2025年大學(xué)《哲學(xué)-中國哲學(xué)史》考試參考題庫及答案解析?單位所屬部門：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.老子認(rèn)為“道”的特性是（）A.可以被言說B.可以被看見C.無形無象，不可言說D.具有意志答案：C解析：老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“道”的特性是“無狀之狀，無物之象”，即無形無象，不可用語言文字來完全描述。他認(rèn)為真正的“道”是無法被言說的，只能通過體悟來認(rèn)識。選項(xiàng)A和D都違背了老子對“道”的理解。選項(xiàng)B雖然有一定道理，但不如選項(xiàng)C準(zhǔn)確，因?yàn)椤暗馈辈⒎窍裎矬w一樣可以被看見。2.儒家思想的核心是（）A.仁B.離C.道D.法答案：A解析：儒家思想的核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛和關(guān)懷?？鬃釉凇墩撜Z》中多次提到“仁”，認(rèn)為“仁者愛人”，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建了整個儒家倫理體系。選項(xiàng)B、C、D分別屬于道家、佛家和法家思想，與儒家思想的核心不符。3.“中庸”思想的主要提出者是（）A.老子B.莊子C.孔子D.孟子答案：C解析：“中庸”思想是由孔子提出的，強(qiáng)調(diào)做事要適度，不偏不倚。這一思想在《中庸》一書中得到詳細(xì)闡述，成為儒家思想的重要組成部分。選項(xiàng)A、B、D分別屬于道家和孟子的思想，與“中庸”思想的主要提出者不符。4.“性善論”的主要代表人物是（）A.老子B.莊子C.孟子D.荀子答案：C解析：“性善論”是孟子提出的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為人的本性是善良的，只要后天的教育得當(dāng)，就能保持和發(fā)展這種善良。這一觀點(diǎn)與孟子的整個思想體系密切相關(guān)。選項(xiàng)A、B、D分別屬于道家和荀子的思想，與“性善論”的主要代表人物不符。5.中國哲學(xué)史上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策主要是由誰提出的（）A.孔子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案：C解析：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢時期的董仲舒提出的重要政治和文化政策，旨在確立儒家思想的統(tǒng)治地位，統(tǒng)一思想，鞏固統(tǒng)治。選項(xiàng)A、B、D分別是儒家學(xué)派的重要人物，但并非“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策的提出者。6.“天人合一”思想的主要代表人物是（）A.老子B.莊子C.荀子D.朱熹答案：D解析：“天人合一”是中國哲學(xué)中一個重要的思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。朱熹是這一思想的重要代表人物，他在《近思錄》等著作中詳細(xì)闡述了這一觀點(diǎn)。選項(xiàng)A、B、C分別屬于道家和荀子的思想，與“天人合一”思想的主要代表人物不符。7.儒家經(jīng)典“四書”不包括（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論語》D.《道德經(jīng)》答案：D解析：儒家經(jīng)典“四書”包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》，是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典著作?！兜赖陆?jīng)》屬于道家經(jīng)典，不屬于“四書”范疇。選項(xiàng)A、B、C都是“四書”中的經(jīng)典著作。8.道家思想中，“無為”的主要含義是（）A.什么都不做B.順應(yīng)自然，不強(qiáng)行干預(yù)C.被動等待D.做事要謹(jǐn)慎答案：B解析：道家思想中的“無為”并非指什么都不做，而是指順應(yīng)自然，不強(qiáng)行干預(yù)，讓事物自然發(fā)展。