福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2025-2026學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題【完卷時間：150分鐘滿分：150分】一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“老爺”說的準沒錯《十五貫》里的婁阿鼠說：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了?！边@當然表現(xiàn)婁阿鼠作惡心虛，謀脫干系，可是這句話的格式可以研究一下，因為這個格式代表一種思想方法。老爺說的話準沒有錯兒。為什么準沒有錯兒？就因為說話的是老爺。不妨聽一聽，老爺說是怎么樣，自然是怎么樣了，他的語氣是多么斬釘截鐵。婁阿鼠的思想方法的全部精華就是這樣。豈但婁阿鼠呢！從前許多人用“先圣有言”發(fā)端，或者用“孔子曰”“孟子曰”開場，把大前提擺出來，然后立下判斷。近幾十年來，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”幾乎絕跡了，可是大前提的前邊往往是“某某說”或者“某某指示我們”，可見余風未衰。這些大前提為什么能做大前提，照例用不著證明，這里頭隱含著這么個意思——是某某說的話就有資格做大前提。這就差不多跟婁阿鼠一個鼻孔出氣了。婁阿鼠不是相信老爺說的話準沒錯兒嗎？所以婁阿鼠的思想方法可以做代表。早些年有個名兒叫“偶像崇拜”，今年有個新鮮名兒叫“個人崇拜”，兩個名兒二而一，都指的這一種思想方法。被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及這個某某、那個某某的話也全沒有錯兒，從這些大前提推出來的結(jié)論也許全有道理，也許對實際工作有好處，可是這樣的思想方法總難叫人信服，因為它只認某某而不辨道理，因為它無條件地肯定某某的話必有道理，這是無論如何不會約定俗成的。（選自《葉圣陶文集》）材料二：權(quán)威，信還是不信?我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？數(shù)學家萊奧哈特·歐拉在《給一位德國公主的信》中區(qū)別了三種類型的“真理”：我們相信這些事物，因為我們能感知這些事物。我們相信這些事物，因為我們通過思考發(fā)現(xiàn)了這些事物。我們相信這些事物，因為這是其他人告訴我們的。在啟蒙運動時期，以上分類廣為人知。并且，自那以來，第一種做法獲得了格外高的聲譽：只有自己看到、聽到和感覺到的東西，人們才能相信是真的；第二種也很不錯，而第三種則被看作是三流做法。僅僅因為其他人這么說，你就相信了，這種做法很容易遭人詬病。你怎么能斷言，別人說的話都是對的呢？話雖這么說，但奇怪的是，我們相信的大多數(shù)事物不屬于第一種或第二種類型，而恰恰是第三種。許多事情，我們并沒有親身檢驗過，或親眼所見，而是旁人告訴我們的。甚至可以毫不夸張地說，我們對世界的認識就是基于道聽途說。我們知道，太陽比一個草垛大；人是從猿類，而不是從食蟻獸變來的。這些知識恰恰是我們從書上得來，或者聽別人說的。孩子們一開始相信媽媽爸爸說的話，然后相信老師說的話，再以后則相信教授和報紙。許多人到老了又宣布，他們誰也不相信，除了自己的狗，沒有人是可信賴的。這樣一來，鐘擺又擺向另一個極端。在哲學史上有過不止一次反對權(quán)威的運動。最著名的那次發(fā)生在啟蒙運動期間。啟蒙者主張獨立思考，并批評毫無保留地接受他人看法的習慣。他們認為，這么做很容易導致錯誤的決定。十七世紀之所以出現(xiàn)啟蒙運動，不是源于空洞的理論，而是因為人們終于從集體獵殺女巫的瘋狂中清醒過來。托馬西烏斯最早提出了有關(guān)偏見的理論，這一理論日益對整個啟蒙運動產(chǎn)生決定性的影響。他把偏見分為兩類，一類是迷信權(quán)威的偏見，另一類是因為過早下結(jié)論而造成的偏見。因迷信權(quán)威而產(chǎn)生的偏見，在托馬西烏斯看來是最頑固的偏見：“一個人如果出于對權(quán)威的熱愛而接受了某個錯誤的看法，他將很難擺脫它。即便是最聰明的人，一旦迷信權(quán)威，盡管他們說不出反對意見有何不妥，但也死活不愿承認自己的錯誤。他們會認為，自己的理解力不足，無法駁斥反對者，而提出這一看法的權(quán)威本人一定能更好地為自己辯護?！比顺鲇诒拘院苋菀讘延衅?。托馬西烏斯找到了人容易迷信和產(chǎn)生偏見的淵源：人們在看到許多東西以前，就聽說過這些東西。“孩子們先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才會自己去思考這些事物。孩子們的輕信是出于本能，而且他們也必須這么做。這也是為什么孩子會犯幾百萬個錯誤，卻只掌握少數(shù)真理的原因?！