湖北省金太陽2026屆高三11月階段監(jiān)測（26-84C）語文-《后漢書·耿弇傳》《明史·文苑傳》梁啟超《論毅力》[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

耿弇破濟南，進逼劇縣，此乃張步巢穴。欲盡殲敵，弇設謀先整軍紀。弇乃令軍中無得妄掠劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營，與劉歆等合戰(zhàn)。弇視歆等鋒交乃自引精兵以橫突步陳于東城下銳不可當大破之。飛矢中弇股，痛徹骨髓，然其神色不變，以佩刀截之，左右無知者。弇明旦復勒兵出，士氣更振，復大破之，殺傷無數(shù)，步軍自此膽寒。(選自《后漢書·耿弇傳》,有刪改)材料二：

文徵明從李應禎學書，悟書法非積習不成。遂立嚴規(guī)，勤練不怠。徵明臨寫《千字文》,日以十本為率，寒暑不輟，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，每執(zhí)筆必凝神靜氣?；虼鹑撕喸俨划斠?，必再三易之不厭，雖費時日亦不稍減其志，故愈老而愈益精妙，書名遠播四方。(選自《明史·文苑傳》,有刪改)材料三：

天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以敗?曰：有毅力者成，反是者敗。

蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間以迭乘。無論事之大小，必有數(shù)次乃至十數(shù)次之阻力，其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退；稍強者，遇三四挫而退；更稍強者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終者也。(選自梁啟超《論毅力》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)弇視歆等A鋒交B乃自引C精兵D以橫突步E陳于東城下F銳不可G當H大破之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.振，振奮，振作，與《過秦論》“振長策而御宇內(nèi)”的“振”意義不相同。B.率，音lǜ,標準，與《六國論》“或曰：六國互喪，率賂秦耶?”的“率”讀音、意義均不相同。C.“平生于書，未嘗茍且”為狀語后置句，與《荀子·勸學》“青，取之于藍，而青于藍”句式結(jié)構相同。D.雖，連詞，即使，與《石鐘山記》“雖大風浪不能鳴也，而況石乎!”的“雖”意義與用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.耿弇在進逼劇縣時，先整頓軍紀，下令軍隊不得隨意劫掠，意圖激怒張步，雖受傷卻神色不變，體現(xiàn)出他的謀略和堅毅。B.梁啟超認為人生歷程中順境多于逆境，且做事情無論大小都會遇到阻力，只有意志極其堅強的人才能克服阻力，善始善終。C.文徵明跟隨李應禎學書法，領悟到書法需長期練習，于是制定嚴格規(guī)矩，堅持每日臨寫《千字文》,最終書法精妙，名聲遠揚。D.三則材料均圍繞“堅持”這一主題展開，或借具體事例展現(xiàn)堅持的行為與結(jié)果，或通過道理分析強調(diào)堅持的必要性與價值。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭。(4分)(2)天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。(4分)14.《荀子·勸學》中提出“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”,強調(diào)“堅持”需有持續(xù)行動力與堅定意志，方能達成目標。請結(jié)合這一觀點，整合三則材料的內(nèi)容，簡要分析三則材料分別從哪些角度闡釋了“堅持”的價值。(5分)[答案詳解]10.[答案]BFH[詳解]本題考查文言文斷句?！耙暋钡馁e語是“鋒交”,故應在B處斷開；謂語動詞“破”的主語是省略了的“拿”,據(jù)此在H處斷開；根據(jù)句意的完整性，“銳不可當”獨立成句，應在F處斷開。11.[答案]C[詳解]“平生于書，未嘗茍且”不是狀語后置句，而是省略句，省略了主語“文徵明”。12.[答案]B[詳解]材料三明確說“人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”,即“逆境多于順境”,但選項表述為“順境多于逆境”,與原文語義相反，故該項分析不正確。13.[答案](1)有時回復別人的書信，稍微有點不滿意的地方，必定反復修改而不厭煩。(2)普天之下，從古至今成功和失敗的許多事情，是如此紛繁復雜，沒有統(tǒng)一的途徑。[詳解](1)4分。簡札、當、易、句意各1分。(2)4分。林、莽然、判斷句式、句意各1分。14.參考答案：①材料一：耿弇作戰(zhàn)中堅持“盡殲敵”的戰(zhàn)略目標、強忍傷痛再戰(zhàn)，體現(xiàn)堅持是實戰(zhàn)逆境中破局、克敵的關鍵。②材料二：文徵明堅持日練書法，不急于求成，精益求精，體現(xiàn)堅持是日常精進、成就藝術的根本。③材料三：梁啟超從人生“逆境”的角度指出堅持需抗挫折，體現(xiàn)堅持是跨越人生逆境、成事的必然要求。[詳解]答出一點2分，兩點4分，三點5分；有其他答案，言之成理，酌情給分。[挖空練習]材料一：

