2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中模擬卷（考試時(shí)間：150分鐘，分值：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修上冊(cè)第1~4章。4．難度系數(shù)：0.7。積累與運(yùn)用（10分）一、名篇名句默寫（共5分）1．（本題5分）按要求填空。（1），問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2），栗深林兮驚層巔。（李白《》）（3）杜甫《登高》中“，”一聯(lián)由眼前之景聯(lián)想到淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境?！敬鸢浮?.（1）悵寥廓（2）熊咆龍吟殷巖泉夢(mèng)游天姥吟留別（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)【解析】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：寥、廓、殷、姥、作。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5分）2．（本題5分）完成選擇。(1)下列各句中，所引詩(shī)文最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是（

）A．“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，雖年老漂泊、疾病纏身，但這種生活閱歷卻使這位老人的人生變得更加厚重。B．初中同學(xué)小寧和小安共同考入延安，不禁感慨：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！盋．體育委員動(dòng)員班級(jí)同學(xué)積極參加校運(yùn)會(huì)時(shí)說(shuō)：“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！盌．江南的秋雨滋潤(rùn)著我們的心田，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，讓人徜徉其中，沉浸其中。(2)關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，以下選項(xiàng)中有誤的一項(xiàng)是（

）A．本書收錄的14篇論文是作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)授課時(shí)邊研究邊撰寫整理而成的。B．作者基于自己田野調(diào)查的豐富積累，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了充分的思考和分析。C．作者在書中嘗試回答“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是一個(gè)什么樣的社會(huì)”這一問(wèn)題。D．該書是以記錄一個(gè)具體社會(huì)為基礎(chǔ)，并從具體社會(huì)里提煉出一些概念?！敬鸢浮?.(1)A(2)D【解析】2.（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B.“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”意思是我們倆同是天涯淪落的可悲人，今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識(shí)。語(yǔ)境中小寧和小安是“初中同學(xué)”，彼此早就相熟，而且兩人共同考入延安是好事，也不是境遇坎坷，因此引用錯(cuò)誤。C.“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”意思是強(qiáng)調(diào)重視過(guò)程和付出,而不是僅僅關(guān)注結(jié)果。句中是體育委員動(dòng)員班級(jí)同學(xué)積極參加校運(yùn)會(huì)應(yīng)該是動(dòng)員同學(xué)“重在參與”努力拼搏，取得好名次，不是“重在過(guò)程”，也不是“不問(wèn)結(jié)果”，因此引用不合適。D.“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”為借景抒情，借凄冷之景，表達(dá)愁情，從語(yǔ)境中“江南的秋雨滋潤(rùn)著我們的心田”可以看出，沉浸于江南秋雨中是一種享受愉悅的心情，故引用不恰當(dāng)。故選A。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。D.“記錄一個(gè)具體社會(huì)為基礎(chǔ)，并從具體社會(huì)里提煉出一些概念”錯(cuò)誤。作為學(xué)術(shù)著作，《鄉(xiāng)土中國(guó)》是深入中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)本質(zhì)的全面考察，帶有“通論”性質(zhì)。作者在田野調(diào)查、個(gè)案研究之后，既結(jié)合典型現(xiàn)象又兼顧不同類型，進(jìn)行理論深入與概括提煉，整體思維方法是綜合性的。不是記錄一個(gè)“具體社會(huì)”為基礎(chǔ)，并從“具體社會(huì)”里提煉出一些概念。故選D。閱讀（70分）三、現(xiàn)代文閱讀（共32分）（一）（16分）閱讀下文，完成小題。①日前，《清華附小6年級(jí)學(xué)生用大數(shù)據(jù)分析蘇軾寫了論文》的報(bào)道引發(fā)眾人關(guān)注?？上攵扒迦A附小”“小學(xué)生”“大數(shù)據(jù)”等要素的組合，足以引發(fā)人們的好奇和艷羨，獲得廣泛關(guān)注也就不足為奇。師生家長(zhǎng)的全情投入，十分令人感佩，畢竟，認(rèn)認(rèn)真真地共同做好一件事情，已很不容易。然而，這也促使我們思考兩個(gè)問(wèn)題：第一，將詩(shī)詞作為“數(shù)據(jù)”進(jìn)行檢索研究，這一方法導(dǎo)向是否合理？第二，讓小學(xué)生通過(guò)大數(shù)據(jù)分析進(jìn)入詩(shī)詞，這一教育行為是否合適？換言之，小學(xué)生應(yīng)該接受怎樣的詩(shī)詞教育？②先看第一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)詞與大數(shù)據(jù)能否相得益彰，要從二者各自的特質(zhì)說(shuō)起。無(wú)論從創(chuàng)作還是從賞析的角度，詩(shī)詞都是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)，正所謂各言其志，詩(shī)詞中大多寄托著作者的情感體悟，而詩(shī)作的水準(zhǔn)則由詩(shī)人的才性神思所決定。詩(shī)詞中的意象和興味往往只可意會(huì)，需要在讀者和作者之間達(dá)成某種精神上的默契。③對(duì)詩(shī)詞的欣賞研究，不能一味尋章摘句，因?yàn)橐皇自?shī)詞首先是一個(gè)有機(jī)體，必須營(yíng)造出自洽而完整的生命意境。然而，大數(shù)據(jù)分析是一項(xiàng)純客觀的方法，是對(duì)客觀數(shù)據(jù)的碎片化處理。如果對(duì)蘇軾全部詩(shī)詞進(jìn)行分詞研究，再?gòu)闹蟹治龀龈哳l詞，此時(shí)蘇軾的詩(shī)詞是以“數(shù)據(jù)”形式呈現(xiàn)的，僅僅是一個(gè)個(gè)語(yǔ)詞的序列，而非氣脈渾成、寄托深遠(yuǎn)的活潑潑的整個(gè)生命體——這不啻為對(duì)詩(shī)詞與蘇軾的解構(gòu)。