第一課時代精神的精華【基礎(chǔ)過關(guān)】一、單選題1．（2013·上海嘉定·統(tǒng)考二模）播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋?/p>

）A．方法論決定世界觀B．世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都具有相對獨(dú)立性【答案】C【詳解】A：應(yīng)該是世界觀決定方法論，而不是方法論決定世界觀，A錯誤。B：世界觀與方法論不能相互轉(zhuǎn)化，C錯誤。C：“要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想”，這是因?yàn)槭澜缬^決定方法論，C正確切題。D：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，“世界觀和方法論都具有相對獨(dú)立性”說法錯誤，D排除。故本題選C。2．（2022·遼寧大連·統(tǒng)考二模）“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明（

）①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只要擁有了正確的世界觀，人們就能成為真正的哲學(xué)家③哲學(xué)是社會發(fā)展的決定力量④世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】A【詳解】①④：材料中“苦中作樂”是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，①④符合題意。②：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，世界觀人人都有。擁有了正確的世界觀，不一定能成為哲學(xué)家，②說法錯誤。③：哲學(xué)是社會發(fā)展的重要力量，但不是決定力量，③項(xiàng)錯誤。故本題選A。3．（2016·江蘇·模擬預(yù)測）愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④世界觀決定方法論A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”這體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，①正確。②：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，但認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”是錯誤的，②排除。③：“哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”這體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，③正確。④：世界觀決定方法論，④說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除④。故本題選B。4．（2022·浙江·模擬預(yù)測）2021年8月，中國遭遇新冠病毒德爾塔毒株的沖擊。旅游業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)遭受慘重?fù)p失。人們不可避免地思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明（

）①哲學(xué)思想的產(chǎn)生離不開對世界的追問和思考②對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】D【詳解】①④：中國遭遇新冠病毒德爾塔毒株的沖擊，旅游業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)遭受慘重?fù)p失。于是人們不可避免地思考如何正確處理人與自然的關(guān)系等問題，這說明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識和改造世界的活動，離不開對世界的追問和思考，①④符合題意。②：哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考，所以哲學(xué)思想的根源不是對自然災(zāi)害的認(rèn)識和思考，②錯誤。③：人們的實(shí)踐活動是為了改造世界，不是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要，③錯誤。故本題選D。5．（2018·山東泰安·山東省泰安第二中學(xué)模擬預(yù)測）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（

）①是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)②是時代精神的精華，不同程度反映各個時代的任務(wù)和要求③是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能④由一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】C【詳解】③④：中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)由一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，是社會變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會的重要功能，③④符合題意。①：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，①錯誤。②：真正的哲學(xué)都是自己所處時代精神的精華，不同程度反映了自己所處時代的任務(wù)和要求，而不能夠反映各個時代的任務(wù)和要求，②錯誤。故本題選C。6．（2022·全國·模擬預(yù)測）2020年6月30日，《習(xí)近平談治國理政》第三卷面向海內(nèi)外發(fā)行。這部著作記錄了黨中央著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，集中展示了馬克思主義中國化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的權(quán)威著作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（

）①是社會變革的先導(dǎo)，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向②是時代精神的精華，正確地反映各個時代的任務(wù)和要求③把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果④是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南”強(qiáng)調(diào)了真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，①正確切題。②：真正的哲學(xué)是時代精神的精華，正確地反映時代的任務(wù)和要求，但不是“正確地反映各個時代的任務(wù)和要求”，②錯誤。③：“記錄了黨中央著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，集中展示了馬克思主義中國化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的權(quán)威著作”強(qiáng)調(diào)了真正的哲學(xué)把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，③正確切題。④：那種認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”，甚至可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的，④排除。故本題選A。7．（2022·湖北武漢·武漢市第一中學(xué)?？寄M預(yù)測）黑格爾說：“密涅瓦的貓頭鷹要等到黃昏到來，才會起飛?！瘪R克思則把自己創(chuàng)立的新哲學(xué)形象地比作為人類解放報曉的“高盧雄雞”。對以上兩個比喻理解正確的有（

