非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中

國(guó)實(shí)踐

目錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐（1）.......4

一、內(nèi)容綜述.................................................4

1.1研究背景與意義...........................................5

1.2研究目的與內(nèi)容...........................................6

1.3研究方法與路徑...........................................7

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與分類...............................8

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義...................................9

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類..................................10

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)..................................11

三、國(guó)際理念下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育..........................12

3.1聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)決議..............................14

3.2國(guó)際公約與協(xié)議..........................................15

3.3國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)的實(shí)踐案例..............................17

四、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實(shí)踐探索........................18

4.1政策法規(guī)的制定與實(shí)施....................................19

4.2學(xué)校課程體系的改革與創(chuàng)新..............................20

4.3教師隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)....................................21

4.4校園文化活動(dòng)的開(kāi)展與傳承................................23

五、國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐的比較分析..........................23

5.1目標(biāo)與原則的對(duì)比........................................24

5.2方法與途徑的比較......................................25

5.3成效與挑戰(zhàn)的分析........................................27

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的策略與建議.................28

6.1立法與政策支持..........................................29

6.2教育內(nèi)容與教材開(kāi)發(fā)......................................31

6.3教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新....................................32

6.4社會(huì)參與與合作機(jī)制......................................33

七、結(jié)論與展望..............................................34

7.1研究的主要發(fā)現(xiàn)..........................................35

7.2對(duì)未來(lái)研究的建議........................................36

7.3對(duì)實(shí)踐的啟示與借鑒......................................38

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐（2）......39

一、內(nèi)容概述................................................39

1.1研究背景與意義..........................................39

1.2研究目的與內(nèi)容..........................................40

1.3研究方法與路徑..........................................41

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與分類............................43

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義..................................43

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類..................................44

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)..................................45

三、國(guó)際理念下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育.........................47

3.1聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)決議..............................48

3.2國(guó)際公約與協(xié)議..........................................49

3.3國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)的推動(dòng)..................................50

四、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實(shí)踐探索......................51

4.1政策支持與規(guī)劃..........................................52

4.2學(xué)校課程與教學(xué)改革......................................54

4.3教師培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展......................................55

4.4校企合作與社會(huì)參與......................................56

五、國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐的對(duì)比分析..........................57

5.1教育理念的異同..........................................58

5.2實(shí)踐模式的比較..........................................59

5.3成效與挑戰(zhàn)..............................................61

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的策略與建議.................62

6.1立法與政策支持..........................................63

6.2教師隊(duì)伍建設(shè)............................................64

6.3教學(xué)資源開(kāi)發(fā)............................................65

6.4社會(huì)宣傳與推廣..........................................67

七、案例研究................................................68

7.1國(guó)內(nèi)案例................................................69

7.2國(guó)際案例................................................70

八、結(jié)論與展望..............................................72

8.1研究結(jié)論................................................73

8.2研究不足與展望..........................................75

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐(1)

一、內(nèi)容綜述

隨著全球化的不斷深入,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(IntangibleCulturalHeritage,TCH)

作為人類共同的文化財(cái)富，不僅承載著豐富的歷史記憶和文化價(jià)值，而且在當(dāng)今社會(huì)中

扮演著重要的角色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐與

儀式、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等。近年米，國(guó)際社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提升，促使各國(guó)政府、教育機(jī)構(gòu)以及民間組織更加重視將非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)融入教育體系之中。

在國(guó)際層面，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1980年通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這

標(biāo)志著全球范圍內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。該公約不僅強(qiáng)調(diào)了

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，還提出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則和措施。此外，2003

年發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)維也納建議書(shū)》進(jìn)一步明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

的指導(dǎo)思想和實(shí)施方法，為國(guó)際范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了重要參考。

在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣得到了高度重視。自2006年起，中國(guó)啟動(dòng)了國(guó)家級(jí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建立工作，并逐步擴(kuò)大到省級(jí)、市級(jí)及縣級(jí)層面。這些舉措不僅

豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和數(shù)量，也為將其融入學(xué)校教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近年

來(lái)，中國(guó)政府出臺(tái)了一系列政策文件，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，促進(jìn)其在青少年中

的傳承與發(fā)展。

在具體實(shí)踐中，許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的有

效途徑。例如，一些國(guó)家將非遺項(xiàng)目納入課程設(shè)置，通過(guò)講座、體驗(yàn)活動(dòng)等形式讓學(xué)生

直接參與其中；還有一些地區(qū)利用數(shù)字化技術(shù)，開(kāi)發(fā)線上課程或應(yīng)用程序，讓更多學(xué)生

有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)也取得了顯著

成效，不少學(xué)校開(kāi)設(shè)了剪紙、皮影戲、書(shū)法等特色課程，讓孩子們?cè)谳p松愉快的氛圍中

學(xué)習(xí)非遺技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”這i主題涵蓋了全球范圍

內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最新趨勢(shì)，同時(shí)也展示了中國(guó)在這一領(lǐng)域所做出的努力和取

得的成果。未來(lái)，如何進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)模式，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特育人價(jià)值，將

是教育工作者面臨的重要課題。

1.1研究背景與意義

在全球化的浪潮中，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承日益受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)（非遺）作為人類文明的重要組成部分，承載著民族的歷史記憶和文化認(rèn)同。

然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和科技的發(fā)展，許多非遺項(xiàng)目面臨著失傳的危機(jī)。因此，

將非遺融入學(xué)校教育，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，還能培養(yǎng)學(xué)生的文

化自覺(jué)和創(chuàng)新能力。

國(guó)際上，許多國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)將非遺教育納入國(guó)民教育體系，通過(guò)課程設(shè)置、教材

編寫、教師培訓(xùn)等方式，推動(dòng)非遺的傳承與發(fā)展。例如，歐洲的許多國(guó)家通過(guò)建立非遺

博物館、工作坊和課堂，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺技藝；亞洲的一些國(guó)家則通過(guò)舉辦

非遺節(jié)、開(kāi)展非遺教育項(xiàng)目等方式，提高公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和參與度。

中國(guó)作為擁有豐富非遺資源的國(guó)家，近年來(lái)在非遺教育方面也取得了顯著進(jìn)展。從

2005年開(kāi)始，中國(guó)啟動(dòng)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，通過(guò)在學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、

組織學(xué)生參觀非遺展覽等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和熱愛(ài)。此外，中國(guó)還通過(guò)制定

相關(guān)政策和標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)和支持非遺教育的發(fā)展。

本研究旨在探討非遺融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐，分析不同國(guó)家利地區(qū)的

成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中國(guó)在非遺教育方面的實(shí)踐成果和存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

通過(guò)本研究，我們期望能夠?yàn)橹袊?guó)的非遺教育發(fā)展提供有益的參考和借鑒，推動(dòng)中國(guó)非

迪教育的創(chuàng)新和發(fā)展，為造承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出更大的貢獻(xiàn)0

1.2研究目的與內(nèi)容

本研究旨在深入探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐，旨在實(shí)

現(xiàn)以下研究目的：

1.分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念，梳理其理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向和實(shí)

踐路徑。

2.總結(jié)中國(guó)非物質(zhì)文叱遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括政策法規(guī)、課程設(shè)置、

教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等方面。

3.比較分析國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐之間的異同，探討中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教

育的特色與優(yōu)勢(shì)。

4.提出促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的策略與建議，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

護(hù)與傳承提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

具體研究?jī)?nèi)容包括：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念研究，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、價(jià)

