一、何為“小說個人風格”：從概念到核心要素的拆解演講人何為“小說個人風格”：從概念到核心要素的拆解01個人風格的塑造路徑：從“模仿”到“獨創(chuàng)”的實踐指南02個人風格如何形成：內(nèi)在驅(qū)動與外部塑造的雙重邏輯03結(jié)語：2025年，讓你的文字“被記住”04目錄2025小說個人風格選修課件各位同學：今天我們共同開啟一門關(guān)于“小說個人風格”的選修課程。作為在高校從事文學創(chuàng)作教學十余年的教師，我常觀察到一個現(xiàn)象：許多寫作者能完成完整的故事，卻難以讓文字“被人一眼認出”；能熟練運用技巧，卻始終在“模仿”與“獨創(chuàng)”的邊界徘徊。2025年的文學場域，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學深度交融，讀者審美需求愈發(fā)多元，“個人風格”已從“創(chuàng)作加分項”升級為“核心競爭力”。這門課的目標，正是幫助大家理解“個人風格”的生成邏輯，掌握風格塑造的實踐路徑，最終讓文字擁有不可替代的“辨識度”。01何為“小說個人風格”：從概念到核心要素的拆解何為“小說個人風格”：從概念到核心要素的拆解要探討“個人風格”，首先需明確其定義。學界對“文學風格”的經(jīng)典表述是“文體即人”（布封），但小說作為敘事文體，其風格更強調(diào)“敘事主體的獨特性在文本中的整體呈現(xiàn)”。具體到2025年的創(chuàng)作語境，我將其定義為：寫作者通過語言、敘事、主題、情感等維度的個性化選擇，形成的穩(wěn)定且可識別的文本特征集合。這一定義包含三個關(guān)鍵：穩(wěn)定性（非偶然）、可識別性（區(qū)別于他人）、多維度（非單一要素）。1個人風格的四大核心要素語言特征：風格的“指紋”語言是小說的物質(zhì)載體，也是風格最直觀的呈現(xiàn)。不同作家的語言選擇，本質(zhì)上是其思維方式與審美偏好的外化。例如：汪曾祺的語言“淡而有味”，常用短句、口語化表達（如“黃油烙餅”中“羊糞蛋似的糞球”），源自他對“市井煙火氣”的觀察與提煉；劉慈欣的語言“硬核而宏大”，善用科技術(shù)語與場景鋪陳（如《三體》中“黑暗森林法則”的推導），與其理工科背景和宇宙視野密不可分；葛亮的語言“詩性而綿密”，常以古典意象串聯(lián)現(xiàn)代故事（如《燕食記》中“茶煙”“火候”的隱喻），暗含對傳統(tǒng)文化的深層認同。這些語言特征如同作家的“文字指紋”，讀者翻開兩頁便能判斷“這是XX寫的”。1個人風格的四大核心要素敘事結(jié)構(gòu)：風格的“骨架”1敘事結(jié)構(gòu)指故事的組織方式，包括時間線（線性/非線性）、視角（全知/限知/多重視角）、節(jié)奏（快剪/慢燉）等。結(jié)構(gòu)的選擇直接影響閱讀體驗，也暴露寫作者的敘事偏好。2雙雪濤的《平原上的摩西》采用“環(huán)形敘事”，過去與現(xiàn)在交錯，暗合“命運閉環(huán)”的主題；3金宇澄的《繁花》以“滬語白描+碎片拼貼”結(jié)構(gòu)，模擬上海弄堂“市井閑話”的真實狀態(tài)；4阿來的《塵埃落定》通過“傻子少爺”的限知視角，讓“西藏往事”的講述自帶“天真的深刻”。5敘事結(jié)構(gòu)不是機械的技巧，而是寫作者對“如何讓故事更有說服力”的本能選擇——你更相信“上帝視角”的全知，還是“局內(nèi)人”的偏見？這決定了結(jié)構(gòu)的基調(diào)。1個人風格的四大核心要素主題偏好：風格的“靈魂”1主題是小說的核心命題，寫作者反復觸及的“母題”，往往折射其生命經(jīng)驗與價值判斷。