這就正如，一個(gè)美女唯有從整體來(lái)看才是美女；用一把利刃將其切開(kāi)，取出每個(gè)臟器、剔出每塊骨頭，把肌肉和脂肪分門別類，再把血管和神經(jīng)揀成兩束，還能是美女嗎？用大數(shù)據(jù)來(lái)處理詩(shī)詞，無(wú)異于對(duì)一個(gè)美女進(jìn)行肢解，與詩(shī)詞的審美相違。④對(duì)詩(shī)詞的欣賞研究，也不能一味搜羅求全，傳統(tǒng)集部之學(xué)是一門“別裁偽體親風(fēng)雅”的學(xué)問(wèn)，其要義在于“選”。所謂“觀千劍而后識(shí)器”，“選”的功夫需要在浸潤(rùn)式地細(xì)讀品味中獲得。不可否認(rèn)，大數(shù)據(jù)在檢索、統(tǒng)計(jì)、定位方面的高效便捷對(duì)研究工作確有幫助，但再先進(jìn)的技術(shù)手段也不能代替對(duì)作品本身的體察涵泳，正如捷徑無(wú)法代替苦功。對(duì)蘇軾詩(shī)詞中高頻詞的搜索定位，只能得出某些外在印象，無(wú)法細(xì)膩深刻地觸及其內(nèi)涵和義旨。通過(guò)對(duì)“歸來(lái)”一詞的統(tǒng)計(jì)，的確能夠指向蘇軾被貶這一事實(shí)，但卻可能因此錯(cuò)過(guò)全篇沒(méi)有“歸”字諸如《卜算子·黃州定惠院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的更為深刻的“無(wú)歸”感；同樣，通過(guò)大數(shù)據(jù)固然不難得出蘇軾的兄弟情深，然而當(dāng)我們吟詠“與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因”（《獄中寄子由》）這樣的句子時(shí)，對(duì)蘇軾筆下手足之情的感受，難道不會(huì)來(lái)得更真切、更直觀嗎？⑤由此也引出第二個(gè)問(wèn)題，小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)會(huì)不會(huì)為時(shí)尚早？小學(xué)生應(yīng)該接受怎樣的詩(shī)詞教育？事實(shí)上，我國(guó)古代一直有延綿不絕的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，古典詩(shī)詞的關(guān)鍵功能在于涵養(yǎng)人的性情，使之歸于溫厚。“詩(shī)可以興”，所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，儒家將詩(shī)教作為成人教育的開(kāi)端。正如錢穆所說(shuō)，文學(xué)作品中包含了作家的全部人格，它對(duì)讀者的勸誡安慰如朋友兄弟般親切。偉大的詩(shī)人修辭立其誠(chéng)，吐露真性情，讀者閱讀其詩(shī)，非但會(huì)為其真情感動(dòng)，也很容易為其人格及人生境界感動(dòng)，而心向往之。小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)固然有助于培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯思維能力，但這與詩(shī)詞的教育旨趣相異。拿蘇軾詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，讓孩子們將其看作有血有肉、豐富多彩的藝術(shù)作品，從具體作品中感受蘇軾的悲歡離合、開(kāi)朗豁達(dá)與家國(guó)情懷，并進(jìn)一步培養(yǎng)起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的感知力和理解力，不是比作為大數(shù)據(jù)視野下的客觀對(duì)象而得出粗淺認(rèn)知，要更有意義嗎？⑥傳統(tǒng)詩(shī)教所包含的情感教育，應(yīng)當(dāng)在中小學(xué)階段得到提倡。當(dāng)前的中小學(xué)教育對(duì)知識(shí)理性和思想品德的強(qiáng)調(diào)相當(dāng)充分，而在感性啟發(fā)方面則似有不足。就筆者在高校開(kāi)展詩(shī)詞教育的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不少大一新生在古典詩(shī)詞面前或多或少地喪失了“感動(dòng)”的能力，在此基礎(chǔ)上急于展開(kāi)的研究若非難以令人信服，便是冷冰冰地欠缺生命的厚度。語(yǔ)言文字的隔閡固然是導(dǎo)致“感動(dòng)”能力衰退的一個(gè)因素，情感上的疏離卻更為關(guān)鍵。偉大的詩(shī)人往往哀樂(lè)過(guò)于常人，詩(shī)詞又是對(duì)人類個(gè)體感思與共通情懷的高度凝練。想要獲得對(duì)詩(shī)詞的深層理解，首先應(yīng)該讓自己能夠“被感動(dòng)”，這樣才能真正進(jìn)入古人的情感世界，深切體會(huì)詩(shī)詞的精妙所在與詩(shī)人的魅力所在。從古典詩(shī)詞中獲得對(duì)人類自身的感性認(rèn)識(shí)，與詩(shī)詞內(nèi)外歲歲枯榮的自然生命發(fā)生共鳴，當(dāng)從娃娃抓起。（節(jié)選自《文匯報(bào)》，有刪改）3．(2分)第③段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“解構(gòu)”在文中指的是_____________4．(4分)下列對(duì)“詩(shī)教”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)一直有延綿不絕的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，它是儒家成人教育的開(kāi)端。B．為了培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯能力而使用大數(shù)據(jù)，卻與“詩(shī)教”旨趣相異。C．“詩(shī)教”既培養(yǎng)學(xué)生“感動(dòng)”的能力，又助其對(duì)詩(shī)詞深層地理解。D．讓小學(xué)生通過(guò)大數(shù)據(jù)分析進(jìn)入詩(shī)詞，這種“詩(shī)教”為時(shí)尚早。5．(4分)下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．用大數(shù)據(jù)來(lái)檢索研究詩(shī)詞，有一味尋章摘句之嫌。B．用大數(shù)據(jù)檢索、定位詩(shī)詞，陷入了搜羅求全的誤區(qū)。C．第④段引用、舉例等手法強(qiáng)調(diào)體察涵泳詩(shī)詞的必要。D．相關(guān)媒體的報(bào)道值得我們深思，沒(méi)必要好奇和艷羨。6．(6分)概括作者質(zhì)疑將詩(shī)詞作為“數(shù)據(jù)”進(jìn)行檢索研究的理由?！敬鸢浮?．肢解4．A5．B6．①詩(shī)詞是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)，意象和興味需要在讀者和作者之間達(dá)成某種精神上的默契。②詩(shī)詞首先是一個(gè)有機(jī)體，必須營(yíng)造出自洽而完整的生命意境，不可對(duì)其肢解。③詩(shī)詞的內(nèi)涵和義旨需要在浸潤(rùn)式地細(xì)讀品味中獲得?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。