）①“在黃昏中起飛的貓頭鷹”意在說明哲學(xué)是一種反思活動②“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)對時代的塑造和引導(dǎo)功能③真正的哲學(xué)既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”④“高盧雄雞”指出真正的哲學(xué)可以直接推動社會的進(jìn)步A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①③：“在黃昏中起飛的貓頭鷹”這是認(rèn)為哲學(xué)思想的形成需要反思，意在說明哲學(xué)是一種理性的沉思，是對實(shí)踐的反思和歸納；“高盧雄雞”則指出了真正的哲學(xué)可以推動社會的進(jìn)步。綜上，真正的哲學(xué)既反映時代要求，又促進(jìn)社會進(jìn)步，所以既是“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也是“高盧雄雞”，①③符合題意。②：“在黃昏中起飛的貓頭鷹”揭示了哲學(xué)對是一種理性的沉思，是對實(shí)踐的反思和歸納，而不是對時代的塑造，②與題意不符。④：真正的哲學(xué)對社會變革的作用是通過社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的，并不是直接推動社會的進(jìn)步，④錯誤。故本題選B。8．（2023·全國·模擬預(yù)測）在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，要認(rèn)識各種哲學(xué)派別的本質(zhì)就必須了解哲學(xué)的基本問題。下列關(guān)于哲學(xué)基本問題的說法正確的是（

）A．哲學(xué)的基本問題是思維與存在何者為本原的問題B．哲學(xué)的基本問題是思維與存在有沒有同一性的問題C．對思維與存在關(guān)系的不同回答是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【答案】D【詳解】ABD：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，思維和存在何者為本原和思維與存在有沒有同一性的問題是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，D說法正確，AB排除。C：對思維和存在何者為本原的問題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C說法錯誤。故本題選D。9．（2018·山東臨沂·沂水縣第一中學(xué)校聯(lián)考一模）東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰?保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點(diǎn)評析正確的是（

）①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點(diǎn)對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上產(chǎn)生了對立A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：桓譚的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但沒有正確描述物物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，①說法錯誤。②③：桓譚的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)；保羅二世的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，認(rèn)為世界的本原是客觀精神，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，二者的觀點(diǎn)對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的，②③觀點(diǎn)符合題意。④：二者在世界本原問題上產(chǎn)生了對立，而不是在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上產(chǎn)生了對立，④說法錯誤。故本題選C。10．（2023·浙江·統(tǒng)考模擬預(yù)測）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（

）①萬物獨(dú)化，物各自生②意識是人腦的分泌物③人病則憂懼，憂懼則鬼出④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③【答案】C【詳解】首先明確唯物主義的演進(jìn)順序?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。①：強(qiáng)調(diào)事物各自獨(dú)立互不聯(lián)系,屬于形而上學(xué)。②：把意識看成大腦這種特殊物質(zhì)器官的分泌物,是一種形而上學(xué)唯物主義，故②排在第二位。③：人生病了就有危機(jī)感和恐懼感,恐懼的時候就容易看到有“鬼”出沒，屬于古代樸素唯物主義，故③排在第一位。④：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義，故④排在第三位。故本題選C。11．（2023·山東青島·統(tǒng)考一模）神權(quán)思想即神權(quán)至上，把人間的統(tǒng)治秩序和政治制度一概說成是超自然超人間的“天意”或“天命”的結(jié)果，一切眾生包括皇帝的權(quán)力都來源于神。下列能從根本上讓神權(quán)動搖的哲學(xué)觀點(diǎn)是（

