鄉(xiāng)土中國(guó)——無(wú)訟第五單元必修上冊(cè)教學(xué)目標(biāo)1.理解“無(wú)訟”概念在鄉(xiāng)土社會(huì)中的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生提取關(guān)鍵信息的能力。2.通過(guò)案例分析，讓學(xué)生體會(huì)鄉(xiāng)土社會(huì)中“無(wú)訟”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和影響。3.引導(dǎo)學(xué)生思考“無(wú)訟”觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值與局限。

教學(xué)重難點(diǎn)1.掌握“無(wú)訟”在鄉(xiāng)土社會(huì)的表現(xiàn)和原因。2.分析“無(wú)訟”觀念對(duì)現(xiàn)代法治建設(shè)的啟示。核心素養(yǎng)激趣導(dǎo)入任務(wù)一：速通文本，

明基本知識(shí)1.根據(jù)《禮治秩序》《無(wú)訟》填寫(xiě)表格，分析禮治和法治的區(qū)別禮治法治解決爭(zhēng)端的人員

解決爭(zhēng)端的方法

解決爭(zhēng)端的依據(jù)

解決爭(zhēng)端的目的

維持的力量

存在社會(huì)

鄉(xiāng)紳長(zhǎng)老法官、律師無(wú)訟（調(diào)節(jié)、教育）訴訟傳統(tǒng)規(guī)則法律維持禮治秩序維護(hù)社會(huì)公正、保護(hù)公民權(quán)力傳統(tǒng)、社會(huì)輿論國(guó)家權(quán)力穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的現(xiàn)代社會(huì)（1）在鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮治盛行的原因有哪些？（2）現(xiàn)代“法治”推行的原因目的？（3）為什么鄉(xiāng)土社會(huì)偏向“無(wú)訟”，而不喜歡選擇法律呢？從社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析。2.通過(guò)表格，我們看到二者有明顯的不同，請(qǐng)結(jié)合《禮治秩序》和《無(wú)訟》兩章節(jié)，分析為什么會(huì)有這樣的差異？給出以下參考問(wèn)題：(1)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，禮治盛行的原因有哪些？①鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性：鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)相對(duì)靜止的社會(huì)形態(tài)，“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的人們面對(duì)的是熟悉且變化緩慢的環(huán)境。在這樣的環(huán)境里，禮是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累而形成的傳統(tǒng)，人們依賴禮治來(lái)維持社會(huì)秩序。②熟人社會(huì)的輿論監(jiān)督：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，人們相互之間非常熟悉?！岸Y”的維持依靠的是傳統(tǒng)的力量和社會(huì)輿論。在“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的模式下，村落里的長(zhǎng)老作為禮俗的守護(hù)者和解釋者，他們具有很高的權(quán)威。這種輿論壓力促使人們遵守禮俗，使得禮治能夠有效施行。③教化權(quán)力的作用：鄉(xiāng)土社會(huì)的教育是一種“教化權(quán)力”的體現(xiàn)，它不同于現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育。在鄉(xiāng)土社會(huì)，孩子從小就接受長(zhǎng)輩的言傳身教，學(xué)習(xí)各種禮儀規(guī)范。這種教化是在日常生活的點(diǎn)滴中進(jìn)行的，長(zhǎng)輩們把傳統(tǒng)的禮俗灌輸給晚輩，并且這種教化過(guò)程是不容置疑的。通過(guò)這種反復(fù)的教化，禮治觀念深入人心，使得禮治秩序得以傳承和盛行。(2)現(xiàn)代“法治”推行的原因目的？①社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化：現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度復(fù)雜且流動(dòng)性強(qiáng)的社會(huì)。在這種陌生人社會(huì)中，無(wú)法依靠傳統(tǒng)的人情關(guān)系和習(xí)俗來(lái)維持秩序，法治提供了一種普遍適用的規(guī)則，確保這些互動(dòng)能夠公平、有序地進(jìn)行。②保障人權(quán)的需求：現(xiàn)代社會(huì)高度重視人權(quán)，法治是保障人權(quán)最有效的手段。每個(gè)人都被賦予了平等的權(quán)利，如生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。法律明確了這些權(quán)利的范圍，并提供了相應(yīng)的救濟(jì)途徑。(3)為什么鄉(xiāng)土社會(huì)偏向“無(wú)訟”，而不喜歡選擇法律呢？從社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析。①