由原文“對(duì)蘇軾全部詩(shī)詞進(jìn)行分詞研究，再?gòu)闹蟹治龀龈哳l詞，此時(shí)蘇軾的詩(shī)詞是以‘?dāng)?shù)據(jù)’形式呈現(xiàn)的，僅僅是一個(gè)個(gè)語(yǔ)詞的序列……”和“這就正如，一個(gè)美女唯有從整體來(lái)看才是美女；用一把利刃將其切開(kāi)，取出每個(gè)臟器、剔出每塊骨頭，把肌肉和脂肪分門別類，再把血管和神經(jīng)揀成兩束，還能是美女嗎？用大數(shù)據(jù)來(lái)處理詩(shī)詞，無(wú)異于對(duì)一個(gè)美女進(jìn)行肢解，與詩(shī)詞的審美相違”可知，此處“解構(gòu)”的意思是“肢解”。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“為了培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯能力而使用大數(shù)據(jù)”錯(cuò)誤，由原文“小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)固然有助于培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯思維能力，但這與詩(shī)詞的教育旨趣相異”可知，原文明確了小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)有一定的好處，但不是其目的。C.“‘詩(shī)教’既培養(yǎng)學(xué)生‘感動(dòng)’的能力，又助其對(duì)詩(shī)詞深層地理解”錯(cuò)誤，由原文“想要獲得對(duì)詩(shī)詞的深層理解，首先應(yīng)該讓自己能夠‘被感動(dòng)’，這樣才能真正進(jìn)入古人的情感世界，深切體會(huì)詩(shī)詞的精妙所在與詩(shī)人的魅力所在”可知，讓自己能夠“被感動(dòng)”是獲得對(duì)詩(shī)詞的深層理解的前提和方法，選項(xiàng)把兩者的性質(zhì)和關(guān)系表述錯(cuò)誤。D.“這種‘詩(shī)教’為時(shí)尚早”說(shuō)法絕對(duì)化，由原文“小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)會(huì)不會(huì)為時(shí)尚早？”“小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)固然有助于培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯思維能力”可知，小學(xué)生使用大數(shù)據(jù)能培養(yǎng)科學(xué)精神和邏輯思維能力，所以不能武斷地完全否定。故選A。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和概念的理解和分析能力。B.“陷入了搜羅求全的誤區(qū)”錯(cuò)誤，由原文“大數(shù)據(jù)在檢索、統(tǒng)計(jì)、定位方面的高效便捷對(duì)研究工作確有幫助，但再先進(jìn)的技術(shù)手段也不能代替對(duì)作品本身的體察涵泳，正如捷徑無(wú)法代替苦功。對(duì)蘇軾詩(shī)詞中高頻詞的搜索定位，只能得出某些外在印象，無(wú)法細(xì)膩深刻地觸及其內(nèi)涵和義旨”可知，用大數(shù)據(jù)檢索、定位詩(shī)詞，陷入只得出某些外在印象，無(wú)法細(xì)膩深刻地觸及其內(nèi)涵和義旨的結(jié)果和誤區(qū)。故選B。6．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由原文“無(wú)論從創(chuàng)作還是從賞析的角度，詩(shī)詞都是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)，正所謂各言其志，詩(shī)詞中大多寄托著作者的情感體悟，而詩(shī)作的水準(zhǔn)則由詩(shī)人的才性神思所決定。詩(shī)詞中的意象和興味往往只可意會(huì)，需要在讀者和作者之間達(dá)成某種精神上的默契”可知，詩(shī)詞是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)，意象和興味需要在讀者和作者之間達(dá)成某種精神上的默契。由原文“對(duì)詩(shī)詞的欣賞研究，不能一味尋章摘句，因?yàn)橐皇自?shī)詞首先是一個(gè)有機(jī)體，必須營(yíng)造出自洽而完整的生命意境”“對(duì)蘇軾全部詩(shī)詞進(jìn)行分詞研究，再?gòu)闹蟹治龀龈哳l詞，此時(shí)蘇軾的詩(shī)詞是以‘?dāng)?shù)據(jù)’形式呈現(xiàn)的，僅僅是一個(gè)個(gè)語(yǔ)詞的序列，而非氣脈渾成、寄托深遠(yuǎn)的活潑潑的整個(gè)生命體——這不啻為對(duì)詩(shī)詞與蘇軾的解構(gòu)”可知，詩(shī)詞首先是一個(gè)有機(jī)體，必須營(yíng)造出自洽而完整的生命意境，不可對(duì)其肢解。由原文“對(duì)詩(shī)詞的欣賞研究，也不能一味搜羅求全，傳統(tǒng)集部之學(xué)是一門‘別裁偽體親風(fēng)雅’的學(xué)問(wèn)，其要義在于‘選’。所謂‘觀千劍而后識(shí)器’，‘選’的功夫需要在浸潤(rùn)式地細(xì)讀品味中獲得”“對(duì)蘇軾詩(shī)詞中高頻詞的搜索定位，只能得出某些外在印象，無(wú)法細(xì)膩深刻地觸及其內(nèi)涵和義旨”可知，詩(shī)詞的內(nèi)涵和義旨需要在浸潤(rùn)式地細(xì)讀品味中獲得。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。鑒賞家汪曾祺①全縣第一個(gè)大畫家是季陶民，第一個(gè)鑒賞家是葉三。②葉三是個(gè)賣果子的。他專給大宅門送果子。到了什么節(jié)令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑，個(gè)個(gè)都是好的。他的果子都是原裝。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了……立春前后，賣青蘿卜?！鞍舸蛱}卜”，掉在地下就裂開(kāi)了。杏子、桃子下來(lái)時(shí)賣雞蛋大的香白杏，白得一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的“一線紅”蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓮、花下藕。賣馬牙棗、賣葡萄。重陽(yáng)近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽(yáng)的半斤酥，還有一種叫做“黃金墜兒”的香氣撲人個(gè)兒不大的甜梨。菊花開(kāi)過(guò)了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。入冬以后，賣果子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞。③不少深居簡(jiǎn)出的人，是看到葉三送來(lái)的果子，才想起現(xiàn)在是什么節(jié)令了的。④葉三五十歲整生日，老大老二都提出爹不要走宅門賣果子了，他們養(yǎng)得起他。⑤葉三有點(diǎn)生氣了：⑥“嫌我給你們丟人？我給這些人家送慣了果子。就為了季四太爺一個(gè)人，我也得賣果子。”⑦季四太爺即季陶民。他大排行是老四，城里人都稱之為四太爺。⑧葉三真是為了季陶民一個(gè)人賣果子的。他給別人家送果子是為了掙錢，他給季陶民送果子是為了愛(ài)他的畫。