這一思想在《道德經(jīng)》中得到了詳細(xì)闡述。選項(xiàng)A、C、D都與“無為”的主要含義不符。9.中國哲學(xué)史上“三教合一”的主要代表人物是（）A.老子B.朱熹C.王陽明D.董仲舒答案：C解析：“三教合一”是中國哲學(xué)史上的重要思想，強(qiáng)調(diào)儒、釋、道三教的思想融合。王陽明是這一思想的重要代表人物，他在《傳習(xí)錄》等著作中探討了三教合一的問題。選項(xiàng)A、B、D分別是道家、儒家的重要人物，但并非“三教合一”的主要代表人物。10.儒家思想中，“禮”的主要作用是（）A.維護(hù)社會秩序B.促進(jìn)個人修養(yǎng)C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)D.增強(qiáng)國家實(shí)力答案：A解析：儒家思想中的“禮”主要作用是維護(hù)社會秩序，通過禮樂制度來規(guī)范人們的行為，使社會和諧穩(wěn)定。選項(xiàng)B、C、D雖然與儒家思想有一定聯(lián)系，但并非“禮”的主要作用。11.儒家認(rèn)為“孝”是處理哪種關(guān)系的基本原則（）A.父子B.君臣C.夫妻D(zhuǎn).兄弟答案：A解析：儒家思想中，“孝”被置于極其重要的地位，被視為一切道德的基礎(chǔ)。它主要指的是子女對待父母的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)尊敬、順從和贍養(yǎng)父母。雖然儒家也論述了君臣、夫妻、兄弟等關(guān)系，但“孝”是處理父子關(guān)系的基本原則，也是其他道德關(guān)系的典范和出發(fā)點(diǎn)。12.老子在《道德經(jīng)》中提到“上善若水”，這體現(xiàn)了他怎樣的思想（）A.崇尚武力B.認(rèn)為善良就是擁有財(cái)富C.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，柔弱勝剛強(qiáng)D.主張以德治國，嚴(yán)刑峻法答案：C解析：“上善若水”是《道德經(jīng)》第八章中的名句，老子借此比喻最崇高的善行就像水一樣。水具有滋養(yǎng)萬物而不爭、處眾人之所惡（低下）等特性，老子借此說明最高境界的善行應(yīng)該是順應(yīng)自然，謙遜處下，以柔弱勝剛強(qiáng)。這與選項(xiàng)C的描述最為符合。選項(xiàng)A、B、D分別體現(xiàn)了不同的思想，與“上善若水”的寓意不符。13.哪位思想家提出了“性惡論”（）A.老子B.莊子C.孟子D.荀子答案：D解析：“性惡論”是中國哲學(xué)史上重要的與“性善論”相對立的觀點(diǎn)，其主要代表人物是荀子。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，即人生來就有好利、嫉妒等不良傾向，需要通過后天的教化和社會規(guī)范來“化性起偽”，使人性向善。選項(xiàng)A、B、C分別是道家和孟子的代表人物，他們主張“性善論”或與“性惡論”不同。14.“格物致知”是哪一學(xué)派的主要修養(yǎng)方法（）A.道家B.儒家C.佛家D.法家答案：B解析：“格物致知”是儒家思想，特別是程朱理學(xué)中的重要修養(yǎng)方法，意為通過探究事物的原理來獲得知識、增長智慧。這是儒家通過認(rèn)識外部世界來反觀內(nèi)心、提升道德境界的途徑。選項(xiàng)A、C、D分別是道家、佛家和法家的代表思想，其修養(yǎng)方法與“格物致知”不同。15.儒家經(jīng)典“五經(jīng)”不包括（）A.《詩經(jīng)》B.《尚書》C.《論語》D.《周易》答案：C解析：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典著作?！罢撜Z”屬于“四書”之一，與“五經(jīng)”不同。選項(xiàng)A、B、D都是“五經(jīng)”中的經(jīng)典著作。16.莊子思想中，“逍遙游”追求的是（）A.知識的完善B.社會地位的提高C.超脫世俗，精神自由D.政治權(quán)力的掌握答案：C解析：莊子思想的核心是追求精神自由和與天地精神往來的境界?！板羞b游”是《莊子》中的名篇，通過大鵬鳥等寓言，描繪了一種超越一切限制和束縛，絕對自由的精神狀態(tài)。這體現(xiàn)了莊子追求超脫世俗，達(dá)到精神絕對自由的思想。選項(xiàng)A、B、D都與莊子追求的“逍遙”境界不符。17.