高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：據(jù)長(zhǎng)沙的調(diào)查：鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類(lèi)。全然無(wú)業(yè)，即既無(wú)土地，又無(wú)資金，完全失去生活依據(jù)，不得不出外當(dāng)兵，或出去做工，或打流當(dāng)乞丐的，都是“赤貧”，占百分之二十。半無(wú)業(yè)，即略有土地，或略有資金，但吃的多，收的少，終年在勞碌愁苦中過(guò)生活的，如手工工人、佃農(nóng)（富佃除外）、半自耕農(nóng)等，都是“次貧”，占百分之五十。這個(gè)貧農(nóng)大群眾，合共占鄉(xiāng)村人口百分之七十，乃是農(nóng)民協(xié)會(huì)的中堅(jiān)，打倒封建勢(shì)力的先鋒，成就那多年未曾成就的革命大業(yè)的元?jiǎng)?。沒(méi)有貧農(nóng)階級(jí)（照紳士的話說(shuō)，沒(méi)有“痞子”），決不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。貧農(nóng)，因?yàn)樽罡锩?，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所有最下一級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)的委員長(zhǎng)、委員，在第一第二兩個(gè)時(shí)期中，幾乎全數(shù)是他們（衡山縣鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)職員，赤貧階層占百分之五十，次貧階層占百分之四十，窮苦知識(shí)分子占百分之十）。這個(gè)貧農(nóng)領(lǐng)導(dǎo)，是非常之需要的。沒(méi)有貧農(nóng)，便沒(méi)有革命。若否認(rèn)他們，便是否認(rèn)革命。若打擊他們，便是打擊革命。他們的革命大方向始終沒(méi)有錯(cuò)。他們損傷了土豪劣紳的體面。他們打翻了大小土豪劣紳在地上，并且踏上一只腳。他們?cè)诟锩趦?nèi)的許多所謂“過(guò)分”舉動(dòng)，實(shí)在正是革命的需要。湖南有些縣的縣政府、縣黨部和縣農(nóng)會(huì)，已經(jīng)做了若干錯(cuò)處，竟有循地主之請(qǐng)，派兵拘捕下級(jí)農(nóng)會(huì)職員的。衡山、湘鄉(xiāng)二縣的監(jiān)獄里，關(guān)了好多個(gè)鄉(xiāng)農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)、委員。這個(gè)錯(cuò)誤非常之大，助長(zhǎng)了反動(dòng)派的氣焰。只要看拘捕了農(nóng)民協(xié)會(huì)委員長(zhǎng)、委員，當(dāng)?shù)氐牟环ǖ刂鱾儽愦蟾吲d，反動(dòng)空氣便大增高，就知道這事是否錯(cuò)誤。我們要反對(duì)那些所謂“痞子運(yùn)動(dòng)”“惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)”的反革命議論，尤其要注意不可做出幫助土豪劣紳打擊貧農(nóng)階級(jí)的錯(cuò)誤行動(dòng)。事實(shí)上，貧農(nóng)領(lǐng)袖中，從前雖有些確是有缺點(diǎn)的，但是現(xiàn)在多數(shù)都變好了。他們自己在那里努力禁牌賭，清盜匪。農(nóng)會(huì)勢(shì)盛地方，牌賭禁絕，盜匪潛蹤。有些地方真?zhèn)€道不拾遺，夜不閉戶(hù)。據(jù)衡山的調(diào)查，貧農(nóng)領(lǐng)袖百人中八十五人都變得很好，很能干，很努力。只有百分之十五，尚有些不良習(xí)慣。這只能叫做“少數(shù)不良分子”，決不能跟著土豪劣紳的口白，籠統(tǒng)地罵“痞子”。要解決這“少數(shù)不良分子”的問(wèn)題，也只能在農(nóng)會(huì)整頓紀(jì)律的口號(hào)之下，對(duì)群眾做宣傳，對(duì)他們本人進(jìn)行訓(xùn)練，把農(nóng)會(huì)的紀(jì)律整好，決不能隨便派兵捉人，損害貧農(nóng)階級(jí)的威信，助長(zhǎng)土豪劣紳的氣勢(shì)。這一點(diǎn)是非常要注意的。（摘自毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》）材料二：將農(nóng)民問(wèn)題與土地問(wèn)題結(jié)合起來(lái)并制定不同的土地政策和方法，是從根本上解決農(nóng)民問(wèn)題的重要途徑，也是毛澤東農(nóng)民革命思想形成的邏輯核心。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，地主階級(jí)之所以能夠壓迫剝削農(nóng)民特別是貧民，歸根到底是因?yàn)榉饨ㄍ恋厮兄频拇嬖凇Ｒ虼?，認(rèn)識(shí)農(nóng)民問(wèn)題，要以貧農(nóng)為中心，貧農(nóng)問(wèn)題，要以土地問(wèn)題為中心，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命，應(yīng)當(dāng)以解決土地問(wèn)題為終點(diǎn)。解決了土地問(wèn)題就抓住了農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。成功地解決農(nóng)民土地問(wèn)題是我們新民主主義革命取得勝利的重要法寶，同時(shí)也是毛澤東農(nóng)民革命思想的重要內(nèi)容。能否正確地解決土地問(wèn)題，是中國(guó)革命的根本問(wèn)題，也是關(guān)乎革命力量和斗爭(zhēng)策略的關(guān)鍵問(wèn)題?！叭绻覀兡軌蚱毡榈貜氐椎亟鉀Q土地問(wèn)題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件?！彪m然早期中有不少人都覺(jué)察到了農(nóng)民問(wèn)題的重要性，但是鮮有人將解決這一問(wèn)題與農(nóng)民土地問(wèn)題進(jìn)而和中國(guó)革命問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。唯獨(dú)毛澤東從時(shí)代層面的高度明確提出“貧農(nóng)的中心問(wèn)題，就是一個(gè)土地問(wèn)題”。國(guó)民革命必要先解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。毛澤東在黨內(nèi)并不是最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民土地問(wèn)題重要性的，但他卻是對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題認(rèn)識(shí)最深刻的。