2025-2026學(xué)年高二語文上學(xué)期期中考卷重難突破卷(考試用時150分鐘，滿分150分)注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。5.測試范圍：統(tǒng)編版選擇性必修上冊第1～3單元。1.按要求填空。(5分)(2)———,知至而后意誠。(《禮記·大學(xué)之道》)(3)《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“——”,如果能做到“——”,就不會失敗。【答案】(1)君子喻于義里仁/論語(2)物格而后知至(3)常于幾成而敗之，慎終如始2.按要求選擇。(5分)恒的努力，——。(1)將下列語句依次填入語段橫線處，文意通順的一項是()。(3分)①它既包括直覺思維的不同形式，也包括感覺和記憶等所有無意識的大腦活動②理解這兩種思考模式對決策具有重要意義③近幾十年來，許多心理學(xué)家對人的兩種思考模式(快思考和慢思考)一直保持著濃厚的興趣④至少要一直耗費(fèi)精力(2)語段中加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。(2分)A.墨守成規(guī)B.差強(qiáng)人意C.一蹴而就D.持之以恒【解析】(1)本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)語段邏輯，正確的語句順序應(yīng)為：首先引入心理學(xué)家對兩種思考模式的興趣(語句③),然后強(qiáng)調(diào)理解這兩種模式的意義(語句②),接著具體解釋快思考的內(nèi)涵(語句①),最后在慢思考部分補(bǔ)充說明努力需要持續(xù)耗費(fèi)精力(語句④)。因此，選項C(③②①④)使文意通順。(2)本題考查學(xué)生的語言運(yùn)用能力。A.墨守成規(guī)：用于描述快思考的慣性模式，使用恰當(dāng)。B.差強(qiáng)人意：原意是“大體上還能使人滿意”,但語境中描述注意力分散時的表現(xiàn)，應(yīng)為負(fù)面評價，與后文“一塌糊涂”的遞進(jìn)關(guān)系不成立，使用不恰當(dāng)。C.一蹴而就：強(qiáng)調(diào)慢思考的耗時性，使用恰當(dāng)。D.持之以恒：描述努力的狀態(tài)，使用恰當(dāng)。二閱讀(70分)(一)閱讀下文，完成第3～7題。(16分)小議“偽善”陳家琪①知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”,就是把出于自己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認(rèn)為只要出于主觀意圖，即動機(jī)上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機(jī)上的善。②我們選兩個古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：③仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。④己所不欲，勿施于人。⑤你要這樣行動，就像你行動的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。⑥主觀意志可以成為行為的客觀性法則。⑦前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點(diǎn)和目的都是一個“己”字，都只在強(qiáng)調(diào)人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就“出于義務(wù)”,而不是“合于義務(wù)”?！白鲑I賣童叟無欺”,要“出于義務(wù)”,而不能僅僅理解為“合于義務(wù)”。其實，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務(wù)”要遠(yuǎn)好于對“出于義務(wù)”的要求。或者說，賺錢是對的，但要有制度和規(guī)則，使那些在行為上總是“合于規(guī)則”的人總能賺到錢，越“合規(guī)則”就越發(fā)財，而違反規(guī)則就一定讓你人財兩空?？陀^化的規(guī)則越強(qiáng)硬，越普遍，就越好。當(dāng)然，規(guī)則總是人“出于義務(wù)”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動機(jī)了，只管行為本身是否“合于規(guī)則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時間長了，因為越合于規(guī)則就越能賺錢，“合于義務(wù)”就會在不知不覺中變成了“出于義務(wù)”。這就說明重要的是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務(wù)”的習(xí)慣。⑧“偽善”就是只強(qiáng)調(diào)從行為動機(jī)上要求人，然后相信只要動機(jī)上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動機(jī)就一定是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。⑨黑格爾由此概括出“偽善”的四個形式化規(guī)定：⑩第一，意圖上的善決定一切，于是所有行為——批斗老師，燒書，砸爛舊世界，就都是對的，這叫從動機(jī)上把自己的惡解釋為善。?第二，用外在的原因解釋別人的動機(jī)，于是既可以把別人的善行解釋成惡行，也可以把對方的惡行解釋為善行；出身、歷史、經(jīng)歷、看了什么書、聽了誰的話等等都可以成為解釋的理由。?第三，蓋然論。到底什么樣的動機(jī)是善、是惡，是出于義務(wù)，最后只有靠權(quán)威的認(rèn)定；于是有多少權(quán)威，也就有了多少必須“出于義務(wù)”的行為動機(jī)；權(quán)威也就是統(tǒng)治者的意志，大家無形中養(yǎng)成了“聽話”的思維習(xí)慣和生活作風(fēng)，直接知覺與偶然想象代替了概念與邏輯上的論述。?第四，善與惡的界限終于消失了，人們各自選擇自己的行為，然后好話說盡，壞事做絕。無數(shù)的人由“壞人”變成好人，又有無數(shù)身居高位的“好人”變成了壞人，如此反復(fù)，終于使善惡不再有任何客觀的標(biāo)準(zhǔn)，剩下的只有自己的利益與選擇。大家也就只習(xí)慣于從道德上(也就是從動機(jī)上)對諸如三聚氰胺、毒疫苗之類的事進(jìn)行譴責(zé)，而這些譴責(zé)既無效也無力，因為你只會把問題歸結(jié)為道德、動機(jī)、良知、信念等主觀因素，而所有應(yīng)做什么、不做什么的善惡之別，只能等待著權(quán)力意志的任性解釋。