2025—2026學(xué)年度湖北省部分省級(jí)示范高中高二第一學(xué)期期中考試歷史試題2025．11一、選擇題：本題共15小題，每小3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．《尚書·洪范》載商代“謀及庶人”時(shí)，需“訊庶民有辭者”（召集有話語(yǔ)權(quán)的民眾代表）;《周禮》“詢國(guó)?！币?guī)定，周王需“先見三公卿大夫，然后及士庶人”。此外，考古發(fā)現(xiàn)商代甲骨文中，多有“王占曰：吉，得眾”的占卜記錄。這反映商周時(shí)期A．君主專制需借助民意強(qiáng)化權(quán)威 B．政治決策存在分層協(xié)商的特征C．庶民已成為國(guó)家權(quán)力核心群體 D．神權(quán)與民權(quán)共同主導(dǎo)國(guó)家事務(wù)2．魏晉時(shí)期，名士王祥因居喪期間“守禮至孝，聞?dòng)卩l(xiāng)里”，晉武帝時(shí)被征召為官；而另一位士人趙峻因居喪期間“違禮宴樂(lè)，為眾所譏”，導(dǎo)致多年未能入仕。這表明魏晉選官A．以民間的輿論為導(dǎo)向 B．抑制了門閥士族勢(shì)力C．深受儒家倫理的影響 D．缺乏嚴(yán)密的選拔程序3．宋真宗年間，市易法規(guī)定“商旅物貨至京，委官擇善估直，賤則增價(jià)收，貴則降價(jià)出”，旨在平抑物價(jià)。某富民因壟斷本地絲綢貿(mào)易，與地方官員結(jié)怨；官員后以“富民囤積絲綢、哄抬物價(jià)”為由追責(zé)，卻未提供“囤積數(shù)量”“物價(jià)波動(dòng)數(shù)據(jù)”等關(guān)鍵證據(jù)，僅援引“市易法‘禁壟斷’條款”定罪。此現(xiàn)象主要源于宋朝A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生壟斷現(xiàn)象，法律難以界定B．法律條文彈性過(guò)大，為官員濫用權(quán)力留空間C．地方官員權(quán)力不受監(jiān)督，可以任意曲解法律D．重農(nóng)抑商政策復(fù)活，官員刻意打壓富民階層4．下表為唐代治理西域的部分大事年表（含部分出土文書補(bǔ)充信息）據(jù)此可知，唐朝在西域的治理時(shí)間大事貞觀十四年擊敗高昌國(guó)，設(shè)安西都護(hù)府，直接管轄龜茲、于闐等核心城邦，推行與中原一致的戶籍制度龍朔二年安西都護(hù)府因吐蕃壓力，精簡(jiǎn)駐軍，“依賴羈縻部落兵戍邊”，朝廷僅派少量漢軍監(jiān)軍長(zhǎng)安二年設(shè)北庭都護(hù)府，分管天山以北，明確“都護(hù)府統(tǒng)轄直屬州縣，羈縻府州聽其調(diào)遣但不直接管理”開元十年出土文書記載：“北庭都護(hù)府要求羈縻府州首領(lǐng)遣子入朝宿衛(wèi)，違者停其朝貢資格”開元二十五年吐蕃大舉入侵，安西、北庭都護(hù)府“征調(diào)羈縻部落兵三萬(wàn)余人”，與漢軍聯(lián)合作戰(zhàn)，擊退吐蕃A．以羈縻管轄為核心，逐步弱化中央直接控制B．動(dòng)態(tài)調(diào)整治理策略，兼顧管控與地方自主C．建立全域直屬中央的行政體系，強(qiáng)化集權(quán)D．依賴部落兵替代漢軍，軍事防御重心下移5．明清時(shí)期，在西南地區(qū)推行改土歸流政策。廣西府阿者“轄于流官”“計(jì)田輸稅，與內(nèi)地稅制劃一”；開化府聶素“讀書力田，赴府縣應(yīng)試如中原士子”；黑夷“男子冠服同于漢族，女子服飾仍循舊俗”；尋甸白羅羅“衣冠多效漢人，賦稅徭役悉遵流官章程”。據(jù)此可知，改土歸流A．使邊疆的民族特色基本喪失 B．推動(dòng)了邊疆與內(nèi)地的一體化C．有效緩和西南地區(qū)民族矛盾 D．兼顧了制度統(tǒng)一與傳統(tǒng)保留6．民國(guó)初年，世界書局推出的《共和國(guó)民啟蒙讀本》，在闡釋美國(guó)“總統(tǒng)制”、法國(guó)“責(zé)任內(nèi)閣制”時(shí)，特意結(jié)合中國(guó)古代“堯舜禪讓”的典故進(jìn)行類比，同時(shí)設(shè)置“公民納稅義務(wù)與權(quán)利清單”“如何監(jiān)督地方官吏”等互動(dòng)板塊。這些讀本的出版意在A．推動(dòng)傳統(tǒng)政治智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 B．構(gòu)建民主制度的本土化解釋體系C．培育近代民主社會(huì)的公民意識(shí) D．傳播西方代議制的政治理論體系7．北洋政府1913年《文官考試法草案》規(guī)定：文官高等考試“大試”需“草擬外交條約草案”“判斷地方行政糾紛案例”；普通考試需“分析租稅制度利弊”。同時(shí)，草案允許“曾任京官五品以上者，經(jīng)甄別合格可免考任用”。這表明北洋政府文官考試A．兼顧專業(yè)能力與官僚特權(quán)，體現(xiàn)過(guò)渡特征B．以西方文官制度為藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)選官近代化C．側(cè)重法律與行政考查，適應(yīng)民主共和需求D．因“甄別免考”條款，失去選拔公平性8．下圖是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期某報(bào)刊的部分內(nèi)容，報(bào)道了“林伯渠等當(dāng)選政府正副主席”，并提及“三三制”原則。