惠州中學(xué)2023級高二年級上學(xué)期期中考試語文科試卷答案1．A【解析】依據(jù)材料一第二段“孔子所說的‘文’，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的‘質(zhì)’，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的”可知，人們只對“質(zhì)”有不同的理解。2．C【解析】A選項，依據(jù)材料一第二段“先秦諸子百家中也有把‘文’與‘質(zhì)’的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”可知，不是所有先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”，把“文”與“質(zhì)”的對立加以絕對化。B選項，“六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評因劉勰看重‘文質(zhì)’的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展”錯，劉勰重視“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一關(guān)系是六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評得到健康發(fā)展的原因之一，不是唯一原因。D選項，依據(jù)材料二第二段“‘動作有文’，即以外在的符合禮之義的施舍……言語為內(nèi)涵”和“禮既為外在的‘文’，故人既有仁義道德，又在施舍……言語諸方面合于禮儀，便是‘文質(zhì)彬彬’”可知，二者觀點(diǎn)相同。3．B【解析】A選項是對詩歌創(chuàng)作手法的表述。B選項是對詩歌內(nèi)容與形式的特點(diǎn)和關(guān)系的表述。C選項是對詩歌意趣特點(diǎn)的表述。D選項是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的重要作用，屬于重質(zhì)輕文的觀點(diǎn)。4．①文章整體是總分總結(jié)構(gòu)。開頭引用《論語》，提出文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題的探討。主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，按時間順序分析不同歷史時期“文”“質(zhì)”關(guān)系的演變及特點(diǎn)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國古代“文質(zhì)論”在今天仍具有重要意義。②文章主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的方法證明觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意對即可，如有其他答案，言之成理可以酌情給分）5．①文學(xué)創(chuàng)作要重質(zhì)（內(nèi)容文學(xué)創(chuàng)作要以人民為中心，洞悉生活本質(zhì)，要言之有物，表達(dá)真實(shí)的情感體驗(yàn)。②文學(xué)創(chuàng)作要重文（形式文學(xué)創(chuàng)作要追求文學(xué)性和藝術(shù)審美價值，進(jìn)行藝術(shù)形式創(chuàng)新，多采用人民群眾喜聞樂見的形式。③文學(xué)創(chuàng)作要文質(zhì)兼?zhèn)洌▋?nèi)容和形式對立統(tǒng)一要看到內(nèi)容的決定性作用，也要看到形式對內(nèi)容的積極意義。要用內(nèi)容引領(lǐng)形式，要用形式豐富內(nèi)容表現(xiàn)，把藝術(shù)創(chuàng)造力和人民需求結(jié)合起來。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理，酌情給分）6.C【解析】“主要是為了增強(qiáng)故事的戲劇性和沖突性，使父親的遭遇顯得更加曲折離奇”分析錯誤，文中設(shè)置父親被打的情節(jié)，主要的不是為了增強(qiáng)故事的戲劇性和沖突性，而是推動情節(jié)發(fā)展，促使父親下定決心改變草原現(xiàn)狀。