④現(xiàn)代世界從一個崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個法律與倫理世界客觀化，人們只知做一個守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時代。在這變化中，沉湎于或自戀于個人內(nèi)在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。我們這代人，五十年前，“文革”開始時，從內(nèi)心到外在過的都是一種英雄、道德、崇高、讓信念充滿詩意的生活，對于發(fā)生在身邊的種種災(zāi)難，包括那么多人的死亡與對文物古跡的極其徹底的、可怕的破壞一無所感或毫不在意。五十年后的年輕人呢?他們可知道五十年前所發(fā)生過的一切?他們可以從理論上對道德與政治、法治與權(quán)利的關(guān)系做過思索?作為一個在高校中已經(jīng)工作了超過三十五年的老教授，聽到對社會禮崩樂壞、人心不古、天良喪盡之類的道德譴責(zé)時，怎能不憂心忡忡，并在直接知覺與偶然想象中不斷遭遇著“偽善”的磨難?4.下列材料能夠證明“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的一項是()。(3分)A.納粹德國為了提升本國國民素質(zhì)，消滅清洗被視為劣等民族的猶太人。B.某個美國公民為了凈化美國社會刺殺某色情雜志的創(chuàng)刊人，致其癱瘓。C.資本家為了賺錢的需要，不斷提升產(chǎn)品的質(zhì)量。D.上班族為了抓緊時間，在上下地鐵時奮勇向前。5.第⑧段畫線句表達(dá)的是“偽善”者的觀點(diǎn)。下列能反映作者觀點(diǎn)的一項是()(3分)A.所有的最純正的行為動機(jī)都是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。B.所有的最純正的行為動機(jī)都不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。C.有的最純正的行為動機(jī)是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。D.有的最純正的行為動機(jī)不是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。6.第③到第⑥段引用了孔子與康德的名言，分析其作用。(4分)7.概括本文論證思路。(4分)【答案】3.動機(jī)上的善的意圖/動機(jī)的善6.作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性，在一個廣泛的層面上說明了有很多人認(rèn)為動機(jī)的善最為重要，也解釋了為什么人們會將出于義務(wù)看得更重要，引出了下文作者對于“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的分析議論。7.首先解釋什么是偽善，然后指出偽善的問題所在，并闡述了合于義務(wù)比出義務(wù)更重要的觀點(diǎn)，接著作者論述了偽善的四種形式及其表現(xiàn)，進(jìn)一步揭示出了偽善泛濫會造成的惡果。然后結(jié)合社會現(xiàn)實和個人經(jīng)歷，引發(fā)青年人對于“偽善”“合于義務(wù)”和“出于義務(wù)”的現(xiàn)實思考?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力此題需結(jié)合上下文語境，精準(zhǔn)定位“義務(wù)”一詞的核心指向。第①段明確“偽善”的本質(zhì)是“認(rèn)為只要出于主觀意圖，即動機(jī)上善的意圖的行為，就一定是善的”;第⑦段進(jìn)一步將孔子、康德的觀點(diǎn)歸納為“強(qiáng)調(diào)人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就‘出于義務(wù)’”,并將“出于義務(wù)”與“合于規(guī)則”的客觀行為相對立。由此可見，此處的“義務(wù)”并非法律或倫理上的外在責(zé)任，而是與“主觀意愿”“動機(jī)”直接綁定的概念，其核心含義為動機(jī)上的善的意圖。4.本題考查學(xué)生分析論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力題目要求篩選能證明“‘合于義務(wù)’比‘出于義務(wù)’更重要”的選項，需先明確二者的核心區(qū)別：“出于義務(wù)”強(qiáng)調(diào)行為源于主觀善的動機(jī)，“合于義務(wù)”強(qiáng)調(diào)行為符合客觀規(guī)則，且結(jié)果具有正向性。A項：納粹以“提升國民素質(zhì)”這一“善的動機(jī)”行種族滅絕之實，是“出于義務(wù)”卻導(dǎo)致惡的結(jié)果，無法證明論點(diǎn)。B項：公民以“凈化社會”的“善的動機(jī)”實施刺殺，同樣是“出于義務(wù)”卻造成危害，與論點(diǎn)無關(guān)。C項：資本家的動機(jī)是“賺錢”(非直接的“善的動機(jī)”),但行為“提升產(chǎn)品質(zhì)量”符合市場規(guī)則(合于義務(wù)),最終達(dá)成正向結(jié)果，清晰體現(xiàn)了“合于義務(wù)”的實際價值，能夠證明論點(diǎn)。D項：上班族以“抓緊時間”的動機(jī)“奮勇向前”,可能違反公共秩序，既非“出于義務(wù)”的善動機(jī)，也非“合于義務(wù)”的合規(guī)行為，不構(gòu)成有效論據(jù)。故選C。5.本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)與文本邏輯的能力首先明確第⑧段畫線句“最純正的行為動機(jī)就一定是不妥協(xié)地與一切‘不出于義務(wù)’的行為做斗爭”是“偽善”者的觀點(diǎn)，屬于全稱肯定命題(SAP:所有S都是P)。作者對“偽善”持批判態(tài)度，即認(rèn)為該命題為假。根據(jù)邏輯命題的對當(dāng)關(guān)系：A項與畫線句完全一致，是“偽善”者的觀點(diǎn)，非作者觀點(diǎn)。B項為全稱否定命題(SEP:所有S都不是P),“所有”一詞過于絕對，作者并未否定所有“純正動機(jī)”的價值，僅批判將其絕對化的“偽善”,故排除。C項為特稱肯定命題(SIP:有的S是P),無法確定其真假，且與作者批判“偽善”的核心立場無關(guān)。D項為特稱否定命題(SOP:有的S不是P),當(dāng)全稱肯定命題(SAP)為假時，特稱否定命題(SOP)必然為真，準(zhǔn)確反映了作者“并非所有純正動機(jī)都要與‘不出于義務(wù)’的行為斗爭”的觀點(diǎn)。故選D。6.