第一章服飾起源及夏商周服飾一、服飾的初步形成（一）服飾的起源三種假說(shuō)：防護(hù)說(shuō)：遮羞說(shuō)：炫耀說(shuō)：服飾起源于生存本能，對(duì)于遠(yuǎn)古人類(lèi)來(lái)說(shuō)，服飾的主要功能是實(shí)用，而不是裝飾。穆斯林女性印尼土著（二）服飾起源的過(guò)程1、裸態(tài)生活階段2、原始衣物階段（1）草裙階段材料：草葉、樹(shù)枝（2）獸皮階段材料：獸皮工具：骨針衣裳骨針是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的一種縫紉工具。它標(biāo)志著原始衣物已從草裙階段向獸皮縫合階段過(guò)渡，是人類(lèi)服飾文化形成過(guò)程中的一個(gè)里程碑。）3、纖維織物階段開(kāi)始了農(nóng)耕畜牧，改變被動(dòng)向大自然覓取食物為主動(dòng)生產(chǎn)繁殖生活資源。材料：麻布、葛布（植物纖維）絲綢毛織物圖4草鞋山遺址葛布圖5錢(qián)山漾遺址絹片圖6諾木洪毛織物工具：紡輪：標(biāo)志著在我國(guó)境內(nèi)的原始人的原始衣物由獸皮階段進(jìn)化到了纖維織物階段原始織機(jī)骨梭、木機(jī)刀及機(jī)具卷布軸等成“績(jī)”二、夏商周服飾概述中國(guó)的冠服制度，初步確立于夏商，完善于周?！百F賤有等，衣服有別，上有夫子卿士，下及庶民百姓，服飾各有等差”冠服制度的確立與完善，體現(xiàn)了以禮治國(guó)、治家的傳統(tǒng)思想在夏商周的確立。三、夏商時(shí)期的服飾夏朝：世襲制代替禪讓制。社會(huì)發(fā)生了質(zhì)的變化，從無(wú)階級(jí)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。夏朝已有了簡(jiǎn)單的典章制度。夏禮、夏訓(xùn)、夏書(shū)，是記載夏王朝禮制、政治制度、歷法的書(shū)籍。商人崇拜鬼神、祖先，祭祀盛大而頻繁。夏商時(shí)的禮，主要是指祭祀時(shí)的奉神之禮。在這種背景下，夏商的服制也就成為禮制的一部分。在夏商時(shí)期，農(nóng)業(yè)已獲得很大的發(fā)展，金屬器具已開(kāi)始廣泛被使用，社會(huì)分工不斷精細(xì)，此時(shí)絲帛的生產(chǎn)已得到更大的發(fā)展，銅器與玉器的制作也日趨精美，給當(dāng)時(shí)的上等服飾在反映王主的威嚴(yán)、莊重之上又增添了不少奢侈和華麗的味道。至于貧苦百姓往往仍是麻布粗衣，而奴隸們更是衣衫襤褸、衣不蔽體。夏的服飾《易經(jīng)?系辭下》中所記載的“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”，說(shuō)明到夏啟建國(guó)時(shí)，上衣下裳之制已經(jīng)形成，且服飾色彩也有了定制（“衣玄裳黃”），而且根據(jù)自然的色彩分布創(chuàng)制出不同紋飾的服裝面料。人工半割切過(guò)的蠶繭；染成朱紅色的麻布山西夏縣西陰村仰韶文化遺址蠶繭半坡遺址麻布?xì)埰痰姆椧笊谭椬铒@著的一個(gè)特點(diǎn)就是等級(jí)制度。主要表現(xiàn)在兩方面：1、多限于當(dāng)時(shí)作為裝飾品的佩飾上，如玉佩、銅飾2、服裝的配飾構(gòu)件上，如芾、冠帽、帶、行滕等的差別上。這種階級(jí)社會(huì)的等級(jí)制，自殷商開(kāi)始，成為中國(guó)服飾史上的一個(gè)重要特色，一直沿用至皇帝時(shí)代結(jié)束，形成獨(dú)特的中華民族的服飾等級(jí)心理。鳳凰形玉佩殷墟婦好墓殷商發(fā)式、發(fā)飾金笄二里崗骨笄殷墟四、周代服飾周代思想對(duì)服飾的影響周代之前，殷商的禮字僅指奉神的行禮之器，引申之下，也不過(guò)祭祀而已。但在周代，禮已被賦予了廣泛的政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)的意義。政治思想：周王朝以“德”、“禮”治天下?！暗隆笔菍賰?nèi)在修養(yǎng)的一方面，是對(duì)人們較大、較重要行為的規(guī)范“禮”則是外表儀式的和較小行為的規(guī)范。哲學(xué)思想：樸素唯物主義思想的“五行說(shuō)”認(rèn)為：世界不是上天決定的，世界萬(wàn)物都是由人們賴(lài)以生存的各種要素構(gòu)成的。在古時(shí)，服飾上“德”的象征是佩玉，“禮”的推行在服飾上產(chǎn)生了等級(jí)分明的服飾制度。在服飾上，從造型、顏色至紋飾很多事等級(jí)身份的象征和提醒人們利益行為的符號(hào)?！拔逍姓f(shuō)”里的這些要素被歸為金木水火土，反映在服飾上則對(duì)應(yīng)為白、青、黑、赤、黃五種顏色作為正色。玉佩飾西周后期1、冕服后世傳說(shuō)冕服始于黃帝《尚書(shū)?益稷》：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)作會(huì)，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、希繡，以五彩彰施于五色，作服，汝明。”西周銘文：“易女玄衣黹屯，赤芾朱黃”；“元袞衣赤舃”冕服的類(lèi)別《周禮·春官·司服》載：“王之吉服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭羣小祀則玄冕。”冕服的具體形制冕冠玄衣纁裳赤舃

十二紋章繪制：日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)刺繡：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻日、月、星辰：照耀山：穩(wěn)重龍：應(yīng)變?nèi)A蟲(chóng)：文采華麗宗彝：慎宗追遠(yuǎn)藻：潔凈火：光明粉米：養(yǎng)民以天黼：果敢決斷黻：能明辨2、后婦的六服制度《周禮?天官》記載：“內(nèi)司服掌王后之六服，袆衣、揄翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣、素紗?！比婪盒勔拢◤耐跫老韧酰晦淼裕老裙?；闕翟（祭群小祀）；三常服：鞠衣（告桑之服）展衣（見(jiàn)客）褖衣（燕居）內(nèi)衣：素紗3、深衣深衣上下連屬，成為后世袍服的淵源。其名為深衣是因?yàn)槠漶菆A如規(guī)、領(lǐng)如矩、背縫如繩直、下擺如權(quán)衡等治世最根本的因素，其意極其深遠(yuǎn)，故名深衣。深衣形制（1）深衣（2）矩領(lǐng)（3）長(zhǎng)至踝間（4）續(xù)衽鉤邊五、胡服所謂胡服，實(shí)際上是西北