2魯迅一生追問“鐵屋中的覺醒”，從《狂人日記》到《孤獨者》，始終聚焦“啟蒙與虛無”；3張愛玲癡迷“蒼涼的手勢”，《金鎖記》《半生緣》中，愛情、親情總被時代與人性的陰影籠罩；4遲子建眷戀“邊地的溫暖”，《額爾古納河右岸》《煙火漫卷》里，自然與人間的煙火氣是對抗虛無的力量。5主題偏好的穩(wěn)定性，源于寫作者對世界的“根本性困惑”。你為何而寫？想回答什么問題？這些追問會像經(jīng)線般貫穿你的創(chuàng)作，成為風格的靈魂。1個人風格的四大核心要素情感基調(diào)：風格的“底色”情感基調(diào)是文本傳遞的情緒傾向，或悲愴、或溫暖、或戲謔、或冷峻。它未必直接點明，卻滲透在字里行間，影響讀者的共情方向。余華早期作品（如《活著》《許三觀賣血記》）的情感基調(diào)是“苦難中的堅韌”，即便寫悲劇，也總有一絲“活著”的熱望；馬伯庸的《長安十二時辰》《顯微鏡下的大明》則是“歷史懸疑中的市井溫度”，緊張的推理背后，是對小人物生存狀態(tài)的關(guān)切；雙雪濤在《聾啞時代》中呈現(xiàn)“青春的荒誕與溫柔”，那些笨拙的成長陣痛，總能讓讀者想起自己的17歲。情感基調(diào)的形成，與寫作者的性格、人生經(jīng)歷密切相關(guān)。一個天生敏感的人，很難寫出“粗糲豪放”的文字；一個經(jīng)歷過重大創(chuàng)傷的人，文字里總會藏著未愈的傷口。321452個人風格的“動態(tài)性”與“穩(wěn)定性”需要特別強調(diào)的是，個人風格并非“一旦形成便永遠不變”的固化標簽，而是“在穩(wěn)定中演化”的動態(tài)系統(tǒng)。以莫言為例：早期《紅高粱家族》的語言是“狂放的民間狂歡”，到《檀香刑》融入“貓腔”的韻律感，再到《生死疲勞》的“六道輪回”結(jié)構(gòu)，其核心風格（對民間敘事的尊崇、對生命強力的禮贊）始終如一，但具體呈現(xiàn)方式隨創(chuàng)作階段、題材變化而迭代。這提示我們：風格的“穩(wěn)定性”是內(nèi)核的堅守，“動態(tài)性”是形式的創(chuàng)新。初學寫作者常陷入兩個誤區(qū)：要么急于“標新立異”，導致風格碎片化；要么過度模仿他人，丟失自我內(nèi)核。正確的路徑是：先找到屬于自己的“內(nèi)核”（如對某類主題的執(zhí)著、某種情感的共鳴），再在具體文本中探索多元的表達形式。02個人風格如何形成：內(nèi)在驅(qū)動與外部塑造的雙重邏輯個人風格如何形成：內(nèi)在驅(qū)動與外部塑造的雙重邏輯明白了“個人風格是什么”，接下來要探究“它如何形成”。這是一個復雜的系統(tǒng)工程，既涉及寫作者的內(nèi)在特質(zhì)（如生命經(jīng)驗、認知模式），也受外部環(huán)境（如時代語境、文學傳統(tǒng)）的影響。1內(nèi)在驅(qū)動：寫作者的“精神原鄉(xiāng)”個人風格的根基，在于寫作者的“精神原鄉(xiāng)”——那些刻入生命底層的經(jīng)歷、思考與情感。我?guī)н^的學生中，有位來自云南邊境的姑娘，她的小說總帶著“熱帶雨林的潮濕感”：植物的氣味、邊民的方言、跨國婚姻的隱秘，這些元素并非刻意選擇，而是她童年記憶的自然流淌。這印證了福樓拜的觀點：“風格即人本身?！?內(nèi)在驅(qū)動：寫作者的“精神原鄉(xiāng)”生命經(jīng)驗的“沉淀與轉(zhuǎn)化”生命經(jīng)驗包括成長環(huán)境、教育背景、重大事件等。它們不會直接變成小說內(nèi)容，卻會轉(zhuǎn)化為寫作者的“感知方式”。童年在鄉(xiāng)村長大的寫作者，更擅長捕捉自然細節(jié)（如泥土的氣息、昆蟲的鳴叫）；經(jīng)歷過家庭變故的寫作者，對“親密關(guān)系的裂痕”更敏感；從事過特定職業(yè)（如醫(yī)生、警察）的寫作者，會不自覺地將專業(yè)視角融入敘事（如畢淑敏的醫(yī)學背景影響其對“生死”的書寫）。