董仲舒的“三綱五?！彼枷胫?，“三綱”不包括（）A.君為臣綱B.父為子綱C.夫?yàn)槠蘧VD.子為父綱答案：D解析：董仲舒的“三綱五常”思想是儒家倫理政治思想的重要組成部分。“三綱”指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，規(guī)定了社會關(guān)系中君臣、父子、夫妻各自的等級和職責(zé)?！白訛楦妇V”不符合“三綱”的表述。選項(xiàng)A、B、C都是“三綱”的內(nèi)容。18.宋明理學(xué)的主要代表人物不包括（）A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.董仲舒答案：D解析：宋明理學(xué)是儒家思想在宋代以后的發(fā)展，主要代表人物包括程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。他們圍繞心性、理氣等問題進(jìn)行了深入的探討，形成了不同的學(xué)派（程朱理學(xué)和陸王心學(xué)）。董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物，雖然對后世儒家思想有影響，但并非宋明理學(xué)的代表人物。19.中國哲學(xué)史上，將“氣”作為宇宙本原的思想主要屬于（）A.儒家B.道家C.佛家D.理學(xué)答案：D解析：將“氣”作為宇宙本原的思想在中國哲學(xué)史上主要屬于理學(xué)的范疇，特別是以朱熹為代表的程朱理學(xué)。他們認(rèn)為“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的最基本物質(zhì)，是“理”的載體。選項(xiàng)A、B、C分別代表的思想體系對“氣”的理解不同或并不以此為核心。20.儒家思想中，“仁政”主張的核心是（）A.以法治國B.嚴(yán)刑峻法C.愛民如子，為政以德D.重農(nóng)抑商答案：C解析：儒家思想中的“仁政”是指統(tǒng)治者要以仁愛之心對待百姓，施行德政，體現(xiàn)了“民本”思想。其核心是要求統(tǒng)治者愛民如子，為政以德，通過道德教化和社會關(guān)懷來治理國家，而不是單純依靠刑罰。選項(xiàng)A、B是法家的主張，選項(xiàng)D是經(jīng)濟(jì)政策，與“仁政”的核心不符。二、多選題1.老子的思想中，以下哪些屬于“道”的特性（）A.先天地生B.不以物喜，不以己悲C.往而不返D.常無欲E.可以言說答案：ACD解析：老子在《道德經(jīng)》中描述了“道”的諸多特性?！跋忍斓厣北砻鳌暗馈钡谋驹葱院蛢?yōu)先性（《道德經(jīng)》第四十二章）?！巴环怠毙稳荨暗馈钡臒o限運(yùn)行和不可窮盡（《道德經(jīng)》第二十五章）?！俺o欲”說明“道”超越了一切主觀偏見和欲望（《道德經(jīng)》第一章）。選項(xiàng)B是儒家思想，選項(xiàng)E與老子“道”不可言說的觀點(diǎn)相悖。2.儒家關(guān)于“禮”的作用，以下哪些說法是正確的（）A.維護(hù)社會秩序B.規(guī)范個人行為C.促進(jìn)社會和諧D.確立政治權(quán)威E.消除社會矛盾答案：ABC解析：儒家認(rèn)為“禮”是維系社會秩序、規(guī)范個人行為、促進(jìn)社會和諧的重要工具?！岸Y”通過一系列的儀式、規(guī)范和等級秩序，使社會成員各安其位，各司其職，從而實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定。選項(xiàng)D、E雖然“禮”可能與政治權(quán)威的確立和社會矛盾的緩和有關(guān)，但并非其首要或核心作用。3.莊子思想中，“逍遙游”所體現(xiàn)的精神境界包括（）A.超脫物外B.安時處順C.無待而逍遙D.摒棄知識E.物我兩忘答案：ABCE解析：莊子的“逍遙游”追求的是一種超越一切外在束縛和內(nèi)在欲望的精神自由境界。這包括超脫物外，不受世俗名利得失的困擾（A）；安時處順，順應(yīng)自然的變化（B）；無待而逍遙，不依賴任何外在條件或憑借（C）；以及在一定程度上摒棄人為的知識和標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到物我兩忘的境界（E）。選項(xiàng)D雖然莊子批判人為的知識，但并非“逍遙游”的直接內(nèi)涵，且并非完全摒棄。4.荀子“性惡論”主張，以下哪些是其觀點(diǎn)的延伸（）A.