弊酝旭R西烏斯以來，把自己從錯誤、迷信和偏見中間解放出來是啟蒙運動最本質(zhì)的目標。這也就是后來康德所說的：“任何時候都要獨立思考，這是最重要的準則。”其目的在于，不要相信二手或三手的觀點，而要相信自己的判斷和經(jīng)驗。啟蒙運動喚起了人的最高期望。盡管經(jīng)歷了啟蒙運動，但人們對權(quán)威的依賴并沒有減少，在某些方面甚至變本加厲。很明顯，現(xiàn)代人要比三百年前的先人相信更多聽來的事物。個人思考受到他人看法和觀點的影響，從來沒有比現(xiàn)在那么大。這些看法和觀點都沒有經(jīng)過我們自身的檢驗，而且也無法檢驗。這絕不是因為人們懶惰，盡管在個別的人的身上并不排除這一點。更重要的原因則是，觀點和信息泛濫使人們無所適從，鑒于社會分工，人們必須依靠專家。這樣，我們又回到了開始的話題：說服人們相信，第三種認知方式要劣于第一種和第二種方式。啟蒙運動的夢想就是要摒棄第三種方式，而以獨立思考取代之。（選自[德]廷斯·森特根《思維的藝術(shù)——如何像哲學家一樣思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“老爺說的話準沒有錯兒”，語氣斬釘截鐵，源自婁阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含謀脫干系的心機。B.從用“先圣有言”發(fā)端，到“某某指示我們”作大前提，說明“婁阿鼠”說話格式余風不衰C.“鐘擺又擺向另一個極端”，是指一些人在孩童時代相信父母、老師話，到老年時又走向“誰也不信”的另一個極端。D.啟蒙運動過去了三百年，現(xiàn)代人對權(quán)威的依賴變本加厲，更相信聽來的事物，思考受權(quán)威看法和觀點的影響比過去更大。2.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.兩則材料分別從《十五貫》里婁阿鼠的話和“我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？”入手，都巧妙引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.材料一例析了婁阿鼠的思想方法，并將其與現(xiàn)實生活中的“個人崇拜”作對比，指出這種思想方法的荒謬。C.材料二引述三種類型的“真理”后，針對第三種類型，從現(xiàn)象到原因到辦法，逐層遞進，展開論證。D.材料一運用“余風未衰”“一個鼻孔出氣”等詞句，體現(xiàn)出亦莊亦諧的特點；而材料二多用關(guān)聯(lián)詞語，邏輯嚴謹。3.下列文句與材料一中婁阿鼠的“思想方法”最接近的一項是（）A.和尚動得，我動不得？B.寧教我負天下人，休教天下人負我。C.不聽老人言，吃虧在眼前。D.他還是個孩子，不要和他計較。4.材料二中作者為什么用較多篇幅闡述托馬西烏斯有關(guān)偏見的理論？請簡要分析。5.“萬事不懂問百度”“遇事就查DeepSeek”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，很多人又陷入新的權(quán)威迷信。面對這種現(xiàn)象，我們該如何“像哲學家一樣思考”？請結(jié)合材料，說說你的看法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。出逃的結(jié)局狄更斯天黑時，我終于走到一個小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門前的臺階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過兩天報紙上可能會刊登出這樣一則消息：一個少年倒在一排樹籬之下，恍若死去。這個想法讓我的心中滿是苦澀。我看到一家小店的門上寫著收購服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經(jīng)傳授給我的經(jīng)驗，也許這是個救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進旁邊的小巷，把身上的背心脫下來卷整齊，然后走進那家鋪子前，說道：“老板，你要是給個合適的價錢，我就把這件背心賣給你?！崩习褰舆^我的背心，走進店里，把它鋪在柜上打量了一番，又把背心提起來看了看，然后說：“嗯，這件小背心，你打算賣多少錢?”“18便士怎么樣?”我遲疑了一下，試著說。老板把背心卷起來，還給了我：“就算出九便士買下它，也和搶劫我家沒什么分別。”當時我的處境實在太過窘迫，只好說如果他愿意的話，可以以九便士賣給他。老板嘴里嘀咕著將錢付給了我。出門后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說即使身上少了件背心也沒有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達多佛。