第1章第1節(jié)“愛”與“國”的概念第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義什么是愛國？學習目標1.了解從“小愛”到“大愛”的歷史發(fā)展脈絡(luò)。2.掌握“祖國”與“國家”的聯(lián)系和區(qū)別。3.熟悉“愛國情懷”與“愛國主義”的概念并能舉例說明。4.掌握“愛國情懷”與“愛國主義”的辯證關(guān)系。第1節(jié)“愛”與“國”的概念歌曲《愛的奉獻》中有這樣一句歌詞：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”所謂“愛”，就是個人對其他人或事物具有真摯深厚的情感。在日常生活用語中，有很多關(guān)于“愛”的表達，如“喜愛”“愛慕”“愛戴”“愛憐”“愛戀”“摯愛”“仁愛”等。正如歌詞中寫的那樣，在人們普遍的認知中，愛是真善美的象征，我們用文學藝術(shù)來贊美愛、歌頌愛，用實際行動來表達愛、追尋愛。人的情感是豐富的，人類之愛同樣也是一種豐富復雜的情感和意志。那么，為什么會有“愛”的存在？真正的“愛”應(yīng)該是什么樣的？“愛國”中的“愛”又意味著什么？一、關(guān)于“愛”第1節(jié)“愛”與“國”的概念中國古代思想家孔子認為“仁”即“愛人”，有德行的人是充滿慈愛之心、滿懷愛意的。歐洲文藝復興時期的劇作家、詩人莎士比亞也曾寫過，“愛是亙古長明的塔燈”。正如先賢所說，愛是人類所具有的一種普遍的情感。我們難以想象，如果沒有愛，人類社會將如何維系。第1節(jié)“愛”與“國”的概念1.與生俱來的“小愛”第1節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀自古以來愛就是豐富多樣的，但無論愛的對象是什么，它首先都起源于人的本能。在自然界中，經(jīng)過漫長的生物進化過程，許多動物特別是高等哺乳動物已經(jīng)具備了復雜的情感體驗，愛就是其中之一。對人類來說，出于本能，人自然而然會對父母、子女、配偶、兄弟姐妹等家庭成員產(chǎn)生愛，也就是我們通常所說的親情，這本質(zhì)上是一種“血緣（姻緣）之愛”。隨著族群的擴大，人的生存、生活范圍逐漸擴大。在人際交往的過程中，個人會由于各種原因而對親情關(guān)系之外的人產(chǎn)生愛。第1節(jié)“愛”與“國”的概念無論是“血緣（姻緣）之愛”還是“人格之愛”，它的對象都是特定的個人（家人、戀人、朋友等），而且往往具有強烈的針對性和一定的排他性。這些“愛”可以統(tǒng)稱為“小愛”，它往往表現(xiàn)為分享資源、提供保護、表達關(guān)懷等具體行動。由于“小愛”通?；趥€體的情感，因此它可能隨著時間、環(huán)境或個人心境的變化而變化，甚至會隨著這些條件的改變而減弱或消失。第1節(jié)“愛”與“國”的概念隨著人對整個世界及自我認知的提升，愛的內(nèi)涵變得更加豐富，愛的對象范圍更是得到了極大擴展。自然界中的天文現(xiàn)象、地理景觀、動物、植物等，都成了“愛”的對象。同時，人類是社會性動物，愛的情感也體現(xiàn)了社會的內(nèi)涵。當人們深刻認同并熱愛某種社會價值或道德原則時，這種愛就超越了對具體人或物的情感，追求更高層次的價值和意義，這是一種無私而寬容的愛。第1節(jié)“愛”與“國”的概念2.升華而出的“大愛”這種升華的愛，不僅是對某個特定個體或群體的情感，而且是一種更廣闊、更深刻的愛。它涵蓋了對社會、國家、人類、自然、生命乃至宇宙的關(guān)懷和尊重。這種愛表現(xiàn)在保護生態(tài)環(huán)境、關(guān)懷人類命運、向往和平、維護社會和諧等方面。這些愛可以歸結(jié)為更高層次的“價值之愛”“觀念之愛”，可以統(tǒng)稱為“大愛”。因為“大愛”的對象往往不是孤立存在的，所以這些“愛”常常會交織在一起。第1節(jié)“愛”與“國”的概念“小愛”與“大愛”是愛的兩種存在形式，它們之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。在區(qū)別方面，“小愛”更側(cè)重于個體間的關(guān)系，而“大愛”則是一種更為廣泛深遠的情感。在聯(lián)系方面，“小愛”是“大愛”的基礎(chǔ)，而“大愛”則是“小愛”的升華?！靶邸迸c“大愛”往往彼此交織、融合。3.