值、傳承與發(fā)展等方面的探討。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的政策法規(guī)研究，分析國(guó)內(nèi)外相關(guān)政策法規(guī)對(duì)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與教育的影響。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的課程設(shè)置研究，探討如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入

各學(xué)科課程，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的教學(xué)方法研究，分析如何運(yùn)用多種教學(xué)方法，激

發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的評(píng)價(jià)體系研究，探討如何建立科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)

休系，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

6.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的實(shí)踐案例分析，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在問(wèn)題，為我

國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育提供借鑒。

7.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的策略與建議，提出針對(duì)性的政策建議和實(shí)施方案,

為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提供參考。

1.3研究方法與路徑

在探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”的研究中，采用多

維度的研究方法來(lái)確保研究的全面性和有效性。本部分將詳細(xì)介紹我們的研究方法與路

徑。

(1)文獻(xiàn)分析

首先，我們進(jìn)行廣泛的文獻(xiàn)綜述，搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的

融入策略、理論基礎(chǔ)、成功案例和挑戰(zhàn)等方面的文獻(xiàn)資料。通過(guò)對(duì)比不同國(guó)家和地區(qū)在

這一領(lǐng)域的實(shí)踐，我們旨在理解國(guó)際上對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的普遍趨勢(shì)和

關(guān)鍵因素。

(2)案例研究

為了更深入地了解中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育方面的具體實(shí)踐，我們將選

取具有代表性的學(xué)校案例進(jìn)行詳細(xì)分析。這些案例可能包括那些已經(jīng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

教育方面取得顯著成效的學(xué)校，以及那些正在努力探索如何更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納

入課程體系的學(xué)校。通過(guò)對(duì)這些案例的深度剖析，我們可以揭示出中國(guó)在非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)融入學(xué)校教育過(guò)程中所采取的具體措施和效果。

(3)實(shí)踐調(diào)研

為了獲得第一手?jǐn)?shù)據(jù)并驗(yàn)證理論研究的可行性，我們將開(kāi)展一系列實(shí)地調(diào)研活動(dòng)。

這包括但不限于訪問(wèn)相關(guān)學(xué)校、與教師和學(xué)生交流、收集實(shí)際教學(xué)材料等。通過(guò)這種直

接接觸的方式，我們可以更準(zhǔn)確地評(píng)估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的實(shí)際效果，并為

后續(xù)的研究提供寶貨的實(shí)證依據(jù)。

(4)跨文化比較研究

鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的豐富多樣性和復(fù)雜性，我們將從跨文化的角度

出發(fā)，對(duì)中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)與其他國(guó)家(如FI本、韓國(guó)、歐洲等)

的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究。通過(guò)這種跨文化的視角，我們可以發(fā)現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)和不足之處，

為進(jìn)一步完善中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育方面的實(shí)踐提供參考。

通過(guò)上述綜合運(yùn)用的多種研究方法，我們期望能夠全面而深入地揭示非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐之間的聯(lián)系與差異，從而為未來(lái)相關(guān)政策制定和

教育實(shí)踐提供有價(jià)值的指導(dǎo)和建議。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的、具有獨(dú)特性、活態(tài)性和傳

承性的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，如傳統(tǒng)手

工藝、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的精神文化成果，

如民間信仰、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等。

在國(guó)際上，聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為：”指各群體、

團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)以及有關(guān)傳統(tǒng)

和宇宙觀的表述，及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口

頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，表演藝術(shù)，社會(huì)習(xí)俗，節(jié)慶活動(dòng)，有關(guān)自然和宇宙的知識(shí)利實(shí)踐以

及傳統(tǒng)手工藝。”

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的分類，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)表演藝術(shù)：包劉民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間戲劇、民間曲藝等。

2.民間文學(xué)：包括民間故事、民間傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)、民間詩(shī)歌等。

3.傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐：包括農(nóng)業(yè)、手工藝、建筑、醫(yī)療、占卜、節(jié)慶活動(dòng)等。

4.傳統(tǒng)手工藝：包括芍統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)編織、傳統(tǒng)木工、傳統(tǒng)陶瓷等。

5.傳統(tǒng)儀式與節(jié)慶：包括祭祀、慶典、慶典儀式、民間節(jié)日等。

6.民間信仰與習(xí)俗：包括民間信仰、民間崇拜、民間禁忌、民間風(fēng)俗等。

在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與聯(lián)合國(guó)教科文組織的分類基本一致，同時(shí)也結(jié)合

了我國(guó)的具體情況，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)戲劇、曲藝：包括京劇、昆曲、評(píng)劇、越劇、相聲、雜技等。

2.傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)：包括民間舞蹈、民族音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民間器樂(lè)等。

3.傳統(tǒng)美術(shù)：包括民間繪畫、民間剪紙、民間雕塑、民間版畫等。

4.傳統(tǒng)技藝：包括傳統(tǒng)陶瓷、傳統(tǒng)織繡、傳統(tǒng)木工、傳統(tǒng)造紙等。

5.傳統(tǒng)醫(yī)藥：包括中醫(yī)藥、民族醫(yī)藥、民間醫(yī)藥等。

6.民間文學(xué)：包括民間故事、民間傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)、民間詩(shī)歌等。

7.民間信仰：包括民間崇拜、民間禁忌、民間風(fēng)俗等。

8.傳統(tǒng)節(jié)慶：包括春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等。

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

在探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”這一主題時(shí)，首先

需要明確什么是非物質(zhì)文叱遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人

所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)

物、工藝品和文化場(chǎng)所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包括了口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活

動(dòng)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等無(wú)形的文化表現(xiàn)形式，還包括與上

述表現(xiàn)形式相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了人類創(chuàng)

造力和智慧的結(jié)晶，是不同國(guó)家和地區(qū)人民共同的精神財(cái)富。

對(duì)于教育而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不僅僅是為了保存過(guò)去的記憶，更是

為了促進(jìn)當(dāng)代文化的創(chuàng)新與發(fā)展。通過(guò)將其融入學(xué)校教育中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化

的興趣，培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感，同時(shí)也能提高他們對(duì)多元文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和尊重。

因此，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”的討論中，理解

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是至關(guān)重要的一步。這有助于我們進(jìn)一步探索如何將這種寶貴的

文化遺產(chǎn)有效地傳遞給新一代，使之成為連接過(guò)去與未來(lái)、本土與全球的文化橋梁。

2.2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智慧的結(jié)晶和文化的瑰寶，其內(nèi)涵豐富，形式多樣。為了

更好地保護(hù)和傳承這些文叱遺產(chǎn)，國(guó)際上普遍采用聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)公約》中的分類方法。根據(jù)該公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式；包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)等。

這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了民族或群體的歷史記憶、價(jià)值觀念和文化認(rèn)同。

2.知識(shí)和實(shí)踐：涉及傳統(tǒng)手工藝、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、醫(yī)藥、建筑等領(lǐng)域的知識(shí)和技能。

這些知識(shí)和實(shí)踐往往通過(guò)師徒傳承，代代相傳。

3.表現(xiàn)藝術(shù)：包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式。這些藝術(shù)作