）①生死由命，富貴在天②先王以土為金、木、水、火雜，已成百物③天地合氣，萬物自生④世異則事異，事異則備變A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】B【詳解】②③：“一切眾生包括皇帝的權(quán)力都來源于神”屬于客觀唯心主義思想，能從根本上讓神權(quán)動搖的哲學(xué)觀點(diǎn)只有唯物主義觀點(diǎn)?！跋韧跻酝翞榻稹⒛?、水、火雜，以成百物”指認(rèn)為金木水火土為世界的本原，屬于古代樸素唯物主義思想，“天地合氣，萬物自生”指天地包含著氣，萬物自然就產(chǎn)生了，這個觀點(diǎn)也屬于古代樸素唯物主義思想，②③符合題意。①：“生死由命，富貴在天”認(rèn)為世界的本原是“天”，屬于客觀唯心主義思想，①排除。④：“世異則事異，事異則備變”指世界變了則事情會變化，事情變了則準(zhǔn)備要變，強(qiáng)調(diào)世界是發(fā)展的，屬于辯證法思想，不會從根本上動搖唯心主義思想，④排除。故本題選B。12．（2023·浙江·統(tǒng)考三模）費(fèi)爾巴哈說：“我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果,相反我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果,因?yàn)槲蚁扔写嬖?后有意志,存在可以沒有意志,但是沒有存在就沒有意志”。這告訴我們（）①存在與意識相互影響,意識都是存在的正確反映②存在與意識有先后之分,沒有存在也就沒有意識③存在與意識相互分離,所以存在可以沒有意識④存在與意識具有一致性,我的意識表達(dá)我的本質(zhì)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：題干費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)告訴我們存在與意識有先后之分,存在決定意識，沒有存在也就沒有意識，存在與意識具有一致性,意識是對存在的反映，我的意識表達(dá)我的本質(zhì)，②④符合題意。①：并不是所有意識都是存在的正確反映，①說法錯誤。③：存在可以離開思維而獨(dú)立存在，但思維離不開存在，二者并不是相互分離的關(guān)系，③錯誤。故本題選C。13．（2023·天津·一模）2022年4月，借助于新測序方法0xfordNanopore和PacbioHiFi，近百位科學(xué)家合作完成了首個完整無間隊人類基因組測序，填補(bǔ)上最后8%的空缺，同時糾正了之前的一些錯誤，新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因，它能幫助人類適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染，在預(yù)測藥物反應(yīng)方面很有價值。從哲學(xué)的基本問題角度看，科學(xué)家完成無間隙人類基因組預(yù)測要正確處理（）A．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系C．思維和存在有無同一性的問題 D．思維和存在何者是本原的問題【答案】C【詳解】A：材料并未涉及辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系，并且也不屬于從哲學(xué)的基本問題角度看，A不符合題意。BD：材料體現(xiàn)的是人們認(rèn)識DNA的剩余部分，并未涉及唯物主義和唯心主義的關(guān)系和思維和存在何者是本原的問題，BD不符合題意。C：從哲學(xué)的基本問題角度看，科學(xué)家完成無間隙人類基因組預(yù)測，說明思維能正確認(rèn)識存在，正確處理了思維和存在有無同一性的問題，C符合題意。故本題選C。14．（2023·安徽·一模）十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主，守正創(chuàng)新改革開放和中國式現(xiàn)代化建設(shè)取得新的歷史性成就。中國這十年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍上新臺階，改革開放開創(chuàng)新局面，人民實(shí)現(xiàn)全方位生活改善，生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，經(jīng)濟(jì)安全得到全面加強(qiáng)。中華大地日新月異，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。這十年我國取得新的歷史性成就的主要原因是（

）①解決了社會主義社會的基本矛盾和主要矛盾②始終將馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合③將解放思想作為推動社會歷史發(fā)展的決定力量④堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)A．①④ B．①③ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這是貫穿人類社會發(fā)展始終的基本矛盾，新時代我國社會的主要矛盾是人民日益美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，①說法錯誤。②④：黨的十八大以來的十年，我國之所以取得新歷史性成就，主要原因是始終堅持將馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，我們始終堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，②④符合題意。③：人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，③說法錯誤。故本題選D。15．（2023·遼寧沈陽·遼寧實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？既＃R克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中說：“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诮裉欤R克思主義已經(jīng)能夠在越來越大的程度上滿足這個世界的需要，所以它會不斷地“熱”下去。馬克思主義會不斷地“熱”下去，是因?yàn)椋?/p>

）①馬克思的經(jīng)典著作為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向②科學(xué)社會主義在當(dāng)代實(shí)踐中放射出燦爛的真理光芒③馬克思主義闡述了未來共產(chǎn)主義社會的理想目標(biāo)④馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家的需要的程度”，符合時代需要是理論得以實(shí)現(xiàn)的重要條件，“馬克思的經(jīng)典著作為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向”不是馬克思主義會不斷“熱”下去的原因，①不選。②④：在今天，馬克思主義已經(jīng)能夠在越來越大的程度上滿足這個世界的需要，馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，遵循該規(guī)律，科學(xué)社會主義在當(dāng)代實(shí)踐中放射出燦爛的真理光芒，②④符合題意。③：馬克思主義已經(jīng)能夠在越來越大的程度上滿足這個世界的需要，這是馬克思主義“熱”下去的原因，“馬克思主義闡述了未來共產(chǎn)主義社會的理想目標(biāo)”并不是其原因，③不合題意。故本題選C。16．（2023·浙江·校聯(lián)考模擬預(yù)測）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，是馬克思主義中國化時代化最新理論成果。對于“一脈相承”理解正確的是(