本題考查學(xué)生分析引用論證作用的能力引用論證的作用通常從“論據(jù)本身的特點(diǎn)”“與上下文的關(guān)系”“對論點(diǎn)的作用”三個層面分析：論據(jù)的典型性：引用的孔子言論代表中國傳統(tǒng)儒家思想，康德言論代表西方理性主義倫理觀，二者為“古今中西最有代表性的人物的言論”,覆蓋范圍廣、權(quán)威性強(qiáng)，為后文分析“動機(jī)至上”的觀念提供了極具說服力的依據(jù)。闡釋核心概念：通過分析二人言論，作者明確了其共同本質(zhì)——“強(qiáng)調(diào)人的主觀意愿的純正”,并由此引出“出于義務(wù)”這一核心概念，解釋了“動機(jī)上的善被視為首要標(biāo)準(zhǔn)”的思想根源。引出核心論點(diǎn)：引用內(nèi)容所體現(xiàn)的“動機(jī)至上”觀點(diǎn)，與后文作者“‘合于義務(wù)’要遠(yuǎn)好于對‘出于義務(wù)’的要求”的核心論點(diǎn)形成鮮明對比，自然地開啟了下文的反駁與論述，使論證銜接緊密、邏輯清晰。7.本題考查學(xué)生梳理文章論證思路的能力梳理論證思路需按“提出問題一分析問題一解決問題/總結(jié)升華”的邏輯，劃分文本層次并概括核心內(nèi)容：提出概念(第①段):首先明確論述對象，否定“故意為惡”,界定“偽善”的本質(zhì)——將“動機(jī)上的善”視為行為善的唯一標(biāo)準(zhǔn)。展開辨析(第②—⑦段):引用孔子、康德的名言，揭示“動機(jī)至上”觀念的思想淵源，引出“出于義務(wù)”與“合于義務(wù)”的核心對比；進(jìn)而提出核心觀點(diǎn)——“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要，以“買賣童叟無欺”為例，論證客觀規(guī)則的優(yōu)先價值。深入批判(第⑧—?段):回歸“偽善”主題，引用黑格爾的觀點(diǎn)，從“動機(jī)釋惡為善”“曲解他人動機(jī)”“權(quán)威認(rèn)定善惡”“善惡界限消失”四個維度剖析“偽善”的表現(xiàn)，揭示其導(dǎo)致“善惡無客觀標(biāo)準(zhǔn)”的惡果。聯(lián)系現(xiàn)實(第④段):結(jié)合“文革”歷史與當(dāng)下“道德譴責(zé)無效”的社會現(xiàn)象，以老教授的視角引發(fā)反思，呼吁青年人思考“道德與法治”的關(guān)系，完成從理論批判到現(xiàn)實關(guān)懷的升華。(二)閱讀下文，完成第8～11題。(16分)一頂草帽被春天的槐花砸傷①山坡上，破土而出的草木還是一副淺淺的樣子。從草木銅錢一樣大小的斑駁陰影里，傳來了蟬的叫聲，此起彼伏。那是身體嫩黃的新生的蟬，因為害怕漸趨強(qiáng)烈的四月的陽光，或者，緣于少見世面的羞澀，總是躲躲閃閃地將嫩黃的身體貼在某片葉子——比如毛茸茸的黃豆的葉子——的背后。這片并不闊大的葉子，就成了蟬的一頂草帽。戴著一頂草帽的蟬，在陽光下面快樂而羞澀地歌唱著。這種情形，和你的姐姐多么相似。②和往常的早晨一樣，父親一個勁地催促著大家。父親想趁著早晨的露水未干，將對面山坳的土地鋤一遍草。母親第一個從屋檐下走出來，手里提著一只笨重的瓦罐，里面裝著的是一個上午的茶水。接著，姐姐戴著一頂草帽從屋檐下走了出來。然后就是你，滿臉慵懶的神情，一副還沒有睡醒的樣子。③姐姐頭頂上的草帽一下子就吸引住你的目光。這是昨天傍晚時分姐姐剛買回來的一頂草帽，你還記得當(dāng)時的情景。在村子西邊的小雜貨店里，幾個年紀(jì)相仿的女孩子旁若無人地挑剔著，最后，各自手中有了自己滿意的草帽。那是金黃的麥秸編織而成的草帽。④現(xiàn)在，一頂金黃的草帽戴在姐姐頭上，仿佛頭頂著一塊金黃的麥地。你不由得嫉妒起來。你央求父親，你也要一頂草帽，父親拒絕了你，理由很簡單，一個男孩子根本不需要草帽，一如初中畢業(yè)那年父親對姐姐說一個女孩子不需要讀書一樣。初中畢業(yè)那年，姐姐就沒有再去學(xué)校讀書。⑤你清楚地看見了草帽下面姐姐一閃而過的笑臉。一頂草帽就讓姐姐笑了起來。你想起那年姐姐輟學(xué)的情景，她緊緊地閉著嘴唇，她瘦小的胸脯在壓抑中起伏著，那是一個人在悲痛欲絕的時候才擁有的樣子?，F(xiàn)在，姐姐笑了，原來她是一個多么容易滿足的人，一頂草帽給她帶來的慰藉，并且一頂微不足道的草帽還似乎抵消了曾經(jīng)的傷痛。⑥你們在一條通往山坳的小道上走著。你聽見草帽下面?zhèn)鱽砹私憬愕母杪?，這時，山坡上的蟬也叫了，兩種聲音仿佛兩條寬窄不一的河流，卻很和諧地匯合在一起。頭頂上，風(fēng)不緊不慢地吹拂著，草木的葉子一會兒翻過來一會兒覆過去，姐姐頭頂上的草帽一會兒左邊高一會兒右邊低，讓人覺得，風(fēng)在彈奏著她們，而蟬和姐姐的歌聲，便是風(fēng)撒落的一地音符。⑦在山坳，毛茸茸的黃豆已經(jīng)有半尺左右高了，過不了多久，藍(lán)白兩色的細(xì)小花朵，就會一夜之間綴滿枝頭。父親母親忙不迭地開始鋤草，姐姐的身影也湮沒在黃豆里。湮沒在黃豆里的姐姐就像一只蟬。⑧山坳一片靜寂。只有蟬的聲音，此起彼伏。你在一片毛茸茸的豆葉背后捉到一只蟬，那些源源不斷的或憂傷或喜悅的聲音就是從嫩黃色的身體里流淌出來的。你驚訝這小小的身體里怎么盛得下這么多的憂傷與喜悅呢?你知道，五月將盡的時候，一只蟬就會長大，它的聲音不再流水一樣清澈，變得嘶啞，粗礪。而這一切變化，似乎是轉(zhuǎn)眼間發(fā)生的事情。⑨在你的記憶中，也似乎是轉(zhuǎn)眼之間，那佇立在豆地中央，頭戴一頂金黃草帽的姐姐驟然從十五歲長大到十八歲，并且在父親和母親的安排下嫁人了，不久就做母親了。做了母親的姐姐不再羞澀與躲閃，她大聲呵斥著那些不聽話的豬，不聽話的雞，以及不聽話的孩子。那些不聽話的孩子，不聽話的雞和不聽話的豬，常常讓她聲嘶力竭。⑩而當(dāng)年那頂草帽還在。那金黃的顏色褪盡了，翹起的帽檐軟塌下來，如同一只蟬的翅膀折斷了。一頂草帽和一把廢棄的鋤頭、一只摔破的瓦罐一起，蓬頭垢面地待在一個不起眼的角落里。父親說：一頂麥秸編織的草帽最怕雨了，姐姐的草帽之所以這樣，是被雨淋濕了的緣故。多年前的那個上午，好端端的天氣驟然變化了，天空中出現(xiàn)了下雨的跡象。姐姐和你拼命地往家里跑，可是，人的腳步哪有雨的速度快呢?剛到村口那株槐樹下的時候，雨就攆上來了。四周響起雨點(diǎn)砸在泥土和樹葉上的聲音，而頭頂上，你只看見五月的槐花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落。所以你認(rèn)為，是槐花，是那些槐花一樣的美好事物，從高處往下墜落，不小心將一頂麥秸編織的草帽砸傷。?時過境遷，已經(jīng)沒有誰還念念不忘一個女孩子戴著草帽在豆地里出沒的情景。?后來，父親為了做一個稻草人，將姐姐曾經(jīng)戴過的被遺棄在墻角落里的草帽重新翻了出來。這頂受傷的草帽找到了歸宿似的，戴在稻草人頭上，被風(fēng)日復(fù)一日地撕扯著，最后爛在彌漫著腐殖質(zhì)氣息的泥土里——那簇?fù)碇瘘S麥秸的地方，那綻開著藍(lán)白兩色花朵的地方。(有刪改)8.