關(guān)鍵不是“經(jīng)歷是否豐富”，而是“能否將經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為獨特的感知工具”。比如，同樣寫“高考”，有人聚焦“試卷上的墨跡”，有人關(guān)注“考場外家長的白頭發(fā)”，這差異源于寫作者對“高考”的核心記憶不同。1內(nèi)在驅(qū)動：寫作者的“精神原鄉(xiāng)”認知模式的“獨特性”認知模式指寫作者理解世界的思維方式，包括邏輯偏好（理性/感性）、價值判斷（理想主義/現(xiàn)實主義）、觀察維度（微觀/宏觀）等。理性型寫作者（如劉慈欣）擅長構(gòu)建邏輯自洽的“想象世界”（如《三體》的宇宙社會學）；感性型寫作者（如遲子建）更依賴直覺與意象（如《世界上所有的夜晚》中“煤城”的黑暗與“小旅店”的燈火）；微觀型寫作者（如金宇澄）習慣從“小細節(jié)”切入大時代（《繁花》里的“滬語對話”“弄堂飯局”）；宏觀型寫作者（如阿來）則傾向于“以史為鏡”（《塵埃落定》中的西藏文明變遷）。認知模式的形成與寫作者的性格、閱讀偏好、思維訓練相關(guān)，但更關(guān)鍵的是“保持對自我認知的誠實”——不必強迫自己成為“理性型”，若天生敏感，便讓感性成為你的優(yōu)勢。1內(nèi)在驅(qū)動：寫作者的“精神原鄉(xiāng)”審美取向的“自覺選擇”審美取向是寫作者對“美”的定義，包括語言的美（簡潔/繁復）、結(jié)構(gòu)的美（嚴謹/松散）、情感的美（克制/濃烈）等。這種取向可能源于對某位作家的模仿，但最終需經(jīng)過“內(nèi)化”，成為自我審美的一部分。我曾指導過一位學生，他最初模仿馬爾克斯的“魔幻現(xiàn)實主義”，語言華麗但內(nèi)容空洞。后來我建議他“先放下模仿，想想你自己覺得什么是‘美’”。他重新審視自己的成長經(jīng)歷：在西北農(nóng)村長大，見過老人們用“皮影戲”講述歷史，于是嘗試將“皮影的光影感”融入敘事——語言變得“粗糲中帶著詩意”，風格逐漸清晰。這說明：審美取向的自覺，是從“他者標準”回歸“自我標準”的過程。2外部塑造：時代、傳統(tǒng)與讀者的“隱性推手”個人風格并非完全“向內(nèi)生長”，外部環(huán)境會通過隱性的方式影響甚至重塑它。2外部塑造：時代、傳統(tǒng)與讀者的“隱性推手”時代語境的“潛在規(guī)范”每個時代都有其“文學氣候”，寫作者的風格很難完全脫離時代的土壤。20世紀80年代的“尋根文學”（如韓少功《爸爸爸》、阿城《棋王》），呼應(yīng)了改革開放初期“文化身份重建”的需求，風格上強調(diào)“民間性”與“原始性”；90年代的“新寫實主義”（如劉震云《一地雞毛》、方方《風景》），對應(yīng)市場經(jīng)濟沖擊下“普通人的生存困境”，風格轉(zhuǎn)向“零度敘事”與“日?，嵥椤?；2025年的當下，“Z世代”成為創(chuàng)作與閱讀主力，他們的“網(wǎng)生代”特征（碎片化閱讀、二次元審美、個體意識覺醒）正推動小說風格向“短章節(jié)快節(jié)奏”“跨媒介敘事”“個人經(jīng)驗極端化”發(fā)展。這提示我們：風格的形成需“接地氣”——既要堅守自我，也要對時代的審美需求保持敏感。完全脫離時代的“孤高風格”，可能因缺乏共鳴而難以傳播。2外部塑造：時代、傳統(tǒng)與讀者的“隱性推手”文學傳統(tǒng)的“營養(yǎng)與限制”文學傳統(tǒng)是寫作者的“精神家譜”，既提供養(yǎng)分，也可能形成限制。中國古典文學（如《紅樓夢》的白描、《聊齋》的傳奇性）為當代寫作者提供了“語言基因”與“敘事智慧”；西方現(xiàn)代主義（如?？