在對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察過(guò)程中，毛澤東深感土地問(wèn)題的尖銳和農(nóng)民對(duì)土地要求的迫切，經(jīng)過(guò)深思熟慮后，遂向中央寫(xiě)了報(bào)告，建議應(yīng)即解決農(nóng)民土地問(wèn)題。毛澤東的建議得到了黨內(nèi)許多同志的贊同與支持，但是由于當(dāng)時(shí)右傾主義在占據(jù)了統(tǒng)治地位，毛澤東的這一正確提議并未在實(shí)際斗爭(zhēng)中貫徹與執(zhí)行。把土地問(wèn)題作為解決農(nóng)民問(wèn)題進(jìn)而解決革命問(wèn)題的中心問(wèn)題，并強(qiáng)烈主張用革命的手段徹底解決這一問(wèn)題，是毛澤東在大革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的又一大突破。這一突破不僅為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)階段合理地解決農(nóng)民的土地問(wèn)題積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且使黨對(duì)中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律有了更深層次的把握?！罢l(shuí)贏得了農(nóng)民，誰(shuí)就贏得了中國(guó)，誰(shuí)解決土地問(wèn)題，誰(shuí)就會(huì)贏得農(nóng)民?！闭且?yàn)槊珴蓶|對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的深度關(guān)切和對(duì)農(nóng)民土地問(wèn)題的高度重視，正確處理了農(nóng)民和土地的關(guān)系，才為革命爭(zhēng)取到了最廣大的團(tuán)結(jié)力量，為后來(lái)“以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，農(nóng)村包圍城市，在農(nóng)村建立武裝政權(quán)”革命道路的開(kāi)辟奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。農(nóng)民土地問(wèn)題的提出抓住了中國(guó)革命任務(wù)的“牛鼻子”，為中國(guó)革命下一步該“怎么做”指明了前進(jìn)的方向。（摘編自張坤、陳曉軍《大革命時(shí)期毛澤東對(duì)農(nóng)民革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)的突破》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.貧民在革命期內(nèi)有許多所謂“過(guò)分”舉動(dòng)，打翻了大小土豪劣紳在地上，并且踏上一只腳。這正是革命的需要，他們的革命大方向始終沒(méi)有錯(cuò)。B.只要成功地解決了農(nóng)民土地問(wèn)題，我們新民主主義革命就一定能夠取得勝利，這也正是毛澤東農(nóng)民革命思想的重要內(nèi)容。C.雖然早期中有不少人都覺(jué)察到了農(nóng)民問(wèn)題的重要性，但唯獨(dú)毛澤東從時(shí)代層面的高度提出“貧農(nóng)的中心問(wèn)題，就是一個(gè)土地問(wèn)題”。D.毛澤東提出的應(yīng)即解決農(nóng)民土地問(wèn)題的建議盡管得到了黨內(nèi)許多同志的贊同與支持，但是這一提議一開(kāi)始并未在實(shí)際斗爭(zhēng)中貫徹與執(zhí)行。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.貧農(nóng)是被壓迫、被欺壓最嚴(yán)重的一批人，人數(shù)眾多，革命力量少了他們，就無(wú)法革命。B.對(duì)于貧農(nóng)中“少數(shù)不良分子”只能寬容看待，并且只能引導(dǎo)規(guī)勸，不能?chē)?yán)厲打擊。C.貧農(nóng)領(lǐng)袖中雖有些有缺點(diǎn)，但經(jīng)過(guò)對(duì)他們本人訓(xùn)練后都會(huì)變好，不必離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)崗位。D.毛澤東在大革命時(shí)期對(duì)農(nóng)民革命問(wèn)題認(rèn)識(shí)有了大突破，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命指明了方向。3.下列論述最能夠支持“用革命的手段徹底解決農(nóng)民土地問(wèn)題”的一項(xiàng)是（）A.從當(dāng)時(shí)的中國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看，需要將廣大農(nóng)民組織起來(lái)進(jìn)行革命。B.爭(zhēng)取廣大農(nóng)民階級(jí)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，要建立農(nóng)民武裝以備“革命之用”。C.佃農(nóng)協(xié)會(huì)可要求政府限制私有土地占有數(shù)額，將那些限額以外的土地劃歸原來(lái)耕種者所有。D.不使農(nóng)民得到土地，農(nóng)民將不能擁護(hù)革命至最后成功，農(nóng)民要保護(hù)他們的土地，必勇敢作戰(zhàn)。4.毛澤東在《調(diào)查的技術(shù)》中提出調(diào)查“就是要了解一處地方（例如一個(gè)農(nóng)村，一個(gè)城市），或者一個(gè)問(wèn)題（例如糧食問(wèn)題、貨幣問(wèn)題）的底里”，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此簡(jiǎn)要分析。5.材料二認(rèn)為“解決了土地問(wèn)題就抓住了農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)質(zhì)”，這個(gè)觀點(diǎn)可以從材料一中的哪些調(diào)查內(nèi)容得到印證？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①作者對(duì)長(zhǎng)沙鄉(xiāng)村人口中農(nóng)民的成分比例情況了解十分精準(zhǔn)，這說(shuō)明了“就是要了解一處地方”；②作者對(duì)“痞子運(yùn)動(dòng)”、“惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)”的這些反革命議論的由來(lái)和問(wèn)題了解十分清楚，這說(shuō)明了對(duì)“一個(gè)問(wèn)題的底里”的了解。5.①“赤貧”全然無(wú)業(yè)，即既無(wú)土地，又無(wú)資金，完全失去生活依據(jù)，占百分之二十。“次貧”半無(wú)業(yè)，即略有土地，或略有資金，但吃的多，收的少，終年在勞碌愁苦中過(guò)生活的，占百分之五十?？梢?jiàn)絕大多數(shù)農(nóng)民只是略有土地甚至完全沒(méi)有土地。②沒(méi)有貧農(nóng)階級(jí)，決不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。