但事后總后悔——這和莊宗沉溺戲曲有什么區(qū)別？”這種反思，正是歷史教訓(xùn)在個體層面的激活。2社會治理：從“王朝興衰”到“現(xiàn)代啟示”《伶官傳序》的價值，不僅在于個人修養(yǎng)，更在于社會治理的思考：“居安思?！钡闹卫碇腔郏寒?dāng)前我國正處于“百年未有之大變局”，發(fā)展成就舉世矚目，但“黑天鵝”“灰犀?！笔录孕杈?。從疫情防控到科技創(chuàng)新，從生態(tài)保護到民生保障，“憂勞”不是悲觀，而是清醒；“逸豫”不是享受，而是危險?！胺牢⒍艥u”的制度建設(shè)：莊宗的失敗，與“人治”的隨意性密切相關(guān)——他因個人喜好授予伶官權(quán)力，卻無制度約束?，F(xiàn)代社會強調(diào)“法治”，正是為了避免“忽微”演變?yōu)椤按蠡肌薄１热绶锤窢幹小按蚧⑴南墶辈⒅?，正是“積于忽微”的反面治理?！翱酥朴钡墓簿瘢寒?dāng)“躺平”“擺爛”等消極心態(tài)在部分群體中蔓延時，莊宗的教訓(xùn)提醒我們：個人欲望的無度滿足（如“過度消費”“過度娛樂”）可能侵蝕社會活力。真正的“幸福”，應(yīng)建立在“有所為、有所不為”的克制之上。3文化傳承：從“史論散文”到“家國情懷”作為“古代詩歌散文鑒賞”選修課程的內(nèi)容，《伶官傳序》的文化價值更在于它承載的“家國情懷”。歐陽修在文中不僅是史學(xué)家，更是“以天下為己任”的儒者。這種“為天地立心，為生民立命”的擔(dān)當(dāng)，與當(dāng)代青年的“家國情懷”教育高度契合。在教學(xué)中，我常引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果歐陽修生活在今天，他會用這篇文章提醒我們什么？”學(xué)生的回答從“關(guān)注社會問題”到“承擔(dān)時代責(zé)任”，不一而足——這正是經(jīng)典文本的生命力所在：它不會因時代變遷而褪色，反而會因讀者的思考而不斷煥發(fā)新的光彩。05教學(xué)策略：讓歷史教訓(xùn)“活”在課堂1情境創(chuàng)設(shè)：用“問題鏈”激活文本01為避免“滿堂灌”，我設(shè)計了遞進式的問題鏈：05現(xiàn)實層：“你生活中有沒有‘憂勞’成功或‘逸豫’失敗的經(jīng)歷？如何用文中的道理指導(dǎo)自己？”（實現(xiàn)古今聯(lián)結(jié)）03探究層：“莊宗的‘盛’與‘衰’，分別體現(xiàn)在哪些具體事件中？這些事件反映了怎樣的人性弱點？”（深化對“人事”的理解）02基礎(chǔ)層：“歐陽修認為國家盛衰的關(guān)鍵是什么？他用了哪些事例證明？”（引導(dǎo)梳理文本邏輯）04拓展層：“如果莊宗沒有寵信伶人，他就不會失敗嗎？結(jié)合五代背景談?wù)勀愕目捶??！保ㄅ囵B(yǎng)辯證思維）2活動設(shè)計：讓“史論”變成“對話”角色扮演：分組扮演“莊宗”“伶官”“諫臣”，還原“滅梁后莊宗寵信伶人的場景”，通過對話體會“逸豫”的危害。01寫作遷移：要求學(xué)生以“當(dāng)代青年的‘憂勞’與‘逸豫’”為題寫短文，將文本觀點轉(zhuǎn)化為個人思考。03辯論會：以“‘忽微’是否真的能導(dǎo)致‘大患’”為辯題，結(jié)合歷史案例（如商紂“象箸玉杯”）和現(xiàn)實案例（如“蝴蝶效應(yīng)”）展開辯論。020102033資源整合：用“多元材料”深化理解1補充《舊五代史莊宗本紀》中莊宗“畋獵無度，蹂踐民田”的記載，對比歐陽修的“簡筆”，體會史論的“褒貶”藝術(shù)。2引入北宋學(xué)者李覯“治國如治病”的比喻（“及其病也，求藥于醫(yī)，此為家之常也。治國之要，在乎去弊”），聯(lián)系歐陽修的“人事”觀，理解宋代士人的“憂患意識”。3推薦紀錄片《中國通史五代十國》片段，通過影像直觀感受五代的動蕩，增強對“歷史語境”的理解。06總結(jié)升華：讓歷史的燈火照亮未來總結(jié)升華：讓歷史的燈火照亮未來站在教室的講臺上，我常望著學(xué)生們年輕的臉龐思考：經(jīng)典的意義，究竟是什么？《五代史伶官傳序》給出了一個答案——它不是故紙堆里的“古董”，而是一面能照見當(dāng)下的鏡子。莊宗的故事告訴我們：無論是一個人、一個企業(yè)，還是一個國家，“憂勞”與“逸豫”的較量從未停止；“忽微”與“所溺”的陷阱始終存在。而歐陽修的智慧在于，他用最樸素的語言揭示了最深刻的真理：命運的方向盤，始終掌握在“人事”手中。當(dāng)我們合上書本，那些文字不應(yīng)只是考卷上的考點，而應(yīng)成為滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分。愿同學(xué)們記住：所謂“歷史教訓(xùn)”，不是用來背誦的“標準答案”，而是用來指導(dǎo)行動的“人生指南