)A．貫穿相同的政治立場，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗B．追求相同的理想目標(biāo)，即為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗C．具有相同的理論品質(zhì)，即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐D．堅守相同的價值理想，即永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益【答案】C【詳解】A：貫穿相同的政治立場，即永遠(yuǎn)代表最廣大人民群眾的根本利益，A錯誤。B：追求相同的理想目標(biāo)，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，而不是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，B錯誤。C：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，是指具有相同的理論品質(zhì)，即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，C正確。D：堅守相同的價值理想，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，D錯誤。故本題選C。17．（2023·河北衡水·河北衡水中學(xué)?？寄M預(yù)測）馬克思在唯物史觀和剩余價值學(xué)說中，分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為深受壓迫的普羅大眾找到了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，在當(dāng)今時代依舊閃耀著真理的光芒。材料表明，馬克思主義理論（

）①具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律②具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向③具有實(shí)踐性，看到了只有在實(shí)踐中才能建立自由世界④具有發(fā)展性，隨著時代的發(fā)展而不斷完善A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：唯物史觀和剩余價值學(xué)說分析了資本主義社會的基本矛盾，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，表明馬克思主義理論具有科學(xué)性，把握了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。故①入選。②：唯物史觀和剩余價值學(xué)說為深受壓迫的普羅大眾找到了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路，表明馬克思主義理論具有人民性，為建立人人平等的理想世界指明方向。故②入選。③④：題干沒有涉及馬克思主義理論具有實(shí)踐性和發(fā)展性，故③④均不符合題意。故本題選A。18．（2023·浙江紹興·統(tǒng)考二模）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承，是馬克思主義中國化時代化的最新理論成果。對于“一脈相承”理解正確的是（

）①都堅持在指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐中展現(xiàn)強(qiáng)大真理力量②都堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的政治立場③都堅持永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益的理論品質(zhì)④都堅持為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的價值理想A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①④：“一脈相承”是指貫穿相同方法論要求，都堅持在指導(dǎo)實(shí)踐、推動實(shí)踐中展現(xiàn)強(qiáng)大真理力量，堅守相同的價值理想，即為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，故①④正確。②：政治立場即永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益，而不是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，②說法錯誤。③：理論品質(zhì)即用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，而不是永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益，③說法錯誤。故本題選B。19．（2023·海南·模擬預(yù)測）在11月26日召開的“深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神創(chuàng)新21世紀(jì)中國馬克思主義哲學(xué)話語”學(xué)術(shù)研討會暨中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會2022年年會上，有專家指出，當(dāng)代哲學(xué)面臨現(xiàn)實(shí)和理論的雙重挑戰(zhàn)，需要我們回答一系列重大問題，如現(xiàn)代化問題、科技革命問題、當(dāng)代文明走向問題、世界發(fā)展趨勢問題等。下列對此認(rèn)識正確的是（

）①只有唯物主義者才能對上述問題作出正確回答②對上述問題的科學(xué)回答能夠推動當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展③隨著時間的推移，當(dāng)代哲學(xué)已經(jīng)滯后于時代發(fā)展④當(dāng)代哲學(xué)為回答上述問題提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的理論，只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能對上述問題作出正確回答，①表述不準(zhǔn)確。②：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，回答現(xiàn)代化問題、科技革命問題、當(dāng)代文明走向問題、世界發(fā)展趨勢問題等社會發(fā)展領(lǐng)域的理論和實(shí)踐問題，能夠推動當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展，②正確。③：當(dāng)代哲學(xué)需要回答一系列重大問題，表明與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)，“當(dāng)代哲學(xué)落后于時代”表述錯誤，③排除。④：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，當(dāng)代哲學(xué)能夠?yàn)榛卮鹨幌盗兄卮髥栴}提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，④正確。故本題選D。20．（2023·河北·模擬預(yù)測）習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。這說明馬克思主義（

）①具有直接現(xiàn)實(shí)性，能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②具有科學(xué)性與革命性，是科學(xué)的世界觀和方法論③具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，能在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己④具有主動創(chuàng)造性，能預(yù)見我國社會的美好未來A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，馬克思主義不屬于實(shí)踐的范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①排除。②：實(shí)踐證明了馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想（改變中國、指導(dǎo)中國解放和發(fā)展），這表明馬克思主義具有科學(xué)性與革命性，是科學(xué)的世界觀和方法論，②正確。③：中國化時代化的馬克思主義說明馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)，能在實(shí)踐中不斷發(fā)展自己，③正確。④：材料沒有體現(xiàn)馬克思主義能夠推測未來，④不合題意。故本題選C。【能力提升】二、材料分析題21．（2023·全國·模擬預(yù)測）閱讀材料，回答問題。材料