7.A【解析】“桑杰堅決不肯接受，是出于其重情重義”理解片面。桑杰堅決不肯接受股份，可能有重情重義的因素，但也包含他自己所說的“我自己不信任自己”的因素。8.①都表現(xiàn)出聽者對于父親決定的意外和敬佩2分）②都側(cè)面襯托出父親的擔(dān)當(dāng)和勇氣。（2分）9.①拼命硬干的人：父親即使挨打也不退縮，主動承擔(dān)責(zé)任并頂著壓力解決問題，體現(xiàn)了他勇往直前的精神。②為民請命的人：父親通過創(chuàng)辦學(xué)校、醫(yī)院和沁多貿(mào)易等行動，以及主動擔(dān)負(fù)更大責(zé)任來解決牧區(qū)面臨的實(shí)際問題，體現(xiàn)了他為民眾謀福利的精神。③舍身求法的人：父親愿意承受個人的身體傷害，放棄個人利益，甚至甘愿當(dāng)替罪羊，以解決草原沙化的問題，顯示了他為理想而奮斗的犧牲精神。（每點(diǎn)2分）10．CFI【解析】原文標(biāo)點(diǎn)為：是以戰(zhàn)勝而爭不形，敵服而怨不構(gòu)，若然者悔吝不存于聲色，夫何顯爭之有哉11．C【解析】A項，都是介詞，解釋為“把”。B項，前者是“蹈行，踐履”的意思，后者是“憑借”的意思。C項，前者是“謙讓”的意思，后者是“推辭，拒絕”的意思。D項，前者是“幾個”的意思，后者是“屢次”的意思。12．D【解析】“說明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理”錯，孟之反與管叔沒有自我貶損，不能說明君子的自我貶損會獲得益處。131）不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因（2如果他）確實(shí)沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭論呢！14．①不與人爭，天下才沒有與自己相爭的人。②不與人爭會使對手屈服而不構(gòu)成怨恨。③與人相爭的道路兇險，會受到傷害。④不與人爭反能收到爭的效果。（每點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿分，其他答案言之有理可以酌情給材料一：彎曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。因此圣人堅守大道為天下的楷模。不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。只有不與人爭，所以天下才沒有誰能與他爭。古代所說的“彎曲才能保全”的話，難道是空話嗎？確實(shí)能夠讓他保全。材料二：因此君子追求勝利，把推辭和謙讓作為鋒利的武器，把自我修養(yǎng)作為敵樓與大盾，安靜時則關(guān)閉寂然不語的大門，行動時則遵從恭敬順從的通行之路。所以他能取勝而不（與人）形成競爭，使對手屈服而不構(gòu)成怨恨。如果是這樣，悔恨就不會在聲音和臉上顯現(xiàn)出來，又怎么會發(fā)生公開的競爭呢！那些公開與人競爭的人，一定是自以為是賢人，而別人卻認(rèn)為他是邪惡不正的人。（如果他）確實(shí)沒有背棄道德，那么就沒有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭論呢！與陰險的人爭論，就好像把犀牛關(guān)進(jìn)籠中和迫近被逼到絕路上的老虎一樣，這怎么可以呢？如果這樣他們就會發(fā)怒而害人，這是必然的?！吨芤住氛f：“陰險而違背常規(guī)的人爭論，必然引起眾人和他爭論?！薄独献印氛f：“只有不與人爭，所以天下才沒有誰能與他爭?！彼跃诱J(rèn)為競爭之路不可行啊。因此要超越世俗登至高處，獨(dú)自行走在三等之上。什么是三等？沒有大功卻自我夸耀，是一等；有功卻自我夸耀，是二等；立有大功卻不自夸，是三等。愚鈍卻爭強(qiáng)好勝，是一等；賢能又能推崇別人，是二等；賢能又能謙讓別人，是三等。對自己寬松對別人嚴(yán)格，是一等；對自己和別人都嚴(yán)格，是二等；對自己嚴(yán)格對別人寬松，是三等。所有的這幾等，都是爭和讓道理的具體表現(xiàn)，從而使事物結(jié)果發(fā)生變化。經(jīng)過三等變化之后而掌握了這個道理，所以沒有人能夠趕得上。只有知道道理通曉變化的人，才能夠處在上等的位置。所以孟之反因?yàn)椴蛔钥涫艿娇鬃拥姆Q贊，管叔因?yàn)橥妻o賞賜受到重重的嘉獎。怎么能說這些是用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的呢？