摘要本文旨在探索以植物為元素的日用奶茶具陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，通過系統(tǒng)梳理中原民族文化與傳統(tǒng)文化的交融軌跡，提煉出具有文化標(biāo)識性的造型語匯。器形設(shè)計上，基于史前三足鬶的力學(xué)結(jié)構(gòu)，融入當(dāng)代茶飲空間的使用特性，形成符合人體工學(xué)的握持弧度與穩(wěn)定三足結(jié)構(gòu)。裝飾元素選取上，以傳統(tǒng)卷草紋和石榴紋作為主要裝飾圖案，以龜茲石窟藤蔓紋的律動性作為主旋律，通過簡化中原卷草的繁復(fù)曲線，使傳統(tǒng)圖案在三維曲面中呈現(xiàn)光影流動的現(xiàn)代美感；石榴紋象征繁榮富貴，隱喻多民族“籽籽同心”的民族團(tuán)結(jié)視覺意象。通過巧妙的設(shè)計，將這兩種元素與陶瓷器形完美結(jié)合，既彰顯中原文化的深厚底蘊，又體現(xiàn)了民族文化融合的獨特魅力。該文不僅開辟了非遺元素當(dāng)代轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新路徑，更搭建起傳統(tǒng)工藝智慧與現(xiàn)代生活方式對話的時空橋梁。關(guān)鍵詞：卷草紋；石榴紋；奶茶具；三足鬶；民族文化融合ABSTRACTThisresearchaimstoexploretheinnovativeapplicationofplantelementsinthedesignofdaily-useceramicmilkteakits,bysystematicallysortingouttheInterfusionpathway?ofCentralPlainscultureandtraditionalculture,andextractingculturallyiconicformlanguage?.Intermsofformdesign,basedonthemechanicalstructureoftheTriple-legGuiVessel?fromtheprehistoricperiod,itincorporatestheusagecharacteristicsofcontemporarytea-drinkingspaces,formingagriparcandstablethree-leggedstructurethatconformstoergonomics.Intheselectionofdecorativeelements,traditionalScrollgrasspatternsandPomegranatepatternsarechosenasthemaindecorativepatterns,withthedynamicnatureoftheVinepatternsintheQiuciGrottoes?asthemaintheme.BysimplifyingthecomplexcurvesoftheCentralPlainsScrollgrasspatterns,thetraditionalpatternspresentamodernaestheticoflightandshadowflowonthethree-dimensionalcurvedsurface；thePomegranatepatternssymbolizes?flourishingfortune,andimpliesthevisualimageoftheunityofmultipleethnicgroupswiththesenseof"seedsunitedinheart".Throughingeniousdesign,thesetwoelementsareperfectlycombinedwiththeceramicform,notonlyhighlightingtheprofoundculturalheritageoftheCentralPlains,butalsodemonstratingtheuniquecharmoftheculturalintegrationofethnicgroups.Thisresearchnotonlyopensupaninnovativepathforthecontemporarytransformationofintangibleculturalheritageelements,butalsobuildsatemporalandspatialbridgeforthedialoguebetweentraditionalcraftsmanshipwisdomandmodernlifestyles.Keywords:Scrollgrasspattern;Pomegranatepattern;Milkteakit;Triple-legGuiVessel?;Culturalintegrationofethnicgroups目錄23803一、緒論 2261251.1研究背景 273171.2研究現(xiàn)狀 249181.3研究目的與意義 429274二、設(shè)計構(gòu)思 458362.1設(shè)計目標(biāo) 47792.2設(shè)計概念 851172.3元素提取及分析 8309242.4草圖方案 931072三、設(shè)計方案效果圖 11186393.1三維建模 1131853.2設(shè)計效果 13315953.3設(shè)計細(xì)節(jié) 15209413.4設(shè)計制圖 1512772四、實物制作過程 17164774.1實物制作 17162314.2產(chǎn)品成型 20242784.3實物燒成 225907五、整體效果展示 229780結(jié)語 267929參考文獻(xiàn) 27附錄1調(diào)查問卷基于植物紋樣特色奶茶具日用陶瓷設(shè)計一、緒論1.1研究背景絲綢之路作為連接?xùn)|西方文明的重要紐帶，在促進(jìn)商貿(mào)往來的同時，更推動了跨區(qū)域文化的深度融合。這條古道上流通的茶文化與陶瓷藝術(shù)相互交織發(fā)展成為文明互鑒的典范。自漢代張騫開拓西域后，中原飲茶習(xí)俗由商隊活動帶至向西延展，一直到唐代形成體系化的“茶馬互市”。與此同時，越窯青瓷與邢窯白瓷通過駝隊運抵西域，其器型特征與釉色工藝深刻影響了于闐、高昌等地的制陶技術(shù)，使得兼具中原技法與草原審美的新型陶器誕生。宋元海上絲綢之路興盛，使福建建窯黑釉盞與青白瓷執(zhí)壺成為主外銷力。在與西域奶茶文化的碰撞中，瓷器形制逐漸改良出便于奶制品烹煮的寬流結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出器物功能與文化需求的動態(tài)適應(yīng)。當(dāng)代市場上日用瓷雖占據(jù)主流，但機(jī)械化生產(chǎn)帶來的同質(zhì)化問題導(dǎo)致部分產(chǎn)品難以契合現(xiàn)代的生活方式。中國作為陶瓷發(fā)源地，在日用瓷需求激增的背景下，還需通過傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，設(shè)計出符合多元需求的陶瓷奶茶器具。新石器時代的龍山文化典型器物三足鬶（約前2500年），其仿生造型融合了飛鳥展翅與雄雞啼鳴的動態(tài)意象，袋足結(jié)構(gòu)與鳥喙形流的設(shè)計兼具實用與象征意義。就龍山陶器藝術(shù)造型而論，陶鬶也是其中最典雅的作品，這種造型結(jié)構(gòu)為現(xiàn)代日用瓷設(shè)計提供了傳統(tǒng)器物走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的范式。卷草石榴紋的組合堪稱絲路文化交融的視覺見證。源自波斯的石榴紋經(jīng)絲綢之路傳入后，與本土卷草紋在唐代融匯為“華夷交融”的經(jīng)典紋樣。吐魯番阿斯塔那墓出土的聯(lián)珠對馬紋錦可以實證紋飾的傳播軌跡。而在當(dāng)代設(shè)計中，這種復(fù)合紋樣蘊含“生命延續(xù)”與“吉祥團(tuán)結(jié)”的雙重寓意不僅承載著非遺傳承的使命，更成為促進(jìn)文化交流的視覺媒介。通過將傳統(tǒng)紋飾的創(chuàng)新運用于奶茶器具，既延續(xù)文化基因，也構(gòu)建起傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活的對話橋梁。