文章第①段對“山坡上”的描寫有何作用?請加以分析。(3分)9.第⑨段畫線句很有表現(xiàn)力，請加以賞析。(4分)10.文章采用第二人稱的方式講述，請簡析其在構(gòu)思上的妙處。(4分)形象地寫出姐姐的變化(不再羞澀、躲閃，聲音不再清澈，變得嘶啞、粗糲);用豬、雞、孩子這些來描繪姐【解析】8.本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力實感；又借“以葉為草帽的嫩黃新蟬”與姐姐類比，自然引出年少時羞澀柔弱的姐姐形象；同時“春天草木”“蟬與草帽”的細(xì)節(jié)，直接呼應(yīng)標(biāo)題元素，避免后文突兀。9.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力聚焦手法、形象與意象：用六個“不聽話”的間隔反復(fù)，強(qiáng)化姐姐應(yīng)對家務(wù)的瑣碎與疲憊；以“大聲呵斥”“聲嘶力竭”與前文“羞澀躲閃”“歌聲清澈”形成對比，凸顯姐姐婚后從少女到粗糙母親的轉(zhuǎn)變；再借豬、雞、孩子等鄉(xiāng)村日常意象，將姐姐的辛苦具象化，讓讀者更易共情。10.本題考查學(xué)生分析敘事人稱(第二人稱)作用的能力圍繞視角、情感、讀者互動展開：“你”作為姐姐的弟弟，既是事件親歷者(見證姐姐戴草帽、輟學(xué)等),又是旁觀者(能反思姐姐命運(yùn)),以雙重視角讓敘事兼具細(xì)節(jié)真實與思考深度；以第二人稱對話，直接傳遞對姐姐的歉疚與惋惜，弱化疏離感；還能引導(dǎo)讀者代入“你”的視角，更深刻體會姐姐命運(yùn)的無奈。11.本題考查學(xué)生賞析標(biāo)題含義與作用的能力從手法、含義、主題、結(jié)構(gòu)多維度分析：以“輕盈槐花”與“砸傷”的反差制造新意，吸引讀者；表層虛寫“槐花砸傷草帽”,實則是雨水損壞，貼合弟弟當(dāng)年的視覺記憶，增添詩意；深層用“草帽”象征姐姐青春，“被砸傷”暗喻其命運(yùn)轉(zhuǎn)折、美好消逝；借意象委婉表達(dá)對姐姐的惋惜與對鄉(xiāng)村女性命運(yùn)的反思；同時“春天”“草帽”“槐花”串聯(lián)全文，讓結(jié)構(gòu)更緊湊。(三)閱讀下面的詩歌，完成第12～13題。(7分)破屋【明】藍(lán)智破屋三間不自聊，西風(fēng)籬落草蕭蕭。圖書滿座嗟繚亂，車馬何人問寂寥?四壁秋聲連蟋蟀，一枝寒雨共鷯。欲知環(huán)堵家家樂，愿見干戈處處銷。12.下列對詩歌理解與分析正確的是()(2分)A.以破屋起興引出全詩B.設(shè)問句引起詩意轉(zhuǎn)折C.比喻句使形象更鮮明D.以景寫情增強(qiáng)感染力13.本詩多處寫到聲音，聯(lián)系全詩從意象角度加以賞析。(5分)【答案】12.D13.“西風(fēng)”“蟋蟀”“寒雨”等聲音意象渲染蕭瑟氛圍；連用秋聲、蟲鳴、雨聲，多層次表現(xiàn)破屋的寂寥，反襯“干戈銷”的和平愿景。【解析】12.本題考查學(xué)生對詩歌中內(nèi)容分析理解能力。A項“以破屋起興”錯誤，首聯(lián)“破屋三間不自聊”是直接點(diǎn)出破屋處境，為全詩奠定凄涼基調(diào)，并非“起興”(先言他物以引起所詠之詞);B項“設(shè)問句引起詩意轉(zhuǎn)折”錯誤，詩中“車馬何人問寂寥”是反問(無人問津),且未引發(fā)詩意轉(zhuǎn)折，C項“比喻句使形象更鮮明”錯誤，全詩以白描為主，如“西風(fēng)籬落草蕭蕭”“四壁秋聲連蟋蟀”均為寫實，無比喻手法；D項“以景寫情增強(qiáng)感染力”正確，詩人借“西風(fēng)”“衰草”“蟋蟀聲”“寒雨聲”等蕭瑟之景，抒發(fā)孤寂愁苦與渴望和平之情，情景交融，增強(qiáng)了情感的感染力。故選D。13.本題考查學(xué)生用詩歌意象的鑒賞能力。本題需從“聲音意象的類型”“營造的氛圍”“與情感/主旨的關(guān)聯(lián)”三層展開分析：明確核心聲音意象：詩中寫到的聲音均依托具體意象呈現(xiàn)，如“西風(fēng)”(風(fēng)聲)、“蟋蟀”(蟲鳴聲)、“寒雨”(雨聲),三者均為秋日典型的蕭瑟意象，其聲音自帶清冷、孤寂的特質(zhì)。分析聲音的表達(dá)效果：“西風(fēng)”呼嘯、“蟋蟀”低鳴、“寒雨”淅瀝，三種聲音交織于“破屋”之中，從聽覺層面全方位渲染了環(huán)境的蕭瑟與居所的冷清，既呼應(yīng)首聯(lián)“破屋”“草蕭蕭”的視覺凄涼，又強(qiáng)化了詩人“不自聊”“寂寥”的孤獨(dú)心境，實現(xiàn)“以聲襯寂”的效果。關(guān)聯(lián)全詩主旨：詩人對這些凄清聲音的描摹，并非僅為抒發(fā)個人處境的愁苦，更暗含對現(xiàn)實的觀照——尾聯(lián)“愿見干戈處處銷”揭示主旨，以破屋中“秋聲、蟲鳴、雨聲”的孤寂，反襯對“干戈銷”(戰(zhàn)亂平息)、“環(huán)堵家家樂”(百姓安居)的迫切渴望，使個人境遇的感慨升華為對和平的普遍期盼，讓情感更厚重、主旨更深刻。(四)閱讀下文，完成第14～19題。(20分)吳僅傳【北宋】鄭獬①吳僅，字庶幾，都陽人。天圣五年進(jìn)士擢第。②君廉悍①,于事無所顧避，崤峭有芒角。知彰明縣，韓丞相使蜀，知君才，郡縣冤訟多以屬君。蜀人訴鹽井雖泉涸，官猶捕系責(zé)賦，至壞產(chǎn)或榜死獄中，不得免。君請更法，泉竭鹽不出，則官閉其井。人獲利焉。韓丞相嘉之。③翰林宋公祁提舉在京諸庫務(wù)，薦君為屬官。群司安于廢墮上下蓋覆一切闊略不問以為大體。君佐宋公為治，披奸搜蠹，窮其根穴，收什包羅，尺寸無所漏失。主吏怵惕，始知有公法。老人至今有能言宋公時事者，維君有助焉。④選知開封縣。中貴人常遣吏持公移②訴某事，君曰：“中貴人誠貴重，然所訴乃私事，尚得為公移耶?”捶其吏，遣之貴家游觀，多借縣民牛。有干君者，君曰：“吾家鄱陽乃有牛遠(yuǎn)不能致，奈何?”竟不與。于是莫能有撓縣者。君平生所持皆如此，與人驁牙常亦用此取困。⑤及為楚州，愈厲刻自信，不肯隨眾。楚為東南沖，舟車日叩境，接聒不得休息。前為守者，率置民事，專治賓客。君輒謝罷，孤坐聽民事，賓客至者，雖煊赫巨官，餉之壺酒盤飧而已，未嘗留連歌呼醉飲以結(jié)恩意。往來者皆索莫，遂得毀言。又與人持曲直相排擊，由是被謫。⑥朝廷復(fù)欲攜挈用君，以君使江南，督責(zé)有勞，復(fù)君職任。韓丞相為山陵使，又以君營繕下宮。還，至汜水縣，得疾卒，享年六十二。【注釋】①廉悍：指方正嚴(yán)厲。②公移：公文。14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)披奸搜蠹()(2)率置民事()15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。(2分)(1)捶其吏，遣之()A.派遣B.譴責(zé)C.發(fā)配D.驅(qū)逐(2)往來者皆索莫()A.無所事事B.寂寞消沉C.失意寥落D.空乏窮盡16.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。