這是純正的道德在內(nèi)部自然而發(fā)又與爭讓變化的道理吻合啊。君子知道自我貶損是有益的，所以能做一件事而收到兩種好的結(jié)果，小人不知道自滿會招致?lián)p失，所以一個人自我夸耀會失去雙倍的東西。由此而論，不自夸卻受到夸贊；不爭名奪利卻收到爭的效果；謙讓對手卻能夠戰(zhàn)勝他；處在眾人之下，最終卻在眾人之上。君子如果能夠看到與人競爭的道路之兇險，獨(dú)自踏上玄妙的道路，就會光輝四射而獲得日新月異的進(jìn)步，得到的賢德之名能夠與古人媲美。15.D【解析】“聚在新亭”錯誤。原文是用典,不是詞人和友人聚在新亭。16.①借景抒情(以樂景襯哀情);“楊花”、“乳燕”、“一番春意"寫出大好春光;“似綺"寫倚樓北望所見,美麗而孤寂。樂景襯托哀情,更添作者的愁緒。②直抒胸臆:“誰護(hù)山河萬里”直接抒發(fā)對國家山河的憂慮和擔(dān)憂;“老矣”句表達(dá)了報國無門的苦悶;“問人在，玉關(guān)歸未”,暗含對邊疆戰(zhàn)士的關(guān)切和對國家安危的憂慮。③用典:“新亭淚”,借晉室南渡士大夫的典故,表達(dá)情感。如今佳期迢遞.唯有空灑一掬新亭清淚,詞人之淚已變成家國即將淪喪時無可奈何的感慨,蘊(yùn)含對世風(fēng)不振,朝廷偏安一隅的批評。④對比:“綠蕪冷葉瓜州市”,下片轉(zhuǎn)寫瓜州市的冷清景象,與上片的熱鬧形成鮮明對比;多景樓重修落成時的熱鬧非凡,與詞人"闌于獨(dú)倚”的孤寂愁悶形成對比,蘊(yùn)含著詞人對國家命運(yùn)的擔(dān)憂,表達(dá)了深深的憂國憂民之情。(評分參考:每點(diǎn)2分,任答三點(diǎn)即可,共6分,結(jié)合其他詞句言之成理即可酌情給分)17.（1）君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）18.C?！窘馕觥课闹姓?wù)搶ο笫恰把狻?，括號中要填寫的句子起著承上啟下的作用?！把狻笔紫仁菆D書的一種裝幀設(shè)計藝術(shù)，然后才是“配合行銷或書籍推薦”的一種“營銷推廣工具”。從連貫的角度看，可先排除A、B兩項。另外，此句應(yīng)使用表并列復(fù)句關(guān)系關(guān)聯(lián)詞“既……也”，而“雖……卻”用于轉(zhuǎn)折復(fù)句，可排19.原句：一個腰封好不好，應(yīng)該給讀者關(guān)于圖書的更多信息內(nèi)容。畫線句子有兩處語?。孩俨缓线壿?，兩面對一面：下文沒有與“好不好”相應(yīng)的內(nèi)容，改為“一個好的腰封”；②語序不當(dāng)，“關(guān)于圖書的更多信息內(nèi)容”改為“更多關(guān)于圖書內(nèi)容的信息”。修改：一個好的腰封，應(yīng)該給讀者提供更多關(guān)于圖書內(nèi)容的信息?；蛘撸阂粋€腰封好不好，應(yīng)該看它是否給讀者提供更多關(guān)于圖書內(nèi)容的20.《鄉(xiāng)土中國》：①一把打開中國鄉(xiāng)土社會大門的鑰匙：清晰的邏輯論證、精當(dāng)?shù)母拍?、深邃的思想，讓我們深思從哪里來，到哪里去。②一把打開中國基層社會大門的鑰匙：本書從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)。（也可以羅列鄉(xiāng)土社會核心章節(jié)的內(nèi)容3-5個，如社會格局、禮治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等）《紅樓夢》：①走進(jìn)《紅樓夢》，這里有凄美的愛情，有家族的興衰，有生活的日常，有文化的傳承，更有人生的徹悟?、谝簧刈x的世界名著，用最碎屑平淡的日常描寫呈現(xiàn)愛情悲劇和大家族衰亡的離奇故事。③一座展現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會世態(tài)風(fēng)情的大觀園：走進(jìn)這個世界，你將看到大家族的興衰，聽到少年們的悲喜，領(lǐng)悟人生的哲理。（任選一部作品，結(jié)合作品內(nèi)容、主旨、影響力、作者、寫法等方面進(jìn)行撰寫，共4分）21.走馬觀花大打折扣（每空1分，共2分。若有其他答案，合理亦可酌情給分）22.需要依據(jù)文本“研學(xué)旅行存在問題”提出針對性的建議，每點(diǎn)2分，6分。