這一報(bào)道所反映的歷史事件，主要體現(xiàn)了抗日根據(jù)地A．完全照搬蘇聯(lián)的政治體制 B．建立了人民民主專政政權(quán)C．實(shí)行廣泛的民主政治建設(shè) D．開始確立中共的領(lǐng)導(dǎo)地位9．新中國(guó)成立初期，中共中央和毛澤東同志就提出增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約，“適用、經(jīng)濟(jì)、可能條件下的美觀”的基本建設(shè)方針，批評(píng)在非生產(chǎn)性的支出上講排場(chǎng)、講闊氣、講華麗的浪費(fèi)現(xiàn)象。這A．意在凝聚建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的力量 B．有助于提高勞動(dòng)者的社會(huì)地位C．有利于落實(shí)社會(huì)主義建設(shè)總路線 D．推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)10．鄧小平在“南方談話”中談到蘇聯(lián)解體，認(rèn)為蘇共喪失政權(quán)是因不能滿足人民基本物質(zhì)需求，指出社會(huì)主義不是貧窮，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。由此可知，鄧小平意在強(qiáng)調(diào)A．政權(quán)建設(shè)吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的必要 B．中國(guó)共產(chǎn)黨黨員需要廉潔自律C．建設(shè)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要 D．我國(guó)應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)體制改革步伐11．公元前6世紀(jì)古希臘陶瓶圖案顯示：雅典重裝步兵隊(duì)列中，有戴頭盔的貴族與持盾牌的平民；斯巴達(dá)陶瓶則繪有“貴族指揮官騎馬督戰(zhàn)，平民步兵方陣沖鋒”的場(chǎng)景。下列對(duì)古希臘城邦的認(rèn)識(shí)正確的是①公民群體構(gòu)成軍事核心，但內(nèi)部存在等級(jí)差異②軍事組織形式與城邦政治體制存在關(guān)聯(lián)性③所有城邦均以“重裝步兵”為主要軍事力量④公民的軍事義務(wù)與政治權(quán)利具有一定統(tǒng)一性A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④12．14世紀(jì)意大利的某修道院，一方面向修士宣揚(yáng)“清貧守志以侍奉天主”的宗教觀念，要求其遠(yuǎn)離世俗財(cái)富；另一方面，又憑借文化資源優(yōu)勢(shì)，接受世俗貴族捐贈(zèng)、經(jīng)營(yíng)莊園獲利，以提升修士生活與修道院設(shè)施水平。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（）A．宗教團(tuán)體已徹底背離了宗教教義 B．世俗勢(shì)力已完全控制宗教機(jī)構(gòu)C．宗教觀念與世俗現(xiàn)實(shí)的交織互動(dòng) D．人文主義思想已占據(jù)主導(dǎo)地位13．16—17世紀(jì)的法國(guó)，地方法院審理特權(quán)糾紛疑難案時(shí)，須移送大學(xué)法學(xué)院請(qǐng)求法律意見，并援引羅馬法或王室法典條文判案。王室敕令明確“此類案件須經(jīng)法學(xué)權(quán)威意見確認(rèn)方可終審”。這可佐證當(dāng)時(shí)A．地方司法傳統(tǒng)完全瓦解 B．羅馬法與王室法尖銳對(duì)立C．司法裁判理性色彩趨深 D．法律淪為君主專制的工具14．2013年，美國(guó)民主黨主導(dǎo)的參議院與共和黨主導(dǎo)的眾議院在聯(lián)邦政府預(yù)算問(wèn)題上產(chǎn)生嚴(yán)重分歧，共和黨堅(jiān)持要求削減醫(yī)保領(lǐng)域的相關(guān)支出，否則拒絕通過(guò)年度預(yù)算案；民主黨對(duì)此方案表示反對(duì)，最終導(dǎo)致聯(lián)邦政府部分機(jī)構(gòu)被迫關(guān)門。這反映出美國(guó)A．三權(quán)分立體制下權(quán)力制衡的雙重效應(yīng)B．兩黨制致使政治決策機(jī)制完全失靈C．行政權(quán)與立法權(quán)之間的矛盾不可調(diào)和D．聯(lián)邦政府的行政效率獲得顯著提升15．冷戰(zhàn)結(jié)束后，《巴黎氣候協(xié)定》要求各國(guó)“自主貢獻(xiàn)減排目標(biāo)”，但美國(guó)曾退出該協(xié)定；《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》確立“各國(guó)領(lǐng)海主權(quán)”，卻有大國(guó)以“未簽約”為由侵犯小國(guó)海域。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”理念被納入聯(lián)合國(guó)決議，成為國(guó)際法新共識(shí)。這表明冷戰(zhàn)后A．