耿弇破（攻破）濟南，進逼劇縣，此乃張步巢穴（老巢，根據(jù)地）。欲盡殲敵，弇設謀先整軍紀。弇乃令軍中無得妄掠（隨意劫掠）劇下，須張步至乃取之，以激怒步。步氣盛，直攻弇營，與劉歆等合戰(zhàn)（交戰(zhàn)）。弇視歆等鋒交（交鋒），乃自引精兵（精銳部隊）以橫突步陳（陣）于東城下，銳不可當，大破之。飛矢（流箭）中弇股，痛徹骨髓，然其神色（神情臉色）不變，以佩刀截（截斷）之，左右無知者。弇明旦（第二天早上）復勒兵（整頓軍隊）出，士氣更振（振奮），復大破之，殺傷無數(shù)，步軍自此膽寒。材料二：

文徵明從李應禎學書（寫字，書法），悟書法非積習（積累練習）不成。遂立嚴規(guī)，勤練不?。ㄐ傅。?。徵明臨（臨摹）寫《千字文》,日（作狀語，每天）以十本為率（標準），寒暑不輟（停止，中斷），書遂大進。平生于書，未嘗茍且（馬虎，敷衍），每執(zhí)筆（提筆）必凝神靜氣?；虼鹑撕喸〞牛?，少（稍稍）不當意（滿意），必再三易之不厭（厭倦），雖（即使）費時日亦不稍減其志，故愈老而愈益精妙，書名遠播四方。材料三：

天下古今成敗之林，若是其莽然（紛繁復雜的樣子）不一途也。要（總括，推究）其何以（……的原因）成，何以敗?曰：有毅力者成，反是（不是這樣）者敗。

蓋人生歷程，大抵（大概）逆境居十六七（十分之六七），順境亦居十三四，而順逆兩境又常相間（相雜）以迭乘（交替）。無論事之大小，必有數(shù)次乃至十數(shù)次之阻力，其阻力雖或（有的）大或小，而要之（總之）必無可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固（原本）曰吾欲云云，吾欲云云，其意以為天下事固易易（很容易很容易）也，及驟（突然）嘗焉而阻力猝（突然）來，頹然（萎靡不振的樣子）喪矣；其次弱者，乘（憑著）一時之意氣，透過此第一關，遇再（第二次）挫而退；稍強者，遇三四挫而退；更稍強者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強（極其堅強）之人，未有能善于其終者也。[參考譯文]材料一：

耿弇攻破濟南后，進軍逼近劇縣，這里是張步的根基之地。(耿弇)想要全殲敵軍，便謀劃先整頓軍隊紀律。他下令軍中不得隨意劫掠劇縣，必須等張步率軍到來后再攻取此地，以此來激怒張步。張步氣勢旺盛，直接率軍攻打耿弇的軍營，與耿弇麾下將領劉歆等人展開激戰(zhàn)。耿弇見劉歆等人與敵軍交鋒后，便親自率領精銳士兵從東城下側(cè)面突襲張步的軍陣，攻勢銳不可當，大敗張步軍隊。戰(zhàn)斗中，飛箭射中耿弇的大腿，疼痛深入骨髓，但他神色絲毫未變，用佩刀截斷箭桿，身邊的人都沒察覺這件事。第二天一早，耿弇又整頓軍隊出戰(zhàn)，軍中士氣更加振奮，再次大敗張步軍隊，殺傷敵軍無數(shù)，張步的軍隊從此心生畏懼。材料二：

文徵明跟隨李應禎學習書法，領悟到書法不經(jīng)過長期積累練習就無法學成。于是他立下嚴格的規(guī)矩，勤奮練習從不懈怠。文徵明臨摹《千字文》,每天以書寫十本為標準，無論寒冬酷暑都不中斷，書法技藝因此大幅進步。他一生對書法，從未敷衍了事，每次提筆必定集中精神、平復心氣。有時回復別人的書信，稍微有不滿意的地方，必定反復修改也不厭煩，即使耗費時間也絲毫不減弱自己的追求，所以他年紀越大，書法技藝越發(fā)精湛絕妙，書法名聲遠揚天下。材料三：

普天之下，從古至今成功和失敗的許多事情，是如此紛繁復雜，沒有統(tǒng)一的途徑。推究它們?yōu)槭裁闯晒?，為什么失?我回答說：有毅力的就成功，反之就失敗。