這里離從前的薩倫學校不算遠，我想去學校的圍墻外過夜，那里通常會放一堆干草，雖然我無法看到以前的同學，也不能到曾經(jīng)的宿舍過夜，但仍然感覺像是和他們住在一起。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時只能看到漆黑的一片窗戶。四周寂寥無聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空，倍感孤寂凄涼。第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當我過了羅切斯特大橋的時候，感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣。不遠處的一家旅館讓我動了心，但我怕花光身上僅有的錢，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無容身之所。后來為了生存，我又賣掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽光下陪我醒來，她在曬得灼熱的街上出現(xiàn)、在古老的教堂前浮現(xiàn)、在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時，母親的容顏竟又像夢一樣消失不見了。我跟附近的漁夫打聽姨婆的消息，他們說法不一，最終也沒能為我指明方向。當我坐在臺階上歇息，腦海里盤算著再去哪里打聽的時候，一輛馬車經(jīng)過我的身旁，車上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見他面相和藹，便順口向他打聽特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車夫說，“我好像有些印象，是個老太太嗎?”“是的，”我說，“沒錯?！薄把鍍和χ钡?，是不是？”他說，同時伸了伸自己的腰板?！皼]錯，”我說，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚粋€能裝不少東西的大包，”他說，“跟人說話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說沒錯。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來到他所說的那幾座房子，我向小店里的人們打聽特洛伍德小姐的住所。一個年輕的女人轉(zhuǎn)過身來說她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動，跟著她來到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個鋪有石子的小院，里面種滿了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香。“特洛伍德小姐就住在這兒?！蹦莻€女人說完就匆忙進了屋，留下我一個人站在花園的門口，不安地向著客廳的窗戶里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見那兒有位和藹可親的老先生，他滿頭白發(fā)，面色紅潤，沖我眨了眨眼睛，做了個鬼臉，然后笑了笑走開了。我感到十分不安，正想偷偷溜開，卻看到門里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼?，我就知道這一定是貝特西小姐?！叭ィ　必愄匚餍〗銚u著頭沖我說，“走開！這兒不準小孩進來！”我提心吊膽地看著她，只見她走到園子的一個角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進園子，站在她身邊，用手指碰了碰她。“對不起，小姐?！蔽议_口說。她吃了一驚，抬起了頭?！皩Σ黄穑唐?，我是您的甥孫。”“哎呀，我的天！”姨婆驚叫了起來，一下子坐在花園的小徑上。我向她說出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說自己是一路走來的，已經(jīng)有一周沒在床上睡過覺了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來。姨婆聽著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過神來。她連忙站起身子，揪起我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠不要再做無家可歸的人，也永遠不要忘記那些無家可歸的人。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在出逃之初就預(yù)感到前路艱險，甚至可能死于途中，這為后文的艱辛歷程埋下伏筆。B.露宿母校墻外時，“我”雖感孤寂，卻因想象與同學們“同住”而獲得些許慰藉。C.貝特西姨婆起初對“我”態(tài)度冷淡，但在聽“我”講述遭遇后，感到驚訝，最終決定收留“我”。D.車夫?qū)μ芈逦榈滦〗愕拿枋鰞H限于外在特征，這反映出他對姨婆并無深入了解，僅為表面印象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過“我”賣掉背心、露宿荒野、長途跋涉等情節(jié)，真實再現(xiàn)了一個少年在困境中的掙扎與堅韌。B.文中對母親形象的排比描寫，詩意而溫暖，與“我”現(xiàn)實中的凄涼處境形成強烈反差，增強了藝術(shù)感染力。C.車夫的出現(xiàn)和指引，是“我”能找到姨婆的關(guān)鍵，這一情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)了狄更斯對“善有善報”理念的推崇。D.小說結(jié)尾“我”站在姨婆家窗前眺望大海、回望床鋪場景，暗示了新生活的開始，也深化了主題。8.文中畫線的排比句（“她在啤酒花叢中陪我睡去……在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔”）在情感表達和人物塑造上有何作用？請簡要分析。9.本文節(jié)選部分主要采用第一人稱（兒童視角）敘述，這種敘事視角有何表達效果？請結(jié)合文本分析（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上?！彼灾^人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂?！痹唬骸昂稳缢箍梢試虈桃?？”曰：“尊德樂義則可以囂囂矣故士窮不失義達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！保ü?jié)選自《孟子·盡心上》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。尊德A樂義B則可以囂C囂矣D故士窮E不失義F達不離道。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”與“東割膏腴之地，北收要害之郡”（《過秦論》）中的“要”意思不同。B.“謂其君不能者，賊其君者也”中的“賊”與“不愛人，故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”意思相同。C.“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝械摹鞍病迸c“定而后能靜，靜而后能安”（《大學之道》）中的“安”意思不同。D.“得志，與民由之”中的“志”與“知足者富，強行者有志”（《老子》）中的“志”意思相同。12.下列對四則材料思想內(nèi)涵的理解與分析，不正確的一項是（）A.孟子將“四端”比作人之四體，強調(diào)其內(nèi)在性與必然性，并指出“擴而充之”方能實現(xiàn)仁政，否則就連贍養(yǎng)父母都做不到。B.孟子反對梁惠王言利，并非否定利益本身，而是警惕“上下交征利”導致的秩序崩潰，主張以仁義作為治國之本。C.孟子認為，男子行冠禮時父親的訓導，與女子出嫁時母親的告誡，其核心精神與儒家精神是一致的，都是要以“順”為立身正道。D.孟子在論述士人處世態(tài)度時，提出“窮不失義，達不離道”，與“獨善其身”“兼善天下”形成互補，體現(xiàn)出儒家進退智慧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（2）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。14.材料四中孟子提出“窮則獨善其身，達則兼善天下”，這與材料三中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的思想有何相通之處？請結(jié)合材料簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。（甲）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（乙）鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！【注】①閶門：蘇州古城西門。②露初晞：古樂府挽歌《薤露》有“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸？”晞，曬干。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詞開篇“十年生死兩茫?！