國(guó)際法價(jià)值與現(xiàn)實(shí)權(quán)力博弈存在矛盾B．全球化推動(dòng)國(guó)際法實(shí)現(xiàn)完全公平化C．大國(guó)主導(dǎo)導(dǎo)致國(guó)際法失去實(shí)際約束力D．國(guó)際法已能有效的應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)二、非選擇題：本大題共4小題，共55分?！窘袊?guó)民主政治的探索與實(shí)踐】16．閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一中國(guó)古代家庭教育注重以家訓(xùn)、家書等形式傳遞倫理道德與處世智慧。南北朝時(shí)期，顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》影響深遠(yuǎn)。其內(nèi)容涵蓋為人處世、治家理財(cái)、學(xué)業(yè)修習(xí)等方面，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，大量援引儒家經(jīng)典，將“孝悌”“勤儉”“謙讓”等儒家理念融入家族教育。自魏晉南北朝始，“家訓(xùn)”類著作歷代不絕，構(gòu)建起一套適應(yīng)封建倫理秩序的家庭教育體系，既維系家族傳承，也對(duì)社會(huì)倫理產(chǎn)生影響?！幾浴吨袊?guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究》材料二近代以來(lái)，家訓(xùn)文化呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)在給子女的家書中強(qiáng)調(diào)：“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也。”他告誡子女關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，“須知中國(guó)不滅，或有損益，舊說(shuō)必不可叛”，希望子女在時(shí)代變局中以國(guó)家為重，追求進(jìn)步與真理?！幾浴秶?yán)復(fù)家訓(xùn)與近代家國(guó)觀念》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代家訓(xùn)文化的主要特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合材料一、二，評(píng)析近代家訓(xùn)對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的“突破與傳承”。（9分）【近代以來(lái)國(guó)際法的發(fā)展與演變】17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一1913年國(guó)會(huì)選舉中，國(guó)民黨獲392席，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。宋教仁主張“以國(guó)會(huì)多數(shù)黨身份組閣，實(shí)現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制”，卻遭袁世凱派人刺殺。隨后，袁世凱下令解散國(guó)民黨，取消國(guó)會(huì)，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“大總統(tǒng)為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”。1915年，梁?jiǎn)⒊凇懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》中批判：“今之政客，以民主為招牌，實(shí)則為軍閥爭(zhēng)權(quán)之工具，民不得而主之也。”——摘編自《民國(guó)初期政治史》材料二1941年陜甘寧邊區(qū)《各級(jí)參議會(huì)選舉條例》規(guī)定：“凡居住邊區(qū)年滿18歲之人民，無(wú)階級(jí)、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)與文化程度之區(qū)別，均有選舉權(quán)與被選舉權(quán)?！蹦掣鶕?jù)地農(nóng)民日記記載：“1943年選舉，我選了張鐵匠（工人）和李老先生（開明紳士），他們開會(huì)時(shí)會(huì)問(wèn)我們‘收成好不好’‘苛捐雜稅有沒(méi)有’，不像以前的官只知道要錢。”美國(guó)記者霍爾多·漢森觀察到：“邊區(qū)的選舉不是形式，農(nóng)民真的會(huì)為選誰(shuí)討論半天，因?yàn)樗麄兿嘈胚x出來(lái)的人會(huì)為他們辦事?！薄幾浴犊谷崭鶕?jù)地民主建設(shè)史料》（1）據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)初期“議會(huì)制民主”實(shí)踐的積極意義與現(xiàn)實(shí)局限，并說(shuō)明梁?jiǎn)⒊小懊裰鳛檐婇y爭(zhēng)權(quán)工具”的歷史依據(jù)。