人生的歷程，大多逆境占十分之六七，順境占十分之三四，而順境逆境又常常是相互間隔交替的。無論事情的大或小，一定有幾次乃至十幾次的阻力，那阻力雖然有的大有的小，但總之這是不可避免的事。那些在意志力方面薄弱的人，開始一定會說我要怎樣怎樣，我要怎樣怎樣，他心里以為天下事本來就很容易很容易，等到驟然經(jīng)歷了挫折，阻力突然來臨，就萎靡不振喪失了勇氣；那些意志力次弱的人，憑著一時意氣，通過了這第一關，但遇到第二次挫折就退縮了；那些意志力稍強的人，遇到三四次挫折才退縮；再堅強些的人，遇到五六次挫折才退縮。事情越大，遇到的挫折越多，做到不退縮就越難，不是極其堅強的人，沒有能善始善終的。無錫市2025年秋學期高三期中教學質(zhì)量調(diào)研測試語文試題-曾鞏《上歐陽舍人書》、尤侗《艮齋雜說續(xù)說》閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

舍人先生：當世之急有三。

一曰急聽賢之為事。夫主之于賢，知之未可以已也，進之未可以已也，聽其言行其道于天下，然后可以已也。能聽其言行其道于天下，在其心之通且果也；不得其通且果，未可以有為也。今世賢士，上已知而進之矣，然未免于庸人邪人雜然而處也，于事之益損張弛有戾焉，是未易可忽也。

二曰急裕民之為事。夫古以來未有民富且安而亂者也；其亂者，率常民貧而且不安也。天下為一殆八九十年矣靡靡然食民之食者兵佛老也，恐今之民一二歲而為盜者，莫之能御也，可不為大憂乎!求救民之務，莫大于此也。不謀此，能致富且安乎?否也。

三曰急力行之為事。今之士悖理甚矣，而況民之沒沒。書下之日，戾夫懼，怠夫自勵，近世未有也。然此尚不過強之于耳目而已，未能心化也。不心化，賞罰一不振焉，必解矣，斯不可不急也。

孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也?何獨孟子然，孔子亦然也。不得位則止乎?不止也，況鞏于先生，師仰已久，是以忘其賤而言也。

鞏之友王安石，居今知者尚少也。彼誠自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今時所急，雖無常人千萬不害也，顧如安石不可失也。先生倘言焉，進之于朝廷，其有補于天下。書其所為文一編進左右，幸觀之，庶知鞏之非妄也。鄙心倦慘，不宣。鞏再拜。(節(jié)選自曾鞏《上歐陽舍人書》)材料二：

吾聞之也，人可為真士夫，不可為假道學。假道學者，服堯之服，誦堯之言，而行桀之行也。然而非之無舉，刺之無刺，居之似忠信，行之似廉潔，假道學不已，則變而為真鄉(xiāng)愿矣。真鄉(xiāng)愿者，生斯世也，為斯世也，閻然媚于世。然而其未得之也，患得之；既得之，患失之。真鄉(xiāng)愿不已，則化而為活鄙夫矣。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?！编l(xiāng)愿所以亂德者，以其薄狂狷而貌中行也。道學之徒，借仁義道德之名，以濟奸貪詐偽之實，圣人復起，有不深惡痛絕者乎!(節(jié)選自尤侗《艮齋雜說續(xù)說》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)天下為一A殆B八九C十年矣D靡靡然E食民F之食者G兵佛H老I也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.果，果敢、果決，與《桃花源記》“欣然規(guī)往，未果”的“果”意義不同。B.忽，輕視，與《諫太宗十思疏》“奔車朽索，其可忽乎”的“忽”意義相同。C.于，表被動，“不愿知于人”與《鄒忌諷齊王納諫》“王之蔽甚矣”句式不相同。D.也，句中表停頓，與《師說》“師道之不傳也久矣”的“也”用法相同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.曾鞏認為，君主對賢士是充分了解的，也是不遺余力選拔的；對其主張，也是能聽從的。B.曾鞏認為，王朝實際已面臨百姓生活貧困、無法安居的危局，不著力解決，將發(fā)生大難。C.曾鞏認為，君王的教化如果不能透過表面改變士大夫的內(nèi)心，就無法讓他們身體力行。D.尤侗認為，假道學借圣賢之名行背違之事，進而變成亂德的鄉(xiāng)愿，更進一步變成“活鄙夫”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)孟子周行天下，欲以其道及人，其心汲汲何如也?(4分)(2)書其所為文一編進左右，幸觀之，庶知鞏之非妄也。(4分)14.結(jié)合選文，概括曾鞏符合尤侗“真士夫”內(nèi)涵的表現(xiàn)。(5分)[答案詳解]10.[答案]ADG[詳解]本題考查文言文斷句。原文句讀為“天下為一，殆八九十年矣，靡靡然食民之食者，兵佛老也”11.[答案]C[詳解]都是被動句。12.[答案]A[詳解]A項“對其主張，也是能聽從的”錯，從原材料“今世賢士，上已知而進之矣，然未免于庸人邪人雜然而處也，于事之益損張弛有戾焉，是未易可忽也”可以看出并未真用。13.[答案](1)孟子走遍天下，想要用自己的學說來影響別人，他的心情迫切到了怎樣的地步啊?(2)(我)抄錄他寫的一編文章進呈給您的手下人，希望(您)看一看，也許就能了解我不是胡說的。[詳解](1)“周行”“及人”“汲汲”“何如”四處，每譯對一處給1分。共4分。(2)“書”“幸”“庶”“妄”四處，每譯對一處給1分。共4分。14.參考答案：①面對君主之不明、王朝之隱憂，敢于直言陳說；②不因為自己不在其位而事不關己，心憂天下；③不為自己謀私利，極力推薦符合王朝未來治理需求的友人。[詳解]答對第一點給1分，后兩點每答對一點給2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。[挖空練習]材料一：