必須通過后天的學(xué)習(xí)和教化來改變?nèi)诵訠.人性本惡，但可以通過“偽”（人為）達(dá)到善C.“化性起偽”是道德修養(yǎng)的關(guān)鍵D.天性自然，無需人為干預(yù)E.遵循自然規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)善答案：ABC解析：荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，主要表現(xiàn)為好利、嫉妒等傾向。但他并不認(rèn)為這是絕對的，而是強(qiáng)調(diào)必須通過后天的學(xué)習(xí)和教化（“學(xué)”和“偽”）來“化性起偽”，使人性向善。因此，A、B、C是其核心觀點(diǎn)。選項(xiàng)D、E是道家或自然主義的思想，與荀子的“性惡論”和改造人性的主張不符。5.宋明理學(xué)關(guān)于“理氣”關(guān)系的主要觀點(diǎn)包括（）A.“理”是宇宙萬物的終極本原B.“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)基礎(chǔ)C.“理”與“氣”是分離的兩種實(shí)體D.“理”寓于“氣”中，“氣”中具“理”E.“氣”的運(yùn)行變化受到“理”的制約答案：ABDE解析：宋明理學(xué)探討了“理氣”關(guān)系問題。普遍認(rèn)為“理”是形而上者，是宇宙萬物的終極原理和規(guī)律（A）；“氣”是形而下者，是構(gòu)成宇宙萬物的具體物質(zhì)實(shí)體（B）。關(guān)于二者的關(guān)系，主要有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為“理”與“氣”分離（此觀點(diǎn)在理學(xué)中非主流，但存在），二是認(rèn)為“理”寓于“氣”中，而“氣”的運(yùn)行變化又必須符合“理”的規(guī)律（D、E）。選項(xiàng)C是二分法的觀點(diǎn)，與理學(xué)中更復(fù)雜的融合觀不同。6.儒家思想發(fā)展過程中，以下哪些學(xué)派對其產(chǎn)生了重要影響（）A.道家B.佛家C.法家D.名家E.墨家答案：ABDE解析：儒家思想在其發(fā)展過程中，與道家、佛家、名家、墨家等都發(fā)生了復(fù)雜的互動和影響。道家思想中的某些方面（如自然主義）被儒家吸收或作為參照。佛家傳入后，與儒家在哲學(xué)、倫理等方面既有沖突也有融合。名家辯術(shù)對儒家的邏輯思辨有一定影響。墨家思想曾對儒家構(gòu)成挑戰(zhàn)，其某些方面也為儒家所借鑒或批評。法家雖然與儒家在政治思想上多相對立，但也對其有所影響。7.考古發(fā)現(xiàn)對研究先秦哲學(xué)有哪些幫助（）A.提供了先秦時期文字記錄的直接證據(jù)B.可以揭示當(dāng)時的社會生活和文化背景C.有助于理解先秦哲學(xué)思想產(chǎn)生的具體條件D.可以完全證實(shí)或證偽先秦哲學(xué)家的具體論斷E.證明了先秦哲學(xué)家的歷史存在答案：ABCE解析：考古發(fā)現(xiàn)，如甲骨文、簡帛文獻(xiàn)等，為研究先秦哲學(xué)提供了寶貴的文字資料（A），有助于我們了解當(dāng)時的思想內(nèi)容。同時，青銅器、陶器、墓葬等遺跡可以揭示先秦的社會生活、社會結(jié)構(gòu)和文化習(xí)俗（B），這些是先秦哲學(xué)思想產(chǎn)生和發(fā)展的土壤（C）。考古發(fā)現(xiàn)可以證明哲學(xué)家生活的時代和歷史的真實(shí)性（E）。然而，考古發(fā)現(xiàn)通常無法直接證實(shí)或證偽哲學(xué)思想的具體論斷（D），其解讀需要結(jié)合其他文獻(xiàn)和思想分析。8.中國哲學(xué)中的“天人關(guān)系”主要探討了哪些問題（）A.天與人誰是本原B.人如何認(rèn)識天C.人如何遵循天的規(guī)律D.人如何改造自然E.人與自然如何和諧共處答案：ABCE解析：中國哲學(xué)中的“天人關(guān)系”是一個核心議題，涉及多個層面。主要探討了天（自然、宇宙）與人誰是本原的問題（A，如天人合一論vs天人相分論）；人如何通過觀察、體悟等方式認(rèn)識天的性質(zhì)和規(guī)律（B）；人在認(rèn)識天的基礎(chǔ)上，如何遵循或利用天的規(guī)律來安排自身生活和社會秩序（C）；以及人與自然如何形成一個和諧的整體（E）。