（6分）（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)抗日根據(jù)地民主政治的特點(diǎn)，并談?wù)劷袊?guó)民主政治探索給我們帶來(lái)的啟示。（8分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一1648年《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：“各締約國(guó)享有領(lǐng)土主權(quán)與內(nèi)政獨(dú)立權(quán)，未經(jīng)本國(guó)同意，他國(guó)不得干涉”，但同時(shí)明確“基督教國(guó)家為‘文明國(guó)家’，享有國(guó)際法的完全適用權(quán)；非基督教國(guó)家為‘野蠻國(guó)家’，不適用該和約中的主權(quán)平等條款”。和約還規(guī)定“締約國(guó)間的爭(zhēng)端，可通過(guò)外交談判或戰(zhàn)爭(zhēng)解決，戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)為國(guó)家‘固有權(quán)利’”?！幾浴锻固胤ダ麃喓图s與近代國(guó)際法》材料二1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定：“各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等”“禁止使用武力或以武力相威脅解決國(guó)際爭(zhēng)端”“聯(lián)合國(guó)應(yīng)促進(jìn)國(guó)際合作，解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等全球性問(wèn)題”；1970年《國(guó)際法原則宣言》進(jìn)一步明確“所有國(guó)家，不論社會(huì)制度、發(fā)展水平，均享有平等的國(guó)際法主體地位”。但實(shí)踐中，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)可通過(guò)“一票否決權(quán)”阻止不利于本國(guó)利益的決議，部分發(fā)達(dá)國(guó)家以“人權(quán)高于主權(quán)”為由干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政?！幾浴堵?lián)合國(guó)憲章研究》（1）根據(jù)材料一、二，對(duì)比《威斯特伐利亞和約》與《聯(lián)合國(guó)憲章》的差異，并分析差異產(chǎn)生的時(shí)代背景。（8分）（2）有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際法的發(fā)展是‘理想進(jìn)步與現(xiàn)實(shí)局限’的辯證統(tǒng)一?！苯Y(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，論證該觀點(diǎn)。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料政治發(fā)展是不同國(guó)家在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，基于自身歷史文化、社會(huì)條件形成的探索成果?，F(xiàn)代史上，中西方走出了各具特色的政治發(fā)展路徑，其理論與實(shí)踐彰顯出不同的價(jià)值追求與制度選擇，以下為部分對(duì)比內(nèi)容：對(duì)比維度中國(guó)西方（以美國(guó)為代表）指導(dǎo)思想馬克思主義及其中國(guó)化理論（如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）自由主義、保守主義等西方政治思想制度核心人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度三權(quán)分立與多黨競(jìng)爭(zhēng)選舉制度民主實(shí)踐全過(guò)程人民民主，注重民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的有機(jī)統(tǒng)一以競(jìng)爭(zhēng)性選舉為核心的票決民主發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化維護(hù)資本主義制度，保障資產(chǎn)階級(jí)利益與“個(gè)人自由”結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，圍繞“中西方政治發(fā)展的理論與實(shí)踐”這一主題，自擬論題，并撰寫一篇?dú)v史短文。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述清晰）