舍人先生：當世之急（急切，緊迫）有三。

一曰急聽賢（聽取賢才）之為事（要事）。夫主之于賢，知之未可以已（停止，指半途而廢）也，進（任用，提拔）之未可以已也，聽其言行其道于天下，然后可以已也。能聽其言行其道于天下，在其心之通且果（通達而果決）也；不得其通且果，未可以有為（有所作為）也。今世賢士，上已知而進之矣，然未免于庸人邪人雜然而處（雜然相處）也，于事之益損張弛有戾（違背）焉，是未易可忽（輕忽）也。

二曰急裕民（使百姓富裕）之為事。夫古以來未有民富且安而亂（動亂）者也；其亂者，率（大抵）常民貧而且不安也。天下為一（統(tǒng)一，一個整體），殆（大概，將近）八九十年矣，靡靡然（浪費的樣子，消耗）食民之食者，兵佛老（軍隊、佛教、道教）也，恐今之民一二歲而為盜者，莫之能御（制止，阻止）也，可不為大憂乎!求救民之務（要務），莫大于此也。不謀此，能致富且安乎?否也。

三曰急力行（身體力行）之為事。今之士悖（違背）理甚矣，而況民之沒沒（糊涂，蒙昧）。書（詔書，政令）下之日，戾夫（乖戾的人）懼，怠夫（懶惰的人）自勵，近世未有也。然此尚不過強（強制約束）之于耳目而已，未能心化（內(nèi)心感化）也。不心化，賞罰一不振（振作，威猛）焉，必解（懈，松懈，瓦解）矣，斯不可不急也。

孟子周行（周游）天下，欲以其道（學說，主張）及人，其心汲汲（急切）何如也?何獨（單單）孟子然，孔子亦然也。不得位（任職）則止乎?不止也，況鞏于先生，師仰已久，是以忘其賤（地位低微）而言也。

鞏之友王安石，居今（如今）知者尚少也。彼誠自重，不愿知于人，如此人，古今不常有。如今時所急，雖無常人（普通人）千萬不害（妨礙）也，顧（唯獨）如安石不可失也。先生倘（如果）言（進言）焉，進之于朝廷，其有補（補益）于天下。書（抄寫）其所為文一編進（呈現(xiàn)）左右，幸（希望）觀之，庶（或許）知鞏之非妄（胡說）也。鄙心倦慘（疲憊煩悶），不宣。鞏再拜。材料二：

吾聞之也，人可為真士夫（真正的讀書人），不可為假道學。假道學者，服（穿）堯之服，誦（誦讀）堯之言，而行（做）桀之行也。然而非（非議）之無舉（具體舉動），刺（指責）之無刺（作名詞，可指責之處），居（平常）之似忠信，行之似廉潔，假道學不已，則變而為真鄉(xiāng)愿（鄉(xiāng)愿，表面忠厚實則與流俗合污的偽善者，相當于好好先生）矣。真鄉(xiāng)愿者，生（活在）斯世也，為斯世也，閻然媚于世。然而其未得（沒得到）之也，患（擔憂）得之；既得之，患失之。真鄉(xiāng)愿不已，則化而為活鄙夫（鄙陋小人）矣。子曰：“不得中行（指持中庸之道者）而與（結(jié)交）之，必也狂狷（狂妄狷介之人，有所謂有所不為之人）乎?！编l(xiāng)愿所以亂德（敗壞道德）者，以其?。ㄝp視）狂狷而貌（看起來像）中行也。道學之徒，借仁義道德之名，以濟（完成，實現(xiàn)）奸貪詐偽之實，圣人復起，有不深惡痛絕者乎![參考譯文]材料一：