1.2研究現(xiàn)狀目前國內(nèi)外學(xué)者對三足鬶的研究主要集中在考古學(xué)、藝術(shù)史、設(shè)計學(xué)三個領(lǐng)域，其中設(shè)計學(xué)內(nèi)容與我們的專業(yè)息息相關(guān)，國內(nèi)學(xué)者李硯祖曾在《工藝美術(shù)歷史研究的自覺》等文中強(qiáng)調(diào)“三足鬶的仿生結(jié)構(gòu)可通過解構(gòu)、轉(zhuǎn)化融入現(xiàn)代設(shè)計語言，形成文化延續(xù)性”。但僅停留在仿古層面，未解決現(xiàn)代人飲茶習(xí)慣的適配問題。國外學(xué)者DrucLsabelle在《來自中國山東東南部的新石器時代晚期白色瓷器》一文中曾提出“盡管早期的中國白色陶器在很長的一段時間內(nèi)一直是人們最感興趣的主題之一，但對于原材料、生產(chǎn)方法和生產(chǎn)領(lǐng)域方面還需要進(jìn)行更多研究”。國內(nèi)學(xué)者趙爾浩在《白陶鬶審美特征鑒賞》中深入探討了“鬶的造型以實用為主，口部有流，頸喙皆為昂首之鳥形，便于傾注液體，底部三個大小一致的袋足使陶鬶整體變得穩(wěn)定”。就目前研究結(jié)論來看，對于向現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯方面，多數(shù)研究仍停留在“考古復(fù)刻”或“符號轉(zhuǎn)移”層面，缺乏對現(xiàn)代飲茶需求的深度適配。據(jù)我調(diào)查當(dāng)前市場上與三足鬶相關(guān)的產(chǎn)品大致為仿古復(fù)刻類,如景德鎮(zhèn)“龍山黑陶鬶”復(fù)刻品，僅作陳列用途，無實用功能；文創(chuàng)衍生類，如故宮“三足鬶茶寵”，未解決飲茶適配問題；現(xiàn)代改良類如“三足煮茶器”，造型過于工業(yè)化，失去了傳統(tǒng)的韻味。綜上陶瓷茶具設(shè)計存在兩大問題:一是紋樣應(yīng)用程式化，如簡單復(fù)制傳統(tǒng)圖案，缺乏創(chuàng)新與內(nèi)涵；二是器型設(shè)計雷同，難以滿足個性化需求。少數(shù)品牌嘗試將植物紋樣融入設(shè)計，但多停留在表面裝飾，未深入挖掘紋樣的象征意義與結(jié)構(gòu)特征。而傳統(tǒng)的日用茶具（圖1）過于繁小，不適合民族生活的日常使用，且傳統(tǒng)套裝的日用瓷造型的設(shè)計需求不符合。圖1日用瓷茶具傳統(tǒng)的茶具主要以繪畫的裝飾手法表現(xiàn)造型元素，造型上多為傳統(tǒng)器型，釉色一般為白色或者青色，茶杯、茶壺主要以具象的圖案雕刻來表現(xiàn)造型元素（圖2），在元素運用上并沒有進(jìn)行再設(shè)計與重新整合。圖2植物元素日用瓷1.3研究目的與意義深入挖掘植物紋樣的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價值，通過解構(gòu)與重組設(shè)計語言，探索傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代日用瓷中的轉(zhuǎn)化路徑，將其巧妙融入奶茶具日用陶瓷設(shè)計中。一方面，打破傳統(tǒng)奶茶具設(shè)計的單調(diào)，創(chuàng)造出兼具美觀與文化底蘊的產(chǎn)品，滿足消費者日益提升的審美需求；另一方面，通過創(chuàng)新設(shè)計，探索植物紋樣在現(xiàn)代日用陶瓷領(lǐng)域的新應(yīng)用形式，為陶瓷設(shè)計行業(yè)提供新的設(shè)計思路與方法。從文化角度，傳承和弘揚植物紋樣與傳統(tǒng)器型的藝術(shù)元素，使其在現(xiàn)代生活中煥發(fā)生機(jī)。從市場角度，提升奶茶具的附加值與競爭力，開拓更廣闊的消費市場。從藝術(shù)創(chuàng)新角度，促進(jìn)不同藝術(shù)形式的融合，推動日用陶瓷設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，打造多元文化相互交流融合發(fā)展。