社會(huì)結(jié)構(gòu)方面：穩(wěn)定的熟人社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，人們大多生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯。且鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)差序格局，以自己為中心，像水波一樣，按照親疏遠(yuǎn)近向外擴(kuò)散。在這種格局下，人們的行為和糾紛解決更多地依賴親屬關(guān)系和私人道德。②人際關(guān)系方面：抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)的鄰里關(guān)系。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們的居住環(huán)境相對(duì)集中，鄰里之間相互依賴，關(guān)系緊密。這種緊密的人際關(guān)系使得人們不愿意因?yàn)樵V訟而破壞彼此之間的和諧。③文化傳統(tǒng)方面：鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。人們從小就接受禮的教化，禮治的觀念深入人心。在處理糾紛時(shí)，也會(huì)首先遵循禮的原則。且在鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)中，打官司往往與不好的事情聯(lián)系在一起，被視為一種不光彩的行為。任務(wù)二：小組合作，解無(wú)訟內(nèi)涵分析以下案例，討論問(wèn)題，得出答案案例1婚姻糾紛：在山腳下的李家村，林娜和吳頌的婚姻問(wèn)題鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。吳頌染上了酗酒的毛病，每次喝醉后就對(duì)林娜惡語(yǔ)相向甚至大打出手。林娜不堪忍受，決定離婚。按照鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，這種事首先由村里最有威望的李長(zhǎng)老來(lái)調(diào)解。李長(zhǎng)老把兩人叫到祠堂，村里的一些長(zhǎng)輩也圍坐一旁。林娜哭訴著吳頌的酒后暴行，身上的傷痕觸目驚心。可吳頌卻辯稱是林娜不懂事才惹他生氣，還說(shuō)夫妻間打罵是常有的事。長(zhǎng)老們遵循著鄉(xiāng)土無(wú)訟的觀念，認(rèn)為家丑不可外揚(yáng)，離婚更是會(huì)讓家族蒙羞。他們勸說(shuō)林娜要忍耐，要維護(hù)家庭的完整，要為孩子著想，還強(qiáng)調(diào)男人喝點(diǎn)酒、脾氣大點(diǎn)是正常的，女人應(yīng)該包容。吳頌也當(dāng)著長(zhǎng)老們的面保證會(huì)戒酒、不再打罵林娜，可回去后沒(méi)幾天，又故態(tài)復(fù)萌。林娜再次找到長(zhǎng)老，長(zhǎng)老們除了再次勸說(shuō)，沒(méi)有任何有效的辦法，林娜陷入了絕望。案例2

贍養(yǎng)糾紛：村里一位老人有三個(gè)子女，老人年事已高且體弱多病，需要子女贍養(yǎng)。但其中一個(gè)子女以自己家庭經(jīng)濟(jì)困難為由，拒絕履行贍養(yǎng)義務(wù)，另外兩個(gè)子女十分不滿也找借口推脫，誰(shuí)不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任。老人無(wú)奈將三個(gè)子女告上法庭，法院根據(jù)法律規(guī)定判決每個(gè)子女每月支付一定金額的贍養(yǎng)費(fèi)。然而，在執(zhí)行過(guò)程中，雖然法律強(qiáng)制要求支付，但這個(gè)子女心里十分抵觸，只是勉強(qiáng)支付贍養(yǎng)費(fèi)，卻很少去看望老人，對(duì)老人態(tài)度冷漠。老人內(nèi)心非常痛苦，覺(jué)得親情淡漠。其他子女也因這次訴訟與這個(gè)兄弟姐妹關(guān)系惡化，家庭氛圍變得很差。小組合作1.從兩個(gè)案例中各自得出了什么信息？2.“無(wú)訟”觀念對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展有什么積極和消極影響？①維護(hù)熟人社會(huì)的和諧關(guān)系，傳承鞏固傳統(tǒng)文化價(jià)值觀②個(gè)人權(quán)益得不到維護(hù)，阻礙現(xiàn)代法治觀念的傳播和法治建設(shè)推進(jìn)。小組合作3.現(xiàn)代社會(huì)有了法律，是否還需要“無(wú)訟”觀念？4.如果你是新來(lái)的大學(xué)生村官，你知道了這件事，你會(huì)如何解決？任務(wù)三：寫(xiě)作實(shí)踐，

悟“無(wú)訟”之見(jiàn)寫(xiě)作實(shí)踐請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)本次課的討論和所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)一篇短文，題目為《“無(wú)訟”觀念之我見(jiàn)》。要求：字?jǐn)?shù)在300字左右；結(jié)合實(shí)例闡述自己對(duì)“無(wú)訟”觀念的理解，以及它在現(xiàn)代社會(huì)中的意義或啟示。無(wú)訟觀念，宛如古老華夏大地上一條溫潤(rùn)的溪流，穿越歷史的長(zhǎng)廊，流淌至今。它是一種對(duì)和諧的崇尚，是人們心中對(duì)于和平解決紛爭(zhēng)的美好期許，是“和為貴”思想的生動(dòng)映照。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，它是鄰里間相視一笑泯恩仇的豁達(dá)，是家族中德高望重者娓娓調(diào)解的智慧。它像一把精巧的梳子，理順了人際關(guān)系的千頭萬(wàn)緒，讓社會(huì)秩序在溫情脈脈中延續(xù)。

于現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)訟觀念依然閃耀著獨(dú)特的光芒。它啟示我們，法律雖是公正的利劍，但和諧的人際關(guān)系才是社會(huì)的柔軟基石。它提醒我們?cè)诜ㄖ蔚拇蟮郎?，不要忘記調(diào)解與協(xié)商這兩座橋梁，它們能讓我們?cè)诮鉀Q糾紛時(shí)，少一些硝煙，多一些理解。無(wú)訟觀念，是古老智慧獻(xiàn)給現(xiàn)代社會(huì)的珍貴禮物，讓我們?cè)谇靶兄斜Ｓ袦厍榕c理性。范文鄉(xiāng)土社會(huì)里，禮治是根，深深扎入泥土；無(wú)訟是花，綻放在人際關(guān)系的枝頭。禮治用習(xí)俗與道德規(guī)范