選項(xiàng)D雖然涉及人與自然，但更側(cè)重于人的能力，而“天人關(guān)系”更多關(guān)注的是相互關(guān)系和依存，而非單方面的人對自然的改造。9.儒家經(jīng)典“四書”的共同特點(diǎn)包括（）A.都是儒家創(chuàng)始人孔子的著作B.都體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)容C.都對后世儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響D.都采用對話或語錄體形式E.都收錄在《十三經(jīng)》中答案：BCD解析：儒家經(jīng)典“四書”包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。它們并非都是孔子本人的著作（A，《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》是后來的學(xué)者整理或撰寫的），但都集中體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)容，特別是宋明理學(xué)之后，更是重要的教材（B）。它們對后世中國思想文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響（C）。在形式上，這四本書大多采用對話、語錄或篇章論述的形式（D）。它們屬于儒家重要典籍，但“四書”本身不包含在“十三經(jīng)”中，《十三經(jīng)》是另一類儒家核心經(jīng)典（E）。10.老莊思想中“無為”與“自然”的關(guān)系是（）A.無為就是順應(yīng)自然B.自然是無為的境界C.無為是達(dá)到自然的方法D.兩者相互對立E.自然強(qiáng)調(diào)人為干預(yù)答案：ABC解析：在老莊思想中，“無為”和“自然”是緊密相關(guān)的概念?！盁o為”并非指什么都不做，而是指順應(yīng)事物的自然本性，不妄加干預(yù)（A）。這種順應(yīng)自然的境界本身就是“自然”的（B），因此，“無為”是達(dá)到或體現(xiàn)“自然”的一種方式或狀態(tài)（C）。選項(xiàng)D錯誤，無為與自然在老莊思想中是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，而非對立。選項(xiàng)E錯誤，自然強(qiáng)調(diào)順應(yīng)本然，反對人為的強(qiáng)制干預(yù)。11.老子在《道德經(jīng)》中提到“上善若水”，這體現(xiàn)了他怎樣的思想（）A.崇尚武力B.認(rèn)為善良就是擁有財(cái)富C.強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，柔弱勝剛強(qiáng)D.主張以德治國，嚴(yán)刑峻法答案：C解析：老子思想的核心之一是“道法自然”?！吧仙迫羲笔恰兜赖陆?jīng)》第八章中的名句，老子借此比喻最崇高的善行就像水一樣。水具有滋養(yǎng)萬物而不爭、處眾人之所惡（低下）等特性，老子借此說明最高境界的善行應(yīng)該是順應(yīng)自然，謙遜處下，以柔弱勝剛強(qiáng)。這與選項(xiàng)C的描述最為符合。選項(xiàng)A、B、D分別體現(xiàn)了不同的思想，與“上善若水”的寓意不符。12.哪位思想家提出了“性惡論”（）A.老子B.莊子C.孟子D.荀子答案：D解析：“性惡論”是中國哲學(xué)史上重要的與“性善論”相對立的觀點(diǎn)，其主要代表人物是荀子。荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，即人生來就有好利、嫉妒等不良傾向，需要通過后天的教化和社會規(guī)范來“化性起偽”，使人性向善。選項(xiàng)A、B、C分別是道家和孟子的代表人物，他們主張“性善論”或與“性惡論”不同。13.“格物致知”是哪一學(xué)派的主要修養(yǎng)方法（）A.道家B.儒家C.佛家D.法家答案：B解析：“格物致知”是儒家思想，特別是程朱理學(xué)中的重要修養(yǎng)方法，意為通過探究事物的原理來獲得知識、增長智慧。這是儒家通過認(rèn)識外部世界來反觀內(nèi)心、提升道德境界的途徑。選項(xiàng)A、C、D分別是道家、佛家和法家的代表思想，其修養(yǎng)方法與“格物致知”不同。14.儒家經(jīng)典“五經(jīng)”不包括（）A.《詩經(jīng)》B.《尚書》C.《論語》D.