《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思：解構(gòu)經(jīng)典，深耕思政與語(yǔ)文素養(yǎng)的融合引言：經(jīng)典文本的教學(xué)價(jià)值與反思必要性《在馬克思墓前的講話》作為恩格斯的經(jīng)典演講辭，兼具思想深度與語(yǔ)言藝術(shù)魅力，是語(yǔ)文教學(xué)中思政育人與語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的典型載體。教學(xué)實(shí)踐后，從目標(biāo)達(dá)成度、過(guò)程設(shè)計(jì)合理性、學(xué)生反饋有效性等維度反思，既能優(yōu)化教學(xué)策略，更能讓經(jīng)典文本的育人價(jià)值真正落地——既教會(huì)學(xué)生解讀語(yǔ)言、把握文體，又引導(dǎo)他們觸摸馬克思的精神內(nèi)核，理解思想的當(dāng)代生命力。一、教學(xué)目標(biāo)的反思：認(rèn)知、能力與素養(yǎng)的“三維審視”（一）知識(shí)目標(biāo)：從“概念記憶”到“意義建構(gòu)”的落差原設(shè)定目標(biāo)為“梳理馬克思的歷史貢獻(xiàn)，理解文本語(yǔ)言特色”，但教學(xué)后發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)“當(dāng)代最偉大的思想家”“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”（唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)）的理解停留在字面概念，未結(jié)合19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，體會(huì)其“革命性突破”的意義。例如，對(duì)“剩余價(jià)值”的分析，多數(shù)學(xué)生僅復(fù)述“揭露資本主義剝削本質(zhì)”，卻無(wú)法關(guān)聯(lián)“工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)到自覺(jué)”的歷史轉(zhuǎn)折，知識(shí)理解的“深度”與“廣度”均不足。（二）能力目標(biāo)：思辨與表達(dá)的“表層化”困境設(shè)計(jì)“馬克思的貢獻(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示”討論活動(dòng)，意圖培養(yǎng)思辨與表達(dá)能力，但學(xué)生發(fā)言多依賴教材結(jié)論，缺乏獨(dú)立思考。小組討論中，“馬克思的思想是否過(guò)時(shí)”的話題陷入“非黑即白”的爭(zhēng)論，既未結(jié)合文本中“科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐”的邏輯，也未聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題（如科技倫理、貧富差距）展開(kāi)，反映出問(wèn)題設(shè)計(jì)的“開(kāi)放性不足”，未能激發(fā)深度思考。（三）素養(yǎng)目標(biāo)：思政引領(lǐng)的“情感疏離”學(xué)生能從文本中認(rèn)識(shí)馬克思的“偉大”，但對(duì)其精神的情感共鳴較弱。部分學(xué)生認(rèn)為“馬克思的思想距離當(dāng)代青年太遙遠(yuǎn)”，在聯(lián)系“中國(guó)式現(xiàn)代化”時(shí)，難以將“人類解放”的理想與“共同富?！钡膶?shí)踐勾連，說(shuō)明素養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成需要更具體的情境支撐，而非單純的“概念灌輸”。二、教學(xué)過(guò)程的反思：環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與課堂生成的“動(dòng)態(tài)審視”（一）導(dǎo)入環(huán)節(jié)：“時(shí)空距離”的消解不足以“馬克思的頭像與當(dāng)代青年的距離”提問(wèn)導(dǎo)入，意圖引發(fā)興趣，但學(xué)生回應(yīng)平淡。根源在于歷史細(xì)節(jié)的缺失——學(xué)生對(duì)馬克思的生平（如大英博物館的“腳印”、與恩格斯的友誼、晚年的困苦堅(jiān)守）了解有限，導(dǎo)致“人物形象”扁平化。導(dǎo)入應(yīng)補(bǔ)充鮮活的歷史場(chǎng)景（如馬克思為工人撰寫傳單、與女兒的書(shū)信），讓“偉大思想家”回歸“有血有肉的奮斗者”，拉近時(shí)空心理距離。（二）文本研讀：“語(yǔ)言形式”與“思想內(nèi)涵”的割裂采用“問(wèn)題鏈”引導(dǎo)（如“為何用‘停止思想’而非‘去世’？”“‘思想家’與‘革命家’的身份如何統(tǒng)一？”），學(xué)生對(duì)“諱飾”“排比”等語(yǔ)言修辭的分析較到位，但對(duì)“思想與實(shí)踐的辯證關(guān)系”挖掘不足。例如，分析“馬克思首先是革命家”時(shí)，多數(shù)學(xué)生僅復(fù)述“參與工人運(yùn)動(dòng)”，未結(jié)合“唯物史觀揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律→指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命”的邏輯，反映出“知人論世”方法的指導(dǎo)缺失，需結(jié)合19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)的“自發(fā)斗爭(zhēng)困境”，分析馬克思理論的“革命性價(jià)值”。（三）活動(dòng)設(shè)計(jì)：“模仿”與“創(chuàng)造”的失衡“模擬葬禮致辭”活動(dòng)中，學(xué)生能模仿語(yǔ)言風(fēng)格（如排比、莊重的語(yǔ)調(diào)），但內(nèi)容多重復(fù)教材結(jié)論，缺乏個(gè)性化理解。問(wèn)題在于任務(wù)指令“約束性過(guò)強(qiáng)”（如“嚴(yán)格模仿原文結(jié)構(gòu)”），應(yīng)調(diào)整為“開(kāi)放型創(chuàng)作”：以“當(dāng)代青年的視角，為馬克思寫一段致敬辭”，要求結(jié)合文本精神與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題（如人工智能時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值、全球貧困問(wèn)題），既保留演講體的情感張力，又融入時(shí)代思考，實(shí)現(xiàn)“模仿”到“創(chuàng)造”的進(jìn)階。