⑨季陶民有一個(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果。⑩葉三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去。?季陶民每天一起來(lái)就走進(jìn)他的小書房——畫室。葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆。季陶民從不當(dāng)眾作畫，他畫畫有時(shí)是把書房門鎖起來(lái)的。對(duì)葉三可例外，他很愿意有這樣一個(gè)人在旁邊看著，他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚。?季陶民最討厭聽(tīng)人談畫。他很少到親戚家應(yīng)酬。實(shí)在不得不去的，他也是到一到，喝半盞茶就道別。因?yàn)橄g必有一些假名士高談闊論。但是他對(duì)葉三另眼相看。?葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。有時(shí)會(huì)問(wèn)葉三：“好不好？”?葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處。?季陶民畫了一幅紫藤，問(wèn)葉三。葉三說(shuō)：“紫藤里有風(fēng)?！?“唔！你怎么知道？”?“花是亂的?！?“對(duì)極了！”?季陶民提筆題了兩句詞：“深院悄無(wú)人，風(fēng)拂紫藤花亂?！?季陶民最愛(ài)畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來(lái)，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：“如何？”?葉三說(shuō)：“四太爺，你這畫不對(duì)。”?“不對(duì)？”?“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子?！?“是嗎？我頭一回聽(tīng)見(jiàn)！”?季陶民于是展開(kāi)一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩(shī)：紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)?。慚愧畫家少見(jiàn)識(shí)，為君破例著胭脂。?季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說(shuō)：“這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，——有上款不好賣?！比~三說(shuō)：“題不題上款都行。不過(guò)您的畫我一張也不賣！”?十多年過(guò)去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上供一供。?季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。葉三說(shuō)：?“不賣?！?有一天有一個(gè)日本人來(lái)拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來(lái)的，葉三只得把畫拿出來(lái)?？腿朔浅ｒ\(chéng)，要了清水洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開(kāi)。他一邊看，一邊不停地贊嘆：?“喔！喔！真好！真是神品！”?客人要買這些畫，要多少錢都行。?葉三說(shuō)：?“不賣?！?客人只好悵然而去。?葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。一九八二年二月二十八日（有刪改）7．(4分)有人認(rèn)為第⑨段畫線句可以刪除，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。8．(4分)分析第?段畫線句“不過(guò)您的畫我一張也不賣！”和第?、?段兩處“不賣。”語(yǔ)言表達(dá)上的異同。9．(4分)結(jié)合文意，分析文中葉三這一人物形象。10．(4分)小說(shuō)結(jié)尾寫兒子遵照遺囑，將畫裝進(jìn)棺材，有人認(rèn)為葉三的做法值得稱贊，有人認(rèn)為他的做法欠妥。請(qǐng)聯(lián)系文本談?wù)勀愕目捶?。【答案?．不能刪除。第⑨段看似閑筆，實(shí)則表現(xiàn)出了季陶民豪爽放曠的性格；同時(shí)也引出下文葉三為其送果賞畫，葉季兩人的交往隨性自然。8．三處“不賣”都表達(dá)了葉三對(duì)季陶民的尊敬，對(duì)其畫作的真心喜愛(ài)，對(duì)自己承諾的信守；三次“不賣”反復(fù)，突出刻畫了葉三重友情、重知己、輕財(cái)利的品性。第一處“一張也不賣！”是面對(duì)季陶民，“一張”及感嘆號(hào)強(qiáng)調(diào)葉三態(tài)度堅(jiān)決，毫不猶豫，仿佛是對(duì)知己的宣誓；后兩次“不賣”，是面對(duì)“很多人”“多少錢都行”，表現(xiàn)出葉三的平靜從容，句號(hào)收尾，語(yǔ)氣溫和有禮，顯示出葉三待人的友善。9．葉三是大鑒賞家：他的果子個(gè)個(gè)都好，應(yīng)時(shí)新鮮，色澤鮮艷，形狀好看，說(shuō)明他觀察生活，對(duì)美有直覺(jué)的敏感，他熱愛(ài)生活，為人熱情，誠(chéng)實(shí)守信；他賞畫有見(jiàn)識(shí)和鑒賞力，能一語(yǔ)中的，直率地指出錯(cuò)誤，對(duì)畫有真心的喜愛(ài)；他和季陶民相互懂得相互尊重，是知己。他能鑒賞美，鑒賞自然，鑒賞生活，鑒賞藝術(shù)，亦懂得鑒賞人，是一個(gè)真正的大鑒賞家。這一人物形象啟示我們從生活出發(fā)，用本真的心靈去鑒賞并熱愛(ài)藝術(shù)和生活，就能煥發(fā)一個(gè)普通的小人物的美和詩(shī)意。10．示例一：他的做法值得稱贊。①這是他重友誼、重知己的表現(xiàn)，是他們懂得對(duì)方、珍惜對(duì)方的表現(xiàn)，同時(shí)也是全文情感的升華。②正如俞伯牙摔琴謝知音，這種精神是和先人一脈相承的，體現(xiàn)的是中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神。示例二：他的做法欠妥。①這是葉三自私的做法，會(huì)讓季陶民的作品永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日，不再有被欣賞、被認(rèn)可的機(jī)會(huì)。②這不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的痼疾之一，相傳唐太宗李世民就是這樣，將《蘭亭序》帶進(jìn)墳?zāi)?，卻讓作品永遠(yuǎn)不見(jiàn)天日?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力?！凹咎彰裼幸粋€(gè)脾氣，畫一張畫要喝二斤花雕，吃斤半水果”，內(nèi)容上表現(xiàn)出了季陶民豪爽放曠的性格；結(jié)構(gòu)上，正因?yàn)榧咎彰癞嫯嬕越锇胨笪牟庞小叭~三搜羅到最好的水果，總是首先給季陶民送去”“葉三不須通報(bào)，一來(lái)就是半天。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆”，引出下文葉三為其送果賞畫，葉季兩人的交往隨性自然。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。