迸c賀詞開篇“重過閶門萬事非”，都以滄桑之感起筆，奠定了全詞沉痛哀傷的基調(diào)。B.蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”與賀詞中“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，都運用了外貌描寫和比喻，委婉地抒發(fā)了詞人因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老。C.兩首詞都運用了虛實結(jié)合的手法，蘇詞中將現(xiàn)實與夢境交織，賀詞中將“舊棲”與“新垅”并置，拓展了抒情空間。D.蘇詞以“明月夜，短松岡”的景語作結(jié)，將思念融入凄涼環(huán)境；賀詞以“誰復(fù)挑燈夜補衣”的問句收尾，在生活細節(jié)的追憶中強化了悲痛，二者各盡其妙。16.兩首詞同為悼亡名作，都表達了深切的哀思，但抒情主人公的形象和情感表達的方式有所不同。請結(jié)合詞句簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當我們鼓勵一位同學不要擔心基礎(chǔ)差，只要從現(xiàn)在開始努力，每天進步一點點，最終定能成功時，可以引用《<論語>十二章》中的“_______，_______，進，吾往也”來勉勵他。（2）《春江花月夜》中，用細節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在、處處惹人愁懷的句子是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“_______，_______”。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字應(yīng)用I（共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表達一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人幌然大悟而拍手認同。這是歇后語的昧力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象，很接地氣，有一定的地域特點和濃厚的人文色彩，因此，在漢語各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語就從側(cè)面展示了當?shù)厝说纳钐攸c。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對夾（家）”就是因當?shù)嘏R水特點而形成的地域歇后語。由于地域相鄰、生活方式趨同，安徽沿淮不同縣市流傳使用的歇后語很多是一樣的，如“借錢買藕——窟窿套窟窿”；也有意思一樣，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮貼墻上——不像畫（話）”在潁上、懷遠等地變成了“狗皮貼到山墻上——不像畫（話）”。總體來看，歇后語中的物象和民眾的生活密切相關(guān)，或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機智而意味深長，或夸大其詞而令人捧腹。陳望道在《修辭學發(fā)凡》中將歇后語列入“藏詞”。通常情況下，歇后語的前后兩個部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地進行形象描述，已經(jīng)含蓄地包含了其要表達的真實意思；后半段則用具體的語言符號揭示其真實意指。從結(jié)構(gòu)上看，歇后語是一個整體，前半段相當于形式部分，后半段相當于意指部分，兩個部分的深層含義是同一的。根據(jù)形式部分和意指部分的語義關(guān)聯(lián)特點，歇后語可分為三類：比喻式、雙關(guān)式和延伸式。另外，雖然歇后語別致委婉，但只是語言表達的調(diào)味品，運用要適當適量，用得太多反而會削弱它的獨特。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.歇后語來源于生活，每則歇后語都有自己鮮明的特色，請舉出材料之外的一則歇后語，并結(jié)合文段內(nèi)容進行分析。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當今世界，科技革命方興未艾，浪潮激蕩，中國科技準備得怎么樣？