品不僅反映了民族審美情趣，也承載了豐富的文化內(nèi)涵。

4.自然和宇宙知識(shí)：涉及天文、地理、生態(tài)、氣象等方面的知識(shí)體系，體現(xiàn)了人類

對(duì)自然界的認(rèn)知和尊重。

5.傳統(tǒng)手工藝：包括編織、陶瓷、木雕、刺繡、金屬工藝等手工藝技術(shù)。這些手工

藝不僅具有實(shí)用價(jià)值，更具有藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

在我國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類體系與聯(lián)合國(guó)教科文組織的分類方法基本一致，但

在具體實(shí)踐中，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和實(shí)際情況，對(duì)分類進(jìn)行了細(xì)化和拓展。例如，將傳統(tǒng)文

化表現(xiàn)形式細(xì)分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝

與雜技等；將知識(shí)與實(shí)踐細(xì)分為傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)技藝、民俗等。這種分類方

法有助于更好地保護(hù)和傳承我國(guó)豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

在探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”時(shí)，首先需要明確

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(IntangibleCulturalHeritage,ICH)的獨(dú)特特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)不僅包括那些可見(jiàn)、可觸、可傳承的文化表現(xiàn)形式，如音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，更重要

的是它承載著文化精神和價(jià)值觀念，是人類智慧與情感的結(jié)晶。這些文化遺產(chǎn)往往蘊(yùn)含

著特定社會(huì)群體的生活方式、價(jià)值體系和思維方式，反映了該地區(qū)或民族的歷史發(fā)展過(guò)

程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)；

1.無(wú)形性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)口傳心授的方式傳承，缺乏固定的物質(zhì)載體,

因此不易被記錄和保存。

2.活態(tài)性：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常處于動(dòng)態(tài)變化中，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)變遷而演

變，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性和創(chuàng)新性。

3.地域性與民族性：不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色和民族特征，

是地方文化和民族身份的重要標(biāo)志。

4.共享性：盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常由特定社群傳承，但它們又是全人類共同的精

神財(cái)富，體現(xiàn)了全人類的共同文化記憶和價(jià)值認(rèn)同。

5.易逝性與脆弱性：由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多依賴于人類的參與和活動(dòng)才能得以維持,

因此面臨著保護(hù)的挑戰(zhàn)。

將這些特點(diǎn)融入到學(xué)校教育中，不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解和尊重不同的文化背

景，還能促進(jìn)跨文化的交流與理解，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與全球視野。

三、國(guó)際理念下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育

1.文化多樣性教育：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)文化多樣性，旨在培養(yǎng)學(xué)

生對(duì)不同文化的理解和接納，促進(jìn)不同文化背景的學(xué)生之間的交流與合作。

2.跨學(xué)科教育：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育鼓勵(lì)跨學(xué)科的教學(xué)方法，將藝術(shù)、歷史、文學(xué)、

社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)融入教學(xué)中，使學(xué)生能夠全面地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

價(jià)值和意義。

3.社區(qū)參與：國(guó)際理念強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不應(yīng)局限于學(xué)校課堂，而是要鼓勵(lì)

社區(qū)參與，通過(guò)社區(qū)活動(dòng)、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.可持續(xù)發(fā)展：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要性，倡導(dǎo)將非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)作為促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的重要資源。

5.傳承與創(chuàng)新：教育過(guò)程中既要傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝和知識(shí)，也要鼓勵(lì)

創(chuàng)新，使非物質(zhì)文叱遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。

6.國(guó)際交流與合作：國(guó)際理念下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育強(qiáng)調(diào)國(guó)際間的交流與合作,

通過(guò)國(guó)際組織、學(xué)術(shù)交流和項(xiàng)目合作，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的保護(hù)

和傳播。

在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育也積極響應(yīng)國(guó)際理念，通過(guò)以下實(shí)踐來(lái)推動(dòng)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承：

?課程設(shè)置：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容納入學(xué)校課程體系，如開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)專題課程、工作坊等。

?師資培訓(xùn)：對(duì)教師進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，提高教師的教育教

學(xué)能力。

?實(shí)踐基地建設(shè)：在學(xué)校內(nèi)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐基地，為學(xué)生提供親身體驗(yàn)的

機(jī)會(huì)O

?校際交流：與其他國(guó)家和地區(qū)學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的交流與合作，分享

經(jīng)驗(yàn)和資源。

?社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：鼓勵(lì)學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研、保護(hù)和傳承活動(dòng)，增強(qiáng)社

會(huì)責(zé)任感。

通過(guò)這些國(guó)際理念下的教育實(shí)踐，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更廣泛的傳播和深入

的保護(hù)。

3.1聯(lián)合國(guó)教科文組織的相關(guān)決議

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”的背景下，聯(lián)合國(guó)教科

文組織(UNESCO)作為全球最重要的國(guó)際組織之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育方面

發(fā)揮了關(guān)鍵作用。自20世紀(jì)末以來(lái)，UNESCO發(fā)布了一系列重要決議，強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)對(duì)于文化多樣性、可持續(xù)發(fā)展以及教育的重要性。

例如，在2003年，UNESCO通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這標(biāo)志著國(guó)際社

會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正式形成了一套系統(tǒng)性的框架。該公約旨在通過(guò)保護(hù)和促進(jìn)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以確保其適應(yīng)當(dāng)代生活，并為后代保存文化的寶貴遺產(chǎn)。公約不僅強(qiáng)調(diào)

了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性和價(jià)值，還提倡了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入教育體系中，以培

養(yǎng)下一代的文化意識(shí)和責(zé)任感。

此外，2016年，UNESCO發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的關(guān)系的建議書(shū)》,

進(jìn)一步明確了教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的角色。該建議巾鼓勵(lì)各國(guó)政府、教育機(jī)構(gòu)

及社區(qū)組織采取措施，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校課程和教學(xué)活動(dòng)中，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)本

土和全球文化的理解和尊重。

在中國(guó)，基于上述國(guó)際理念，中國(guó)教育部于2019年發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)

新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，明確提出要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)

主義先進(jìn)文化的美育教育，其中包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。這一政策的出臺(tái)，不僅體

現(xiàn)了中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育領(lǐng)域的積極實(shí)踐，也為中國(guó)與其他國(guó)家在這一領(lǐng)

域開(kāi)展國(guó)際合作提供了良好的基礎(chǔ)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的相關(guān)決議為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育提供了理論依

據(jù)和支持，而中國(guó)的具體實(shí)踐則為如何將這些國(guó)際理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)

驗(yàn)。

3.2國(guó)際公約與協(xié)議

1.《世界遺產(chǎn)公約》(WorldHeritageConvention)；1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織通

過(guò)的《世界遺產(chǎn)公約》旨在保護(hù)具有普遍價(jià)值的自然和文化遺產(chǎn)。該公約強(qiáng)調(diào)了

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并鼓勵(lì)各國(guó)通過(guò)教育和公共宣傳提高公眾對(duì)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。

2.《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（ConventionfortheSafeguardingofthe

IntangibleCulturalHeritage)：2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是專門針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際法律文件。該公約明確了非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、保護(hù)原則和措施，并強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中

的重要性。

3.《教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn)指南》(GuidelinesfortheIntegrationof

IntangibleCulturalHeritageinEducation)：2005年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)

布的《教育對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn)指南》為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育

提供了具體的指導(dǎo)。該指南強(qiáng)調(diào)了教育在傳承、保護(hù)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的

關(guān)鍵作用。

4.《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》(InternationalStandardClassificationofEducation,

TSCED)：國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類為教育領(lǐng)域提供了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

教育在內(nèi)的各種教育形式。這有助于各國(guó)在教育統(tǒng)計(jì)和規(guī)劃中考慮非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)教育的需求。