“小愛”與“大愛”的關(guān)系第1節(jié)“愛”與“國”的概念在某些情況下，“小愛”和“大愛”確實會在結(jié)果上存在沖突，如俗話所說的“忠孝難兩全”。但在情感層面，它們不是非此即彼的，“小愛”不意味著自私占有，“大愛”也不意味著不近人情。事實上，“小愛”和“大愛”都非常重要，而且往往交融在一起。第1節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀林覺民（1887—1911），福建閩縣（今福州）人，中國民主革命的先驅(qū)，黃花崗七十二烈士之一。少年時即接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1907年留學日本期間加入中國同盟會，1911年春回國參加廣州起義，起義失敗后被俘，不久后壯烈犧牲，年僅24歲。起義前3天，林覺民自知此行兇多吉少，于是深夜挑燈，給妻子陳意映寫下一封絕筆書，這就是被稱為“20世紀最偉大的情書”的《與妻書》。林覺民：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”第1節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！……吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？……吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！钡?節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀節(jié)選內(nèi)容大意為：親愛的意映，我今天寫下這封信，是要和你永別了！……自從遇見你以后，我一直希望天下的有情人都能夠成為眷屬，但是看看現(xiàn)在的世界，到處都是血腥和殘暴，街頭巷尾充滿了兇狼惡狗，有多少家庭能夠真正幸福呢？……我懷著深深的愛你的心，愿意幫助天下的人去愛他們所愛的人，所以我敢于在你之前死去，而難以顧全你了。請你理解我的心意，在你哭泣之后，也希望你能把這份心思放在天下人的身上，愿意犧牲我和你的幸福，為天下人帶來長久的幸福。第1節(jié)“愛”與“國”的概念從《與妻書》中可以讀到，林覺民烈士并不是不愛自己的妻子和家人，恰恰相反，他是愛他們愛得深切，所以才毅然決然地奔赴革命道路。就像信中所寫——正是因為和妻子感情甚篤，才更希望“天下有情人都成眷屬”；正是因為深愛著妻子，所以才更希望能使“天下人愛其所愛”，這就是一種從“小愛”到“大愛”的升華。愛之所以讓人動容，就是因為它不只是一種看不見、摸不著的感情，而更意味著奉獻、犧牲的行動。古今中外，真正的愛總是蘊含著奉獻自我的悲壯色彩。為了心中珍視的人、事、物，奉獻生命也在所不惜。第1節(jié)“愛”與“國”的概念“愛國”中的“國”雖然只有一個字，但內(nèi)涵卻非常豐富，其歷史非常悠久，使用的語境也很寬泛。我們所談?wù)摰摹皣币话阌袃煞N最常見的含義——“祖國”和“國家”。日常用語中，在大部分情況下它們是相通的，但二者從起源、性質(zhì)到范圍其實都有著很大的不同。辨析清楚“祖國”和“國家”的聯(lián)系與區(qū)別，有助于我們更好地理解“愛國”之“國”的含義，認識我們“愛國”所愛的對象。一、關(guān)于“國”第1節(jié)“愛”與“國”的概念在我國，雖然“祖國”這個現(xiàn)代詞匯從清末民初才開始出現(xiàn)，但顯然我們對祖國的感情是自古就有的，而且它總是與家園、故土緊密聯(lián)系在一起。無論中外，從根本上來說，祖國就是指自己的祖先生活的區(qū)域，是人們內(nèi)心深處的眷戀之地。世界上的每個人都有自己的祖國。1.故土意義上的“祖國”第1節(jié)“愛”與“國”的概念從這個角度來說，祖國所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，它不僅天然地包括某片特定區(qū)域的山川湖海、森林礦藏等自然要素，也包括歷史上生活在這片區(qū)域的人們所創(chuàng)造的一切經(jīng)濟、政治、文化成果等社會要素。生活在同一個祖國的人們，也往往有著相近的生活經(jīng)歷、歷史記憶。因此，祖國并不是一個簡單的社會組織，也不僅僅是一塊土地，而是一個內(nèi)涵豐富的綜合體。祖國是祖先開辟的生存之地，是人們出生成長的地方，人們崇拜、愛惜和捍衛(wèi)這片世代相傳的土地。