①課程目標(biāo)：明確目標(biāo)，著眼于提升學(xué)生能力素養(yǎng)，貼合高二學(xué)生的身心特征，設(shè)計開發(fā)適合高二學(xué)生的研學(xué)活動。②課程內(nèi)容：開發(fā)主題鮮明的特色課程，內(nèi)容豐富且具有吸引力，與高二學(xué)段緊密銜接、讓學(xué)生深入體驗(yàn)與實(shí)踐。③教學(xué)方式：整體設(shè)計統(tǒng)籌課程，避免單一講授打破學(xué)科界限，形成綜合實(shí)踐課程，以合作探究的方式，將課內(nèi)外知識有效銜接。23.作文【析材料】這是一道引語式的思辨材料作文題。解釋“知不可為而為之”（出自《論語·憲問》指的是明知做不歷史上，孔子一生既有“相夾谷”“墮三都”的豐功偉績，又有周游列國，厄于陳、蔡的艱難時刻?？鬃右环矫媲猩眢w會到時代“道之不行，已知之矣”，另一方面又“知其不可而為之”。他在“禮崩樂壞”的春秋亂世，為恢復(fù)以禮樂和德治為核心的社會秩序而四處奔走，至今他“知其不可而為之”的精神仍然激勵和鼓舞著我們。本質(zhì)：展現(xiàn)出儒家積極進(jìn)取、用于拼搏的精神?！緦懽魈崾尽靠鬃诱f的“道之不行,已知之矣”,表明他確實(shí)“知其不可”,但他依然“為之”,這體現(xiàn)的是孔子為實(shí)現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。如果把這個作為寫作的出發(fā)點(diǎn),就應(yīng)該對孔子進(jìn)行贊美，以弘揚(yáng)其奮斗精神為主旨。不過,“知其不可”就是明明知道這樣做沒有什么結(jié)果,那么,為了不浪費(fèi)時間和精力,明智一些,停下無用的腳步,確實(shí)也是一種較好的選擇。如果把這個作為寫作的出發(fā)點(diǎn)，就應(yīng)該對“知其不可而為之”進(jìn)行批評,指出其不良后果。當(dāng)然,如果對“知其不可”的“其”進(jìn)行分類,指出有些事知其不可也要做,有些事知其不可則不做,同樣也是可以的。注意題干中的“當(dāng)今”“我們”,寫作時需結(jié)合實(shí)際來談?！緟⒖剂⒁狻竣僦灰稣_,即使明知不可,也當(dāng)努力為之；②既然不能實(shí)現(xiàn),就不必浪費(fèi)時間,而要及時止損；③現(xiàn)在“知其不可而為之”,將來其卻未必不可；④有些事應(yīng)“知其不可而為之”,有些事則應(yīng)“知其不可而不為”。【精彩標(biāo)題】以量力而行辨別為與不為知其不可，另尋他路遇不可，成其可知難而上，奮發(fā)有為知其不可而為之，勇做時代弄潮兒知其不可，迎難而上在不為中蓄力，在為之中發(fā)力知其不可而為之，方能糾錯而進(jìn)之知其不可而為之，發(fā)現(xiàn)錯誤要改之知其不可而為之，勇做時代弄潮兒知其不可，理性為之雖知其不可，也踴躍嘗試知其不可而不為知其不可而為之，知其不可而不為知其不可為應(yīng)量力而行之知其不可而為之，堅持到底才成之【優(yōu)秀范文】為難為之事，立非常之功孔子，一生致力于推行自己的政治主張，周游列國，歷經(jīng)艱辛，被人稱為“知其不可而為之”。我認(rèn)為，“知其不可而為之”是一種傳承精神。自古以來，中華民族就有“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣。這種精神傳承至今，成為我們民族不斷向前發(fā)展的動力。在新時代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神，為難為之事，立非常之功，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。為難為之事，為中國號巨輪破浪前行提供最充足的動力、最有力的支撐。上世紀(jì)六七十年代，一大批科研人員，憑借著“自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”克服艱難險阻，在艱苦卓絕的環(huán)境中突破技術(shù)難關(guān)。當(dāng)今的海水稻喜獲豐收，天眼開啟，探秘蒼穹，助力中國號劈波斬浪，駛向更為寬闊的彼岸。為難為之事，鑄就了中華民族頂風(fēng)冒雨的鋼鐵脊梁。從王成高喊“向我開炮”，“知其不可為而為之”的精神激勵無數(shù)中華兒女不惜流血犧牲，忘我奮斗奉獻(xiàn)。在國家急需石油的年代，大慶工人王進(jìn)喜用奉獻(xiàn)和執(zhí)著站立成鐵人；在和平年代之