可見(jiàn)土地問(wèn)題是造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)最重要的因素?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二分別從具體調(diào)查和理論闡述的角度探討了貧農(nóng)在中國(guó)革命中的重要性。材料一來(lái)自毛澤東的實(shí)地考察，揭示貧農(nóng)在農(nóng)民協(xié)會(huì)中的核心地位和革命作用，強(qiáng)調(diào)反對(duì)打擊貧農(nóng)群體。材料二從理論層面分析毛澤東將土地問(wèn)題置于革命核心，指出通過(guò)解決土地問(wèn)題實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益是爭(zhēng)取革命勝利的關(guān)鍵。兩者結(jié)合反映了實(shí)踐考察與理論指導(dǎo)在革命中的相輔相成，為理解新民主主義革命提供了重要視角?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“只要成功地解決了農(nóng)民土地問(wèn)題，我們新民主主義革命就一定能夠取得勝利”錯(cuò)誤。從材料二“成功地解決農(nóng)民土地問(wèn)題是我們新民主主義革命取得勝利的重要法寶”可知，解決農(nóng)民土地問(wèn)題對(duì)新民主主義革命勝利很重要，但不是唯一的原因，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“都會(huì)變好，不必離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)崗位”錯(cuò)誤。從“貧農(nóng)領(lǐng)袖百人中八十五人都變得很好，很能干，很努力。只有百分之十五，尚有些不良習(xí)慣”可知，不是所有貧農(nóng)領(lǐng)袖都會(huì)變好，必要時(shí)要調(diào)離領(lǐng)導(dǎo)崗位。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.只談到了革命，沒(méi)有涉及到農(nóng)民土地問(wèn)題。B.只談到了革命，沒(méi)有涉及到農(nóng)民土地問(wèn)題。C.從選項(xiàng)“佃農(nóng)協(xié)會(huì)可要求政府”可知，雖然談到了土地問(wèn)題，但是不是使用革命的手段。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①?gòu)牟牧弦坏谝欢巍皳?jù)長(zhǎng)沙的調(diào)查：鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十……”等內(nèi)容可知，毛澤東調(diào)查了長(zhǎng)沙鄉(xiāng)村各類(lèi)農(nóng)民占比，為革命的成功做好調(diào)查準(zhǔn)備，這就是“要了解一處地方”。②從材料一第二段“我們要反對(duì)那些所謂‘痞子運(yùn)動(dòng)’‘惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)’的反革命議論，尤其要注意不可做出幫助土豪劣紳打擊貧農(nóng)階級(jí)的錯(cuò)誤行動(dòng)……”等內(nèi)容可知，毛澤東調(diào)查了各種反革命議論，調(diào)查了貧農(nóng)領(lǐng)袖的各種情況，得知多數(shù)貧民領(lǐng)袖都變好了，這就是“一個(gè)問(wèn)題的底里”。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)摹班l(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十……占百分之二十”可知，材料一展示了貧農(nóng)在農(nóng)村人口中的比例，占到了百分之七十，這說(shuō)明貧農(nóng)是農(nóng)民中的主要群體，是農(nóng)村中亟待解決問(wèn)題的核心。材料一提到的貧農(nóng)由于缺乏土地和資金，處于極為艱難的生存狀態(tài)，這顯示出他們對(duì)土地的迫切需求。②從“所有最下一級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)的委員長(zhǎng)、委員，在第一第二兩個(gè)時(shí)期中，幾乎全數(shù)是他們”可知，材料中提到貧農(nóng)成為農(nóng)民協(xié)會(huì)的中堅(jiān)力量，參與革命的積極性說(shuō)明了獲得土地利益驅(qū)動(dòng)他們革命的動(dòng)力所在。材料一中對(duì)貧農(nóng)領(lǐng)導(dǎo)和整體力量的決不打壓、注意農(nóng)會(huì)紀(jì)律整頓等建議，也體現(xiàn)了土地問(wèn)題的重要，它關(guān)乎革命的成敗和農(nóng)民積極性的保持。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。山上的水葉延濱剛從省城進(jìn)到大山，發(fā)現(xiàn)被群山圍在一個(gè)小盆子似的壩子里。壩子其實(shí)不小，一天也走不出去?！翱瓷脚芩礼R，懂嗎？城里娃?！编l(xiāng)下孩子就這樣開(kāi)啟我的知識(shí)，這些知識(shí)像蒲公英，不知哪股風(fēng)吹來(lái)，落進(jìn)耳朵就在心里發(fā)芽。南方的山都好看，一年四季綠蔭籠罩。也不全一樣，朝著太陽(yáng)的陽(yáng)坡，樹(shù)少，有時(shí)還禿露紅褐砂石，砂石上長(zhǎng)著焦黃的茅草。這就和歌里唱的不一樣，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，在大山里，陽(yáng)坡日照強(qiáng)烈，早晚吹拂熱風(fēng)，喜水的草木無(wú)法存活，只有焦干的茅草能迎風(fēng)抖動(dòng)如刀片般鋒利的葉子。我知道茅草的厲害。山里人主要的燃料就是它。陪鄉(xiāng)下同學(xué)去割草，沒(méi)割兩把，手上全是血道道，褲腿扎滿了尖草籽。草有草生長(zhǎng)的地方，那些地方?jīng)]有大樹(shù)立足的土壤和水分。長(zhǎng)滿大樹(shù)的背陰山巒郁郁蔥蔥。綠色的山坡上，東一簇，西一堆，村莊高高低低地散布在群山懷中。為什么這個(gè)村子在半山腰，另一個(gè)卻在山坳里。因?yàn)樗?，山里的水。山多高，水多高，有水源的地方，就有人家。大山真神奇，天下的水都往低處流，而山里水?huì)爬得高高的，從石縫冒出來(lái)潤(rùn)澤一方，草尖掛滿露珠，樹(shù)枝伸向天空。我初次親近山上的水，小學(xué)六年級(jí)。轉(zhuǎn)學(xué)到大山里，從省城樓房堆里的學(xué)校，穿越到山腳私塾里的教室。學(xué)校本部是一所舊宅第，擠不下，便把高年級(jí)畢業(yè)班放進(jìn)宅子后的這座私塾老學(xué)堂。有大宅還有學(xué)堂，主家一定風(fēng)光過(guò)。民國(guó)時(shí)代的建筑，雖破舊，還能用。