《周易》答案：C解析：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，是儒家學(xué)派的重要經(jīng)典著作?！罢撜Z”屬于“四書”之一，與“五經(jīng)”不同。選項(xiàng)A、B、D都是“五經(jīng)”中的經(jīng)典著作。15.莊子思想中，“逍遙游”追求的是（）A.知識的完善B.社會地位的提高C.超脫世俗，精神自由D.政治權(quán)力的掌握答案：C解析：莊子思想的核心是追求精神自由和與天地精神往來的境界?！板羞b游”是《莊子》中的名篇，通過大鵬鳥等寓言，描繪了一種超越一切限制和束縛，絕對自由的精神狀態(tài)。這體現(xiàn)了莊子追求超脫世俗，達(dá)到精神絕對自由的思想。選項(xiàng)A、B、D都與莊子追求的“逍遙”境界不符。16.董仲舒的“三綱五?！彼枷胫?，“三綱”不包括（）A.君為臣綱B.父為子綱C.夫?yàn)槠蘧VD.子為父綱答案：D解析：董仲舒的“三綱五?！彼枷胧侨寮覀惱碚嗡枷氲闹匾M成部分?！叭V”指的是君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，規(guī)定了社會關(guān)系中君臣、父子、夫妻各自的等級和職責(zé)。“子為父綱”不符合“三綱”的表述。選項(xiàng)A、B、C都是“三綱”的內(nèi)容。17.宋明理學(xué)的主要代表人物不包括（）A.朱熹B.王陽明C.陸九淵D.董仲舒答案：D解析：宋明理學(xué)是儒家思想在宋代以后的發(fā)展，主要代表人物包括程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明等。他們圍繞心性、理氣等問題進(jìn)行了深入的探討，形成了不同的學(xué)派（程朱理學(xué)和陸王心學(xué)）。董仲舒是漢代儒學(xué)的代表人物，雖然對后世儒家思想有影響，但并非宋明理學(xué)的代表人物。18.中國哲學(xué)史上，將“氣”作為宇宙本原的思想主要屬于（）A.儒家B.道家C.佛家D.理學(xué)答案：D解析：將“氣”作為宇宙本原的思想在中國哲學(xué)史上主要屬于理學(xué)的范疇，特別是以朱熹為代表的程朱理學(xué)。他們認(rèn)為“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的最基本物質(zhì)，是“理”的載體。選項(xiàng)A、B、C分別代表的思想體系對“氣”的理解不同或并不以此為核心。19.儒家思想中，“仁政”主張的核心是（）A.以法治國B.嚴(yán)刑峻法C.愛民如子，為政以德D.重農(nóng)抑商答案：C解析：儒家思想中的“仁政”是指統(tǒng)治者要以仁愛之心對待百姓，施行德政，體現(xiàn)了“民本”思想。其核心是要求統(tǒng)治者愛民如子，為政以德，通過道德教化和社會關(guān)懷來治理國家，而不是單純依靠刑罰。選項(xiàng)A、B是法家的主張，選項(xiàng)D是經(jīng)濟(jì)政策，與“仁政”的核心不符。20.儒家關(guān)于“禮”的作用，以下哪些說法是正確的（）A.維護(hù)社會秩序B.規(guī)范個人行為C.促進(jìn)社會和諧D.確立政治權(quán)威E.消除社會矛盾答案：ABC解析：儒家認(rèn)為“禮”是維系社會秩序、規(guī)范個人行為、促進(jìn)社會和諧的重要工具?！岸Y”通過一系列的儀式、規(guī)范和等級秩序，使社會成員各安其位，各司其職，從而實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定。選項(xiàng)D、E雖然“禮”可能與政治權(quán)威的確立和社會矛盾的緩和有關(guān)，但并非其首要或核心作用。三、判斷題1.老子認(rèn)為“道”可以被言說，因?yàn)椤暗揽傻溃浅５馈保ǎ┐鸢福哄e誤解析：老子在《道德經(jīng)》第一章中提出“道可道，非常道；名可名，非常名”，意思是真正的“道”是無法用語言文字來完全描述和表達(dá)的，如果“道”可以被完全言說，那就不是永恒不變的“道”。這體現(xiàn)了“道”的玄妙和超越語言的特點(diǎn)。因此，認(rèn)為老子認(rèn)為“道”可以被言說是錯誤的。2.儒家思想的核心是“法”，強(qiáng)調(diào)通過制定和執(zhí)行法律來規(guī)范社會秩序（）答案：錯誤解析：儒家思想的核心是“仁”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系和內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不是像法家那樣強(qiáng)調(diào)“法”和刑罰的作用。