因此，人們對祖國的感情也就相應(yīng)地包括了對大好河山、燦爛文化以及骨肉同胞等對象的感情。第1節(jié)“愛”與“國”的概念一般來說，國家是指具有國際公認而又有相對明確政治邊界的某一國土區(qū)域。國家并不是自古就有的，它是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。國家的出現(xiàn)對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響。國家能更好地管理社會資源，維護公共秩序，保護公民的權(quán)利，保持社會環(huán)境相對穩(wěn)定，從而有利于經(jīng)濟、科學技術(shù)和文化的發(fā)展。2.社會意義上的“國家”第1節(jié)“愛”與“國”的概念隨著歷史的不斷演進和生產(chǎn)力的逐步提高，國家的形態(tài)也在不斷變化，最后逐漸形成了現(xiàn)代國家?，F(xiàn)代國家通常都有一些共同的特點，例如有明確的領(lǐng)土、居民、政府機構(gòu)和法律體系，還會參與國際事務(wù)，與其他國家進行外交交流和合作。第1節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀（1）現(xiàn)代國家的基本要素領(lǐng)土：指國家的地理空間，包括領(lǐng)陸、領(lǐng)水、領(lǐng)空。人口：在國家內(nèi)定居的居民，他們構(gòu)成國家的主體。政權(quán)組織：負責國家事務(wù)的機構(gòu)，包括立法、行政和司法機關(guān)等。主權(quán)：一個國家獨立自主處理自己內(nèi)外事務(wù)、管理自己國家的權(quán)力?，F(xiàn)代國家的基本要素和功能第1節(jié)“愛”與“國”的概念拓展閱讀現(xiàn)代國家的基本要素和功能（2）現(xiàn)代國家的基本功能維護國家安全：保障國家不受外部威脅和侵犯，確保國內(nèi)秩序和穩(wěn)定。促進經(jīng)濟發(fā)展：通過制定政策和提供基礎(chǔ)設(shè)施，促進經(jīng)濟增長和社會進步。保障公民權(quán)利：確保公民的基本權(quán)利和自由，如合法私有財產(chǎn)不受侵犯、言論自由、信仰自由、享有平等權(quán)等。參與國際事務(wù)：通過外交政策和國際合作，參與全球治理，解決國際問題。第1節(jié)“愛”與“國”的概念總之，國家的形成是一個長期的過程。國家的形式和性質(zhì)在歷史上不斷變化，但無論哪種形式和性質(zhì)，都具有明顯的社會屬性和政治屬性?，F(xiàn)代國家往往與“公民”“社會”“權(quán)利”等聯(lián)系在一起，它與人們的現(xiàn)實生活密切相關(guān)。人們要在社會中穩(wěn)定生活，離不開國家提供的一系列保障。第1節(jié)“愛”與“國”的概念“祖國”與“國家”存在顯著的區(qū)別。從情感上來講，“祖國”往往是溫暖的、富有感性色彩的精神家園，而“國家”則是理性的、強調(diào)秩序的政治實體；從起源上來講，“祖國”是自然而然產(chǎn)生的，“國家”則是人類社會發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的；從特征上來講，“祖國”相對穩(wěn)定，但作為政治實體的“國家”，其政權(quán)、人口、領(lǐng)土可能會因為歷史演變而變化；從范圍上來講，“祖國”包含著一國歷史上所有的自然要素和社會要素，所以它的范圍比“國家”大。3.祖國與國家的關(guān)系第1節(jié)“愛”與“國”的概念中華人民共和國成立以來，“祖國”與“國家”在中華大地上前所未有的一致。祖國是我們對國家的一種情感依托，我們因為熱愛自己生長的地方，所以希望建設(shè)一個富強的國家。而國家是祖國的具體表現(xiàn)，沒有了主權(quán)、政權(quán)組織、法律這些實實在在的東西，祖國就只能成為空中樓閣。所以在當代中國，我們在談“愛國”的時候，既是愛我們的祖國，也是愛我們的國家。第1節(jié)“愛”與“國”的概念第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義愛國情懷，指的是個人或集體對祖國的深厚感情和積極支持的態(tài)度，是一種以熱愛和認同、忠誠和奉獻為表現(xiàn)的情感體驗。