同：季陶民沒(méi)死之前，他就說(shuō)“不賣”，季陶民死之后，他的畫價(jià)大增，但無(wú)論別人出多少錢，葉三都“不賣”，表達(dá)了葉三對(duì)季陶民的尊敬，對(duì)其畫作的真心喜愛(ài)，對(duì)自己承諾的信守；反復(fù)說(shuō)“不賣”，即使“要多少錢都行”，仍然不賣，突出刻畫了葉三重友情、重知己、輕財(cái)利的品性。異：第一處“不過(guò)您的畫我一張也不賣！”是面對(duì)季陶民說(shuō)的，“一張也不賣！”強(qiáng)調(diào)葉三不賣畫的態(tài)度堅(jiān)決，毫不猶豫。第二處“不賣。”是在“很多人想買葉三的藏畫”時(shí)葉三說(shuō)的，第三處“不賣?！笔窃凇翱腿艘I這些畫，要多少錢都行”時(shí)葉三說(shuō)的，都是用句號(hào)收尾，表現(xiàn)出葉三的平靜從容，語(yǔ)氣溫和有禮，顯示出葉三待人的友善。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。葉三到什么節(jié)令賣什么果子，“立春前后，賣青蘿卜……端午前后，枇杷。夏天賣瓜。七八月賣河鮮……入冬以后，賣果子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。他還賣佛手、香櫞。人家買去，配架裝盤，書齋清供，聞香觀賞”“四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，哪個(gè)園子里，什么人家，有一棵出名的好果樹(shù)，他都知道，而且和園主打了多年交道，熟得像親家一樣了”，說(shuō)明他觀察生活，熱愛(ài)生活，為人熱情，誠(chéng)實(shí)守信，能用本真的眼睛和心靈去體驗(yàn)和感悟生活中的美；“季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問(wèn)葉三：‘如何？’葉三說(shuō)：‘四太爺，你這畫不對(duì)’”“你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子”，他賞畫有見(jiàn)識(shí)和鑒賞力，能一語(yǔ)中的，直率地指出錯(cuò)誤，對(duì)畫有真心的喜愛(ài)；“季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來(lái)。凡是葉三吸氣、驚呼的地方，也正是季陶民的得意之筆”“葉三大都能一句話說(shuō)出好在何處”“他認(rèn)為葉三真懂，不是假充內(nèi)行，也不是諛媚”，他和季陶民相互懂得，相互尊重，是知己。他只是一個(gè)賣果子的，但他能鑒賞美，鑒賞生活，鑒賞藝術(shù)，亦懂得鑒賞人，是一個(gè)真正的大鑒賞家。這啟示我們用本真的心靈去鑒賞并熱愛(ài)藝術(shù)和生活，就能煥發(fā)一個(gè)普通的小人物的美和詩(shī)意。10．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道答案并不唯一的探究題，答案可以根據(jù)自己的看法提出觀點(diǎn)，進(jìn)行組織。但觀點(diǎn)一定要鮮明，要聯(lián)系文本分析，最好還能舉出恰當(dāng)事例加以拓展。若認(rèn)為葉三把畫帶進(jìn)棺材的做法值得稱贊，可從對(duì)全文主旨的升華、對(duì)人物形象的塑造等方面分析。若認(rèn)為葉三的做法欠妥，可從這有損葉三形象、不利于突出人物的角度分析。具體而言。第一種看法，稱贊葉三把畫帶進(jìn)棺材。可從文中找到相關(guān)情節(jié)。如他兩次拒絕了商人的高價(jià)買畫，可見(jiàn)他看淡金錢，堅(jiān)守朋友信義。又比如“他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝在棺材里，埋了”，可見(jiàn)他不羨慕金錢，到死都不賣畫，他重視友情、知己之情，這與愛(ài)慕金錢的人完全不一樣。再引申一下，深入一下，聯(lián)系到輕財(cái)重義是中華優(yōu)秀文化的精神，而葉三就是傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)者。這是值得肯定的。第二種看法，批評(píng)他把畫帶到棺材是對(duì)文化的戕害。可以從他的行為在客觀上造成的損失談。雖然季陶民把畫送給了葉三，成為葉三的私人藏品，但是藝術(shù)作品是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富，是珍貴的藝術(shù)品，不能埋掉，這是戕害文化。聯(lián)系到歷史上戕害文化的例子，如“焚書坑儒”，這是不可取的，是自私的表現(xiàn)。因而把畫埋掉的做法是欠妥當(dāng)?shù)?。總之，言之成理即可。四、古代?shī)歌閱讀（共8分）（本題8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。_______·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇蘇軾多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢，樂(lè)事回頭一笑空。停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏。醉臉春融，斜照江天一抹紅。11．(1分)本詞的詞牌名是（

）A．采桑子 B．念奴嬌 C．沁園春 D．聲聲慢12．(3分)下列關(guān)于這首詞的內(nèi)容，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．首句疊用四個(gè)“多”字，寫出詩(shī)人滿懷愁緒，身體堪憂，使得音韻和諧，節(jié)奏鮮明。B．“樽酒相逢”，點(diǎn)明這首詩(shī)是蘇軾與孫巨源、王正仲等于多景樓歌席酬謝的急就章。C．“樂(lè)事回頭一笑空”，與首句“多情多感仍多病”的語(yǔ)意相連，感慨樂(lè)事不能長(zhǎng)久。D．“停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)”的“且”是將要的意思，表現(xiàn)蘇軾被音樂(lè)吸引，聚精會(huì)神的狀態(tài)。13．(4分)有人評(píng)論說(shuō)《采桑子》“斜照江天一抹紅”句與《琵琶行》中“唯見(jiàn)江心秋月白”句有異曲同工之妙，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。【答案】11．A12．D13．“斜照江天一抹紅”寫演奏結(jié)束，四下安靜下來(lái)，只看見(jiàn)夕陽(yáng)斜照在江面，水天映著殘陽(yáng)的一道紅光?！拔ㄒ?jiàn)江心秋月白”寫演奏結(jié)束后，四周靜悄悄的，只看見(jiàn)江心倒映著一輪皎潔的秋月。兩句都運(yùn)用了以景結(jié)情（情景交融）的手法；表現(xiàn)演奏結(jié)束后，演奏者和聽(tīng)眾還沉浸在音樂(lè)的回味中，出現(xiàn)了剎那的寧?kù)o；從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)琵琶聲的絕妙入神；曲有盡而意無(wú)窮，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生辨析詞牌名的能力。A.采桑子，常見(jiàn)的詞格為44字，上下片各四句。本詞共44字，上下片各四句，符合采桑子詞格要求。B.念奴嬌，常為雙調(diào)一百字，包括前后兩個(gè)部分。C.沁園春，通常是雙調(diào)一百十四字。D.聲聲慢，格律有雙調(diào)九十九字。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解能力。D.