5.《聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于教師地位的建議》(RecommendationConcerningthe

StatusofTeachers)：1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《關(guān)于教師地位的建議》

強(qiáng)調(diào)了教師在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要作用，并提出了改善教師待遇和工作

條件的建議。

這些國(guó)際公約與協(xié)議為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育提供了堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和實(shí)

施框架。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)教科文組織的成員國(guó)，積極參與并履行相關(guān)國(guó)際義務(wù)，推動(dòng)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的實(shí)踐與發(fā)展。通過(guò)與國(guó)際社會(huì)的合作，中國(guó)不斷豐富和深

化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的理念和實(shí)踐。

3.3國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)的實(shí)踐案例

在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐時(shí)，國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)的

實(shí)踐案例提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。以聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)為例，該組織通過(guò)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》推動(dòng)全球范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作。

UNESCO的項(xiàng)目不僅強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性和獨(dú)特性，還倡導(dǎo)將這些遺產(chǎn)融入

教育體系中，促進(jìn)文化的理解和尊重。

例如，UNESCO發(fā)起的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育”項(xiàng)目鼓勵(lì)各國(guó)利用非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)元素來(lái)豐富課程設(shè)計(jì)，提升學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶笆澜缥幕恼J(rèn)識(shí)。此外，該項(xiàng)目還支持建立

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)中心，舉辦各類活動(dòng)，如講座、研討會(huì)、展覽等，旨在增強(qiáng)公眾對(duì)

于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的意識(shí)，并為年輕人提供參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)會(huì)。

在中國(guó)，政府層面也采取了一系列措施，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育體系之中。

例如，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，活態(tài)

傳承，動(dòng)態(tài)振興。同時(shí)，國(guó)家文化和旅游部、教育部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)融入中小學(xué)課后服務(wù)工作的通知》，明確要求將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)納入

中小學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的非遺體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受傳統(tǒng)

文化的魅力，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感和自豪感。

中國(guó)各地也在積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的具體路徑。例如，浙江省杭

州市余杭區(qū)推出了“非遺進(jìn)校園”計(jì)戈上將傳統(tǒng)工藝美術(shù)、音樂(lè)舞蹈、戲曲曲藝等非遺

項(xiàng)目引入課堂，通過(guò)教師授課、學(xué)生實(shí)踐等方式，讓孩子們近距離接觸和了解這些珍貴

的文化遺產(chǎn)。此外，一些學(xué)校還建立了非遺傳承基地，定期邀請(qǐng)非遺傳承人到校指導(dǎo)，

舉辦專題講座、表演等活動(dòng)，進(jìn)?步增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信和自豪感。

國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育方面的實(shí)踐案例為我們提供了豐

富的經(jīng)驗(yàn)和啟示。無(wú)論是聯(lián)合國(guó)教科文組織倡導(dǎo)的全球視角下的文化交流，還是中國(guó)政

府出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)及具體舉措，都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入了新的活力。

未來(lái)，我們期待更多創(chuàng)新性的實(shí)踐案例出現(xiàn)，共同推進(jìn)這一領(lǐng)域的深入發(fā)展。

四、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的實(shí)踐探索

近年來(lái)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在實(shí)踐中不斷探索，取得了顯著成果。以下將從

以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述：

1.教材建設(shè)與課程開(kāi)發(fā)

為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育質(zhì)量，我國(guó)教育部門高度重視教材建設(shè)與課程開(kāi)發(fā)。一

方面，編寫了一系列具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材，如《中國(guó)傳統(tǒng)工藝》、《民間

音樂(lè)與舞蹈》等，使學(xué)生在課堂上能夠接觸和了解豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。另一方

面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入各學(xué)科課程，如語(yǔ)文、歷史、美術(shù)等，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科教育。

2.校本課程與課外活動(dòng)

學(xué)校積極開(kāi)展校本課程與課外活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

例如，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題班會(huì)、手工藝制作比賽、民俗文化節(jié)等活動(dòng)，讓學(xué)生親

身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。此外，學(xué)校還邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)校園，為

學(xué)生傳授技藝，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

3.社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)貢任感，學(xué)校組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐與志

愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與過(guò)程中深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和傳承意義。例如，

組織學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、保護(hù)和傳承工作，培養(yǎng)學(xué)生的社

會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

4.國(guó)際交流與合作

為拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育視野，我國(guó)積極參與國(guó)際交流與合作。近年來(lái)，我國(guó)與

多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育項(xiàng)目，如“絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際交流

項(xiàng)目”、“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育國(guó)際研討會(huì)”等，共同推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的國(guó)

際化發(fā)展。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在實(shí)踐中不斷探索，取得了顯著成果。在今后的工作中，

我國(guó)將繼續(xù)深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育改革，提高教育質(zhì)量，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化貢獻(xiàn)力量。

4.1政策法規(guī)的制定與實(shí)施

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”的背景下，政策法規(guī)的

制定與實(shí)施是確保這一教育改革得以有效推進(jìn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在全球范圍內(nèi)，許多國(guó)家已

經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，并通過(guò)立法手段來(lái)支持這些教育活

動(dòng)。

在中國(guó)，政府近年來(lái)出臺(tái)了一系列旨在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育的政策文件,

包括但不限于《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)。這些法律不僅確立了

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位和價(jià)值，還明確了各級(jí)政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)的責(zé)任，要求他們采取措

施保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，《中華人民共和國(guó)教育法》也強(qiáng)調(diào)了學(xué)校教育中

的文化素質(zhì)教育，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育提供了法律依據(jù)和支持。

為了進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入學(xué)校教育，中國(guó)各地也在積極探索具體的政

策措施。例如，一些地區(qū)制定了地方性法規(guī)或政策文件，鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

相關(guān)的課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)以及社團(tuán)建設(shè)等。此外，教育部門與文化部門合作，開(kāi)發(fā)了

?系列符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教材和教具，以更好地引導(dǎo)學(xué)生了解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的獨(dú)特魅力。

值得注意的是，政策法規(guī)的制定與實(shí)施是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，需要不斷地評(píng)估效果并

作出相應(yīng)調(diào)整。因此，政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)各界都應(yīng)共同努力，形成合力，共同促

進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的有效融合，為青少年提供更加豐富多元的文化教育體驗(yàn)。

4.2學(xué)校課程體系的改革與創(chuàng)新

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的過(guò)程中，學(xué)校課程體系的改革與創(chuàng)新是核心環(huán)節(jié)。

與國(guó)際理念接軌，中國(guó)學(xué)校積極調(diào)整課程設(shè)置，以適應(yīng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合需求。

1.課程內(nèi)容的豐富與整合：學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入課程內(nèi)容，如傳統(tǒng)手工

藝、戲曲、舞蹈等，旨在使學(xué)生在學(xué)習(xí)中親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，課程

內(nèi)容也注重與現(xiàn)代知識(shí)的整合，確保傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，培養(yǎng)具備雙重

文化素養(yǎng)的人才。

2.跨學(xué)科課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施：跨學(xué)科課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，學(xué)校開(kāi)展跨學(xué)科課程，結(jié)合藝術(shù)、歷史、衽會(huì)學(xué)等

學(xué)科內(nèi)容，讓學(xué)生從多角度、多層次了解和理解傳統(tǒng)文化。

3.教學(xué)方法的創(chuàng)新與完善：傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法已逐漸無(wú)法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教