它體現(xiàn)了人們對自己祖國的關(guān)心和眷戀，同時也是對自己家園、民族和文化的一種歸屬感、尊嚴感與榮譽感。愛國情懷，更多的是情感上的寄托，在認知上，是一種感性認同；在行動上，就是無私奉獻。而且，愛國情懷不是只有英雄才有，我們每個人都有。一、愛國情懷第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義所謂認同，簡單來說就是一個人認為自己歸屬于哪個群體。在當代社會，我們每個人都有很多身份，所以認同也是多重的。例如，在家庭中我們是子女，在學校中我們是學生，在買東西時我們是消費者。但從更大的視角來看，我們每個人都屬于同一個國家。一個人對自己所屬國家在情感、文化和政治上的歸屬感、忠誠感和認同感，都體現(xiàn)為國家認同。真摯的愛國情懷，往往是在國家認同的基礎(chǔ)上逐漸萌芽、生長的。1.愛國情懷是感性認同第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義國家認同主要體現(xiàn)在政治和文化兩大方面。政治認同，就是認可本國的政治制度、政治理念、法律體系等，在我國集中體現(xiàn)為擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，認同中國特色社會主義制度。文化認同，是對本國的文化制度、核心價值觀、傳統(tǒng)文化等方面的認可，在我國首先體現(xiàn)為熱愛祖國的語言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。無論哪一方面，國家認同都是個人和國家之間的精神紐帶，是公民對國家的歸屬感和忠誠度的體現(xiàn)。國家認同并不是虛無縹緲的，它有很多有形的或無形的載體。認同，意味著理解與接納。如果一個人認同自己的國家，他不僅會接受國家的歷史與現(xiàn)狀，而且會愿意為國家的未來和文明的延續(xù)努力作為。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義文物工作者深知中華文明源遠流長、博大精深，因此他們主動承擔起了守護這些歷史文化遺產(chǎn)的責任。這些珍貴的國寶得以保存下來，其代表的中華文明激發(fā)了一代又一代中國人對祖國的認同和熱愛之情。愛國情懷是對國家歷史、文化、價值觀念和發(fā)展道路的深刻理解和認同。它不僅僅是一種觀念，更是一種濃厚的情感。作為愛國情懷的基石，這種認同讓每個人的命運都與國家緊密相連，讓我們每個人都成為歷史記憶的參與者和書寫者。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義國家認同主要體現(xiàn)在政治和文化兩大方面。政治認同，就是認可本國的政治制度、政治理念、法律體系等，在我國集中體現(xiàn)為擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，認同中國特色社會主義制度。文化認同，是對本國的文化制度、核心價值觀、傳統(tǒng)文化等方面的認可，在我國首先體現(xiàn)為熱愛祖國的語言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。無論哪一方面，國家認同都是個人和國家之間的精神紐帶，是公民對國家的歸屬感和忠誠度的體現(xiàn)。國家認同并不是虛無縹緲的，它有很多有形的或無形的載體。認同，意味著理解與接納。如果一個人認同自己的國家，他不僅會接受國家的歷史與現(xiàn)狀，而且會愿意為國家的未來和文明的延續(xù)努力作為。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義蘇聯(lián)作家高爾基說：“生命的意義在于奉獻，而不在于索取?！狈瞰I，是一種高尚的精神境界和行為表現(xiàn)。它意味著為了遠大的理想、他人和社會，人們自愿放棄一部分甚至全部個人的利益，以實際行動貢獻自己的力量。奉獻精神，是我們對社會、集體或他人的深厚情感和強烈責任感的體現(xiàn)。它是推動社會進步、增進人類福祉的重要力量，也是厚植愛國情懷的行動指南。2.愛國情懷是無私奉獻第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義愛國情懷不僅是人們內(nèi)心對國家的熱愛與忠誠，更體現(xiàn)為奉獻精神。真正的愛國不會只停留在口頭上，而往往蘊含著自我犧牲的底色。