二、設(shè)計構(gòu)思2.1設(shè)計目標(biāo)目前市場現(xiàn)有的日用陶瓷產(chǎn)品較為機(jī)械化，功能性單一。經(jīng)調(diào)查分析市場痛點大多在于仿古類產(chǎn)品，三足結(jié)構(gòu)直接挪用，傾倒時容易出現(xiàn)重心偏移不穩(wěn)的情況；改良類產(chǎn)品，過度簡化紋樣導(dǎo)致文化辨識度損失；文創(chuàng)類產(chǎn)品單價過高，超出年輕群體承受力。于是我們了解到其空白機(jī)會點在于功能組合中尚未有產(chǎn)品可以同時滿足多民族飲茶方式適配、文化符號系統(tǒng)化轉(zhuǎn)譯和模塊化組件更換。雖然日用陶瓷類型產(chǎn)品繁多，但并不適合現(xiàn)代人群的生活方式。這也就需要我們將現(xiàn)代生活所需要的陶瓷用品與傳統(tǒng)的陶瓷相結(jié)合，重新組合成一套適合現(xiàn)代使用的日用陶瓷產(chǎn)品，在保證產(chǎn)品的功能為前提下滿足現(xiàn)代人群的情感訴求：例如奶茶具需適配現(xiàn)代茶飲習(xí)慣，如茶壺出水利落、杯身隔熱防燙；平衡審美需求，減緩傳統(tǒng)紋樣的繁復(fù)感與增加現(xiàn)代簡約風(fēng)格，避免視覺冗余。2.1.1市場調(diào)研調(diào)研類別：線下門店、線上網(wǎng)店（圖3）調(diào)研者：韓雪調(diào)研內(nèi)容：線下門店景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠街區(qū)（融合設(shè)計）、線下門店景德鎮(zhèn)陶溪川文創(chuàng)街區(qū)（傳統(tǒng)工藝）、誠品生活文創(chuàng)區(qū)（現(xiàn)代設(shè)計）、線上平臺亞馬遜（國際競品）、小紅書（用戶審美偏好）、淘寶（價格帶分布）、文化場景故宮文創(chuàng)店（文化符號應(yīng)用）圖3線下實地調(diào)研圖4產(chǎn)品矩陣圖圖5競品分析圖經(jīng)過深入的多元化市場調(diào)研，采用包括線下門店考察調(diào)研、線上手機(jī)App網(wǎng)店、電腦客戶端分析以及詳細(xì)的市場實地調(diào)研等多種方式，并進(jìn)行了競品分析（圖5），得出了一個明確的結(jié)論：目前市場上結(jié)合文化與實用功能的奶茶具產(chǎn)品非常稀缺。現(xiàn)有的市場上奶茶具產(chǎn)品大多數(shù)停留于表面仿古設(shè)計或者一味的照搬無改良，在功能與外觀設(shè)計上難以達(dá)到完美的平衡，而三足鬶這個文化為陶瓷奶茶具設(shè)計提供了新的創(chuàng)作可能。由此，我發(fā)現(xiàn)了一個市場空白點（圖4），市場產(chǎn)品大多表現(xiàn)為“仿古無創(chuàng)新，現(xiàn)代無靈魂”的現(xiàn)狀。本課題可以依托陶瓷材料的特性，結(jié)合三足鬶的文化內(nèi)涵，設(shè)計出多元化場景下具有藝術(shù)美感與實用功能陶瓷奶茶具，從而填補市場空白點，滿足消費者對于文化與美觀實用的需求。2.1.2用戶調(diào)研了解消費者對于陶瓷奶茶具的整體認(rèn)識和市場滿意度：掌握消費者在三足鬶奶茶具設(shè)計中的應(yīng)用看法：分析消費者對于陶瓷奶茶具的材質(zhì)、造型、文化、功能等方面的具體需求；收集消費者對于陶瓷奶茶具的設(shè)計意見和建議。圖6調(diào)查問卷問卷調(diào)查（圖6）：設(shè)計包含多個方面的問卷，通過線上和線下渠道進(jìn)行發(fā)放，收集用戶的反饋；用戶訪談：隨機(jī)選取消費者進(jìn)行面對面訪談，通過一些問題深入了解他們的使用需求和建議。調(diào)研結(jié)果：消費者對于陶瓷奶茶具的整體認(rèn)知比較完整，認(rèn)為具有獨特的藝術(shù)魅力和實用價值；大多數(shù)消費者對于三足鬶文化在陶瓷奶茶具設(shè)計中的應(yīng)用表示感興趣，認(rèn)為能夠增添獨特的文化底蘊；在陶瓷材質(zhì)方面，消費者普遍傾向于選擇質(zhì)感好，瑩潤美觀的陶瓷材料；在造型方面，消費者更喜歡簡潔有創(chuàng)新感的奶茶具，更注重實用性。