①我國已經(jīng)成為具有影響力的科技大國，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)——嫦娥四號、北斗三號、載人航天等重大創(chuàng)新成果舉世矚目；高鐵網(wǎng)絡(luò)、移動支付、數(shù)字經(jīng)濟等引領(lǐng)世界潮流……正在大力推進的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既向科技創(chuàng)新提出了②的巨大需求，也為成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用提供了得天獨厚的龐大市場。成績令人欣喜，但現(xiàn)實讓人警醒：我們在核心技術(shù)創(chuàng)新方面依然存在不足，容易被人卡脖子。習總書記反復(fù)強調(diào)，“不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術(shù)附庸，永遠跟在別人的后面③”。一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不管規(guī)模多大，核心元器件如果嚴重依賴外國，就可能不堪一擊，甚至經(jīng)不起風雨。被人“卡脖子”，是挑戰(zhàn)，也是機遇。它倒逼我們大力推進自主創(chuàng)新。創(chuàng)新從來都不是一帆風順的，需要大力營造鼓勵創(chuàng)新的氛圍，出臺允許試錯的措施，讓廣大科研人員解放思想、輕裝上陣。只要我們堅定不移地走自主創(chuàng)新之路，就一定能把競爭和發(fā)展的主動權(quán)掌握在自己手中。20.在橫線上填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫曲線的句子有兩處語病，請修改。22.請參照材料一的推斷方式，合理反駁對方的觀點。材料一：李賀考進士，反對者說：他父親名字中的“晉”與進士的“進”諧音，按照避諱的原則，他不能考進士。韓愈反駁說：如果這樣的話，①那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？材料二：有人說，好的作品永遠是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，魯迅反駁說：如果這樣的話，②_______________？材料三：一個學生表示對語文學習缺乏興趣，他說：我的夢想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學著作。語文老師反駁說：如果這樣的話，③______________？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，我?！昂胍銜骸闭搲?，一則關(guān)于“道德前提”的討論引發(fā)了廣泛關(guān)注。有同學發(fā)帖提出：“‘倉廩實而知禮節(jié)’，當一個人還在為基本生存奔波時，我們是否還有立場要求他必須恪守崇高的道德準則？在我看來，溫飽，才是談?wù)摰赖碌谋匾獥l件?！贝擞^點迅速在同學間激起了熱烈討論。有同學對此表示認同，引用古語“衣食足而知榮辱”，強調(diào)生存保障是文明社會的基石；但也有同學援引歷史與現(xiàn)實中的人物與事跡進行反駁——從堅守氣節(jié)“不食嗟來之食”的古代齊人，到抗戰(zhàn)時期以草根棉絮充饑、壯烈殉國的楊靖宇，到寧可餓死不領(lǐng)美國“救濟糧”的朱自清……他們認為，道德的尊嚴與力量，往往在逆境中綻放出最耀眼的光輝。這場討論，引發(fā)了你怎樣的思考？請以“道德，是否真的需要‘吃飽了再說’？”為核心議題，寫一篇辯論稿，參與學?！昂胍銜骸闭搲挠懻?。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。福建省福州市八縣（市）協(xié)作校2025-2026學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題【完卷時間：150分鐘滿分：150分】一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“老爺”說的準沒錯《十五貫》里的婁阿鼠說：“老爺說是通奸謀殺，自然是通奸謀殺的了。”這當然表現(xiàn)婁阿鼠作惡心虛，謀脫干系，可是這句話的格式可以研究一下，因為這個格式代表一種思想方法。老爺說的話準沒有錯兒。為什么準沒有錯兒？就因為說話的是老爺。不妨聽一聽，老爺說是怎么樣，自然是怎么樣了，他的語氣是多么斬釘截鐵。婁阿鼠的思想方法的全部精華就是這樣。豈但婁阿鼠呢！從前許多人用“先圣有言”發(fā)端，或者用“孔子曰”“孟子曰”開場，把大前提擺出來，然后立下判斷。近幾十年來，“先圣有言”和“孔子曰”“孟子曰”幾乎絕跡了，可是大前提的前邊往往是“某某說”或者“某某指示我們”，可見余風未衰。這些大前提為什么能做大前提，照例用不著證明，這里頭隱含著這么個意思——是某某說的話就有資格做大前提。這就差不多跟婁阿鼠一個鼻孔出氣了。