舍人先生：當今世上最緊迫的事有三件。

第一件是急于聽取賢才的建議并付諸實施。君主對于賢才，了解他們不能半途而廢，提拔他們不能半途而廢，聽取他們的言論、推行他們的治國之道于天下，這樣之后才能停止。能夠聽取賢才之言、推行其道于天下，關鍵在于君主內(nèi)心通達且果斷；內(nèi)心不能通達果斷，就不能有所作為。如今世上的賢士，君主已經(jīng)了解并提拔他們了，但仍然難免與庸人、奸人混雜相處，這對事情的利弊、張弛取舍產(chǎn)生了違背，這是不可輕易忽視的。

第二件是急于使百姓富足。自古以來，沒有百姓富足安定而國家動亂的情況；那些動亂的時代，大抵都是百姓貧窮且不安定造成的。天下統(tǒng)一已將近八九十年，消磨民力、耗費百姓糧食的，是軍隊、佛教和道教?？峙氯缃竦陌傩赵谝粌赡陜?nèi)就會淪為盜賊，到時候沒人能制止，這難道不值得深為憂慮嗎！拯救百姓的要務，沒有比這更重要的了。不謀劃這件事，能讓百姓富足安定嗎？不能。

第三件是急于身體力行地推行善政。如今的士人嚴重違背事理，更何況普通百姓糊里糊涂。政令下達之時，乖戾之人感到畏懼、懈怠之人自我勉勵的情況，近代以來從未有過。但這還只是從耳目上強制約束他們，沒能讓他們從內(nèi)心受到教化。內(nèi)心不受教化，一旦賞罰不能振作，政令必然會瓦解，這是萬萬不能不急的。

孟子周游天下，想把自己的學說惠及他人，他的心情是何等急切?。『沃姑献尤绱?，孔子也是這樣。沒能得到職位就停止努力了嗎？沒有停止。況且我（曾鞏）對先生仰慕已久，因此不顧自己地位低微而冒昧進言。

我的朋友王安石，如今了解他的人還很少。他確實自重自愛，不愿被世人知曉，這樣的人，古今都不常見。如今時代所急需的，即使沒有千萬個普通人也無妨，唯獨像王安石這樣的人才不可錯失。先生如果愿意進言，把他推薦給朝廷，一定能對天下有所補益。我把他所寫的一卷文章呈上，希望您能看看，或許能知道我并非妄言。我內(nèi)心疲憊煩悶，不再詳述。曾鞏再拜。材料二：

我聽說，人可以做真正的讀書人，不可以做偽道學先生。偽道學先生，穿著唐堯那樣的衣服，誦讀唐堯那樣的言論，做的卻是夏桀那樣的事。然而要非議他，卻找不出具體的過錯；要指責他，卻沒有可指責的明確地方。他待人看似忠厚誠信，行事看似清廉方正，偽道學做久了，就會變成真正的鄉(xiāng)愿。真正的鄉(xiāng)愿，生在這個時代，就只為迎合這個時代，毫無棱角地諂媚世人。然而他還沒得到地位時，就擔憂得不到；已經(jīng)得到了，又擔憂會失去。真正的鄉(xiāng)愿做久了，就會蛻變成茍活的鄙陋之人?？鬃诱f：“不能找到言行合乎中庸之道的人交往，那就一定和狂放、狷介的人交往吧?！编l(xiāng)愿之所以會敗壞道德，是因為他輕視狂放與狷介，卻裝作言行合乎中庸之道。道學之流，假借仁義道德的名義，來實現(xiàn)奸詐貪婪、虛偽欺詐的實情，即使圣人再次出現(xiàn)，難道會不對他們深惡痛絕嗎！廣東省深圳市2026屆高三11月第一次模擬聯(lián)測語文試題-《史記·刺客列傳》、方孝孺《豫讓論》[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁心動執(zhí)問涂廁之刑人則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅之。襄子曰：“智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。吾謹避之耳?！弊溽屓ブ?/p>

頃之，襄子當出，豫讓伏于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，以致報讎之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄哟罅x之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。(選自《史記·刺客列傳》)材料二：

讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。

郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣；國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑罷不靈，感其至誠，庶幾復悟，和韓、魏，釋趙國，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？

讓于此時，曾無一語開悟主心，袖手旁觀，坐待成敗。國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！(選自方孝孺《豫讓論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)襄子A如廁B心動C執(zhí)問D涂廁E之F刑G人H則豫讓。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.

說，同“悅”，喜歡，與《靜女》“說擇女美”的“說”音、義相同。B.

眾人，名詞作狀語，與《師說》“今之眾人”的“眾人”用法不同。C.

情，實情，與《諫太宗十思疏》“則縱情以傲”的“情”意義不同。D.