對于陶瓷奶茶具設(shè)計的改進(jìn)意見，消費者普遍希望加強(qiáng)設(shè)計的創(chuàng)新性和文化的現(xiàn)代化演變，提高產(chǎn)品文化的附加值。2.1.3用戶畫像（圖7）圖7用戶畫像Bella是一個注重理性消費，追求藝術(shù)設(shè)計感與熱愛文化的現(xiàn)代女性，在購買奶茶具時她喜愛看重造型簡約與文化細(xì)節(jié)，討厭“土味仿古”，更傾向于“現(xiàn)代東方美學(xué)”設(shè)計，喜愛實用性為主的文化設(shè)計。因此，針對這類用戶群體，設(shè)計需要更關(guān)注產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、造型創(chuàng)新性和可持續(xù)耐用性，打造出符合她們品味和需求的產(chǎn)品。2.2設(shè)計概念在前期查找有關(guān)各種植物紋樣設(shè)計與日用陶瓷傳統(tǒng)器物造型相結(jié)合的產(chǎn)品，學(xué)習(xí)其設(shè)計表達(dá)手法，借助植物紋樣的獨特結(jié)構(gòu)和豐富文化內(nèi)涵，融入“吉祥”“團(tuán)結(jié)”“生生不息”等寓意。三足鬶的鳥形構(gòu)造具體有三重象征，其一是自然崇拜，流口上翹模仿鳥喙，呼應(yīng)《詩經(jīng)·商頌》“天命玄鳥，降而生商”的圖騰信仰；其二是宇宙觀表達(dá)，三足構(gòu)成穩(wěn)定三角，對應(yīng)《周易》“三才之道”——天、地、人三位一體；其三則是功能隱喻，袋足中空設(shè)計如鳥腹儲水，符合《墨子·備穴》“器三足，可以穩(wěn)置”的力學(xué)原理。故以“器以載道，紋以傳情”為核心理念，在產(chǎn)品外觀和紋樣設(shè)計上，通過對三足鬶的造型再創(chuàng)作，對紋樣進(jìn)行提取概括，實現(xiàn)陶瓷設(shè)計時代上的有機(jī)融合，賦予產(chǎn)品多元文化價值。同時，在實踐制作過程中，注重產(chǎn)品使用功能與外觀細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)性，實現(xiàn)設(shè)計設(shè)想與實際產(chǎn)品的高度統(tǒng)一。實踐制作中需不斷調(diào)整使用外觀的細(xì)節(jié)，最大程度保證設(shè)計與實踐完美結(jié)合。2.3元素提取及分析市面以植物為元素的日用瓷大多以具象的石榴或卷草來表現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容，以融合提煉為基礎(chǔ)去伸展演變的日用瓷設(shè)計較少，本系列的產(chǎn)品設(shè)計借用變形、提煉、概括為造型基礎(chǔ)，展現(xiàn)“形韻共生”的理念，展現(xiàn)出產(chǎn)品造型的變形性、概括性、抽象性（圖8）。在產(chǎn)品的設(shè)計與選取上也搜集了大量的相關(guān)資料進(jìn)行分析，使產(chǎn)品更加貼合受眾人群使用。形態(tài)提?。壕聿菁y回旋曲線，把手螺旋結(jié)構(gòu)。色彩提?。菏竦闹旒t色；卷草葉片的青綠色。紋樣重構(gòu)：簡化卷草紋單元，以二方連續(xù)形式裝飾于器皿口沿。圖8植物元素提取2.4草圖方案本次設(shè)計為一套奶茶具日用陶瓷，主要包括奶茶壺、茶葉罐、奶茶碗、奶盅、點心盤等。產(chǎn)品器型以三足鬶為基礎(chǔ)，進(jìn)行現(xiàn)代化重組（圖9），奶茶壺的壺身做成提梁壺的三足形態(tài)，提梁把手防燙，并且做有防滑手柄，壺嘴采用鳥喙形，增強(qiáng)水流導(dǎo)向性，蓋紐為小羊造型（圖10）。圖9草圖一稿茶葉罐：分為上下兩層，可放糖、鹽、茶葉等，貼合日常使用習(xí)慣，增大容量。奶茶碗：統(tǒng)一做三足形態(tài)，外層貼花，內(nèi)層光滑釉面便于清洗，碗的容量較大，適用于日常飲食習(xí)慣。奶盅：流線型把手與壺身一體成型，把手彎曲方便抓握。（圖11、12）點心盤：紋樣繪以石榴卷草綬帶紋，在《波斯薩珊藝術(shù)中的綬帶紋變體》中提出“新疆克孜爾石窟的綬帶紋常用于裝飾壁畫和雕塑中，增加了藝術(shù)作品的莊重感和神圣性，體現(xiàn)了象征意義”。