婁阿鼠不是相信老爺說的話準沒錯兒嗎？所以婁阿鼠的思想方法可以做代表。早些年有個名兒叫“偶像崇拜”，今年有個新鮮名兒叫“個人崇拜”，兩個名兒二而一，都指的這一種思想方法。被用作大前提的先圣，孔子、孟子以及這個某某、那個某某的話也全沒有錯兒，從這些大前提推出來的結(jié)論也許全有道理，也許對實際工作有好處，可是這樣的思想方法總難叫人信服，因為它只認某某而不辨道理，因為它無條件地肯定某某的話必有道理，這是無論如何不會約定俗成的。（選自《葉圣陶文集》）材料二：權(quán)威，信還是不信?我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？數(shù)學家萊奧哈特·歐拉在《給一位德國公主的信》中區(qū)別了三種類型的“真理”：我們相信這些事物，因為我們能感知這些事物。我們相信這些事物，因為我們通過思考發(fā)現(xiàn)了這些事物。我們相信這些事物，因為這是其他人告訴我們的。在啟蒙運動時期，以上分類廣為人知。并且，自那以來，第一種做法獲得了格外高的聲譽：只有自己看到、聽到和感覺到的東西，人們才能相信是真的；第二種也很不錯，而第三種則被看作是三流做法。僅僅因為其他人這么說，你就相信了，這種做法很容易遭人詬病。你怎么能斷言，別人說的話都是對的呢？話雖這么說，但奇怪的是，我們相信的大多數(shù)事物不屬于第一種或第二種類型，而恰恰是第三種。許多事情，我們并沒有親身檢驗過，或親眼所見，而是旁人告訴我們的。甚至可以毫不夸張地說，我們對世界的認識就是基于道聽途說。我們知道，太陽比一個草垛大；人是從猿類，而不是從食蟻獸變來的。這些知識恰恰是我們從書上得來，或者聽別人說的。孩子們一開始相信媽媽爸爸說的話，然后相信老師說的話，再以后則相信教授和報紙。許多人到老了又宣布，他們誰也不相信，除了自己的狗，沒有人是可信賴的。這樣一來，鐘擺又擺向另一個極端。在哲學史上有過不止一次反對權(quán)威的運動。最著名的那次發(fā)生在啟蒙運動期間。啟蒙者主張獨立思考，并批評毫無保留地接受他人看法的習慣。他們認為，這么做很容易導致錯誤的決定。十七世紀之所以出現(xiàn)啟蒙運動，不是源于空洞的理論，而是因為人們終于從集體獵殺女巫的瘋狂中清醒過來。托馬西烏斯最早提出了有關(guān)偏見的理論，這一理論日益對整個啟蒙運動產(chǎn)生決定性的影響。他把偏見分為兩類，一類是迷信權(quán)威的偏見，另一類是因為過早下結(jié)論而造成的偏見。因迷信權(quán)威而產(chǎn)生的偏見，在托馬西烏斯看來是最頑固的偏見：“一個人如果出于對權(quán)威的熱愛而接受了某個錯誤的看法，他將很難擺脫它。即便是最聰明的人，一旦迷信權(quán)威，盡管他們說不出反對意見有何不妥，但也死活不愿承認自己的錯誤。他們會認為，自己的理解力不足，無法駁斥反對者，而提出這一看法的權(quán)威本人一定能更好地為自己辯護?！比顺鲇诒拘院苋菀讘延衅姟Ｍ旭R西烏斯找到了人容易迷信和產(chǎn)生偏見的淵源：人們在看到許多東西以前，就聽說過這些東西。“孩子們先要理解其他人是怎么看待事物的，然后才會自己去思考這些事物。孩子們的輕信是出于本能，而且他們也必須這么做。這也是為什么孩子會犯幾百萬個錯誤，卻只掌握少數(shù)真理的原因?！弊酝旭R西烏斯以來，把自己從錯誤、迷信和偏見中間解放出來是啟蒙運動最本質(zhì)的目標。這也就是后來康德所說的：“任何時候都要獨立思考，這是最重要的準則?！逼淠康脑谟?，不要相信二手或三手的觀點，而要相信自己的判斷和經(jīng)驗。啟蒙運動喚起了人的最高期望。盡管經(jīng)歷了啟蒙運動，但人們對權(quán)威的依賴并沒有減少，在某些方面甚至變本加厲。很明顯，現(xiàn)代人要比三百年前的先人相信更多聽來的事物。個人思考受到他人看法和觀點的影響，從來沒有比現(xiàn)在那么大。這些看法和觀點都沒有經(jīng)過我們自身的檢驗，而且也無法檢驗。這絕不是因為人們懶惰，盡管在個別的人的身上并不排除這一點。更重要的原因則是，觀點和信息泛濫使人們無所適從，鑒于社會分工，人們必須依靠專家。這樣，我們又回到了開始的話題：說服人們相信，第三種認知方式要劣于第一種和第二種方式。啟蒙運動的夢想就是要摒棄第三種方式，而以獨立思考取代之。（選自[德]廷斯·森特根《思維的藝術(shù)——如何像哲學家一樣思考》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“老爺說的話準沒有錯兒”，語氣斬釘截鐵，源自婁阿鼠的“偶像崇拜”，也暗含謀脫干系的心機。B.從用“先圣有言”發(fā)端，到“某某指示我們”作大前提，說明“婁阿鼠”說話格式余風不衰。C.“鐘擺又擺向另一個極端”，是指一些人在孩童時代相信父母、老師的話，到老年時又走向“誰也不信”的另一個極端。D.啟蒙運動過去了三百年，現(xiàn)代人對權(quán)威的依賴變本加厲，更相信聽來的事物，思考受權(quán)威看法和觀點的影響比過去更大。