儒家認(rèn)為社會秩序的維護(hù)最終要依靠道德教化和人們的自覺遵守，而非僅僅依靠外在的法律強(qiáng)制。3.“中庸”思想主張做事要絕對化，要么完全做好，要么完全不做（）答案：錯誤解析：“中庸”思想的核心是強(qiáng)調(diào)做事要適度、恰到好處，避免走向極端。它主張?jiān)谔幚韱栴}時尋求平衡點(diǎn)，既不完全偏向一方面，也不完全偏向另一方面，而是要遵循適度的原則。這與“要么完全做好，要么完全不做”的絕對化思想是相反的。4.莊子主張積極入世，努力追求社會地位和權(quán)力（）答案：錯誤解析：莊子思想的核心是“逍遙”，追求精神上的絕對自由，超脫于世俗的煩惱和束縛之外。他反對人為的知識、社會等級和權(quán)力爭奪，主張順應(yīng)自然，無為而治，保持內(nèi)心的寧靜和獨(dú)立。因此，莊子并非主張積極入世，追求社會地位和權(quán)力。5.荀子認(rèn)為人的本性是善的，只要環(huán)境適宜就能自然發(fā)展出善行（）答案：錯誤解析：荀子是“性惡論”的主要代表人物，他認(rèn)為人的本性是“惡”的，即人生來就有好利、嫉妒等不良傾向，需要通過后天的學(xué)習(xí)和教化（“化性起偽”）才能克服本性中的惡，達(dá)到善。因此，荀子不認(rèn)為人的本性是善的，更不認(rèn)為環(huán)境適宜就能自然發(fā)展出善行。6.宋明理學(xué)將“理”和“氣”視為完全對立的兩種實(shí)體（）答案：錯誤解析：宋明理學(xué)對“理氣”關(guān)系的看法存在不同，但主流觀點(diǎn)并非認(rèn)為“理”和“氣”是完全對立的兩種實(shí)體。以朱熹為代表的程朱理學(xué)主張“理在氣中”，即“理”寓于“氣”中，并通過“氣”的運(yùn)行體現(xiàn)出來；而以陸九淵、王陽明為代表的陸王心學(xué)則更強(qiáng)調(diào)“心即理”，認(rèn)為“理”存在于人心之中。即使是認(rèn)為“理氣分離”的觀點(diǎn)，也并非完全的絕對對立，而是指“理”作為形而上者與“氣”作為形而下者各有其領(lǐng)域。因此，認(rèn)為宋明理學(xué)將“理”和“氣”視為完全對立的兩種實(shí)體是錯誤的。7.儒家經(jīng)典“四書”是南宋理學(xué)家朱熹編纂的（）答案：正確解析：儒家經(jīng)典“四書”包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。雖然這些經(jīng)典在宋代之前就已存在并被部分學(xué)者重視，但南宋理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了系統(tǒng)的注釋和編排，特別是他編寫的《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語集注》和《孟子集注》，極大地提升了“四書”的地位和影響力，使其成為后世儒家教育和科舉考試的重要教材。因此，說“四書”是朱熹編纂的，在意義上是正確的，指其整理注釋和推廣的作用。8.考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了所有先秦哲學(xué)家的具體思想論斷（）答案：錯誤解析：考古發(fā)現(xiàn)，如簡帛文獻(xiàn)等，確實(shí)為我們提供了研究先秦哲學(xué)的寶貴資料，有助于我們了解當(dāng)時的思想內(nèi)容和哲學(xué)家們的歷史存在。然而，考古發(fā)現(xiàn)通常是以文本的形式出現(xiàn)的，解讀這些文本并證實(shí)其中具體的思想論斷，還需要結(jié)合其他文獻(xiàn)資料和思想史的考證。思想本身具有抽象性和多義性，考古發(fā)現(xiàn)提供的更多是思想存在的證據(jù)和文本基礎(chǔ)，而非對具體論斷的最終證實(shí)。因此，說考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了所有先秦哲學(xué)家的具體思想論斷是錯誤的。9.中國哲學(xué)中的“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)人要完全順從自然的規(guī)律，放棄人的主觀能動性（）答案：錯誤解析：中國哲學(xué)中的“天人合一”