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕200周年大會上指出:“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想以一系列原創(chuàng)性戰(zhàn)略性重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義，充分彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力和中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)造力，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義。這一重要思想，不僅成為推動黨和國家事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且成為引領(lǐng)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步方向的光輝旗幟。思考：（1）如何理解發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義？（2）不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)的哲學(xué)依據(jù)是什么？【答案】（1）發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義是指不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。（2）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周國的世界，必須與我國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生識記能力，需要考生熟練記憶課本知識并遷移調(diào)動。馬克思主義中國化的成果是一脈相承的。本題比較簡單，考查學(xué)生的記憶能力，能寫出即可。（2）本題同樣考查學(xué)生的記憶能力，需要考生調(diào)動遷移課本知識即可，馬克思主義隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，堅持從實(shí)際出發(fā)。本題比較簡單，考查學(xué)生的識記能力。22．（2021·北京海淀·中央民族大學(xué)附屬中學(xué)?？既＃疤靻栆惶枴眴⒊蹋晒﹂_啟我國首次火星探測任務(wù)，同時也揭開了中國行星探索的序幕。飛出地球、走向深空的壯舉，由好奇心驅(qū)使也受人類自身的發(fā)展需求牽引。從第一顆人造地球衛(wèi)星上天，到人類足跡首次踏上月球、月球車首次抵達(dá)月球背面，再到掀起新一輪以火星為代表的行星探索熱潮。由于火星的亮度變幻無常，讓人迷惑，加上當(dāng)時科學(xué)手段還十分有限，古人只能將這顆遙遠(yuǎn)的紅色星球取名為“熒惑”。如今用“天問”去解開“熒惑”，揭開一個個科學(xué)謎團(tuán)，無疑承載著人們的宏偉夢想和創(chuàng)新偉力。而映照著夢想的光芒，人類探索的腳步將一直向更深更遠(yuǎn)的太空邁進(jìn)。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，談?wù)動谩疤靻枴比ソ忾_“熒惑”的意義?！敬鸢浮竣僬軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。“天問”的一步步的發(fā)展有利于激發(fā)行星探索的興趣。②哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。“天問”為人類解開“熒惑”提供了條件。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)?！疤靻枴比ソ忾_“熒惑”有利于人類探索火星，為人類的生活和實(shí)踐提供指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界?！疤靻枴睂τ凇盁苫蟆钡慕饷苡欣谌祟愓J(rèn)識和改造世界?！驹斀狻勘绢}要求運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，談?wù)動谩疤靻枴比ソ忾_“熒惑”的意義。可結(jié)合材料中“‘天問一號’啟程，成功開啟我國首次火星探測任務(wù)，同時也揭開了中國行星探索的序幕。飛出地球、走向深空的壯舉，由好奇心驅(qū)使也受人類自身的發(fā)展需求牽引?！睆恼軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)角度，說明“天問”的一步步的發(fā)展有利于激發(fā)行星探索的興趣；可結(jié)合材料中“由于火星的亮度變幻無常，讓人迷惑，加上當(dāng)時科學(xué)手段還十分有限，古人只能將這顆遙遠(yuǎn)的紅色星球取名為‘熒惑’。如今用‘天問’去解開‘熒惑’，揭開一個個科學(xué)謎團(tuán)，無疑承載著人們的宏偉夢想和創(chuàng)新偉力?！睆恼軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)角度，說明“天問”為人類解開“熒惑”提供了條件，有利于人類探索火星，為人類的生活和實(shí)踐提供指導(dǎo)；可結(jié)合材料中“而映照著夢想的光芒，人類探索的腳步將一直向更深更遠(yuǎn)的太空邁進(jìn)。”從哲學(xué)的任務(wù)角度，說明哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。“天問”對于“熒惑”的解密有利于人類認(rèn)識和改造世界。【真題感知】一、單選題1．（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識

④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：依題意知，牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說明了世界觀決定方法論哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，②錯誤。③：哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識的知識”是錯誤的，③錯誤。故本題選B。2．（2023·浙江·高考真題）黨的二十大報告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”中國化時代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗?/p>

）①做到了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合

②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時代之基、回答時代之問

④完成了對當(dāng)代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：中國化時代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗⒆銜r代之基、回答時代之問，做到了與中國實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國國情，①③符合題意。②：中國化時代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時俱進(jìn)，與中國國情相適應(yīng)，起到了行動指南作用，②錯誤。④：中國化時代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對當(dāng)代中國新情況新問題進(jìn)行探索，及時正確地指導(dǎo)中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無止境，中國化時代化的馬克思主義也無止境，④錯誤。故本題選B。3．（2022·遼寧·高考真題）李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平指出，“堅持用馬