窗子和柱廊的油漆斑駁脫落，青苔和地衣卻把石階繡得顏色黑綠，沿著黑綠石階，轉(zhuǎn)到教室后面的一角，一汪碧玉般的山泉，從石板砌成的方井突突往外涌。掬一捧，喝下去，透心的涼，涼滋滋回甜。泉井望不到泉眼，井沿石縫冒出來(lái)的水，掀動(dòng)泉水里苔蘚的發(fā)絲。孩子們趴在井沿上低頭喝水，不用手捧，直接用嘴吮吸，像跪飲的小羊。泉水從井沿缺口漫出來(lái)，流進(jìn)山石砌成的小水溝，孩子們便在溝畔洗臉洗手，揚(yáng)起的水讓笑聲也清麗晶亮。再往下，流進(jìn)一個(gè)小水塘，便蓄存起來(lái)。早年是防火塘。我們上勞動(dòng)課，就在水塘里打水澆菜園。那年頭鬧饑荒，凡能種菜的地方，都種上了菜。有了這口常年不干的水塘，菜園子一茬菜接一茬菜，像畢業(yè)班的同學(xué)，紅辣椒紫茄子，喝山泉長(zhǎng)成好模樣，走過(guò)的人夸：“比學(xué)堂娃兒還逗人愛(ài)喲。”我的初中在一所大廟。半山腰上有名氣的古剎，山門(mén)上有個(gè)大匾“光復(fù)寺”。學(xué)校叫西昌專(zhuān)科學(xué)校附屬中學(xué)。專(zhuān)科學(xué)校是當(dāng)?shù)刈罡邔W(xué)府，附屬中學(xué)頭一次招了四個(gè)班，就放在大廟里。正是三年自然災(zāi)害時(shí)期，和尚全遣散回鄉(xiāng)種地去了。和尚走了，我們來(lái)了。全校兩百多號(hào)師生全部住在廟中，想一想，大廟香火旺盛時(shí)的光景一定壯觀。二百?gòu)堊煲院?，水從何處?lái)？大廟沒(méi)有自來(lái)水，靠山吃山，還是山上的水。我寫(xiě)過(guò)一篇短文《老廟》，回憶我在光復(fù)寺的那段求學(xué)生活，印象很深的就是上山取水：“生平頭一回知道簡(jiǎn)槽這種東西。山泉在高山頂上，多年來(lái)，人們把碗口粗的棕樹(shù)一剖為二，然后掏去樹(shù)心，做成了一截截的長(zhǎng)水槽。水槽與水槽相接，引來(lái)的山泉水。山泉水越溝過(guò)坎，跳崖穿澗，徑直流進(jìn)大廟的灶房。簡(jiǎn)槽是一槽尾搭在另一槽頭上，如果其中一根被風(fēng)吹落，或被飲水的動(dòng)物撞掉，大廟立刻斷水。我進(jìn)廟后，最早的勤務(wù)就是上山巡查簡(jiǎn)槽。全校師生飲水全靠簡(jiǎn)槽引來(lái)的那股潺潺細(xì)流，一天要斷流好幾回，爬山查水是每個(gè)學(xué)生輪流去做之事。上山查槽，在水槽兩側(cè)，因?yàn)槌Ｓ兴鞯翁剩瑯?shù)草豐茂，苔厚路幽。那些簡(jiǎn)槽不知從哪個(gè)朝代就開(kāi)始服役，銹滿木菌和青苔，像百年老人的手，使我感到一種恐懼，想起這原是一座大廟。大概這是最早的“自來(lái)水”了，利用地勢(shì)高低差，將遠(yuǎn)處的山泉引到大廟，保證二百人的吃喝洗漱。在巡山接水的路上，我常常覺(jué)得大山是活著的。會(huì)呼吸，呼吸讓山風(fēng)嘯叫；會(huì)關(guān)照草木生靈；山泉像乳汁，山泉流淌的地方萬(wàn)物繁茂?！翱上ВＤ旰葲鏊?，我得了慢性腸炎，回省城看病，醫(yī)生說(shuō)，不用吃藥，要喝開(kāi)水！天知道，那年月在大山里的窮學(xué)校里，喝開(kāi)水？那是不可能的奢侈?！甭?tīng)我講話的朋友問(wèn)：“后來(lái)呢？”“后來(lái)還是回到山里，山里的醫(yī)生另有說(shuō)法：“不用吃藥，水土不服?！蔽业呐笥岩慌拇笸龋瑢?duì)我說(shuō)：“他們都說(shuō)錯(cuò)了，山上的水，神水。那不叫腸炎拉肚子，那叫排毒，怪不得你氣色好，那是童子功！住佛堂大廟，喝高山泉水，吸松柏靈風(fēng)，你這輩子的運(yùn)氣都這么來(lái)的！快告訴我，那山泉水在哪兒！小私塾早變成城區(qū)鬧市了，大廟現(xiàn)在修葺得金碧輝煌，只是也用上自來(lái)水了。可惜，可惜，多好的山泉水，沒(méi)了！”我無(wú)語(yǔ)。突然，我覺(jué)得那汩汩的山泉水從心口流過(guò)，涼絲絲地甜……6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”知道茅草的厲害，它們有著刀片般鋒利的葉子，割草時(shí)常常會(huì)割傷人的手，從中可以看出“我”對(duì)山村的生活是很熟悉的。B.教室后面的山泉水有諸多功能，不僅可以滿足孩子們飲水需要，還能洗臉洗手；蓄水可以做成防火塘，可以用來(lái)澆灌蔬菜。C.走過(guò)的人夸菜園子里喝山泉的紅辣椒紫茄子“比學(xué)堂娃兒還逗人愛(ài)”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)那些在學(xué)堂讀書(shū)的孩子們模樣并不好。D.文章插入作者的短文《老廟》中的內(nèi)容，詳細(xì)回憶了用簡(jiǎn)槽接水和上山巡查簡(jiǎn)槽的往事，滿懷對(duì)大山之水的感恩之情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“鄉(xiāng)下孩子就這樣開(kāi)啟我的知識(shí)，這些知識(shí)像蒲公英，不知哪股風(fēng)吹來(lái)，落進(jìn)耳朵就在心里發(fā)芽”一句中把知識(shí)比喻成蒲公英，既符合鄉(xiāng)下的環(huán)境，又形象地說(shuō)明知識(shí)影響了“我”對(duì)鄉(xiāng)下的認(rèn)知。B.文章開(kāi)頭作者先介紹大山陽(yáng)坡的茅草，因?yàn)橹挥薪垢傻拿┎葸m合向陽(yáng)而生，喜水的草木則無(wú)法存活，由此自然引出大山的水。C.“天下的水都往低處流，而山里水會(huì)爬得高高的”這句話中的“爬”看似違反常理，卻形象地表現(xiàn)了大山高處蘊(yùn)含水源的特點(diǎn)。D.文章以“我”和朋友的對(duì)話作為結(jié)尾，介紹了大山現(xiàn)在發(fā)生的變化，批判了工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的侵占與破壞。8.如何理解文中“在巡山接水的路上，我常常覺(jué)得大山是活著的”這句話？9.你覺(jué)得文章倒數(shù)第二段朋友批駁醫(yī)生的話有道理嗎？結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①我認(rèn)為大山是會(huì)呼吸的，呼吸讓山風(fēng)嘯叫。②會(huì)關(guān)照草木生靈，是大山養(yǎng)活了它們，大山里的山泉像乳汁，山泉流淌的地方萬(wàn)物繁茂。③大山滋養(yǎng)了山里的學(xué)生，學(xué)生的活潑靈動(dòng)使大山充滿生機(jī)。9.示例一：沒(méi)有道理。省城醫(yī)生認(rèn)為我在山里只喝未經(jīng)處理的涼水，容易得慢性腸炎，是基于科學(xué)道理；而山里的醫(yī)生是根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷人存在“水土不服”的生理現(xiàn)象，也是有道理的。所以朋友的話是一種猜測(cè)而已。示例二：有道理。朋友的話看似沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，但是大山的水一直以來(lái)就是這樣滋養(yǎng)山里的草木生靈，不存在什么問(wèn)題；對(duì)我而言，氣色好說(shuō)明大山包括山上的水確實(shí)很好地滋養(yǎng)了我。