(5分)蜀人訴鹽井雖泉涸，官猶捕系責(zé)賦，至壞產(chǎn)或榜死獄中，不得免。17.第③段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。(3分)18.第④段中吳僅用不同的說話方式、語氣拒絕了權(quán)貴的訴求，請分析其不同之處。(4分)19.吳僅的仕途經(jīng)歷與他“廉悍”的特點(diǎn)緊密相關(guān)，請聯(lián)系第②段和第⑤段對此進(jìn)行分析。(4分)【答案】14.(1)揭露(2)擱置，放下16.蜀地之人申訴，雖然鹽井泉水干涸，官府仍拘捕關(guān)押鹽民征收鹽稅，以至于鹽民毀敗家產(chǎn)或者在獄中被捶打至死，也不能免除賦稅。17.群司安于廢墮/上下蓋覆/一切闊略不問/以為大體。18.第一次應(yīng)答，吳僅在承認(rèn)中貴人身份貴重后，用“然”字轉(zhuǎn)折語氣，又以反問指出私事不應(yīng)用公文傳達(dá)，用義正詞嚴(yán)的方式斷然拒絕，有威懾力。第二次應(yīng)答，吳僅以牛遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)為托詞，又以“奈何”緩和語氣，以調(diào)侃、幽默的方式委婉拒絕，表面無奈，暗含鋒芒。19.吳僅在彰明縣時，因為方正嚴(yán)厲，得到韓丞相賞識而被委以重任；他請求更改不合理的鹽法，使蜀地鹽民獲益，受到褒獎。他在楚州時，也因為方正嚴(yán)厲，不攀附迎合，從而遭到詆毀；又與人爭論是非，得罪同僚，【解析】14.本題考查文言實詞釋義，需結(jié)合語境推導(dǎo)。(1)“披奸搜蠹”中，“奸”“蠹”均指奸邪、弊端，“搜”為搜尋，故“披”需與“搜尋弊端”呼應(yīng)，譯為揭露(揭露奸邪，搜尋弊端);(2)“率置民事”中，后文“專治賓客”對比前文，可知前任太守“擱置”百姓事務(wù)、專注應(yīng)酬，故“置”譯為擱置，放下。15.本題考查文言實詞語境義辨析，需結(jié)合上下文判斷。(1)“捶其吏，遣之”:吳僅因中貴人用私事發(fā)公文而不滿，“捶”表懲戒，“遣之”是讓吏離開，而非“派遣”“譴責(zé)”“發(fā)配”,故選D(驅(qū)逐);(2)“往來者皆索莫”:吳僅拒絕應(yīng)酬，權(quán)貴無法借招待結(jié)恩，故往來者應(yīng)是“失意、落寞”,而非“無所事事”“寂寞消沉”“空乏窮盡”,故選C(失意寥落)。16.本題考查文言句子翻譯，需抓住關(guān)鍵實詞、虛詞及句式，確保語義完整：關(guān)鍵得分點(diǎn)：“訴”(申訴)、“泉涸”(泉水干涸)、“捕系”(拘捕關(guān)押)、“責(zé)賦”(征收賦稅)、“榜死”(被捶打至死)、“不得免”(不能免除);翻譯邏輯：先點(diǎn)明“蜀人申訴”的核心事件，再譯官府的不合理做法(泉涸仍捕系、責(zé)賦),最后譯后果(壞產(chǎn)、榜死、不得免),確保因果連貫，符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。17.本題考查文言斷句，需依據(jù)語法結(jié)構(gòu)與語義邏輯劃分：句子主干：“群司安于廢墮，上下蓋覆，一切闊略不問，以為大體”;斷句依據(jù)：“群司安于廢墮”(主語“群司”+謂語“安于”+賓語“廢墮”)為完整分句；“上下蓋覆”(主語“上下”+謂語“蓋覆”)承前表官員間的包庇，獨(dú)立成句；“一切闊略不問”(對事務(wù)放任不管)與“以為大體”(將此視為“大體”)構(gòu)成因果，中間斷開，故斷為“群司安于廢墮/上下蓋覆/一切闊略不問/以為大體”。18.本題考查人物語言風(fēng)格分析，需對比兩次拒絕的語氣與策略：拒絕中貴人(私事發(fā)公文):先承認(rèn)“中貴人誠貴重”(讓步，不直接冒犯),再用“然”轉(zhuǎn)折，以“尚得為公移耶”(反問)點(diǎn)明“私事不可用公文”的原則，語氣義正詞嚴(yán)，既守原則又有威懾力，讓對方無法辯駁；拒絕借牛：以“吾家鄱陽乃有牛遠(yuǎn)不能致”(自家牛遠(yuǎn)在故鄉(xiāng))為托詞，再用“奈何”(怎么辦呢)緩和語氣，表面“無奈”,實則以委婉調(diào)侃的方式拒絕，既不生硬，又暗含“不迎合”的鋒芒，避免直接沖突。19.本題考查人物性格與仕途的關(guān)聯(lián)，需結(jié)合第②⑤段具體事例分析：“廉悍”助其獲賞識、辦實事：第②段中，吳僅方正嚴(yán)厲(廉悍),韓丞相識其才，委以處理郡縣冤訟的重任；他直面鹽井弊政，請求“泉竭則閉井”的新法，解決鹽民“壞產(chǎn)、榜死”的困境，獲韓丞相嘉獎，體現(xiàn)“廉悍”讓他能擔(dān)當(dāng)、辦實事，贏得認(rèn)可；“廉悍”致其遭詆毀、遇挫折：第⑤段中，吳僅在楚州仍堅守“廉悍”——拒絕應(yīng)酬、專注民事，不迎合“煊赫巨官”,致往來者“索莫”(失意)而遭毀言；又因堅持是非、與人爭執(zhí)，最終被謫，體現(xiàn)“廉悍”的剛直不阿，讓他得罪權(quán)貴、仕途受挫。二者結(jié)合，清晰展現(xiàn)“廉悍”對其仕途的雙重影響。吳僅，字庶幾，是都陽人。天圣五年考取的進(jìn)士。吳君方正嚴(yán)厲，做事沒有什么顧忌和回避的，強(qiáng)勁又有鋒芒。掌管著彰明縣，韓丞相巡視蜀地時，了解吳君的才華，郡縣有訴訟案件大多有吳君處理。蜀地的人申訴，雖然鹽井泉水干涸，官府仍拘捕關(guān)押鹽民征收鹽稅，以至于鹽。民毀敗家產(chǎn)或者在獄中被捶打至死，也不能免除賦稅。吳君請求更改法規(guī)，鹽井泉水干涸出不了鹽，就由官府關(guān)閉那鹽井(免除賦稅)。老百姓就獲得了好處。韓丞相稱贊他做得好。翰林宋公祁提舉在京諸庫務(wù)，推薦吳君做他的下屬官員。提舉在京諸司庫務(wù)的官員們都安于怠惰、廢棄不舉的現(xiàn)狀，上下官員互相包庇隱瞞，所有事情粗疏不講究、不詢問，只做表面上的事。吳君輔助宋公進(jìn)行治理，搜查揭露奸邪的禍害國民的人和事，窮究那些人事的根本，收拾一切(包羅萬象),大小沒有一點(diǎn)遺漏(缺少)。主要的官員驚恐了，才知道辦公事要循章法。老人們到現(xiàn)在還有人在說宋公時的人事，只有吳君在輔助宋公啊。后來吳君被選拔掌管開封縣。中貴人常常派遣小吏拿著公文謀取私事，吳君曰：“中貴人確實身份尊貴，但是他所謀求的是私人的事，難道還要動用公文去辦事?”就杖打那小吏，打發(fā)他回到中貴人家游走示眾。經(jīng)常有向縣里的百姓借牛的事，有向吳君借牛的人，吳君回答說：“我鄱陽的家里才有牛的，但路途遙遠(yuǎn)不能運(yùn)來，怎么辦?”最終沒有借給他。于是再也沒有能夠撓亂開封縣的人。吳君平時所作所為都是像這樣的，跟他人爭論是非曲直也常常因此而陷入困境。等到擔(dān)任楚州太守時，越發(fā)嚴(yán)厲苛刻和自信，不肯隨從大眾。楚是東南方交通要沖，每天都有舟車入境，接待應(yīng)酬喧鬧不休。前任太守，民事一概擱置放下，專門管理迎接賓客的事。