育的需求。因此，學(xué)校不斷探索新的教學(xué)方法，如情境教學(xué)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等，鼓

勵(lì)學(xué)生參與、體驗(yàn)和實(shí)踐，以提高教學(xué)效果和學(xué)生參與度。

4.與社區(qū)的合作與聯(lián)動(dòng)：學(xué)校與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立緊密合作關(guān)系，充分利用社區(qū)資源，

如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、傳統(tǒng)工藝工作空等，共同開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)

踐中深入體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

通過(guò)上述措施，學(xué)校課程體系在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育方面取得了顯著成效。這不僅

有助于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力，促進(jìn)了學(xué)生

的全面發(fā)展。

4.3教師隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)

在全球化背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的傳承與發(fā)展成為各國(guó)教育體系關(guān)注的

焦點(diǎn)。中國(guó)作為擁有豐富非遺資源的國(guó)家，深知將非遺融入學(xué)校教育的重要性。在這一

過(guò)程中，教師隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)尤為關(guān)鍵。

首先，加強(qiáng)非遺教師的專業(yè)化培訓(xùn)是提升教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)。通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)非遺知識(shí)、

技藝和傳承方法，教師能夠更準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生，確保非遺的傳承不走樣。此外，跨學(xué)

科的知識(shí)融合也是必不可少的，教師應(yīng)具備多方面的素養(yǎng)，以便在教學(xué)過(guò)程中靈活運(yùn)用

各種資源和方法。

其次，建立一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理的教師隊(duì)伍是保障非遺教育順利實(shí)施的關(guān)鍵。

這不僅需要政府加大投入，提供必要的政策和資金支持，還需要高校和研究機(jī)構(gòu)積極參

與，培養(yǎng)更多的非遺教育人才。

再者，鼓勵(lì)教師參與非遺實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)其傳承和創(chuàng)新能力。通過(guò)組織教師參觀非

遺項(xiàng)目、參加非遺研討會(huì)和交流活動(dòng)，可以拓寬教師的視野，激發(fā)其創(chuàng)新精神。同時(shí)，

這些實(shí)踐經(jīng)歷也有助于教師更好地理解非遺的價(jià)值和意義，從而更加投入地進(jìn)行教學(xué)。

建立有效的激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)教師從事非遺教育的積極性和創(chuàng)造性。這包括提供良好

的工作環(huán)境和待遇、設(shè)立非遺教育獎(jiǎng)項(xiàng)、將非遺教育成果納入教師評(píng)價(jià)體系等，從而吸

引更多優(yōu)秀人才投身于非遺教育事業(yè)。

教師隊(duì)伍的建設(shè)與培訓(xùn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)加強(qiáng)專業(yè)

化培訓(xùn)、建立合理的教師隊(duì)伍、鼓勵(lì)參與實(shí)踐活動(dòng)和建立激勵(lì)機(jī)制等措施，可以為中國(guó)

非遺教育的繁榮發(fā)展提供有力保障。

4.4校園文化活動(dòng)的開(kāi)展與傳承

在校園文化建設(shè)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入是提升學(xué)生文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的

重要途徑。中國(guó)各級(jí)學(xué)校通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)節(jié)日慶祝、民間藝術(shù)表演、非

遺技藝體驗(yàn)等，使學(xué)生親身參與并感受傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在春節(jié)、端午、中秋等

傳統(tǒng)節(jié)日期間，學(xué)校會(huì)組織剪紙、書(shū)法、燈籠制作、包粽子等活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐

中了解和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，一些學(xué)校還與非遺傳承人合作，邀請(qǐng)他們進(jìn)

校授課或指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能直接接觸到非遺項(xiàng)目，

從而更深入地理解和欣賞這些文化遺產(chǎn)。通過(guò)這樣的校園文化活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生的

課余生活，也有效地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓傳遞給下一代，為保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文

化做出了積極貢獻(xiàn)。

五、國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐的比較分析

在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐的比較分析時(shí)，我們首

先需要明確兩者之間的差異與共通之處。國(guó)際上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的理念

強(qiáng)調(diào)的是尊重和保護(hù)地方文化多樣性，促進(jìn)全球文化交流與理解這些理念通常提倡將

當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)元素引入課程設(shè)計(jì)中，不僅幫助學(xué)生了解和欣賞自己的文化根源，還能

增強(qiáng)他們對(duì)不同文化的認(rèn)混和尊重。此外，國(guó)際上的實(shí)踐往往注重通過(guò)跨學(xué)科的教學(xué)方

法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，比如結(jié)合藝術(shù)、歷史、語(yǔ)言等多方面的知識(shí)，以豐富學(xué)生的理解和

體驗(yàn)。

相比之下，中國(guó)的實(shí)踐則更多地結(jié)合了本國(guó)的具體國(guó)情和文化特色。中國(guó)在非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育方面，強(qiáng)調(diào)本土文化的傳承與發(fā)展，注重通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活

動(dòng)讓學(xué)生直接接觸和體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。例如，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)、手工藝制

作、地方戲曲表演等形式，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意

義。此外，中國(guó)還特別重視培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和自豪感，鼓勵(lì)他們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e極

傳播和弘揚(yáng)自己的民族文叱。

在具體實(shí)施過(guò)程中，國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐各有側(cè)重，但最終目標(biāo)都是為了促進(jìn)文化

的可持續(xù)發(fā)展和代際傳承。通過(guò)對(duì)比分析，我們可以看到，在全球化背景下，如何在全

球化與本土化之間找到平衡點(diǎn)，既保持文化的獨(dú)特性，又促進(jìn)其在全球范圍內(nèi)的交流與

合作，是當(dāng)前一個(gè)重要的課題。未來(lái)，我們期待看到更多的跨文化合作項(xiàng)目和交流活動(dòng),

進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)的保護(hù)與傳承。

5.1目標(biāo)與原則的對(duì)比

在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐時(shí)，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于對(duì)

比不同文化背景下所設(shè)立的目標(biāo)與原則。國(guó)際理念通常強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：

1.文化多樣性保護(hù)：國(guó)際目標(biāo)傾向于強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承全球范圍內(nèi)的文化多樣性，主

張通過(guò)教育讓年輕一代了解和尊重各種文化傳統(tǒng)。

2.跨文化理解與交流：國(guó)際教育理念倡導(dǎo)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的

跨文化理解和交流能力，促進(jìn)不同文化背景下的和諧共處。

3.教育公平：國(guó)際原則注重教育資源的公平分配，確保所有學(xué)生都能接觸到非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容，不論其地域、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)背景。

4.終身學(xué)習(xí)：國(guó)際教育理念認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于人的一生，鼓勵(lì)終

身學(xué)習(xí)，使文化傳承成為個(gè)人成長(zhǎng)的一部分。

相比之下，中國(guó)的實(shí)踐在以下方面有所側(cè)重：

1.本土文化傳承；中國(guó)強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的本土性，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：中國(guó)實(shí)踐中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育緊密結(jié)合社會(huì)主義核心

價(jià)值觀，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素，培育學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)

任感。

3.創(chuàng)新與實(shí)踐：中國(guó)注重將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代教育方法相結(jié)合，鼓勵(lì)創(chuàng)新和實(shí)

踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)際操作能力。

4.地方特色發(fā)展：中國(guó)強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育要體現(xiàn)地方特色，促進(jìn)地方文化資