所以朋友的話是有道理的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】葉延濱的《山上的水》以細(xì)膩的筆觸描繪了南方大山的自然景觀與文化生活。文章通過(guò)回憶小時(shí)候在大山里的生活經(jīng)歷，以山泉水為線索串聯(lián)起對(duì)鄉(xiāng)村生活的深刻感受和思考。作者對(duì)比城鄉(xiāng)生活的差異，強(qiáng)調(diào)大山自然環(huán)境的神奇與無(wú)限魅力，抒發(fā)了對(duì)鄉(xiāng)村自然生活的懷念與熱愛(ài)，同時(shí)也淡淡流露出對(duì)現(xiàn)代化改變自然環(huán)境的無(wú)奈與惋惜。整篇文章情感真摯，富有詩(shī)意地再現(xiàn)了對(duì)人生與自然的思索?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解的能力。C.“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)那些在學(xué)堂讀書(shū)的孩子們模樣并不好”錯(cuò)誤，“我們上勞動(dòng)課，就在水塘里打水澆菜園……有了這口常年不干的水塘，菜園子一茬菜接一茬菜，像畢業(yè)班的同學(xué)，紅辣椒紫茄子，喝山泉長(zhǎng)成好模樣”，只是突出用山水澆灌蔬菜的好處。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“批判了工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的侵占與破壞”過(guò)度解讀，主要是通過(guò)回憶與現(xiàn)在情況的對(duì)比，表達(dá)痛惜、遺憾和留戀之情。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子含義的理解的能力。①我認(rèn)為大山是會(huì)呼吸的，呼吸讓山風(fēng)嘯叫。在作者巡山接水的過(guò)程中，親身感受到了大山的“呼吸”，“呼吸讓山風(fēng)嘯叫”，大山并非是靜止、毫無(wú)生機(jī)的存在，而是有著如同生命體征一樣的“呼吸”表現(xiàn)。風(fēng)在山谷間穿梭、在樹(shù)林中吹拂，發(fā)出陣陣嘯叫，仿佛是大山在吐納氣息，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、充滿活力的狀態(tài)，讓作者真切地感覺(jué)到大山是有生命的，是“活著”的。②“會(huì)關(guān)照草木生靈；山泉像乳汁，山泉流淌的地方萬(wàn)物繁茂”，大山對(duì)于草木生靈有著至關(guān)重要的滋養(yǎng)作用?！耙?yàn)樗嚼锏乃?。山多高，水多高，有水源的地方，就有人家”，說(shuō)明了大山里的水能夠滋潤(rùn)著周邊的草木，滋養(yǎng)著周邊的人家，大山里的山泉源源不斷地為草木提供著水分，是它們生長(zhǎng)的源泉。這些草木生靈依靠大山提供的水源等生存條件而蓬勃生長(zhǎng)，所以作者覺(jué)得大山如同一個(gè)充滿母性光輝的存在，在悉心“關(guān)照”著這些草木生靈，這也進(jìn)一步讓作者認(rèn)為大山是有生命的，是“活著”的。③作者回憶在大廟求學(xué)的經(jīng)歷，“孩子們趴在井沿上低頭喝水，不用手捧，直接用嘴吮吸，像跪飲的小羊。泉水從井沿缺口漫出來(lái)，流進(jìn)山石砌成的小水溝，孩子們便在溝畔洗臉洗手，揚(yáng)起的水讓笑聲也清麗晶亮”，大山里的水不僅滋養(yǎng)了草木生靈，也滋養(yǎng)了在山里生活學(xué)習(xí)的學(xué)生們，學(xué)生們?cè)诖笊降淖甜B(yǎng)下成長(zhǎng)，同時(shí)他們的活潑也反哺著大山，讓大山不再顯得孤寂、死氣沉沉，而是充滿了生機(jī)與活力，所以作者在巡山接水的路上，會(huì)覺(jué)得大山是“活著”的，是因?yàn)榇笊脚c學(xué)生之間有著這樣一種相互滋養(yǎng)、相互賦予生機(jī)的關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。示例一：沒(méi)有道理。文中明確提到“可惜，常年喝涼水，我得了慢性腸炎，回省城看病，醫(yī)生說(shuō)，不用吃藥，要喝開(kāi)水！”，這清楚地表明“我”因?yàn)殚L(zhǎng)期飲用山上的涼水，身體出現(xiàn)了慢性腸炎這樣的病癥，這是客觀存在的身體不適情況，省城醫(yī)生是基于科學(xué)道理，告訴“我”應(yīng)該喝開(kāi)水。而山里醫(yī)生說(shuō)“我”是“水土不服”，是基于他的日常生活經(jīng)驗(yàn)的判斷，因?yàn)樽鳛椤俺抢锶恕保拔摇钡哪c胃對(duì)于山里的水還不適應(yīng)，出現(xiàn)拉肚子的情況，這也是有道理的。而朋友的話“那不叫腸炎拉肚子，那叫排毒”是一種猜測(cè)而已。示例二：有道理。朋友之所以說(shuō)“山上的水，神水。那不叫腸炎拉肚子，那叫排毒”，更多是一種情感表達(dá)。從選文內(nèi)容看，大山里的水滋養(yǎng)著山上的草木，作為學(xué)生的孩子們也經(jīng)常像跪飲的小羊一樣趴在井沿上低頭喝水，“在巡山接水的路上，我常常覺(jué)得大山是活著的。會(huì)呼吸，呼吸讓山風(fēng)嘯叫；會(huì)關(guān)照草木生靈；山泉像乳汁，山泉流淌的地方萬(wàn)物繁茂”，大山的水一直以來(lái)就是這樣滋養(yǎng)山里的草木生靈，不存在什么問(wèn)題；對(duì)我而言，氣色好說(shuō)明大山包括山上的水確實(shí)很好地滋養(yǎng)了我。所以朋友的話是有道理的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：由魏晉氏以下，人益不事師，今之世不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名。仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子①又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢。”應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則佛然曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶？”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者，大類(lèi)此。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出入也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）〖備注〗①吾子：尊稱(chēng)，比稱(chēng)“子”更親切，譯為“您”。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。世果群A怪B聚罵C指目D牽引E而增F與為言辭G愈H以是得狂名。