“是將要的意思，表現(xiàn)蘇軾被音樂(lè)吸引，聚精會(huì)神的狀態(tài)”錯(cuò)誤，“且”是姑且的意思，用以表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)無(wú)聊賴、不經(jīng)意的心態(tài)。故選D。13．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。答題時(shí)注意明確具體的手法，然后詩(shī)歌的內(nèi)容解釋，然后分析藝術(shù)效果。先分析手法，這兩句詩(shī)都運(yùn)用了以景結(jié)情，情景交融的手法。然后解釋，“斜照江天一抹紅”寫演奏結(jié)束，四下安靜下來(lái)，只看見(jiàn)夕陽(yáng)斜照在江面，水天映著殘陽(yáng)的一道紅光。這是詞的結(jié)句，正是景語(yǔ)，可視為當(dāng)時(shí)“殘霞晚照”的寫實(shí)，也可視為是借以形容胡琴姑娘之“醉臉”的，而它的妙處則在于“以迷離稱雋”，令人難以捉摸，耐人反復(fù)尋味。從側(cè)面寫出了琵琶演奏技藝的高超?！拔ㄒ?jiàn)江心秋月白”，意思是只看見(jiàn)江中心映著的秋月泛著白光。從側(cè)面烘托出了琵琶女的演奏效果，演奏已經(jīng)結(jié)束，而聽(tīng)者尚沉浸在音樂(lè)的境界里，周圍鴉雀無(wú)聲，只有水中倒映著一輪明月。這是白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女高超技藝的句子，通過(guò)側(cè)面烘托，讓讀者感受到琵琶女的高超技藝。再分析藝術(shù)效果：這兩句都寫了演奏結(jié)束后，演奏者和聽(tīng)眾還沉浸在音樂(lè)的回味中，此刻出現(xiàn)了剎那的寧?kù)o，從側(cè)面表現(xiàn)出琵琶聲的妙絕入神，曲有盡而韻無(wú)窮，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。五、文言文閱讀（共30分）（一）（19分）閱讀下文，回答下列小題。①李太白初自蜀至京師，舍于逆旅。賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數(shù)四，號(hào)為“謫仙”，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱譽(yù)光赫。賀又見(jiàn)其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：“此詩(shī)可以泣鬼神矣。”故杜子美贈(zèng)詩(shī)【1】及焉。②白才逸氣高，與陳拾遺【2】齊名，先后合德。其論詩(shī)云：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文【3】又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與？”故陳、李二集，律詩(shī)殊少。嘗言：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！”故戲杜曰：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)何來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦。”蓋譏其拘束也。③玄宗聞之，召入翰林。以其才藻絕人，器識(shí)兼茂，便以上位處之，故未命以官。嘗因?qū)m人行樂(lè)，謂高力士曰：“對(duì)此良辰美景，豈可獨(dú)以聲伎為娛？倘時(shí)得逸才詞人吟詠之，可以夸耀于后?！彼烀侔?。時(shí)寧王遨白飲酒，已醉。既至，拜舞頹然上知其薄聲律謂非所長(zhǎng)命為《宮中行樂(lè)》五言律詩(shī)十首。白頓首曰：“寧王賜臣酒，今已醉。倘陛下賜臣無(wú)畏，始可盡臣薄技。”上曰：“可?！奔辞捕?nèi)臣腋扶之，命研墨濡筆以授之，又令二人張朱絲欄于其前。白取筆抒思，略不停綴，十篇立就，更無(wú)加點(diǎn)。筆跡遒利，鳳躊龍孥，律度對(duì)屬，無(wú)不精絕。常出入宮中，恩禮殊厚，竟以疏縱乞歸。上亦以非廊廟器，優(yōu)詔罷遣之。④后以不羈，流落江外，又以永王招禮，累謫于夜郎。及放還，卒于宣城。杜所贈(zèng)二十韻，備敘其事。讀其文，盡得其故跡。杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。（選自孟啟《本事詩(shī)》【4】，有刪節(jié)）注釋：【1】杜甫《寄李十二白二十韻》：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”【2】陳拾遺：陳子昂?！?】沈休文：沈約，南朝梁文學(xué)家?！?】孟啟：晚唐文學(xué)家?！侗臼略?shī)》：孟啟所著記錄唐代詩(shī)人逸事與詩(shī)作的筆記小說(shuō)。14．(2分)解釋下列加點(diǎn)字在句中的含義（1）略不停綴()（2）筆跡遒利()15．(2分)結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）便以上位處之()A．留下

B．對(duì)待

C．任命

D．止歇（2）更無(wú)加點(diǎn)()A．標(biāo)點(diǎn)

B．停頓

C．補(bǔ)充

D．刪改16．(5分)將第②段中的畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉！17．(3分)第③段畫波浪線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。拜舞頹然上知其薄聲律謂非所長(zhǎng)命為《宮中行樂(lè)》五言律詩(shī)十首18．(6分)本文為李白的傳記，卻多次提及杜甫，請(qǐng)談?wù)勥@樣寫的作用?！敬鸢浮?4．停止、禁止。剛勁，有力。15．（1）C（2）D16．要把詩(shī)作到極致，五言不如七言，七言又顯華麗，況且過(guò)于受聲調(diào)俳優(yōu)的束縛。17．拜舞頹然/上知其薄聲律/謂非所長(zhǎng)/命為《宮中行樂(lè)》五言律詩(shī)十首18．①用杜甫的例子證明“此詩(shī)可以泣鬼神矣”是真實(shí)的。通過(guò)描寫其他人或事物，可以增強(qiáng)傳記的真實(shí)感，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。②用李白對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，反襯出李白詩(shī)歌不拘格律，瀟灑飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。③用杜甫“詩(shī)史”的名號(hào)說(shuō)明杜甫所做《二十韻》對(duì)李白的記敘完整準(zhǔn)確。④李白傳記中提及杜甫也可以平衡作品的結(jié)構(gòu)，使作品更加完整、豐富和有趣?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）綴：停止、停頓。句意：一點(diǎn)也不停頓。（2）遒：剛勁、有力。句意：字跡遒勁鋒利。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）處：任命。句意：想用顯達(dá)的官位安排（任命）他。故選C。（2）點(diǎn)：刪改。句意：而且一點(diǎn)不用刪改。故選D。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！芭d寄”，寄托在作品中的思想感情；“靡”，華麗；“況”，況且；“束于”，被……束縛。