由此綬帶紋可以成為構(gòu)建絲綢之路東西方文化交流傳播的路徑。圖10草圖二稿圖11草圖三稿1圖12草圖三稿2三、設(shè)計方案效果圖3.1三維建模繪制草圖后，用Rhino建立三維模型，以典型的器型特點表現(xiàn)出器物造型，最后成為一套系列的奶茶具日用瓷。在初步構(gòu)思階段，本套產(chǎn)品將相同的三足元素運用到產(chǎn)品表面的造型設(shè)計，將形成最初的3D茶具建模（圖13、14、15），可更為直觀看出產(chǎn)品各部件的立體效果，在建模過程中不斷調(diào)整模型的各種細(xì)節(jié)，例如壺鈕的造型與壺身的大小比例、茶葉罐的腰身線條、茶葉罐的內(nèi)部分層細(xì)化結(jié)構(gòu)等。在制作3D模型時蓋的結(jié)構(gòu)盡量避免直角出現(xiàn)，略帶弧度，避免后期出現(xiàn)卡?，F(xiàn)象。建模過程中要與老師及時溝通及時改正然后開始進(jìn)行渲染模型制作，考慮到在后期制作實物過程中素?zé)?、釉燒完后的收縮率約為16%，圖13模型正視圖圖14模型側(cè)視圖圖15模型底視圖在建立模型過程中對模型進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整（圖16），前期造型注重器型的整體性與美觀性，而忽視了一些實際效果。前期模型壺身更加圓潤，后期調(diào)整后更簡約穩(wěn)定，前期造型的統(tǒng)一性較好，后期基本保留前期的外形，改動一些細(xì)節(jié)部位，使得整體性更加和諧穩(wěn)定可實現(xiàn)。圖16模型優(yōu)化前后對比在設(shè)計過程中需要與導(dǎo)師不斷溝通，對產(chǎn)品進(jìn)行完善，及時發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的問題并進(jìn)行調(diào)整與改正。后期的優(yōu)化主要表現(xiàn)在三組造型的角度與大小，如若角度不對，考慮到后期燒制問題有可能會塌，所以要找到最穩(wěn)定的角度。奶盅的流和把手也做了調(diào)整，符合人體工學(xué)的把握角度,諾曼在《日常事物的設(shè)計》中提出“預(yù)設(shè)用途理論”解析把手弧度（12°-15°內(nèi)傾角）與抓握舒適度的關(guān)系，建立人機(jī)交互設(shè)計基本原則。所以把手的使用弧度一定要符合人的手握弧度。建立產(chǎn)品模型后，通過渲染產(chǎn)品效果圖用來表現(xiàn)產(chǎn)品的色彩、造型、材質(zhì)的細(xì)節(jié)效果，在產(chǎn)品的釉色選擇新疆白釉（圖17），釉燒過后使用陶瓷貼花紙在作品表面繪制紋飾效果。白釉給人一種現(xiàn)代生活的簡約通透感，經(jīng)光線照射下呈現(xiàn)一種清新、積極向上的感覺。通過KeyShot渲染產(chǎn)品的使用場景圖，可以直觀地展現(xiàn)出產(chǎn)品的使用場景與效果展示（圖18、19、20）。圖17新疆白釉展示效果圖圖18新疆白釉使用場景圖圖19新疆白釉使用場景圖圖20新疆白釉產(chǎn)品效果圖下圖細(xì)節(jié)為奶茶壺壺蓋處小羊造型壺紐、壺身提梁粘接處、壺流（圖21）。圖21設(shè)計細(xì)節(jié)圖下圖細(xì)節(jié)為奶盅流、把手、三足細(xì)節(jié)(圖22）。圖22設(shè)計細(xì)節(jié)圖以下尺寸圖分別為奶茶壺、茶葉罐、奶茶碗、奶盅、點心盤（圖23、24），首先是繪制奶茶壺的尺寸，根據(jù)奶茶壺的尺寸來確定奶茶碗、奶盅等器形的尺寸，這樣可以使整套瓷器的尺寸更加協(xié)調(diào)，也可以更加直觀地看出各部件的尺寸數(shù)值。而作品的一些小的部件在制定尺寸時也需仔細(xì)推敲，需考慮到作品舒適性、實用性，例如杯把、蓋鈕、底足的長寬高等，這些細(xì)節(jié)都會影響受眾人群的使用體驗。圖23CAD三視圖圖24CAD三視圖奶茶壺尺寸為110*85*110（mm）、茶葉罐尺寸為130*70*70（mm）、奶茶碗尺寸為50*80*80（mm）、奶盅尺寸為90*60*120（mm）、點心盤220*220*90（mm）。