吳君就推辭迎接賓客的事，獨(dú)自坐鎮(zhèn)處理百姓們的事，賓客到了，即使是聲勢顯赫的大官，給他一壺酒、一盤食物吃就罷了，從不留連在唱歌喝酒巴結(jié)上司逢迎之事上。來來往往的人都感到失意寥落，于是就被人進(jìn)讒毀謗。他又跟他人為爭是非曲直而相互批評抨擊，因此他就被貶謫。朝廷又想再提拔任用吳君，讓吳君巡視江南，一路上督察責(zé)罰很辛勞，恢復(fù)了吳君職任。韓丞相擔(dān)任山陵使，又讓吳君修繕下宮。返回，到汜水縣，吳君生病死了，享年六十二。(五)閱讀下文，完成第20～23題。(11分)太平州新學(xué)記【宋】王安石①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防①環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始②,而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其功。②嗟乎!學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢□!然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。游于斯，鋪于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉?[注釋]①防：堤岸。②經(jīng)始：開始籌劃營建。20.可填入第②段方框處的一項是()(1分)A.焉B.矣C.哉D.也21.對第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項是()(2分)A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說下紛紛捐資興學(xué)。B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。C.自門到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。D.往來者不知何時動工，只見它落成，突出速度之快。22.分析本文三段文字的行文思路。(4分)23.概述本文寫作的針對性。(4分)【答案】20.C22.示例：第①段講述李仲卿興辦學(xué)堂的事例，因為有這樣的功德，所以第②段贊頌他的賢能；又從反面提出社會中還有不懂為學(xué)之道的士子，交代寫作目的；第③段緊承上文的寫作目的，具體闡述作者的為學(xué)之道，告誡士子當(dāng)孜孜以求圣人之道，不可貪求美食逸居。23.示例：針對當(dāng)世有些官吏不懂學(xué)而不已的現(xiàn)實，贊揚(yáng)李仲卿教育為先、為政以德的賢明之舉；針對當(dāng)世學(xué)者道散多訟的現(xiàn)實，勉勵學(xué)子推行仁義到達(dá)圣人境界的為學(xué)之道?！窘馕觥?0.本題考查文言語氣詞辨析，需結(jié)合語境判斷語氣強(qiáng)弱與情感。方框前“豈不賢□”是感嘆句，表達(dá)對李侯“不費(fèi)財傷民而興學(xué)”的贊嘆。A“焉”表陳述或兼詞，無感嘆義；B“矣”表肯定、完成，語氣較平；D“也”表判斷或停頓，無贊嘆C“哉”常用于感嘆句末，表強(qiáng)烈贊嘆(“豈不賢哉”意為“難道不賢明嗎”),契合語境。故選C。21.本題考查對文本細(xì)節(jié)的理解，需逐一核對選項與原文：A項正確：第①段“侯之為州也，寬而有制……·大姓相勸出錢……愿興學(xué)以稱侯意”,可見李侯治理有方，百姓主動捐資，“勸說”此處指百姓因認(rèn)同而“相互勸勉”,表述合理；C項錯誤：第①段“自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具”,意為“從大門到廳堂，宏偉壯麗且結(jié)構(gòu)緊湊，(學(xué)堂中)還配備了祭祀和供養(yǎng)(學(xué)者)的器具”,“用以擺放”表述不準(zhǔn)確，原文是“配備器具”,而非“建筑擺放器具”;D項正確：“蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成”,突出學(xué)堂營建效率高，完工之快。故選C。22.本題考查行文思路梳理，需按“敘事一議論一闡理”的邏輯分層：第①段：敘事鋪墊：先介紹太平州新學(xué)的修建者(李仲卿)、背景(李侯治州有方，百姓主動捐資),再詳述修建細(xì)節(jié)(擇地、筑堤、撥田、建屋、備器具),最后點(diǎn)明州人求文記功的緣由，為后文議論做鋪墊；第②段：過渡議論：先以“學(xué)之不可以已”總起，贊嘆李侯“知學(xué)為先、不費(fèi)民力”的賢明，再轉(zhuǎn)折指出“世之士者或不知所以學(xué)”,交代自己寫此文的目的——借記功之機(jī)告誡學(xué)者“如何為學(xué)”;第③段：闡理深化：承接上文“不知所以學(xué)”,具體闡述為學(xué)之道(以“善”繼道、以“仁”守善，最終達(dá)圣人境界),批判“僅求美食逸居”的淺陋，呼應(yīng)李侯興學(xué)的初衷，升華主旨。23.本題考查文本寫作針對性，需結(jié)合文中“世之吏者”“世之士者”的問題分析：針對官吏：第②段“世之為吏者或不足以知此”,點(diǎn)明當(dāng)時部分官吏不懂“學(xué)之不可已”,不重視教化；作者通過記述李侯“寬而有制”“興學(xué)不費(fèi)財傷民”的舉措，贊揚(yáng)其“以教化為先、為政以德”的賢明，為針對學(xué)者：第②段“世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)”、第③段“此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也”,指出當(dāng)時學(xué)者雖知求學(xué)，卻不懂為學(xué)之道(不知以“善”“仁”為核心),導(dǎo)致思想混亂、爭論不休；作者借文闡述“積善充仁、達(dá)于圣人”的為學(xué)目標(biāo)，勉勵學(xué)者糾正淺陋的求學(xué)觀。太平州新學(xué)校在子城東南，治平三年(1066),司農(nóng)少卿建安人李定字仲求所建立的。他治理州里的事，寬和而有節(jié)制，平靜而有謀略，因此不用大的懲罰與殺戮州里已經(jīng)治理得很安定了。因此大姓人家相互勸著出錢，到李侯的家中，愿意興建州學(xué)以稱李侯心意。他為他們尋找地方遷移過去，建有房屋若干間，建堤防環(huán)繞四周，以防止水患，并且買了田若干頃，來供養(yǎng)求學(xué)的人。學(xué)校從大門到正堂，宏偉壯麗，用來祭祀先師和供養(yǎng)求學(xué)者的設(shè)施齊備。來往的人，都不知道學(xué)校的建設(shè)是怎么開始的，只見到了它的建成。而州學(xué)剛建成，李侯就離職走了，州里的人對他感激不盡，于是來我這里求文章來記載他當(dāng)時的事。唉!