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（李白）飄飄搖搖地拜見(jiàn)玄宗。玄宗知道李白不在意聲律，認(rèn)為他不擅長(zhǎng)，命他就宮中行樂(lè)的情景寫十首五言律詩(shī)?！鞍菸桀j然”的主語(yǔ)是“李白”，其后斷開(kāi)；“知其薄聲律”“謂非所長(zhǎng)”“命為……”都是以“玄宗”為主語(yǔ)，各句句意完整，其間應(yīng)該斷開(kāi)。故選“然”“律”“長(zhǎng)”后斷開(kāi)。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。由原文“賀又見(jiàn)其《烏棲曲》，嘆賞苦吟曰：‘此詩(shī)可以泣鬼神矣。’故杜子美贈(zèng)詩(shī)及焉”可知，用杜甫的例子證明“此詩(shī)可以泣鬼神矣”是真實(shí)的。通過(guò)描寫其他人或事物，可以增強(qiáng)傳記的真實(shí)感，使讀者更容易產(chǎn)生共鳴。由原文“故戲杜曰：‘飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)何來(lái)太瘦生，總為從前作詩(shī)苦?！w譏其拘束也”可知，用李白對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，反襯出李白詩(shī)歌不拘格律，瀟灑飄逸的風(fēng)格特點(diǎn)。由原文“杜所贈(zèng)二十韻，備敘其事”“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史’”可知，用杜甫“詩(shī)史”的名號(hào)說(shuō)明杜甫所做《二十韻》對(duì)李白的記敘完整準(zhǔn)確。李白傳記中提及杜甫也可以平衡作品的結(jié)構(gòu)，使作品更加完整、豐富和有趣。參考譯文：李白初次自巴蜀到京都長(zhǎng)安，住在旅店里，賀知章聽(tīng)到他的名聲，首先拜訪了他．認(rèn)為李白相貌不凡，并請(qǐng)求李白（拿出）所寫的詩(shī)文．李白取出《蜀道難》給賀知章。賀還沒(méi)有讀完，就贊嘆了四次，送李白一個(gè)雅號(hào)為“謫仙人”，賀知章解下身邊所系的金龜作抵押換酒與李白對(duì)飲，兩人常常喝得一同醉倒，幾乎沒(méi)有間斷過(guò)，由此，他的聲譽(yù)日益烜赫。賀知章又拜讀了李白的《烏棲曲》，一邊仔細(xì)吟詠品味一邊贊賞地說(shuō)：“這首《烏棲曲》可以讓鬼神哭泣?。　彼远鸥υ谒徒o李白的詩(shī)中也提到了這句話。李白是文學(xué)上的天才，他氣質(zhì)高雅，與陳拾遺在作詩(shī)問(wèn)題上的觀點(diǎn)相同，所以人們議論時(shí)常將他們放在一起。陳子昂曾說(shuō):“梁陳以來(lái)，詩(shī)風(fēng)浮靡到了極點(diǎn)。沈休文雖提倡聲律，但如果要恢復(fù)古詩(shī)的風(fēng)格，除我以外，沒(méi)有別人。”因此在陳子昂和李白詩(shī)集中，律詩(shī)較少。對(duì)此李白曾解釋說(shuō):“要把詩(shī)作到極致，五言不如七言，七言又顯華麗，況且過(guò)于受聲調(diào)俳優(yōu)的束縛?！彼?，李白曾開(kāi)玩笑地對(duì)杜甫說(shuō)：“至今記得，在飯顆山上遇到老朋友杜甫，頭上戴著竹笠日頭剛好是中午。請(qǐng)問(wèn)老兄自從分別以后為何如此消瘦？恐怕都因?yàn)檫@一段歲月里作詩(shī)太費(fèi)辛苦?！边@詩(shī)就是挖苦杜甫作詩(shī)太拘謹(jǐn)了。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)李白的詩(shī)名，下詔書召他入翰林院。玄宗因?yàn)槔畎撞艑W(xué)文章超過(guò)一般人，氣量和見(jiàn)識(shí)都很優(yōu)秀，想用顯達(dá)的官位安排他，所以沒(méi)用具體的官職來(lái)任命他。曾經(jīng)宮人要演奏樂(lè)曲，玄宗對(duì)高力士說(shuō)：“面對(duì)這樣的良辰美景，怎么可以只用樂(lè)伎奏樂(lè)為娛樂(lè)呢？倘若能有天才的詞人當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)填詞，可以用這樣的方式向后世夸耀?！庇谑敲鼘m人召見(jiàn)李白入宮。這時(shí)寧王正邀請(qǐng)李白飲酒，李白已喝得酩酊大醉，來(lái)到宮中，飄飄搖搖地拜見(jiàn)玄宗。玄宗知道李白不在意聲律，認(rèn)為他不擅長(zhǎng)，命他就宮中行樂(lè)的情景寫十首五言律詩(shī)。李白叩拜后說(shuō)：“寧王賞賜臣酒喝，現(xiàn)在已經(jīng)喝醉了。倘若陛下賜臣喝醉了也無(wú)所畏懼，臣才能夠全部的展現(xiàn)我的薄技?！毙谡f(shuō)：“可以?！绷⒖堂鼉晌粌?nèi)臣攙扶著李白，命人為李白研墨，將筆醮好墨交給他。又命兩個(gè)內(nèi)臣張開(kāi)朱色絲絹擺在李白面前。李白握筆疾書，一點(diǎn)也不停頓，十篇五言律詩(shī)立刻就寫好了，而且一點(diǎn)不用改動(dòng)。字跡遒勁鋒利，書法氣勢(shì)雄壯，音律的法度對(duì)仗，沒(méi)有不精絕的。李白常常出入宮廷中，玄宗給李白以極厚重的禮遇，最終李白因?yàn)榉胚_(dá)的性格請(qǐng)求回歸故里。玄宗也認(rèn)為李白不是長(zhǎng)守朝政的棟梁之材，因此下詔書罷免他的官職并賜以重金允許他歸山。后來(lái)李白因?yàn)樽约嚎穹挪涣b是流浪在外，又因?yàn)槔瞽U起兵招為幕僚，受牽連被流放到夜郎。等到李白在去往夜郎途中得到玄宗的敕書返還，最終死在宣城。這段事情在李白同時(shí)代的大詩(shī)人杜甫所作的詩(shī)《贈(zèng)李白詩(shī)二十韻》，作了詳盡的記述。讀這個(gè)詩(shī)文，李白的過(guò)去經(jīng)歷都展現(xiàn)了出來(lái)。杜甫正趕上“安史之亂”，在蜀地流離失所，用詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，寫得極為詳盡，幾乎沒(méi)有疏漏的地方，因此后人又稱杜甫詩(shī)為“詩(shī)史”。（二）（11分）閱讀下文，完成下面小題。喜雨亭記蘇軾①亭以雨名，志喜□。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝敵，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。②予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽(yáng)，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。③于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無(wú)麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無(wú)禾?！薄盁o(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂(lè)于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂(lè)于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”④既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰(shuí)之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?9．(1分)可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（