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.以為，認(rèn)為，與《勸學(xué)》“??以為輪”的“以為”意思不相同。B.已，停止，與《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”的“已”意思不相同。C.“猶且從師而問(wèn)焉”與《勸學(xué)》“風(fēng)雨興焉”的“焉”用法不相同。D.“恥學(xué)于師”的“恥”，與《陳涉世家》“固以怪之矣”的“怪”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏晉以降，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不順流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被目為狂人，可見(jiàn)世風(fēng)的淺薄。B.柳宗元以“蜀犬吠日”為喻，所說(shuō)之話看似帶著諧謔味道，但其內(nèi)里實(shí)則隱含著無(wú)比的悲凄和沉痛，隱含著對(duì)韓愈的同情理解以及對(duì)浮薄世風(fēng)的憤懣。C.柳宗元認(rèn)為為師者并無(wú)過(guò)錯(cuò)，問(wèn)題出在那些見(jiàn)怪即吠的世人身上，而且這些人是如此之多，能量是如此之大，這就不能不令人為之憂懼，并力避“召鬧取怒”。D.柳宗元之不為師，并非否定師道，實(shí)在是一方面怕像韓愈一樣遭世人非議，不愿空擔(dān)一個(gè)為師的名號(hào)，另一方面是怕自己遭排擠長(zhǎng)時(shí)間棄置在荒蠻之地。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（2）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！14.清人朱宗洛評(píng)價(jià)《答韋中立論師道書(shū)》“極言師之取怪”，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.B12.D13.（1）（您）揣度一下今天天下的人能不（像蜀地的狗那樣）亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？（2）巫醫(yī)樂(lè)師各種工匠這些人，士大夫們不屑與他們同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！14.①舉韓愈不顧流俗作《師說(shuō)》招來(lái)笑辱的例子。②以“蜀犬吠日”為喻。③以孫昌胤重視冠禮反遭嘲笑類(lèi)比?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一和材料二都探討了師道流失與世風(fēng)的淺薄。柳宗元在材料一中通過(guò)“蜀犬吠日”的比喻，表達(dá)了對(duì)韓愈勇于恢復(fù)師道的同情與懼怕世人淺薄目光的苦衷，體現(xiàn)了對(duì)世風(fēng)的批判。材料二則是韓愈《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師的風(fēng)氣進(jìn)行批評(píng)，強(qiáng)調(diào)選擇師者之重要，并指出師道不傳導(dǎo)致愚昧。兩者共同呼喚恢復(fù)師道的價(jià)值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世人果然都感到驚怪而相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲?！笆馈笔侵髡Z(yǔ)，“群怪聚罵”是謂語(yǔ)，表意完整，故在C處斷開(kāi)?！爸改繝恳笔恰笆馈钡膭?dòng)作描述，表意完整，故在E處斷開(kāi)?！盀椤笔侵^語(yǔ)，“言辭”是賓語(yǔ)，“愈”是后面句子的主語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義和詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意思不相同，認(rèn)為/把……作為。句意：認(rèn)為他是狂人。/用火烘烤使它彎曲把它做成車(chē)輪。B.錯(cuò)誤，意思相同，都是“停止”的意思。句意：直到?jīng)]有雪了才停止。/學(xué)習(xí)是不可以停止的。C.正確，用法不相同，代詞，他/兼詞，于之。句意：尚且跟從老師并且請(qǐng)教他。/風(fēng)雨就會(huì)在這里興起。D.正確，用法相同，都是形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥/對(duì)……感到奇怪。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥/本來(lái)就已經(jīng)對(duì)這件事感到奇怪了。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“另一方面是怕自己遭排擠長(zhǎng)時(shí)間棄置在荒蠻之地”錯(cuò)誤，文中柳宗元說(shuō)不為師主要是怕像韓愈一樣遭眾人非議，引起不必要的麻煩，并非是怕自己遭排擠長(zhǎng)時(shí)間棄置在荒蠻之地。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“度”，揣測(cè)；“炫怪于群目”，狀語(yǔ)后置，正常的順序是“于群目炫怪”；“召鬧取怒”，招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪。（2）“之”，這些；“齒”，同列；“乃”，竟、竟然；“其”，表感嘆，真是、多么?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。①“獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”韓愈在眾人都恥于為師的風(fēng)氣下，奮不顧流俗，收召后學(xué)并作《師說(shuō)》，結(jié)果遭到眾人的群怪聚罵，被視為狂人，突出了為師者會(huì)遭受異樣眼光和非議的情況。②將韓愈比作蜀地的太陽(yáng)，把那些嘲笑韓愈為師的人比作蜀地少見(jiàn)太陽(yáng)而吠叫的狗，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣下，像韓愈這樣敢于為師的人就如同罕見(jiàn)的太陽(yáng)一樣，會(huì)引來(lái)無(wú)知者的“吠叫”，形象地表現(xiàn)了為師者易遭人怪異看待的現(xiàn)象。③孫昌胤獨(dú)自發(fā)憤行古時(shí)重視的冠禮，結(jié)果在朝堂上卻遭到眾人的嘲笑和漠視，就如同韓愈為師遭人非議一樣，通過(guò)這種類(lèi)比，進(jìn)一步說(shuō)明在當(dāng)時(shí)社會(huì)，做與眾不同的、遵循傳統(tǒng)正道之事往往會(huì)被視為怪異而受到他人的嘲笑，強(qiáng)化了師之取怪的觀點(diǎn)?！緟⒖甲g文】材料一：從魏晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，認(rèn)為他是狂人。