四、實物制作過程4.1實物制作手工成型是一種最精細(xì)、最完美的制作方法，這也是產(chǎn)品制作較為關(guān)鍵的一步，拉坯、修坯的精細(xì)很大程度上決定了實物制作的精細(xì)成都。泥料選用新疆泥料，由于新疆泥的收縮比較大、延展性弱，制作時應(yīng)注意干濕度和水分的保持。第一步選用經(jīng)真空練泥機(jī)處理后，密封陳腐15天左右提升可塑性的新疆泥料，將泥團(tuán)定位于陶輪中心，采用“三提三放”技法塑制壺身，初提：形成基礎(chǔ)柱體；二提：擴(kuò)展直徑薄壁圓筒；三提：收口形成頸部（圖25、26）。圖25拉坯塑形圖26拉坯塑形第二步，當(dāng)坯體處于半干狀態(tài)（含水率14%-16%）時，用修坯刀具進(jìn)行修整，修出壺、碗、盤等物件的尺寸大小及坯體厚度，壺身厚度均勻化至3.5mm，口沿處做倒角處理（圖27、28），圓滑不割手。圖27修坯圖28修坯第三步，粘接，運用三點定位法，將壺底等分120°標(biāo)記定位點，在需要粘接的部位進(jìn)行打毛處理，并均勻涂上泥漿，倒置放置在轉(zhuǎn)盤上進(jìn)行粘接、在粘接處接上泥條進(jìn)行固定（圖29），三足粘接完成后正面放置，檢查是否平穩(wěn)，并在三足上各打一個排氣孔，以供燒制過程中排氣，防止炸窯。流和把手的粘接，粘接前定好流的位置，用打孔針在壺體上打好漏水孔，然后在粘接部位進(jìn)行打毛處理并均勻涂上泥漿，把拉好的流切下來粘接上去進(jìn)行固定（圖30），粘接過程中要注意檢查是否對正把手和壺身。圖29粘接三足圖30粘接壺流4.2產(chǎn)品成型第四步，將粘接后的泥坯進(jìn)行干燥，過程中注意檢查是否有開裂現(xiàn)象，要及時用泥漿補縫，否則素?zé)^程中可能會開裂或坍塌，待坯體完全干燥后準(zhǔn)備素?zé)▓D31）。由于三足皆是空心泥坯，重量較輕，燒制時需用托足支撐坯體分散重量，防止高溫情況下，泥坯發(fā)生塌陷。圖31素?zé)谖宀剑瑢⑺責(zé)蟮乃嘏饔煤＞d進(jìn)行擦拭補水，然后上釉（圖32），新疆白釉可以采用采用浸釉和噴釉的工藝，由于白釉的流動性不大，所以可以均勻的吸附在素坯表面，上釉時注意壺流處、壺蓋處和三足底部不可以沾上釉，需要用濕海綿擦干凈，避免粘窯。上釉完成后進(jìn)行釉燒（圖33），釉燒是氧化性質(zhì)1230℃。圖32上釉圖33釉燒完成第六步，進(jìn)行貼花紙（圖34），首先將打印后用封面油封層晾干的貼花紙裁剪至相應(yīng)大小，然后把貼花紙泡入清水中，待花紙表面封層與疏油紙脫離后，再把貼花紙貼在釉面上，迅速用刮板刮去多余水分，花紙就會附著于釉面上，晾干后，入窯進(jìn)行烤花，烤花溫度為780℃。圖34貼花紙4.3實物燒成從視覺效果來說，新疆白釉搭配上紅色石榴紋與綠色卷草紋相結(jié)合給人清雅之感（圖35），釉色光感潤澤鮮亮，給人以眼前一亮的感覺，整套產(chǎn)品器型圓潤飽滿，底部圈足為三足鼎立，為產(chǎn)品的增添了古樸新意之感。圖35實物展示五、整體效果展示從產(chǎn)品展板可以更直觀地看出本套產(chǎn)品的組合搭配，展板中產(chǎn)品的設(shè)計流程用圖片與文字由上到下，按順序有系統(tǒng)的陳述與展示，將涵蓋的大量內(nèi)容清晰明了地呈現(xiàn)出來（圖36、37、38）?？梢允勾蟊姼玫亓私膺@套產(chǎn)品所賦予的文化內(nèi)涵以及功能使用，對宣傳該套產(chǎn)品也起到了一定作用。圖36展板展示圖37展板展示圖38展板展示結(jié)語本文以史前陶鬶為原型，以絲路交融紋飾為美學(xué)載體，通過傳統(tǒng)手工技藝與古今創(chuàng)造性結(jié)合，實現(xiàn)了禮器功能向生活美學(xué)的功能轉(zhuǎn)換。工藝創(chuàng)新層面，手工拉坯技藝通過泥料的可塑性調(diào)控，在器物表面保留陶輪痕跡，賦予產(chǎn)品獨特的手作溫度；綬帶形卷草石榴紋的裝飾，則使絲路植物紋樣在光影漸變中展現(xiàn)獨特的動態(tài)韻律。文化轉(zhuǎn)譯過程中，壺嘴曲率的三維優(yōu)化、握柄弧度的觸覺適配、紋飾模塊的排列，共同詮釋著“器以載道，文以傳情”的設(shè)計理念。