）A．乎 B．也 C．矣 D．焉20．(2分)下列能體現(xiàn)蘇軾關(guān)心百姓、與民共憂同樂(lè)思想的一組是（

）①古者有喜，則以名物，示不忘也

②而鑿池其南，引流種木，以為休息之所③既而彌月不雨，民方以為憂

④商貿(mào)相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野⑤無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾⑥寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟A．①③④⑤ B．②③④⑤ C．②④⑤⑥ D．③④⑤⑥21．(3分)下列對(duì)文章內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾不厭其煩地描寫下雨的經(jīng)過(guò)，雨量由小而大，人們的心情由“未足”到大喜。B．為表現(xiàn)百姓之喜，文章運(yùn)用排比修辭，凸顯官吏、商賈、農(nóng)夫的欣喜若狂。C．蘇軾把下雨歸功大自然的造化，表現(xiàn)他對(duì)造物主的崇拜和迷信。D．文本一反亭臺(tái)游記的通常寫法，融記敘、議論、抒情于一爐，運(yùn)筆生輝，出手不凡。22．(5分)本文采用了以小見(jiàn)大的寫作手法，請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥！敬鸢浮?9．B20．D21．C22．亭子不過(guò)是一個(gè)供休息的場(chǎng)所而已，建成是一件小事，可蘇軾卻把它與人民“喜雨”這件與民生息息相關(guān)的大事聯(lián)系起來(lái)，流露出作者與民同樂(lè)的思想感情?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。“亭以雨名，志喜□”是一個(gè)判斷句，句意是“這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事”。A.“乎”，用于句末，一般表示疑問(wèn)、反問(wèn)、揣度、感嘆、祈使等語(yǔ)氣。B.“也”，用于句末，表示判斷、陳述、肯定、感嘆、疑問(wèn)、祈使等語(yǔ)氣。C.“矣”，用于句末，一般表示疑問(wèn)、感嘆、祈使或陳述語(yǔ)氣。D.“焉”，用于句末，一般表示疑問(wèn)、反問(wèn)、感嘆、假設(shè)等語(yǔ)氣。故選B。20．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①不能體現(xiàn)。句意：古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。是解釋自古以來(lái)就有用喜事命名事物的傳統(tǒng)。②不能體現(xiàn)。句意：在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。是介紹亭子的基本情況。③能體現(xiàn)。句意：然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。④能體現(xiàn)。句意：商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑。⑤能體現(xiàn)。句意：沒(méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。⑥能體現(xiàn)。句意：受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。綜上，體現(xiàn)蘇軾關(guān)心百姓、與民共憂同樂(lè)思想的是③④⑤⑥。故選D。21．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“表現(xiàn)他對(duì)造物主的崇拜和迷信”錯(cuò)，根據(jù)“造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭”等內(nèi)容，可知蘇軾更多的是對(duì)自然現(xiàn)象的觀察和感慨，而非迷信。故選C。22．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力?！靶　敝傅氖亲髡咝陆ǖ耐ぷ雍鸵粓?chǎng)及時(shí)的降雨；而“大”則是指這場(chǎng)雨對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，尤其是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和百姓生活的影響。蘇軾通過(guò)細(xì)致描繪亭子的建成和亭子周圍的環(huán)境，把讀者的視線聚焦到這個(gè)小小的亭子上。然而他并沒(méi)有僅僅停留在這個(gè)層面，而是由此引發(fā)出對(duì)一場(chǎng)雨的期盼和慶祝，如“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野”。這場(chǎng)雨雖然只是一個(gè)小小的自然現(xiàn)象。以新建的亭子和一場(chǎng)及時(shí)雨為切入點(diǎn)，巧妙地表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心和對(duì)自然的敬畏，如“造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭”，這種“以小見(jiàn)大”的手法不僅增強(qiáng)了作品的感染力，也使得文章的主題更加深遠(yuǎn)，引人深思。參考譯文：喜雨亭記蘇軾①這座亭子用雨來(lái)命名，是為了紀(jì)念喜慶之事。古時(shí)候有了喜事，就用它來(lái)命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號(hào)；叔孫得臣打敗敵人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。②我到扶風(fēng)的第二年，才開(kāi)始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開(kāi)鑿了一口池塘，引來(lái)流水，種上樹(shù)木，把它當(dāng)做休息的場(chǎng)所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認(rèn)為今年有個(gè)好年成。然而此后整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，百姓才因此憂慮起來(lái)。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認(rèn)為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。③于是我在亭子里開(kāi)酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問(wèn)他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：‘五天不下雨，就長(zhǎng)不成麥子了?！庇謫?wèn)“十天不下雨可以嗎？”他們回答說(shuō)：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼](méi)有麥沒(méi)有稻，年成自然荒歉了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來(lái)。那么我與你