只有韓愈奮不顧世俗偏見(jiàn)，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪而相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止。這以后我才相信以前所聽(tīng)到的話?，F(xiàn)在韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想讓我充當(dāng)越地的雪，這不是太為難我了嗎？不僅我會(huì)被為難，也會(huì)使您受到為難。然而雪和太陽(yáng)難道有過(guò)錯(cuò)嗎？只不過(guò)是叫的狗罷了。（您）揣度一下今天天下的人能不（像蜀地的狗那樣）亂咬亂叫的能有幾個(gè)人？而誰(shuí)又敢于在眾人面前顯露自己，而招惹來(lái)喧鬧，叫人怒怪呢？我又聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候重視冠禮，是要用它來(lái)要求成年人懂得為人之道，這是圣人特別重視的。幾百年來(lái)，人們不再舉行。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，獨(dú)自發(fā)憤舉行了冠禮。舉行完冠禮后，第二天到朝廷去，把笏板插進(jìn)腰帶，對(duì)大臣們說(shuō)：“我舉行冠禮完畢?！被貞?yīng)他的人都很驚愕。京兆尹鄭叔則生氣地拖著笏板退后站著，說(shuō)：“這跟我有什么關(guān)系呢？”朝廷里的人都大笑起來(lái)。天下的人不認(rèn)為鄭叔則不對(duì)而認(rèn)為孫昌胤可笑，為什么呢？因?yàn)橹挥兴隽藙e人不做的事?，F(xiàn)在人們要求別人當(dāng)老師，大致就像這樣。材料二：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑也太難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師并且請(qǐng)教他；現(xiàn)在的一般人，他們跟古代圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教育他；對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂??！那些小孩子的老師，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑惑的老師。不懂得斷句，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的地方。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，（如果）有人說(shuō)起老師、弟子這樣的話，就會(huì)成群地聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，他們就會(huì)說(shuō)：“他和他年齡差不多，學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師就覺(jué)得是在奉承?！卑?！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)就可以知道了。巫醫(yī)樂(lè)師各種工匠這些人，士大夫們不屑與他們同列，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。鄂州南樓范成大誰(shuí)將玉笛弄中秋？黃鶴歸來(lái)識(shí)舊游。漢樹(shù)有情橫北渚，蜀江無(wú)語(yǔ)抱南樓。燭天燈火三更市，搖月旌旗萬(wàn)里舟。卻笑鱸鄉(xiāng)①垂釣手，武昌魚(yú)好便淹留?！紓渥ⅰ舰禀|鄉(xiāng)：范成大家鄉(xiāng)蘇州盛產(chǎn)鱸魚(yú)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭一句點(diǎn)出游南樓在中秋，并聞歌管之聲，意在突出詩(shī)人的獨(dú)特愛(ài)好。B.首聯(lián)巧妙借用李白的詩(shī)句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，虛實(shí)結(jié)合。C.頸聯(lián)寫(xiě)鄂州城市和江面的夜景，喧鬧非凡，表明了當(dāng)時(shí)鄂州的商業(yè)十分發(fā)達(dá)。D.尾聯(lián)暗用張翰在洛陽(yáng)思吳中鱸魚(yú)膾之典，自嘲流連鄂州景色，不及早還鄉(xiāng)。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容賞析頷聯(lián)?！敬鸢浮?5.A16.①此聯(lián)寫(xiě)作者登樓遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)對(duì)岸漢陽(yáng)水邊樹(shù)木蔥蘢，含情脈脈，腳下的江水環(huán)繞南樓，依依不舍卻又只能悄無(wú)聲息地逝去。②詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，賦予“漢樹(shù)”“蜀江”以人的情感，使景物變得活動(dòng)跳脫，富有生機(jī)，表達(dá)出作者對(duì)鄂州美景的喜愛(ài)與留戀之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)展現(xiàn)了作者范成大在鄂州南樓所見(jiàn)所感。通過(guò)描繪黃鶴樓下的夜景將離愁寄于中秋玉笛聲中，運(yùn)用漢樹(shù)、蜀江等意象，表達(dá)了作者在異鄉(xiāng)的留駐與思鄉(xiāng)情懷，并通過(guò)尾聯(lián)自嘲流連不肯歸鄉(xiāng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“意在突出詩(shī)人的獨(dú)特愛(ài)好”錯(cuò)，詩(shī)的開(kāi)頭“誰(shuí)將玉笛弄中秋”，點(diǎn)出時(shí)間是中秋，且有玉笛之聲傳來(lái)，主要是營(yíng)造出一種中秋佳節(jié)的氛圍，引出下文對(duì)南樓景色等的描寫(xiě)，而不是突出詩(shī)人的獨(dú)特愛(ài)好。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。從內(nèi)容上，頷聯(lián)“漢樹(shù)有情橫北渚，蜀江無(wú)語(yǔ)抱南樓”中，寫(xiě)詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，看見(jiàn)對(duì)岸漢陽(yáng)水邊樹(shù)木蔥蘢，含情脈脈，腳下的江水環(huán)繞南樓，依依不舍卻又只能悄無(wú)聲息地逝去。此處選取了“漢樹(shù)”和“蜀江”兩個(gè)典型意象。漢樹(shù)橫臥在北面的江渚之上，仿佛飽含深情，賦予了樹(shù)木以人的情感，使其具有了一種眷戀不舍的意味。蜀江無(wú)語(yǔ)，卻以環(huán)抱南樓的姿態(tài)呈現(xiàn)，營(yíng)造出一種靜謐而又深沉的意境，展現(xiàn)出一種自然與人文景觀相互交融的畫(huà)面。