源的開(kāi)發(fā)和利用，推動(dòng)區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

通過(guò)對(duì)比可以看出，雖然國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐在某些目標(biāo)上有共通之處，但在具體

原則和側(cè)重點(diǎn)上存在差異，這些差異反映了不同文化背景下的教育理念和價(jià)值觀。

5.2方法與途徑的比較

在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐的過(guò)程中，兩種不同的做

法和策略呈現(xiàn)出明顯的差異。在國(guó)際層面J許多國(guó)家采用了一種更為開(kāi)放和多元的方

法，強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科合作、社區(qū)參與以及文化多樣性的重要性。這些國(guó)家的教育體系鼓勵(lì)學(xué)

生通過(guò)實(shí)地考察、項(xiàng)目學(xué)習(xí)和文化交流等方式，直接接觸并體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而

激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和尊重。例如，一些歐洲國(guó)家通過(guò)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物

館或展覽館，讓學(xué)生在參觀中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝和表演藝術(shù)的歷史與價(jià)值。此外，國(guó)際上

還倡導(dǎo)使用數(shù)字技術(shù)來(lái)記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如在線虛擬展覽、互動(dòng)式教學(xué)軟件

等，以適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的教育需求。

相比之下，中國(guó)的實(shí)踐則更加注重系統(tǒng)性和傳承性。中國(guó)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

和傳承視為國(guó)家戰(zhàn)略的一部分，因此在教育領(lǐng)域也采取了一系列的措施。在中國(guó)的教育

體系中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常被納入到語(yǔ)文、歷史等科目的教學(xué)之中，通過(guò)講述故事、

展示實(shí)物和進(jìn)行角色扮演等方式，使學(xué)生能夠直觀地了解和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

同時(shí)，中國(guó)還鼓勵(lì)學(xué)校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人合作，開(kāi)展師徒制教學(xué)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)

直接向老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)技藝。此外，中國(guó)還通過(guò)舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)慶活動(dòng)，

如非遺進(jìn)校園、傳統(tǒng)手工藝比賽等，為學(xué)生提供了親身體驗(yàn)和實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平

臺(tái)。

盡管兩種方法在實(shí)施過(guò)程中各有側(cè)重，但它們共同的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)他們的文化自覺(jué)和文化自信。國(guó)際上的多樣化做法為中國(guó)的實(shí)

踐提供了有益的參考和啟示，而中國(guó)的實(shí)踐也為國(guó)際上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供

了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和模式。未來(lái)，隨著全球化的發(fā)展和科技的進(jìn)步，我們可以期待看到更多

創(chuàng)新的方法和技術(shù)將被應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和傳承工作中，以實(shí)現(xiàn)更加廣泛和

深入的文化傳承與發(fā)展。

5.3成效與挑戰(zhàn)的分析

在探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”的成效與挑戰(zhàn)時(shí)，

我們首先需要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)涉及文化傳承、教育創(chuàng)新以及國(guó)際合作的復(fù)雜議題。

成效：

1.文化意識(shí)提升：通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育體系，學(xué)生能夠更直接地接

觸和理解這些珍貴的文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)他們對(duì)本國(guó)乃至全球文化的認(rèn)同感和自

豪感。

2.跨文化交流：國(guó)際間的合作項(xiàng)目促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交

流，使學(xué)生有機(jī)會(huì)了解和體驗(yàn)不同的文化背景，培養(yǎng)他們的跨文化理解和尊重。

3.技能培養(yǎng)與創(chuàng)新能力：在教育過(guò)程中融入非遺元素，不僅有助于保護(hù)和傳承技藝,

還激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，使得他們?cè)谖磥?lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯中能夠更

好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

4.社會(huì)影響力擴(kuò)大：成功的案例證明，通過(guò)學(xué)校教育普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，可

以提高公眾對(duì)這些寶貴資源的認(rèn)識(shí)和支持，為保護(hù)和傳承工作提供更多的社會(huì)資

源和動(dòng)力。

挑戰(zhàn)：

1.師資力量不足：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承往往依賴于口傳心授的傳統(tǒng)方式，而許多

教師可能缺乏相關(guān)知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，這給教育實(shí)施帶來(lái)了一定難度。

2.資源分配不均：雖然中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了顯著成就，但在某些

地區(qū)，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，教育資源仍然匱乏，無(wú)法滿足教育需求.

3.教育模式僵化：當(dāng)前一些學(xué)校的教學(xué)模式仍以應(yīng)試教育為主，對(duì)于非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)的引入可能存在水觸情緒，難以形成良好的融合機(jī)制。

4.技術(shù)障礙：數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存和傳播中的應(yīng)用日益重要，但部分

地區(qū)的硬件設(shè)施和技術(shù)支持尚不完善，影響了其有效利用。

盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育面臨著諸多挑戰(zhàn)，但同時(shí)也孕育著巨大的機(jī)遇。

通過(guò)不斷探索和完善教育方法，我們有理由相信這一實(shí)踐將取得更加豐碩的成果。

六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的策略與建議

為了有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展，我們提出以下策略與建

議：

（一）制定明確的課程目標(biāo)和教學(xué)大綱

學(xué)校應(yīng)制定清晰的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育目標(biāo)，碓保教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)、科學(xué)。同時(shí)，結(jié)

合不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)分層次、分階段的教學(xué)大綱，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

教育能夠囚材施教。

（二）整合校內(nèi)外資源

學(xué)校應(yīng)積極爭(zhēng)取政府、社區(qū)、文化機(jī)構(gòu)等多方面的支持，整合校內(nèi)外資源，為非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)教育提供必要的物質(zhì)和人力資源保障。例如，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)

校園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或利用校內(nèi)外的文化設(shè)施開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法和手段

鼓勵(lì)教師采用多種教學(xué)方法和手段，如項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等，將非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代信息

技術(shù)手段，如多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段，豐富教學(xué)資源和手段。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教師的培訓(xùn)和專業(yè)發(fā)展支持，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和教

學(xué)能力。同時(shí)，鼓勵(lì)教師積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳

播者和踐行者。

（五）建立評(píng)估和反饋機(jī)制

建立科學(xué)的評(píng)估和反饋機(jī)制，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的效果進(jìn)行全面、客觀的評(píng)價(jià)。

通過(guò)收集學(xué)生、家長(zhǎng)和教師的意見(jiàn)和建議，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，確保非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)教育取得實(shí)效。

（六）營(yíng)造良好的校園文化氛圍

通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、演出、講座等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的校園文化犯圍，激

發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

元素融入校園環(huán)境設(shè)計(jì)中，使學(xué)生在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育需要多方面的努力和配合，通過(guò)制定明確的課程目標(biāo)

和教學(xué)大綱、整合校內(nèi)外資源、創(chuàng)新教學(xué)方法和手段、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、建立評(píng)估和

反饋機(jī)制以及營(yíng)造良好的校園文化氛圍等措施的實(shí)施，我們可以有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化

遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)具有民族文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才。

6.1立法與政策支持

在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的過(guò)程中，立法與政策支持是至關(guān)重要的保障

機(jī)制。國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)到，通過(guò)法律法規(guī)和政策引導(dǎo)，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

與傳承提供穩(wěn)定的制度環(huán)境。

在國(guó)際理念層面，聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》為

各國(guó)提供了重要的法律框架。該公約強(qiáng)調(diào)國(guó)家責(zé)任，要求各國(guó)采取立法措施確保非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。在此基礎(chǔ)上，各國(guó)紛紛制定或修訂相關(guān)法律法規(guī)，以確保非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校教育中的融入。