思{的意識流、博爾赫斯的迷宮敘事）拓展了敘事的可能性；網(wǎng)絡(luò)文學的“類型傳統(tǒng)”（如玄幻的“升級打怪”、言情的“甜虐平衡”）則形成了特定的讀者期待。關(guān)鍵在于“轉(zhuǎn)化”而非“復制”。例如，笛安的《龍城》系列借鑒了《紅樓夢》的“家族敘事”，但用現(xiàn)代青年的視角重構(gòu)了“代際沖突”，既保留傳統(tǒng)的厚重感，又注入了當代性。2外部塑造：時代、傳統(tǒng)與讀者的“隱性推手”讀者互動的“反哺效應(yīng)”在“寫作者-讀者”的雙向互動中，讀者的反饋會潛移默化地影響風格。網(wǎng)絡(luò)文學的“日更-評論-調(diào)整”模式尤為典型：某玄幻作者因讀者偏好“爽點密集”，逐漸加快敘事節(jié)奏，減少心理描寫；某言情作者因讀者呼吁“拒絕狗血”，轉(zhuǎn)向“細水長流的真實感”；甚至有傳統(tǒng)文學作家，在新媒體平臺發(fā)布片段后，根據(jù)讀者反饋調(diào)整語言的“通俗度”。這種互動并非“妥協(xié)”，而是“在自我表達與讀者需求間尋找平衡”。優(yōu)秀的寫作者會將讀者反饋轉(zhuǎn)化為“風格優(yōu)化的靈感”——比如，讀者覺得“語言太晦澀”，可能提示你需要更清晰的“情感線索”；讀者追問“配角的故事”，可能暗示你對次要人物的刻畫有獨特魅力。03個人風格的塑造路徑：從“模仿”到“獨創(chuàng)”的實踐指南個人風格的塑造路徑：從“模仿”到“獨創(chuàng)”的實踐指南明白了風格的“是什么”與“如何形成”，接下來要解決“如何主動塑造”的問題。這需要系統(tǒng)的訓練，核心是“觀察-模仿-實驗-定型”的四步循環(huán)。1第一步：觀察——建立“風格坐標系”觀察是風格塑造的起點。寫作者需要建立自己的“風格坐標系”，明確“我喜歡什么風格”“我不適合什么風格”“當前文學場域的風格分布”。1第一步：觀察——建立“風格坐標系”經(jīng)典文本的“風格切片分析”選擇5-10位你最喜愛的作家，對其代表作進行“風格切片”：語言：統(tǒng)計高頻詞、句式長度、修辭偏好（如比喻類型）；敘事：梳理時間線結(jié)構(gòu)（線性/非線性）、視角轉(zhuǎn)換規(guī)律；主題：歸納重復出現(xiàn)的母題（如“成長”“背叛”“救贖”）；情感：標注文本中情感的“高潮點”與“克制點”。例如，分析汪曾祺的《受戒》時，可發(fā)現(xiàn)其語言高頻詞為“荸薺”“蘆花”“庵趙莊”（地域特色詞匯），句式多為4-8字短句，修辭偏好“白描”（少用比喻）；敘事采用線性時間，視角是“旁觀者的溫柔”；主題圍繞“人性的自然本真”；情感基調(diào)是“沖淡的喜悅”。這種分析不是為了模仿，而是為了“理解風格的構(gòu)成要素”，進而明確“哪些要素與我的生命經(jīng)驗、審美取向契合”。1第一步：觀察——建立“風格坐標系”自我寫作的“風格診斷”對自己已有的作品進行“反向切片”：統(tǒng)計語言特征（是否常用長句？偏好哪些詞匯？）；分析敘事結(jié)構(gòu)（是否總用線性時間？視角是否單一？）；歸納主題傾向（是否反復寫“家庭關(guān)系”“城市孤獨”？）；識別情感基調(diào)（是否總帶“憂傷”“諷刺”？）。我曾讓學生做過這個練習，有位學生發(fā)現(xiàn)自己的小說中“雨”出現(xiàn)了27次，“對話”占比超過60%，主題集中在“代際誤解”，情感基調(diào)是“欲言又止的遺憾”。這提示她：“雨”可能是她的“核心意象”，“對話驅(qū)動敘事”是她的優(yōu)勢，“代際關(guān)系”是她的母題——這些都可成為風格塑造的起點。2第二步：模仿——在“他者”中尋找“自我”模仿是學習的必經(jīng)階段，但需避免“邯鄲學步”。正確的模仿應(yīng)是“要素拆解式模仿”，即選擇某位作家的單一風格要素（而非整體風格）進行練習。