2025—2026學(xué)年度湖北省部分省級(jí)示范高中高二第一學(xué)期期中考試歷史試題參考答案一、選擇題：本題共15小題，每小3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BCBBBCACDD題號(hào)1112131415答案ACCAA二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16．【答案】（1）特點(diǎn)（6分）：①形式方面：以家訓(xùn)、家書為主要傳播形式，傳承性強(qiáng)；②內(nèi)容方面：涵蓋為人處世、治家理財(cái)、學(xué)業(yè)修習(xí)等多個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容廣泛；③思想核心：以儒家倫理道德（如孝悌、勤儉、謙讓等）為核心；④發(fā)展歷程：自魏晉南北朝后歷代延續(xù)，逐漸形成完備的家庭教育體系；⑤社會(huì)作用：既維系家族內(nèi)部傳承，又對(duì)社會(huì)倫理秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（答出任意3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分）（2）突破：融入民主思想、科學(xué)理念，從“家族導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“家國(guó)一體”（3分）；傳承：仍以“救亡圖存”“道德教化”為核心，未脫離傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)核（3分）。評(píng)析：既順應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)變革需求，推動(dòng)思想解放；又保留傳統(tǒng)倫理，體現(xiàn)文化傳承的連續(xù)性（3分）17．【答案】（1）積極意義：民國(guó)初期議會(huì)制民主是中國(guó)近代民主政治的首次嘗試，確立了“主權(quán)在民”“責(zé)任內(nèi)閣”等原則，具有開創(chuàng)性；現(xiàn)實(shí)局限：最終被袁世凱獨(dú)裁破壞，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)民主制度在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)難以立足（2分）。依據(jù)：國(guó)民黨憑借國(guó)會(huì)多數(shù)黨身份組閣的主張?jiān)怄?zhèn)壓（宋教仁案）；袁世凱解散國(guó)會(huì)、廢除《臨時(shí)約法》，民主制度淪為軍閥爭(zhēng)權(quán)奪利的招牌；普通民眾未真正參與民主實(shí)踐，“民主”僅停留在政客層面（每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)得4分）。（2）特點(diǎn)（4分）：參與主體更廣泛，抗日根據(jù)地民主涵蓋工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士，實(shí)現(xiàn)“無(wú)差別選舉權(quán)”；民主權(quán)利落到實(shí)處，抗日根據(jù)地民主通過(guò)“選民評(píng)議”“代表為民辦事”，讓民眾切實(shí)參與政治。（每點(diǎn)2分，共4分）啟示（4分）：民主探索須立足國(guó)情，勿盲目照搬；民主需保障廣泛參與，兼具實(shí)效；民主核心是為民謀利，忌工具化（每點(diǎn)2分，共4分）18．【答案】（1）差異：①適用范圍：《威斯特伐利亞和約》僅適用于基督教國(guó)家，具有排他性；《聯(lián)合國(guó)憲章》適用于所有會(huì)員國(guó)，強(qiáng)調(diào)主權(quán)平等（2分）。②爭(zhēng)端解決方式：《威斯特伐利亞和約》認(rèn)可“戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)”為國(guó)家權(quán)利；《聯(lián)合國(guó)憲章》禁止使用武力，主張和平解決（2分）。時(shí)代背景：①《威斯特伐利亞和約》：近代早期歐洲民族國(guó)家興起，宗教（基督教）仍是重要身份認(rèn)同，殖民擴(kuò)張需“合法性”支撐（2分）；②《聯(lián)合國(guó)憲章》：二戰(zhàn)后殖民體系瓦解，發(fā)展中國(guó)家崛起，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，需構(gòu)建全球性治理規(guī)則（2分）。（2）論證：①理想進(jìn)步：國(guó)際法從“歐洲中心排他性”走向“全球平等適用性”（如適用范圍擴(kuò)大），從“認(rèn)可戰(zhàn)爭(zhēng)”走向“禁止武力”（如爭(zhēng)端解決方式轉(zhuǎn)變），從“僅關(guān)注國(guó)家主權(quán)”走向“兼顧人類共同利益”（如應(yīng)對(duì)氣候變化），體現(xiàn)人類對(duì)國(guó)際秩序“公平化、和平化”的追求（3分）；②現(xiàn)實(shí)局限：大國(guó)仍可通過(guò)“否決權(quán)”“退出公約”“雙重標(biāo)準(zhǔn)”（如人權(quán)干涉）主導(dǎo)國(guó)際法實(shí)踐，發(fā)展中國(guó)家在規(guī)則制定中仍處于弱勢(shì)，國(guó)際法的“強(qiáng)制執(zhí)行力”依賴大國(guó)合作，存在“規(guī)則平等但實(shí)踐不平等”的局限（3分）。綜上，國(guó)際法的發(fā)展既反映時(shí)代進(jìn)步，也受現(xiàn)實(shí)權(quán)力結(jié)