從手法上，此聯(lián)運(yùn)用了擬人的修辭手法，將漢樹(shù)和蜀江擬人化，“有情”“無(wú)語(yǔ)”分別賦予了它們?nèi)说那楦泻蜖顟B(tài)，生動(dòng)形象地描繪出樹(shù)木“含情脈脈”和江水“依依不舍”的形態(tài)與神韻，使自然景物更具生命力和感染力，也更能表達(dá)出詩(shī)人對(duì)眼前景色的獨(dú)特感受，表達(dá)出作者對(duì)鄂州美景的喜愛(ài)與留戀之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”荀子在《勸學(xué)》中也用“______________，______________”強(qiáng)調(diào)自我反省的重要性。（2）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)著名詩(shī)人謝靈運(yùn)居住過(guò)的地方環(huán)境的句子是：“______________，______________。”（3）白居易在《琵琶行》中把處境悲涼的琵琶女，與仕途失意的文人相提并論，發(fā)出了千古詠嘆：“______________，______________。”【答案】（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（3）同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。從湖南長(zhǎng)沙上空俯瞰，瀏陽(yáng)河?xùn)|岸的一座建筑，如同一朵盛開(kāi)的芙蓉花，又宛若秋天里一串飽滿的稻穗，這里便是國(guó)內(nèi)第一座大型水稻博物館——隆平水稻博物館。5棟主體建筑將博物館分為陳列、庫(kù)藏等5個(gè)功能區(qū)，寓意五谷豐登。隆平水稻博物館于2019年開(kāi)館，這座總建筑面積1.8萬(wàn)平方米的國(guó)家二級(jí)博物館，里面展品豐富，圖文并茂，前來(lái)參觀的觀眾（A）。①博物館以水稻為主題，②共有三大基本陳列，③分別展示了中華民族悠久的稻作文化、水稻的生長(zhǎng)過(guò)程，④以及雜交水稻的影響、發(fā)展與產(chǎn)生。⑤博物館擁有8000多件藏品、6000平方米陳列區(qū)。⑥輔以環(huán)幕影院、動(dòng)態(tài)投影等多媒體設(shè)備，⑦將中國(guó)千年的稻作文化歷程和“雜交水稻之父”娓娓道來(lái)。透過(guò)隆平水稻博物館的落地窗望出去，一片廣袤的稻田（B），這里是隆平水稻文化園，用作室外教學(xué)基地?！霸诖缤链缃鸬某鞘杏羞@么一個(gè)地方，讓觀眾來(lái)感受水稻的文化，（1）?！辈┪镳^講解員盧雅靖介紹，隆平水稻文化園占地210畝，其中包含隆平文化廣場(chǎng)、水稻梯田實(shí)踐基地、袁隆平主題雕像等景點(diǎn)，形成了文化與科技深度融合、科普教育與勞動(dòng)實(shí)踐自然結(jié)合的體驗(yàn)空間。袁隆平一生（C）地追尋著“禾下乘涼夢(mèng)”與“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”。他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，為保障世界糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)，他的科學(xué)精神和奉獻(xiàn)品質(zhì)，是當(dāng)代農(nóng)業(yè)科技事業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。如今，隆平水稻博物館先后榮獲國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)糧食安全宣傳教育基地等榮譽(yù)。印在展館墻上的話語(yǔ)引人注目：“人就像種子，要做一粒好種子?！保?），細(xì)細(xì)回味。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.第一段畫(huà)橫線句子使用了哪種修辭手法？請(qǐng)分析使用這種修辭手法的妙處。20.第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.作者在文中使用了很多數(shù)字。請(qǐng)結(jié)合文本，分析使用這些數(shù)字的好處。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的空白處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.A絡(luò)繹不絕B映入眼簾C矢志不渝（堅(jiān)持不懈/孜孜不倦）19.比喻。將“隆平水稻博物館”比作“盛開(kāi)的芙蓉花”和“秋天里一串飽滿的稻穗”，不僅說(shuō)明了這座建筑外觀的美麗，同時(shí)還點(diǎn)出了博物館是以袁隆平研制的水稻為主題的特點(diǎn)，具有文化意蘊(yùn)和紀(jì)念意義，生動(dòng)形象。20.④以及雜交水稻的產(chǎn)生、發(fā)展與影響⑦將中國(guó)千年的稻作文化歷程和“雜交水稻之父”的故事娓娓道來(lái)21.①作者使用數(shù)字來(lái)具體地說(shuō)明博物館的開(kāi)館年份、總建筑面積等，使讀者詳盡地了解隆平水稻博物館的全貌。②數(shù)字客觀科學(xué)，更具有說(shuō)服力和簡(jiǎn)潔性。22.（1）是非常不容易的（2）不少參觀者在這里久久駐足【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，文中提到隆平水稻博物館里面展品豐富，圖文并茂，這樣的特點(diǎn)會(huì)吸引眾多觀眾前來(lái)參觀，此處是形容前來(lái)參觀的觀眾數(shù)量多，可填寫(xiě)“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕：是形容行人車(chē)馬來(lái)來(lái)往往，接連不斷。B處，從“透過(guò)隆平水稻博物館的落地窗望出去”這一描述可知，是在說(shuō)往外看時(shí)一片廣袤的稻田直接呈現(xiàn)在眼前的情景，此處是形容這種視覺(jué)感受，可填寫(xiě)“映入眼簾”。映入眼簾：是指某物進(jìn)入視線之內(nèi)。C處，此處是形容袁隆平一生對(duì)“禾下乘涼夢(mèng)”與“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”的追尋，他一生都堅(jiān)定地朝著這些夢(mèng)想努力，從未改變過(guò)這種追求，可填寫(xiě)“矢志不渝”“堅(jiān)持不懈”或“孜孜不倦”。矢志不渝：是表示立志不會(huì)改變，表示永遠(yuǎn)不變心。堅(jiān)持不懈：是堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不松懈。孜孜不倦：是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。【19題解析】本題考查學(xué)生分析修辭及其表達(dá)效果的能力。修辭手法判定：比喻。句子將“隆平水稻博物館”分別比作“盛開(kāi)的芙蓉花