它讓我們超越個人利益，為了國家的繁榮和民族的尊嚴，勇敢地承擔起責任與使命。這樣的奉獻，既體現(xiàn)在日常生活的點滴中，也彰顯在國家和民族需要的關(guān)鍵時刻。無論是戰(zhàn)火紛飛的歲月，還是和平安定的年代，對祖國的熱愛之情和奉獻精神都激勵著人們?yōu)閲业姆睒s穩(wěn)定貢獻自己的力量。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀朱彥夫，1933年7月出生在山東淄博，曾榮獲“時代楷?！?、全國模范傷殘軍人等榮譽稱號。2019年9月，國家主席習近平簽署主席令，授予朱彥夫“人民楷?！眹覙s譽稱號。朱彥夫在14歲時就毅然參軍入伍，將青春和熱血奉獻給了祖國。他先后參加了淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等上百次戰(zhàn)斗，3次立功，10次負傷，做過47次手術(shù)。在抗美援朝的一次戰(zhàn)斗中，他身負重傷，失去了四肢和左眼，成為一級傷殘軍人。朱彥夫：當代中國的“保爾·柯察金”第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀現(xiàn)代國家的基本要素和功能然而，朱彥夫并未被困境擊垮。憑借頑強的毅力和對國家的熱愛，他重新站立起來，不僅能夠生活自理，還積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)，擔任了25年村黨支部書記。在這期間，朱彥夫帶領(lǐng)村民進行了大量的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改革。他拄著拐，拖著假肢，親自到田間地頭查看生產(chǎn)情況，逐門逐戶察訪民情。在他的帶領(lǐng)下，他的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化，從一個貧窮落后的小山村變成了遠近聞名的先進村。即使在退休后，朱彥夫也并未停止為國家作貢獻。他用殘肢抱筆，將自己的經(jīng)歷體會寫成小說，用堅強意志和愛民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽為“中國的保爾·柯察金”。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義愛國情懷不是只有英雄才能擁有，它藏在每個國民的心里，是大家都能擁有、都能表達出來的情感。英雄人物通常因為其杰出的貢獻而被人們銘記，他們的愛國情懷往往更加引人矚目。但其實，普通人也同樣擁有深厚的愛國情懷。這種情感，如同涓涓細流，滲透進平凡生活的每一個角落，匯聚成推動國家前進的強大動力。3.愛國情懷是情感共鳴第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義在每個普通的崗位上，都有人在默默努力，用他們的汗水和智慧，為國家的發(fā)展添磚加瓦。他們是為學生授業(yè)解惑的教師，是守護人民健康的醫(yī)生，是用勤勞的雙手建造未來的工人……普通人的辛勤工作，就是對國家最樸實的愛，是對國家最切實的貢獻。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀開山島位于中國東海，面積僅有0.013平方千米，是一個無人居住的小島。但由于靠近中國東部海域的重要航道，因此有著重要的戰(zhàn)略意義。1986年，王繼才接受了駐守開山島的任務(wù)，成為這個小島的守護者。他的妻子王仕花不久后也跟隨丈夫來到島上，兩人開始了長達32年的孤島生活。王繼才、王仕花：守島衛(wèi)國32年的夫婦第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀現(xiàn)代國家的基本要素和功能在這32年的時間里，他們不僅要面對惡劣的自然環(huán)境，還要應(yīng)對孤獨和寂寞。他們沒有電視、沒有網(wǎng)絡(luò)，甚至連淡水都要靠外界補給。盡管條件艱苦，但他們始終堅守崗位，日復一日地巡邏，確保島上的燈塔始終點亮，指引過往船只安全航行。他們的工作對于保障海上交通安全和維護國家領(lǐng)土完整具有重要意義。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀2018年，58歲的王繼才在島上工作時突發(fā)疾病去世。