踐行費孝通先生“各美其美，美人之美”的文化共生理念，這款茶器不僅是物質(zhì)載體，更是文明對話的空間媒介。面向未來，傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需突破形態(tài)模仿的局限，在審美重構(gòu)與技術(shù)融合的新型維度創(chuàng)建出獨特的坐標(biāo)系。本設(shè)計通過實踐，探索出一條非遺活化的可行路徑——讓古器新生，讓紋樣說話，讓文明在日用中陶瓷器具中延續(xù)其永恒的生命力。參考文獻(xiàn)趙爾浩.白陶鬶審美特征鑒賞[J].藝術(shù)品鑒,2020.郭明建,文德安,欒豐實,等.龍山文化白陶產(chǎn)地的初步研究——以兩城鎮(zhèn)等遺址白陶樣品為例[J].考古,2024.趙豐.絲綢之路美術(shù)考古概論[J].文物,2007.李硯祖.工藝美術(shù)歷史研究的自覺[J].裝飾,2003.\t"/kcms2/article/_blank"DrucIsabelle.\t"/kcms2/article/_blank"JournalofArchaeologicalScience:Reports[J].Volume35,Issue.2021.朱天助.《周易》三才之道構(gòu)建天人和諧觀[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2006.朱熹.周易本義[M].北京:中華書局,2009.張北霞.原始陶鬶考釋[J].包裝學(xué)報,2014.NORMANDA.TheDesignofEverydayThings[M].NewYork:BasicBooks,2013.方李莉.景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝[M].北京:文物出版社,2005.田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海:東方出版社,2010.楊永善.陶瓷造型設(shè)計[M].北京:高等教育出版社,2005.程倫蒙.日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中色彩情感化表達(dá)分析[J].大觀,2024.梁彩艷.現(xiàn)代日用瓷設(shè)計中人體工程學(xué)的考量[J].藝苑,2022.王璐.現(xiàn)代日用瓷設(shè)計中的生態(tài)符號研究[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù),2021.附錄1調(diào)查問卷基于植物紋樣特色奶茶具日用陶瓷設(shè)計一、基礎(chǔ)背景您的年齡段是？[單選題]選項小計比例18-24歲1513.64%25-30歲1513.64%31-35歲3027.27%36-45歲3330%45歲以上1715.45%本題有效填寫人次110您購買茶具的預(yù)算為？[單選題]選項小計比例＜200元109.09%200-500元3834.55%500-1000元3229.09%＞1000元3027.27%本題有效填寫人次110您最常使用的茶具類型是？[單選題]選項小計比例陶瓷壺2421.82%金屬壺1715.45%玻璃壺2320.91%紫砂壺4339.09%其他32.73%本題有效填寫人次110您購買文化主題日用瓷奶茶具的主要原因是（可多選）：[多選題]選項小計比例喜歡傳統(tǒng)紋樣的美觀性7568.18%看重實用性（如易清潔、耐摔）8375.45%被文化故事或歷史背景吸引6962.73%作為禮物贈送他人6760.91%收藏或裝飾需求3229.09%其他（請注明）00%本題有效填寫人次110二、使用場景與功能需求您選購茶具首要考慮的因素？[多選題]選項小計比例美觀7265.45%價格6760.91%實用性8072.73%文化內(nèi)涵7669.09%收藏3330%本題有效填寫人次110您對現(xiàn)有產(chǎn)品最不滿意的設(shè)計點？[多選題]選項小計比例把持不適5650.91%注水不暢4339.09%燙手7568.18%價格過高8274.55%創(chuàng)新不足7265.45%本題有效填寫人次110三、文化元素與設(shè)計偏好您更傾向于哪種