在中國(guó)實(shí)踐方面，政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。自2005年加

入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，我國(guó)陸續(xù)出臺(tái)了一系列政策文件，如《關(guān)于進(jìn)一

步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保中工作的意見(jiàn)》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在學(xué)校教育中的融入提供了政策保障。

具體到立法與政策支持，以下措施尤為突出：

1.法律保障：通過(guò)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)校

教育中的地位和作用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承提供法律依據(jù)。

2.政策引導(dǎo)：制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)和支持學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，如設(shè)立專

項(xiàng)資金、開(kāi)展教師培訓(xùn)、組織學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)等。

3.課程設(shè)置：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入學(xué)校課程體系，如開(kāi)設(shè)專門課程、開(kāi)展跨

學(xué)科教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.師資培養(yǎng)：加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)培訓(xùn)、研修等方式，提

高教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和教學(xué)能力。

5.校園文化建設(shè)：鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合地域特色，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)，營(yíng)造濃

厚的校園文化氛圍。

立法與政策支持是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的重要保障。通過(guò)國(guó)際理念與

中國(guó)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，為培養(yǎng)具有文化自

信和社會(huì)責(zé)任感的新一代人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

6.2教育內(nèi)容與教材開(kāi)發(fā)

在教育內(nèi)容與教材開(kāi)發(fā)方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育涉及課程內(nèi)容的設(shè)置、

教材的編寫與修訂。在國(guó)際理念下，強(qiáng)調(diào)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的教育資源，融入

學(xué)校教育的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、社會(huì)科學(xué)等。此外，國(guó)際間還提倡

開(kāi)展跨學(xué)科的課程整合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)斯文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和尊重。

在中國(guó)實(shí)踐中，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視，學(xué)校教育中非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容也日益豐富。一方面，教育部門鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣瑢⒎?/p>

物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入課堂，如傳統(tǒng)手工藝、戲曲、舞蹈等。另一方面，教材開(kāi)發(fā)也取

得了顯著進(jìn)展。許多學(xué)校與專家合作，編寫了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材和教輔

資料，旨在讓學(xué)生更加深入地了解本土的文化傳統(tǒng)。

同時(shí)，教育部門也強(qiáng)調(diào)了在教育內(nèi)容中平衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，注重培養(yǎng)

學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。通過(guò)課程內(nèi)容的改革與教材的更新，努力使非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)教育成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要途徑。此外，還鼓勵(lì)學(xué)校開(kāi)展相關(guān)的課外活動(dòng)和社

團(tuán)組織，為學(xué)生提供更多親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)其對(duì)傳統(tǒng)文

化的熱愛(ài)與認(rèn)同感。通過(guò)這些實(shí)踐探索，中國(guó)正逐步將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育體

系，使之成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。

6.3教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)實(shí)踐”中，教學(xué)方法與手段的

創(chuàng)新是提升學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理解與傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在國(guó)際層面，一些先進(jìn)的教

學(xué)模式和方法值得借鑒，例如:

1.互動(dòng)式學(xué)習(xí)：通過(guò)角色扮演、模擬場(chǎng)景等方式，讓學(xué)生直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

的制作過(guò)程或體驗(yàn)其文化背景，增強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)感和興趣。

2.多媒體技術(shù)的應(yīng)用：利用虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù)，為學(xué)生提供

沉浸式的文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使抽象的文化概念變得直觀且生動(dòng)。

3.跨學(xué)科融合：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)與歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多學(xué)科知識(shí)相結(jié)合,

打破傳統(tǒng)學(xué)科界限，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

4.在線教育平臺(tái)的運(yùn)用：借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立線上非遺課程，讓不同地域的學(xué)生

能夠便捷地接觸和學(xué)習(xí)到世界各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在中國(guó)實(shí)踐方面，結(jié)合國(guó)情，我們也可以探索出一些具有中國(guó)特色的教學(xué)方法：

?社區(qū)合作：與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人合作，邀請(qǐng)他們走進(jìn)校園，分享自己的技藝

和故事，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)近距離接觸并了解這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

?社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目：組織學(xué)生參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如實(shí)地考察、

田野調(diào)查等，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。

?文化創(chuàng)新：鼓勵(lì)學(xué)生基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)“，比如創(chuàng)作新的手工

藝品、音樂(lè)作品或表演形式，不僅傳承了傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了當(dāng)代審美價(jià)值。

通過(guò)上述方法與手段的創(chuàng)新，可以有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育中的可見(jiàn)度和吸

引力，激發(fā)學(xué)生們對(duì)于這一重要文化遺產(chǎn)的興趣和熱愛(ài)，從而更好地實(shí)現(xiàn)其傳承與發(fā)揚(yáng)

的目標(biāo)。

6.4社會(huì)參與與合作機(jī)制

1.建立校內(nèi)外非遺傳承基地：學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤沁z傳承人、非遺項(xiàng)目持有者或相關(guān)

機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同在學(xué)校內(nèi)設(shè)立非遺傳承基地。通過(guò)這些基地，學(xué)生可以

直接接觸和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、民間音樂(lè)、舞蹈等。

2.開(kāi)展社區(qū)參與項(xiàng)目：學(xué)?？梢耘c社區(qū)合作，組織學(xué)生參與到社區(qū)非遺項(xiàng)目的學(xué)習(xí)

和實(shí)踐中。例如，學(xué)生可以參與社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民間藝術(shù)表演等活動(dòng)，直

接感受和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

3.加強(qiáng)與政府部門的合作：學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與地方政府文化部門建立聯(lián)系，共同推動(dòng)非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。通過(guò)政府的支持和資源整合，學(xué)?？梢愿玫亻_(kāi)展非

遺教育項(xiàng)目，提高學(xué)生的非遺認(rèn)知和實(shí)踐能力。

4.促進(jìn)國(guó)際交流與合作：學(xué)?？梢耘c國(guó)外學(xué)校、非遺機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，升展國(guó)際

交流項(xiàng)目。通過(guò)國(guó)際交流，學(xué)生可以拓寬視野，了解不同國(guó)家和地區(qū)的非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)，增進(jìn)對(duì)多元文化的理解和尊重。

5.建立志愿者網(wǎng)絡(luò)：學(xué)?？梢怨膭?lì)學(xué)生和家長(zhǎng)積極參與到非遺志愿者隊(duì)伍中來(lái)。通

過(guò)組織志愿者活動(dòng)，如非遺展覽、講座、表演等，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也為社會(huì)非遺傳承貢獻(xiàn)自己的力量。

通過(guò)上述社會(huì)參與與合作機(jī)制，學(xué)?？梢杂行У貙⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育體系，

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的文化認(rèn)同感和貢任感。同時(shí)，這些機(jī)制也為非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了有力的支持和保障。

七、結(jié)論與展望

本研究旨在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(FolkCulturalHeritage,ECH)如何在現(xiàn)代教

育體系中找到其獨(dú)特的定位，將別是在中國(guó)學(xué)校教育中的應(yīng)用與實(shí)踐中。通過(guò)分析國(guó)內(nèi)

外關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的理念與實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這一趨勢(shì)不僅體現(xiàn)了對(duì)傳

統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的責(zé)任感，同時(shí)也為學(xué)生提供了接觸和理解不同文化背景的機(jī)會(huì)，有