他的妻子王仕花選擇繼續(xù)留在島上，守護丈夫未竟的心愿，守護這座海上燈塔。王繼才夫婦的故事感動了中國，他們的堅守和犧牲體現(xiàn)了對國家和人民深厚的責任感。習近平總書記對王繼才同志先進事跡作出重要指示，強調(diào)我們要大力倡導這種愛國奉獻精神，使之成為新時代奮斗者的價值追求。2019年，王繼才被授予“人民楷?！眹覙s譽稱號。同時，他和王仕花的故事也被廣泛傳播。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義相比愛國情懷，愛國主義是一個更系統(tǒng)、更理性的思想體系，它涵蓋了愛國主體、愛國方式、愛國理念、愛國行動等一系列關(guān)于愛國的概念。愛國主義不僅包含愛國的情感，還涉及對歷史傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)和國家利益等方面的維護和促進。在認知層面，愛國主義是一種理性思考；在行動層面，愛國主義是我們的基本義務(wù)。而且，愛國主義和民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。二、愛國主義第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義愛國主義不僅僅是口號或符號，它是一種深刻的思考和理性的選擇。它要求我們在對國家的熱愛與忠誠中，融入理性的思考，是一種有深度、有廣度的情感態(tài)度。這種情感里，既有對國家的深厚感情，也有對國家歷史、現(xiàn)狀和未來的正確思考。愛國主義的思考體現(xiàn)在對國家現(xiàn)實的理性分析上。真正的愛國者，在看待國家時會理性地分析國家的現(xiàn)實情況。1.愛國主義是理性思考第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義不同的時代，因為面臨的現(xiàn)實不同，愛國主義的表現(xiàn)也會有所不同。但無論如何，愛國主義的最終目的都是維護祖國最長遠、最核心的利益。在我國，作為一種理性思考的愛國主義思想，真正興起于20世紀。當時，為了挽救國家危亡，一大批不同階層、背景的思想家對“愛國主義”這個命題進行了探討。新文化運動的先驅(qū)、中國共產(chǎn)黨早期的領(lǐng)導人之一的陳獨秀，就是其中的一位。在新時代的征程上，這種理性的愛國主義，是推動國家發(fā)展與進步的重要力量，也是塑造國家形象、提升國家軟實力的關(guān)鍵因素之一。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義所謂義務(wù)，就是一個人在政治、法律、道德上應(yīng)盡的責任。在現(xiàn)代社會中，公民在享受權(quán)利的同時，也應(yīng)當承擔相應(yīng)的義務(wù)。在我國，愛國主義不僅是個人的情感與思考，也是全社會公認的道德準則，更是每個公民應(yīng)盡的基本義務(wù)，這一點在我國的根本大法——《中華人民共和國憲法》（以下簡稱《憲法》）中得到了明確規(guī)定。2.愛國主義是基本義務(wù)第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義《憲法》第二十四條規(guī)定：“國家倡導社會主義核心價值觀，提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”?！稇椃ā返谖迨臈l規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務(wù)，不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為?！钡?節(jié)從愛國情懷到愛國主義為了進一步使愛國主義教育規(guī)范化、制度化，2023年10月，第十四屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第六次會議通過了《中華人民共和國愛國主義教育法》，自2024年1月1日起在全國施行。該法律強調(diào)了愛國主義教育的重要性，對不同群體的愛國主義教育作出了相應(yīng)規(guī)定，以確保愛國主義精神深入人心，成為全體中華兒女的堅定信念和自覺行動。第2節(jié)從愛國情懷到愛國主義拓展閱讀第三十七條任何公