曾，曾經(jīng)，與《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“曾”意義相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.豫讓曾經(jīng)是范氏及中行氏的家臣，但是沒有得到兩人的重用，后來到了智伯那里，深受器重，他也將智伯視為知己。B.襄子抓住前來報仇的豫讓，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫讓完全沒有領會襄子的這番好意，又進行第二次刺殺。C.方孝孺認為，智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏誅滅，既與其品格上的明顯缺陷有密切關聯(lián)，也與其不肯聽從郄疵的忠告有關。D.方孝孺肯定豫讓之死固然有忠心的一面，但又認為他的死法還遠遠夠不上“雖死猶生”的標準，并不值得過分稱贊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)然愿請君之衣而擊之，以致報讎之意，則雖死不恨。(2)伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟，和韓、魏，釋趙圍。14.對于“國士之報”，豫讓與方孝孺的理解有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（5分）[答案詳解]10.[答案]BCH[詳解]本題考查文言文斷句。子如廁”表述完整動作，后需斷B處；“心動”是襄子獨立反應，需斷C處；“執(zhí)問涂廁之刑人”中，“涂廁之刑人”為完整名詞短語，且“則豫讓”是“執(zhí)問涂廁之刑人”之后得出的判斷，要另起一句，需斷H處。11.[答案]D[詳解]文中的“曾”表明“竟然”，《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“曾”表示“曾經(jīng)發(fā)生”，兩者意義不同。12.[答案]B[詳解]豫讓并非“完全沒有領會趙襄子的這番好意”。豫讓將趙襄子之舉視為“明主不掩人之美”,并認為“天下莫不稱君之賢”，都體現(xiàn)他不僅領會了，還十分肯定；只是為了報智伯的知遇之恩，他不得不堅持報仇。13.[答案](1)但我希望能得到您的衣服，擊打它一下，來表達我報仇的心意，這樣即使死了也沒有遺憾。(2)智伯雖然頑固不化，但被他的至誠所感動，或許會重新醒悟，與韓、魏兩國講和，解除趙國的圍困。[詳解](1)“愿”“致”2分，大意2分，共4分。(2)“庶幾”“和”2分，大意2分，共4分。注意，“解趙圍”不能理解為“解除對趙國的包圍”。14.參考答案：(1)豫讓認為“國士之報”應做到“士為知己者死”，以死來報答國君的知遇之恩。(2)方孝孺認為“國士之報”重在匡扶社稷；在君主犯錯時應當反復勸諫，甚至以死相諫，以化解危機。[詳解]第1點2分，第2點3分，共5分。[挖空練習]材料一：

豫讓者，晉人也，故（過去，先前）嘗事（侍奉）范氏及中行氏，而無所知名。去（離開）而事智伯，智伯甚尊寵（敬重寵愛）之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說（通“悅”）己者容（作動詞，裝飾容貌）。今智伯知（了解）我，我必為報讎（同“仇”）而死。”乃變名姓為刑人（受刑的人），入宮涂（粉刷）廁，中（懷里）挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動（內(nèi)心觸動），執(zhí)問涂廁之刑人，則（幫助判斷，是）豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報仇！”左右欲誅（殺）之。襄子曰：“智伯亡無后，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。吾謹（小心）避之耳?！弊洌ㄗ罱K）釋去之。

頃之（不久），襄子當（將要）出，豫讓伏（埋伏）于所當過之橋下。襄子至橋，馬驚（受驚），襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)（數(shù)落，指責）豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質(zhì)（委身）臣（作動詞，做臣子）于智伯。智伯亦已死矣，而子獨（單單，偏偏）何以為之報讎之深（深切）也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人（普通人，名作狀，像對待普通人一樣）遇我，我故（所以）眾人報之。至于智伯，國士（國家杰出人才，作狀語，像對待杰出人才一樣）遇我，我故國士報之?！毕遄余叭唬ǜ锌臉幼樱﹪@息而泣曰：“子之為智伯，名（名聲）既成矣，而寡人赦（赦免）子，亦已足矣。寡人不復釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主（賢明的主君）不掩（埋沒）人之美，而忠臣有死（為……而死）名之義。前（先前）君已寬赦臣，天下莫不稱（稱贊）君之賢。今日之事，臣固（原本）伏誅（當死），然愿（希望）請君之衣而擊之，以致（表達）報讎之意，則雖（即使）死不恨（遺憾）?！庇谑窍遄哟罅x（認為……義）之，乃使（派遣）使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報（報答）智伯矣！”遂伏劍自殺。材料二：

讓之死固（固然）忠矣，惜乎處死之道（對待死的方式）有未忠（忠誠）者存焉。

郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情（實情）以諫智伯。雖不用（采納）其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂（自認為）智伯待以國士矣；國士，濟（拯濟）國之士也。當伯請地無厭（滿足）之日，縱欲荒暴之時，讓正宜（應該）陳力就列（盡力履行職責），諄諄然（誠懇地）而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍（自刎）之死，死于是日。伯雖頑罷（頑固）不靈，感其至誠，庶幾（或許）復悟，和（和解）韓、魏，釋趙國，保全智宗（宗族），守其祭祀。若然（如果這樣），則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？