助于培養(yǎng)他們的全球視野和跨文化交際能力。

首先，國(guó)際.匕許多國(guó)家都在努力尋找將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的有效途徑。

例如，一些歐洲國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)校課程中加入地方歷史和傳統(tǒng)藝術(shù)元素，以此來(lái)增強(qiáng)

學(xué)生的身份認(rèn)同感和文化自豪感。而美國(guó)則通過(guò)設(shè)立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓學(xué)

生有機(jī)會(huì)直接參與保護(hù)和裝播過(guò)程，這種親身體驗(yàn)對(duì)于提升他們對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有

重要意義。

在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育同樣面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的局面。一方面，國(guó)家

政策層面不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)非遺的保護(hù)和傳承，鼓勵(lì)將其納入各級(jí)各類學(xué)校的課程體系；另一

方面，由于教育斐源分配不均以及對(duì)非遺價(jià)值認(rèn)識(shí)不足等因素的影響，實(shí)際操作中還存

在不少困難。盡管如此，近年來(lái)，各地已經(jīng)嘗試通過(guò)建立校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)機(jī)制、開(kāi)發(fā)特色課

程等方式，積極推廣非遺知識(shí)，并取得了初步成效。

展望未來(lái)，我們認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用還有很大的發(fā)展空間O首先,

需要進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制定更為具體的實(shí)施策略和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

能夠真正融入到課程體系中去。其次，應(yīng)加大師資培訓(xùn)力度，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，使

他們能更好地引導(dǎo)學(xué)生參與到非遺的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來(lái)。此外，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)

手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，為學(xué)生提供更加生動(dòng)直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣的

同時(shí)也增強(qiáng)了教學(xué)效果。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為寶貴的文化遺產(chǎn)，其在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)文化的

傳承與發(fā)展，也有助于培養(yǎng)具有全球視野和開(kāi)放心態(tài)的下一代。隨著社會(huì)對(duì)這一議題的

關(guān)注日益增加，相信未來(lái)會(huì)有更多的創(chuàng)新舉措涌現(xiàn)出來(lái)，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育成為

推動(dòng)教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量。

7.1研究的主要發(fā)現(xiàn)

本研究深入探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）融入學(xué)校教育的國(guó)際理念與中國(guó)的實(shí)踐,

揭示了兩者相結(jié)合的重要性和可行性。研究發(fā)現(xiàn)，非遺教育不僅有助于傳承和弘揚(yáng)民族

傳統(tǒng)文化，還能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和審美情趣。

在國(guó)際層面，非遺教育被廣泛認(rèn)為是全球化背景下維護(hù)文化多樣性和促進(jìn)文化交流

的重要途徑。各國(guó)通過(guò)制定相關(guān)政策和課程標(biāo)準(zhǔn)，將非遺元素融入教育體系，培養(yǎng)學(xué)生

的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

在中國(guó)，非遺教育實(shí)踐取得了顯著成效。政府出臺(tái)了一系列政策措施，支持學(xué)校開(kāi)

展非遺教育，鼓勵(lì)教師創(chuàng)新教學(xué)方法，將非遺文化融入課堂教學(xué)。同時(shí)，學(xué)校與社區(qū)、

非遺傳承人等合作，共同打造具有地方特色的非遺教育課程和活動(dòng)。

此外，研究還發(fā)現(xiàn)非遺教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升具有重要作用。通過(guò)參與非遺項(xiàng)

目學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生不僅增強(qiáng)了動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和溝通能

力。同時(shí)，非遺教育也激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊重，增強(qiáng)了他們的文化自信。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育具有重要的國(guó)際理念和實(shí)踐意義。通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作

與交流，不斷探索和創(chuàng)新教育模式和方法，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)非遺文化，培養(yǎng)

具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新時(shí)代人才。

7.2對(duì)未來(lái)研究的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育的國(guó)際化理念與中國(guó)實(shí)踐，為教育改革提供了新的視

角和實(shí)踐模式。然而，這一過(guò)程仍面臨諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。未來(lái)的研究應(yīng)著重于以下兒個(gè)

方面：

1.理論與實(shí)踐的結(jié)合；深入探討如何將國(guó)際視野的非遺教育理念與中國(guó)本土文化相

結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的非遺教育模式。這需要對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行本土化改造，

使之更符合中國(guó)國(guó)情和文化特色。

2.政策支持與評(píng)估機(jī)制：研究政府在非遺教育中的角色，以及如何通過(guò)政策引導(dǎo)和

支持，推動(dòng)非遺教育的發(fā)展。同時(shí).，建立有效的評(píng)估機(jī)制，對(duì)非遺教育的成效進(jìn)

行量化評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整策略。

3.跨學(xué)科合作：鼓勵(lì)教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的合作研究，從不同角度探

討非遺教育的理論與實(shí)踐，為非遺教育的深化和發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。

4.技術(shù)應(yīng)用與創(chuàng)新：探索現(xiàn)代信息技術(shù)在非遺教育中的應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增

強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)等技術(shù)手段，以創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)非遺內(nèi)容，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和效

果。

5.多元文化融合：研究如何在非遺教育中體現(xiàn)多元文化的交流與融合，培養(yǎng)學(xué)生的

國(guó)際視野和文化自信，促進(jìn)不同文化背景下學(xué)生的相互理解和尊重。

6.案例研究與經(jīng)驗(yàn)分享：收集和分析國(guó)內(nèi)外成功的非遺教育案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)L

為其他地區(qū)或國(guó)家提供可借鑒的模式和方法。

7.長(zhǎng)期跟蹤與評(píng)估：設(shè)計(jì)長(zhǎng)期跟蹤研究，評(píng)估非遺教育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力

和社會(huì)責(zé)任感的影響，為非遺教育的可持續(xù)發(fā)展提供數(shù)據(jù)支持。

8.國(guó)際合作與交流：加強(qiáng)與其他國(guó)家在非遺教育領(lǐng)域的交流合作，共同探討非遺教

育的發(fā)展趨勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)，推動(dòng)全球非遺教育的發(fā)展。

通過(guò)上述建議的實(shí)施，未來(lái)研究有望為非遺教育的發(fā)展提供更加全面、深入的理論

指導(dǎo)和實(shí)踐支持，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化的多樣怛和包容

性發(fā)展。

7.3對(duì)實(shí)踐的啟示與借鑒

在全球化背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(非遺)作為人類文明的重要組成部分，其教育

價(jià)值日益凸顯。國(guó)際上的教育實(shí)踐為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，同時(shí)也為中國(guó)非遺

教育的本土化發(fā)展指明了方向。

首先，國(guó)際上的非遺教育實(shí)踐強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科融合與綜合素養(yǎng)培養(yǎng)。通過(guò)將非遺元素融

入學(xué)校課程，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維和

審美能力。這種教育理念值得中國(guó)借鑒，我們可以嘗試在傳統(tǒng)學(xué)科中穿插非遺內(nèi)容，設(shè)

計(jì)出富有創(chuàng)意和實(shí)踐性的課程體系。

其次，國(guó)際上的非遺教育實(shí)踐注重實(shí)踐性與體驗(yàn)性相結(jié)合。學(xué)生通過(guò)親身參與非遺

項(xiàng)目的制作過(guò)程，能夠更深入地理解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。因此，中國(guó)可以在學(xué)校教

育中增加更多的實(shí)踐環(huán)節(jié)，如組織學(xué)生參觀非遺工坊、邀請(qǐng)非遺傳承