三、學(xué)生反饋與問(wèn)題診斷：認(rèn)知、文體與情感的“三重障礙”（一）認(rèn)知障礙：理論基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致的“理解斷層”對(duì)“歷史科學(xué)”“剩余價(jià)值”等概念的陌生，使學(xué)生難以把握馬克思貢獻(xiàn)的“突破性意義”。例如，將“唯物史觀”簡(jiǎn)化為“歷史由人民創(chuàng)造”，忽視其“揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾）”的科學(xué)內(nèi)核，導(dǎo)致對(duì)“馬克思是科學(xué)巨匠”的認(rèn)知停留在“標(biāo)簽化”層面。（二）文體把握：演講辭特征的“認(rèn)知偏差”多數(shù)學(xué)生將演講辭等同于“議論文”，分析時(shí)側(cè)重“內(nèi)容邏輯”（如“總分總結(jié)構(gòu)”），卻忽視其“現(xiàn)場(chǎng)感”與“情感性”。例如，對(duì)“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”的分析，僅關(guān)注“品德高尚”的結(jié)論，未體會(huì)演講現(xiàn)場(chǎng)（葬禮）的情感氛圍，以及恩格斯對(duì)馬克思“公敵”（階級(jí)敵人）與“私敵”（個(gè)人仇敵）的對(duì)比，暗含的“革命立場(chǎng)的純粹性”。（三）情感疏離：“經(jīng)典”與“現(xiàn)實(shí)”的勾連不足部分學(xué)生認(rèn)為馬克思的思想“過(guò)時(shí)”，本質(zhì)是“現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)”的缺失。他們未意識(shí)到，馬克思對(duì)“公平正義”“人類解放”的追求，與當(dāng)代“共同富?！薄叭驕p貧”的實(shí)踐一脈相承。這種疏離反映出思政教育的“銜接短板”——需將文本精神與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題（如平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)權(quán)益、氣候變化的全球治理）結(jié)合，讓經(jīng)典思想“活”在當(dāng)代語(yǔ)境中。四、改進(jìn)策略：從“教文本”到“用文本育人”的路徑優(yōu)化（一）資源整合：讓“人物形象”立體鮮活課前：布置“馬克思的一天”情境任務(wù)，學(xué)生分組查閱資料，還原馬克思在大英博物館的工作場(chǎng)景、與工人的交往細(xì)節(jié)、《資本論》的創(chuàng)作困境（如貧困導(dǎo)致的手稿丟失），制作“時(shí)空膠囊”手抄報(bào)，讓“偉大思想家”的形象從“書(shū)本符號(hào)”變?yōu)椤皧^斗者群像”。課中：補(bǔ)充《資本論》手稿的數(shù)字化修復(fù)片段、馬克思寫給女兒的“人生清單”（“如果有來(lái)世，我選擇為人類幸福而工作”），用細(xì)節(jié)觸動(dòng)情感，消解“距離感”。（二）活動(dòng)優(yōu)化：從“模仿”到“創(chuàng)造”的思維進(jìn)階設(shè)計(jì)“跨時(shí)空對(duì)話”任務(wù)：學(xué)生以“當(dāng)代青年”身份給馬克思寫一封信，要求結(jié)合文本內(nèi)容（如“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”的當(dāng)代價(jià)值）與當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題（如ChatGPT引發(fā)的勞動(dòng)倫理爭(zhēng)議），闡述對(duì)馬克思思想的理解與思考。任務(wù)既保留演講辭的情感性（如致敬的真誠(chéng)），又融入思辨性（如理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話），實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力與思政素養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展。（三）思政融合：讓“經(jīng)典思想”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)引入馬克思主義中國(guó)化的案例（如脫貧攻堅(jiān)中的“精準(zhǔn)施策”與“歷史科學(xué)”的呼應(yīng)、“人類命運(yùn)共同體”與“解放全人類”的傳承），組織學(xué)生分組調(diào)研“馬克思思想在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐”（如浙江“共同富裕示范區(qū)”建設(shè)、“一帶一路”的全球治理理念）。通過(guò)案例分析，體會(huì)經(jīng)典理論的“現(xiàn)實(shí)生命力”，避免思政教育的“說(shuō)教感”，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文工具性”與“思政人文性”的有機(jī)統(tǒng)一。（四）分層指導(dǎo)：滿足多元學(xué)習(xí)需求基礎(chǔ)層：設(shè)計(jì)“關(guān)鍵詞解讀卡”，用通俗語(yǔ)言+案例解釋“剩余價(jià)值”（如“外賣騎手的勞動(dòng)時(shí)間與報(bào)酬的關(guān)系”）、“歷史科學(xué)”（如“封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型規(guī)律”），降低認(rèn)知門檻。進(jìn)階層：開(kāi)展“演講辭比較閱讀”，將本文與《我有一個(gè)夢(mèng)想》對(duì)比，分析不同時(shí)代演講的“情感邏輯”（如恩格斯的“克制的悲痛”與馬丁·路德·金的“激情的呼喚”）、“價(jià)值追求”（如“人類解放”與“種族平等”的共通性），提升文體鑒賞與思辨能力。結(jié)語(yǔ)：讓經(jīng)典的光芒照亮當(dāng)下《在馬克思墓前的講話》的教學(xué)反思，本質(zhì)是探索經(jīng)典文本