讓于此時，曾無一語開悟（開導）主心，袖手旁觀，坐待成敗。國士之報，曾（竟然）若是乎？智伯既死，而乃不勝（忍受）血氣之悻悻（怨憤），甘自附于刺客之流。何足道（稱道）哉？何足道哉！[參考譯文]材料一：

豫讓，是晉國人，過去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但沒有什么名聲。（他）便離開去侍奉智伯，智伯非常敬重寵愛他。等到智伯攻打趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏聯(lián)手謀劃，消滅了智伯。豫讓逃到山里，說：“唉！士人要為了解自己的人去死，女子要為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為他報仇而死?！痹プ層谑歉膿Q姓名，裝扮成受刑的人，進入（趙襄子的）宮中粉刷廁所，懷里藏著匕首，想趁機刺殺趙襄子。趙襄子去廁所時，心中有所觸動，（讓人）逮捕并審問粉刷廁所的刑人，原來是豫讓。他懷里藏著兵器，說：“我要為智伯報仇！”手下人想殺了他。趙襄子說：“智伯死后沒有后代，而他的臣子想為他報仇，這是天下有德行的人啊。我還是小心避開他罷了?！弊罱K放了豫讓。

不久之后，趙襄子將要外出，豫讓埋伏在他必定經(jīng)過的橋下。趙襄子到了橋上，馬突然受驚，趙襄子說：“這一定是豫讓。”派人去詢問，果然是豫讓。于是趙襄子就責備豫讓說：“你過去不是曾經(jīng)侍奉范氏、中行氏嗎？智伯把他們?nèi)珳缌耍赡銢]有為他們報仇，反而歸順智伯，做了他的臣子。如今智伯也已經(jīng)死了，你為什么偏偏要為他這樣深切地報仇呢？”豫讓說：“范氏、中行氏都像對待普通人一樣對待我，所以我也像對待普通人一樣報答他們。至于智伯，他像對待國家杰出人才一樣對待我，所以我也要像國家杰出人才一樣報答他?！壁w襄子感慨嘆息，流著淚說：“你為智伯報仇，名聲已經(jīng)成就了；而我赦免你，也已經(jīng)足夠了。我不會再放你了！”命令士兵包圍豫讓。豫讓說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美德，忠誠的臣子有為保全名聲而死的道義。先前您已經(jīng)寬恕了我，天下沒有人不稱贊您的賢明。今天的事，我本就該受死，但希望能得到您的衣服，讓我刺它幾下，來表達我報仇的心意，這樣即使死了也沒有遺憾?！庇谑勤w襄子被他的大義感動，就派使者拿著自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍，跳起來刺了衣服三下，說：“我可以到地下報答智伯了！”于是自刎而死。材料二：

豫讓的死固然體現(xiàn)了忠誠，可惜他處理“死”的方式，還存在不夠忠誠的地方。

郄疵侍奉智伯時，智伯也未曾像對待國家杰出人才那樣對待他；但郄疵能察覺韓氏、魏氏（背叛）的實情，便來勸諫智伯。雖然智伯沒有采納他的意見，最終導致滅亡，但郄疵的智謀和懇切勸諫，已經(jīng)讓自己內(nèi)心沒有愧疚了。豫讓既然自稱智伯像對待國家杰出人才那樣對待自己；那么“國家杰出人才”，本就是能拯救國家的人啊。當智伯索要土地沒有滿足、放縱欲望、荒淫殘暴的時候，豫讓正應當盡全力履行自己的職責，懇切地勸告智伯。勸諫一次不被采納，就再勸諫；再勸諫不被采納，就第三次勸諫；第三次勸諫還不被采納，就拔劍自刎走向死亡，死于這一天（即勸諫無效時）。智伯即使頑固愚昧，也會被他的極致誠意感動，或許會重新醒悟，與韓氏、魏氏和解，解除趙國的包圍，從而保全智氏的宗族，使智氏的祭祀得以延續(xù)。如果能這樣，那么豫讓即使死了，也像活著一樣（有價值），難道不比只刺衣服再死去更強嗎？

豫讓在這個時候，竟然沒有說一句開導君主、讓君主醒悟的話，只是袖手旁觀，坐等（智伯）成敗的結(jié)果?！皣医艹鋈瞬拧钡膱蟠?，竟像這樣嗎？智伯死后，豫讓才抑制不住內(nèi)心的怨憤，甘愿把自己歸到刺客一類人的行列中。這有什么值得稱道的呢？有什么值得稱道的呢！浙江省金華十校2025年11月高三模擬考試語文-《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》、《韓詩外傳》[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