學(xué)習(xí)不能停止的道理已經(jīng)有很久了，但世上為官的人有的不完全懂得這些，而李侯很早就知道了，并且又能不浪費(fèi)財力傷害百姓，讓有錢人相互勸逸出錢來成就這件事，難道不賢良嗎?然而世上的士人，知道學(xué)習(xí)，卻不知道為什么學(xué)習(xí)，因此我在他們來求文章的時候，就把這些告訴他們了。大概是繼承道的一切都比不上善行，而善行沒有什么比得上仁義，仁的施行，從父子開始，積累善行充實自己，直到圣明而別人不能明了就叫作神。推行仁義而使之上進(jìn)，就達(dá)到圣人對天道所了解的程度，這是求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)把它作為自己的本分的事。過去造字的人已經(jīng)告訴我們了，使上面的人知道，卻在下面的人中沒有名氣，有起始卻見不到最終的成就，這就是道之所以散，百家諸子所以成功，求學(xué)的人們還存在著弊端的原因呀。求學(xué)于學(xué)校，要全天下求學(xué)的人沒有弊端。在這里游歷，在這里吃飯，而對我所說的不明了，那不過是吃美好食物安逸地居住而已。李候做這件事，難道是為了士大夫們有美食且安逸地居住嗎?三寫作(70分)24.根據(jù)要求寫作。生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己，但這句話似乎還隱含著更多的意味。對此，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅?1)自擬題目；(2)不少于800字。自是者不彰生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己。但這句話似乎還隱藏著更多的意味。人們通過“我很努力”企圖表現(xiàn)對自我的認(rèn)可與接受，抑或?qū)扔鞋F(xiàn)狀的接受，甚至有企圖以自我肯定來影響他人判斷的意味。人們?yōu)槭裁磿３Ｕf這樣一句話呢?我認(rèn)為這是社會中普遍存在的價值感缺乏。在傳統(tǒng)社會瓦解的過程中，人們從上帝創(chuàng)造并統(tǒng)治一切的歷史觀中解放出來。上帝死了，絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)也土崩瓦解。在這樣一個多元價值并存的時代，神靈昭示的缺乏，常常導(dǎo)致自我認(rèn)同感不足，于是人們常常以“我很努力了”這類話激勵自身以獲得信心。同時，社會“內(nèi)卷”的旋渦如黑洞一般吞噬著每一個個體，我們越“反抗”,越使我們被迫卷入這一無意義的競爭旋渦中。于是，人們對情緒價值的需求日益顯現(xiàn)，但多數(shù)也僅是沉溺于自我麻痹的“很努力”中。因此，“我很努力了”這句話也不僅是自我認(rèn)同和自我安慰，更多的是企圖肯定自我以否認(rèn)偏離理想軌道的現(xiàn)實，甚至異化為“精神勝利”。誠然，這種話語仍有其積極意義。在陌生人社會中，我們可能無法找到傾訴對象，只能在寒冬之夜的孤寂處點(diǎn)燃手中火把以取得溫暖，這也是前行的動力或勇氣。但是凡事都是雙刃劍，“我很努力”這個火把可能會引火燒身。對自我的說解乃至容忍只會使我們陷入泰勒所說的“唯我論”的狀態(tài)，我們或?qū)⒅饾u在一聲聲的“我很努力了”中迷失前行的方向。抑或?qū)⒃诳裢源蠛酮?dú)斷專行中一次次吸食“精神勝利”的鴉片，最終走向不可挽回的深淵。只是，現(xiàn)實生活中，情緒價值的需求不可斷絕，內(nèi)卷還在繼續(xù)，事情的結(jié)果還在繼續(xù)，我很努力的呼聲也在繼續(xù)，人們的自我麻痹仍然在繼續(xù)……那么我們能怎么辦?《老子四章》里有這么一句話：“自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”而這些都是“余食贅行”。我們應(yīng)該果斷拋棄“唯我論”的狀態(tài)，讓本真重回視野，同時注重理性交流的回歸。讓二維的審視關(guān)系者代替自說自話式的麻木和安慰，拿著交往理性的真誠替代“我很努力”的自慰。面對現(xiàn)代社會的競爭，我們或許都手足無措，但我們可以遵從內(nèi)心，不隨波逐流，像西西弗斯一樣，不問結(jié)果地創(chuàng)造價值，來對抗無意義的結(jié)果。這樣，面對結(jié)果，我們會沉著面對而非逃避，我們會深刻地理解“西西弗斯是幸福的”,因為“登上頂峰的過程足以充實人的心靈。”【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。一、審題立意(一)材料主要矛盾解讀本材料的審題重點(diǎn)是如何理解“我很努力了”的“更多意味”?“我很努力了”是一句完成時態(tài)的句子。其所描述的是一個事實：我努力過。但“很”字和“了”字所傳遞的，不僅是事實，似乎還有情緒，以及隱含在情緒中的自我評價。解析這些情緒，分析這些評價，是充分解讀“更多意味”的前提。那么,如何解析情緒，分析評價呢?需要學(xué)生結(jié)合材料語境，還原話語情境。材料的語境就是“生活中面對事情的結(jié)果”。什么結(jié)果?一般而言，可分為好、壞兩種。那么,遇到好的結(jié)果，“我很努力了”就是一種自我肯定，言語中還帶著一種滿意的情緒。如果是失敗呢?這句話的意蘊(yùn)就很豐富了。它首先可能是一句自我安慰：我很努力了，失敗了，也沒辦法。——它包含著自我說服的意味。而這種自我說服有沒有道理，該不該接受，值得思考。它也可能是在表達(dá)不滿：我很努力了，這件事怎么還是沒能做成?——它包含著質(zhì)疑和不解的意味。但這種質(zhì)疑和不解的理由是否充分?這種質(zhì)疑和不解是否對自己的認(rèn)知造成了遮蔽甚至誤導(dǎo)?也應(yīng)該仔細(xì)考慮，謹(jǐn)慎落筆。當(dāng)然，上述兩條思路反映了一種條件反射式的思維模型：成功則產(chǎn)生積極情緒，失敗則產(chǎn)生消極情緒。有沒有可能失敗了也并不消極呢?是有可能的。所謂“我很努力了”也可以意味著對努力本身的認(rèn)可，即使事情失敗，也并不代表自己的付出沒有價值，因為“努力”本身就是價值。(二)審題策略提煉上述的審題思路提供三種思維支架。1.細(xì)讀文本，聯(lián)系語境，體味話語中的不同情緒?？梢杂迷鰟h或調(diào)換詞語的方法，比較相似句子的不同內(nèi)涵。也應(yīng)該結(jié)合材料語境，體會一句話的多義性。2.區(qū)分一個句子中的不同判斷類型。日常說話，往往是事實判斷和價值判斷雜糅的。但閱讀理解作文材料時，則需要分而析之。對于一句雜糅著事實判斷、價值判斷甚至說話者情緒的言語，應(yīng)該更具不同語境，將其分解，這樣有助于說理。3.注意整理自己的思考路徑，發(fā)現(xiàn)可能的思維定式并予以突破。審題需要依靠直覺判斷，如“面對事情的結(jié)果”,一句“我很努力了”是在表達(dá)遺憾或不滿。但負(fù)面的結(jié)果一定導(dǎo)向消極的情緒和負(fù)面的認(rèn)知嗎?