2第二步：模仿——在“他者”中尋找“自我”語言模仿：從“形”到“神”例如，若想學習汪曾祺的“淡而有味”，可先模仿其“口語化短句”（如“晚飯是熬白菜，還熬了一鍋粥”），再逐漸加入“地域特色詞匯”（如“茨菰”“蓖麻”），最后嘗試用這種語言講述自己的故事（如“奶奶的菜窖里，紅薯堆得像小山”）。關(guān)鍵是“用他人的語言外殼，裝自己的生活內(nèi)核”。2第二步：模仿——在“他者”中尋找“自我”敘事模仿：從“結(jié)構(gòu)”到“邏輯”若想學習雙雪濤的“環(huán)形敘事”，可先設(shè)計一個簡單的“過去-現(xiàn)在”交錯結(jié)構(gòu)（如“現(xiàn)在：主人公收到舊信；過去：信中講述的初戀故事”），再逐漸增加“敘事空白”（如不明確說明“信為何現(xiàn)在才收到”），最后用這種結(jié)構(gòu)講述自己經(jīng)歷過的“遺憾事件”。重點是理解“結(jié)構(gòu)如何服務(wù)于主題”（環(huán)形結(jié)構(gòu)常用來暗示“命運循環(huán)”）。2第二步：模仿——在“他者”中尋找“自我”主題模仿：從“母題”到“個人視角”若想探索“成長”主題，可先模仿張愛玲的“成長的蒼涼”（如《金鎖記》中曹七巧的變形），再替換為自己的成長記憶（如“高考失利后，我在便利店打工遇見的退休教師”），最后加入獨特的觀察（如“便利店的監(jiān)控攝像頭，記錄著每個深夜的眼淚與微笑”）。關(guān)鍵是“用他人的主題框架，填入自己的生命體驗”。3第三步：實驗——在“打破”中“重建”模仿是“輸入”，實驗是“輸出”。寫作者需主動打破既有模式，探索風格的邊界。3第三步：實驗——在“打破”中“重建”要素重組實驗選擇自己最熟悉的三個風格要素（如“方言語言”“線性敘事”“家庭主題”），嘗試與陌生要素結(jié)合（如“非線性敘事”“科幻設(shè)定”）。例如，用上海方言講述一個“祖母的AI記憶修復”故事，語言保留“儂”“伊”等滬語特征，敘事采用“現(xiàn)實-記憶-數(shù)據(jù)世界”三重時間線，主題從“代際溝通”拓展為“科技與情感的沖突”。這種重組能激發(fā)風格的“化學反應(yīng)”。3第三步：實驗——在“打破”中“重建”極端化實驗選擇一個風格要素，將其推向極端，觀察效果。例如：語言：將“口語化”極端化為“完全不加修飾的大白話”（如“他說，走啊，吃飯去。她說，不去，減肥。他說，減啥肥，你不胖?！保?；敘事：將“慢節(jié)奏”極端化為“幾乎沒有情節(jié)”（如《追憶似水年華》式的“細節(jié)鋪陳”）；情感：將“克制”極端化為“零度情感”（如“她母親去世了，她買了一束花，放在靈前，轉(zhuǎn)身離開”）。極端化實驗的目的是“測試要素的邊界”——你會發(fā)現(xiàn)，某些極端選擇可能暴露你的“表達禁區(qū)”（如無法接受“零度情感”），而另一些可能意外激活你的“潛在優(yōu)勢”（如“大白話”反而更有真實感）。3第三步：實驗——在“打破”中“重建”跨媒介實驗將小說與其他藝術(shù)形式結(jié)合，借鑒其風格要素。例如：從電影中學習“鏡頭感”（如用“特寫”刻畫人物手部細節(jié)，用“遠景”渲染環(huán)境氛圍）；從繪畫中學習“色彩運用”（如用“灰調(diào)”暗示壓抑，用“明黃”象征希望）；從音樂中學習“節(jié)奏控制”（如用“快板”寫沖突場景，用“慢板”寫回憶場景）。我曾有學生將“爵士音樂的即興性”融入敘事，結(jié)果形成了“看似松散實則內(nèi)在韻律”的風格，意外獲得了編輯的青睞。03020501044第四步：定型——在“穩(wěn)定”中“演化”經(jīng)過觀察、模仿、實驗，寫作者會逐漸形成“初步風格”。此時需做的是“鞏固核心要素，允許