景公疥且瘧，期年不已，召會譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數(shù)其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已滋甚予欲殺二子煮以說于上帝其可乎?”會譴、梁丘據(jù)曰：“可?！标套硬粚?。

公曰：“晏子何如?”晏子曰：“君以祝為有益乎?”公曰：“然?！标套用夤谠唬骸叭粢詾橛幸?，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣瘖，眾口鑠金。今自聊、攝以東，姑、尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗、詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。”

公曰：“善解予惑，加冠!”命會譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。(節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》)材料二：

齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國乎!郁郁蓁蓁，使古無死者，則寡人將去此而何之?”俯而泣沾襟。國子、高子曰：“然。臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，況君乎!”俯泣。晏子曰：“樂哉!今日嬰之游也。見怯君一，而諛臣二。使古而無死者，則太公至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!”景公慚，而舉觴自罰，因罰二臣。(節(jié)選自《韓詩外傳》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)病不A已B滋C甚D予欲殺E二子者F以說G于上帝H其可乎11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.期，音jī,一周年，與《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的“期”字讀音不同，意義也不同。B.拂，輔佐，與《孟子》“入則無法家拂士，出則無敵國外患者”的“拂”均為“弼”的通假字。C.刑，處罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意義、用法均相同。D.何之，“何”作“之”的前置賓語，與《鴻門宴》“沛公安在”句中的“安在”結(jié)構相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.為求病愈，齊景公獻出了大量玉器，讓人再次舉行祭祀祝禱。B.晏子內(nèi)心并不認為祝禱會有益于景公，反對景公濫殺祝禱者。C.齊景公牛山之泣，既有對生的留戀，也有對富貴生活的不舍。D.會譴、高子等人的言行，襯托出晏子剛直、理性的形象特點。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)命會譴毋治齊國之政，梁丘據(jù)毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。(4分)(2)吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之恤，何暇念死乎!(4分)14.晏子在論證齊景公“祝有益”及“不欲死”觀點之誤時，采用了相同的邏輯推理方式，請結(jié)合兩則材料簡要分析。(4分)[答案詳解]10.[答案]BDH[詳解]本題考查文言文斷句。原文句讀為“病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎?”11.[答案]C[詳解]“刑于寡妻”之“刑”,同“型”,本意為“榜樣”,活用為動詞，意為“做榜樣”。12.[答案]A[詳解]原文意為景公的祭祀用品為桓公的兩倍。13.[答案](1)齊景公下令會譴不再主持齊國政事(或“內(nèi)政”),梁丘據(jù)不再主管諸侯使者事務(或“外交事務”),(而將這些職責)一并交給晏子。(2)我們君王現(xiàn)在可能正穿著蓑衣，戴著竹笠，站在田間地頭，考慮的只有眼前的勞作，哪有工夫念及死亡啊“治”“屬”解釋各1分，句意通順2分。共4分。(2)“披”“畎畝”解釋各1分，“惟事之恤”句式及解釋1分，句意通順1分。共4分。14.參考答案：①均采用歸謬法進行推理。②針對“祝有益”觀點，晏子假設祝禱有益，然后得出詛咒亦有效的觀點，進而指出齊國詛咒者遠多于祝禱者，祝禱無法勝出，揭示祝禱無益。③針對“不欲死”觀點，晏子首先假設古人不死，然后得出太公尚存的觀點，進而指出在此情境下景公將淪為農(nóng)夫而無暇念死，暴露其愿望的荒謬。[詳解]答出第①點即可給2分，如不使用“歸謬法”等術語，而采用描述性語句表達，如“通過假設對方觀點成立并推導出矛盾”,亦可酌情給分。第②點和第③點結(jié)合具體內(nèi)容分析各得1分，如果每點中已經(jīng)包含了“歸謬法”,每點可得2分。[挖空練習]材料一：

景公疥（作動詞，生疥瘡）且瘧（感染瘧疾），期年（一整年）不已（停止，痊愈），召會譴、梁丘據(jù)、晏子而問焉，曰：“寡人之病?。ú∏槭謬乐兀┮樱梗ㄅ汕玻┦饭膛c祝佗巡（巡祭）山川宗廟，犧牲（祭祀用品）珪璧，莫不備（完全，齊）具，數(shù)（數(shù)量）其常多先君桓公，桓公一則寡人再（二，兩份）。病不已，滋甚（更加厲害），予欲殺二子煮以說（悅，取悅）于上帝，其可乎?”會譴、梁丘據(jù)曰：“可?！标套硬粚Γɑ卮穑?。

公曰：“晏子何如?