——發(fā)現(xiàn)自己審題時潛在的思維定式，推敲審題時既有判斷的邏輯漏洞，可能會為自己的思路打開一片新的天地。(三)思維推進(jìn)及論證結(jié)構(gòu)面對失敗的結(jié)果，一句“我很努力了”作為自我安慰，合理、必要。但是要避免這種安慰成為終結(jié)性評價，讓自己罹患“習(xí)得性無助”。面對失敗的結(jié)果，一句“我很努力了”作為疑問，表達(dá)對周遭環(huán)境的質(zhì)疑，對社會制度的詰問，也有其合理性。但是要避免責(zé)任外推，否則難免像項羽一樣，以一句“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也”徒留笑柄。也應(yīng)該避免一葉障目，以為努力就一定會有好結(jié)果，從而失去了對成功因素的全面理解，和自己各項能力的發(fā)展機(jī)會。面對失敗的結(jié)果，一句“我很努力了”也未嘗不是一句寬慰。它不是失敗后的自怨自艾，而是超越了“以成敗論英雄”后的價值彰顯。說這句話的人真心實意地認(rèn)可自己的付出，心平氣和地接受自己的失敗，也超然卓立地理解人生如西西弗推石上山，縱然不能避免石頭重復(fù)滾落，但努力本身就是價值，這正是幸福之來源。當(dāng)然，斥鸚們大概會笑話這是“自我PUA”?；谏鲜龇治觯恼驴梢宰龀鋈缦滤伎迹?.概括“更多的意味”的內(nèi)容；2.分析這些“意味”的成因和影響，并對此作出評價；3.提出針對性的做法。具體來說，可以搭出這樣的問題鏈：1.除了自我肯定，這句話有哪些隱含的意味?自我安慰、歸咎外因、尋求理解、故步自封、釋然豁達(dá)……2.在怎樣的情境中說這句話?為什么會說這句話?(2)原因分析：①自我原因(見上);②社會原因(不是自己不努力，實在是社會“卷”得厲害，努力(1)積極的正面：承認(rèn)人的局限性，明白成功還需要機(jī)遇和外部環(huán)境的支持，獲得心理安慰和繼續(xù)前行(2)消極的負(fù)面：躺平，逃避原本可以完成的挑戰(zhàn)、高度。4.如何趨利避害(1)發(fā)揮主觀能動性，不要陷在自我安慰或錯誤認(rèn)知中。(2)就算努力無效，也不要否認(rèn)努力本身的價值，要掙脫工具理性帶來的束縛。(一)教材資源1.蘇武：與衛(wèi)律斗爭失敗，遭遇匈奴羈押，仍然繼續(xù)斗爭，“臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神。”——對比李陵，蘇武心有信念，不為結(jié)果所影響，不會輕易說出“我很努力了”的話。2.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”——不做總結(jié)性評價，而永遠(yuǎn)在努力。3.孟子：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能’是誠也，非不能也。”——“我很努力了”,是否意味著不能再努力?“我很努力了”,是否以為沒有別的辦法?4.老子：自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長?！械勒卟惠p易肯定自己，不會輕易說“我很努力了”的話。5.老人“桑迪亞哥”:人可以被打敗，但不能被征服。(二)課外積累盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。2.韓炳哲《倦怠社會》生命原本是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，如今也被簡化成一種生命機(jī)能、生命效能。相應(yīng)的負(fù)面后果是，功績社會和積極社會導(dǎo)致了一種過度疲勞和倦怠?！瓱o節(jié)制地追求效能提升，將導(dǎo)致心靈的梗阻。供給社會的倦怠感是一種孤獨(dú)的倦怠，造成了彼此孤立和疏離。3.項飚《把自己作為方法》關(guān)鍵是怎樣形成一種意識，平衡自己的歷史來源和自己現(xiàn)在的行動，這是真正的英雄。真正的英雄不是改變世界，而是改變自己生活的每一天。4.加繆《西西弗斯神話》“西西弗斯是幸福的”,因為“登上頂峰的斗爭足以充實人的心靈”于“努力”聲中見真我——解構(gòu)“我很努力了”的多重意蘊(yùn)一、觀點(diǎn)明確“我很努力了”絕非單純的自我肯定，其背后暗藏著對結(jié)果的妥協(xié)、對責(zé)任的推諉，抑或?qū)r值的誤讀；唯有跳出“努力”的表層敘事，直面結(jié)果本質(zhì)、正視努力價值，才能在成敗得失中實現(xiàn)自我超越，掙脫工具理性與功利思維的束縛。二、概念界定“我很努力了”:表面是對“付出過程”的事實陳述，深層是特定結(jié)果(多為失敗或不盡如人意)下的情緒代償與認(rèn)知反饋?？煞譃槿愔赶颍喊参啃停阂浴芭Α睂_失敗帶來的自我否定，如“雖然沒做好，但我盡力了，無愧于心”;推諉型：以“努力”掩蓋能力短板或決策失誤，將失敗歸因于外部環(huán)境，如“我已經(jīng)拼盡全力了，還是沒成，只能怪運(yùn)氣不好”;價值型：超越結(jié)果評判，認(rèn)可努力本身的意義，如“結(jié)果雖遺憾，但努力過程中收獲的經(jīng)驗與成長，已是最大財富”。關(guān)鍵語境“面對事情的結(jié)果”:此處“結(jié)果”需區(qū)分“可控結(jié)果”(如個人能力可決定的考試成績、任務(wù)完成度)與“不可控結(jié)果”(如受時代背景、資源分配、不可抗力影響的事件走向),二者對應(yīng)的“努力”解讀邏輯存在本質(zhì)差異。三、對方觀點(diǎn)與合理性對方觀點(diǎn)1:“我很努力了”是必要的自我安慰，能緩解失敗焦慮，為后續(xù)行動積蓄動力。合理性：在“內(nèi)卷”加劇、競爭高壓的現(xiàn)代社會，個體常面臨“努力卻無果”的困境(如考研失利、求職碰壁),此時“努力”的自我確認(rèn)可以避免陷入“習(xí)得性無助”,如同寒冬中“點(diǎn)燃的火把”,暫避現(xiàn)實寒意，保留前行勇氣(契合陌生人社會中個體情緒疏導(dǎo)的需求)。對方觀點(diǎn)2:“我很努力了”是對“過程價值”的堅守，能對抗“唯結(jié)果論”的功利思維。合理性：當(dāng)社會以“成敗論英雄”(如職場以KPI定優(yōu)劣、學(xué)業(yè)以分?jǐn)?shù)評高低),強(qiáng)調(diào)“努力”可回歸個體主體性，避免人異化為“結(jié)果的工具”。正如《游褒禪山記》中“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”,將價值錨點(diǎn)從“抵達(dá)終點(diǎn)”轉(zhuǎn)向“竭盡己能”,體現(xiàn)對自我意志的尊重。四、自身觀點(diǎn)的原因證明(層層推進(jìn))(一)淺層危害：“我很努力了”易淪為“逃避的遮羞布”,遮蔽問題本質(zhì)對個人：阻礙自我反思與能力提升。若將“努力”作為失敗的“擋箭