2.下列對兩則材料論證特點的分析，不正確的一項是（）A.兩則材料分別從《十五貫》里婁阿鼠的話和“我們?yōu)槭裁磿嘈抛约核嘈诺臇|西？”入手，都巧妙引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.材料一例析了婁阿鼠思想方法，并將其與現(xiàn)實生活中的“個人崇拜”作對比，指出這種思想方法的荒謬。C.材料二引述三種類型的“真理”后，針對第三種類型，從現(xiàn)象到原因到辦法，逐層遞進，展開論證。D.材料一運用“余風未衰”“一個鼻孔出氣”等詞句，體現(xiàn)出亦莊亦諧的特點；而材料二多用關(guān)聯(lián)詞語，邏輯嚴謹。3.下列文句與材料一中婁阿鼠的“思想方法”最接近的一項是（）A.和尚動得，我動不得？B.寧教我負天下人，休教天下人負我。C.不聽老人言，吃虧在眼前。D.他還是個孩子，不要和他計較。4.材料二中作者為什么用較多篇幅闡述托馬西烏斯有關(guān)偏見的理論？請簡要分析。5.“萬事不懂問百度”“遇事就查DeepSeek”?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，很多人又陷入新的權(quán)威迷信。面對這種現(xiàn)象，我們該如何“像哲學家一樣思考”？請結(jié)合材料，說說你的看法?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①介紹偏見的類型以及產(chǎn)生的淵源；②作為理論論據(jù)論證人們迷信權(quán)威的頑固性；③引出結(jié)論，要獨立思考。5.①破除權(quán)威，擺脫無條件服從權(quán)威而不辨道理的思想方法；②堅持獨立思考，拒絕無保留地接受他人看法的習慣；③相信自己的判斷和經(jīng)驗，接受觀點需要我們自身的檢驗；④鑒于社會分工，觀點和信息泛濫，適當依靠專家；⑤通過“質(zhì)疑—驗證—實踐”的路徑獲取信息，不只是傳統(tǒng)權(quán)威“單向輸出”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩則材料探討了權(quán)威崇拜與獨立思考的辯證關(guān)系。材料一以《十五貫》中的婁阿鼠為例，揭示了一種盲目崇拜權(quán)威的思想方法，并指出其現(xiàn)實表現(xiàn)；材料二則從哲學角度分析人類認知的三種方式，重點批判了迷信權(quán)威的偏見。兩則材料相互呼應(yīng)，共同指向一個核心問題：如何在尊重權(quán)威的同時保持獨立思考。文章既有生動的文學案例，又有嚴謹?shù)恼軐W論證，語言風格亦莊亦諧，具有很強的現(xiàn)實啟示意義。【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“現(xiàn)代人對權(quán)威的依賴變本加厲”錯，根據(jù)材料二“盡管經(jīng)歷了啟蒙運動，但人們對權(quán)威的依賴并沒有減少，在某些方面甚至變本加厲”，選項未限定“某些方面”，擴大范圍。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章論證特點的能力。B.“并將其與現(xiàn)實生活中的‘個人崇拜’作對比”錯，根據(jù)材料一“早些年有個名兒叫‘偶像崇拜’，今年有個新鮮名兒叫‘個人崇拜’，兩個名兒二而一，都指的這一種思想方法”可知，將婁阿鼠的思想方法歸為“個人崇拜”范疇，是歸類而非對比，明確指出二者本質(zhì)一致。故選B。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。材料一中婁阿鼠的“思想方法”核心是：不辨道理本身，僅以說話者的身份（“老爺”）為依據(jù)，無條件認同其觀點，本質(zhì)是迷信權(quán)威、放棄獨立判斷。A.借他人行為為自己辯解；B.極端利己主義的價值判斷；C.核心邏輯是僅憑“老人”的身份標簽，就認定其言論必然正確，無需驗證道理本身，與婁阿鼠“以身份定對錯、迷信權(quán)威”的思維完全契合；D.基于“孩子”的年齡屬性主張寬容。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析段落作用及論證思路的能力。①托馬西烏斯將偏見分為“迷信權(quán)威”和“過早下結(jié)論”兩類，還指出偏見源于“人們先聽說事物再思考”，如“孩子先理解他人看法再思考”。作者借此清晰闡釋偏見的分類與根源，為后文論述鋪墊，原文也提及其理論對啟蒙運動“產(chǎn)生決定性影響”。②托馬西烏斯認為迷信權(quán)威的偏見“最頑固”，聰明人迷信權(quán)威也“不愿承認錯誤”，還認為權(quán)威能自辯。作者引用此作為理論論據(jù)，有力證明迷信權(quán)威難以擺脫，支撐反對盲目信權(quán)威的觀點。③托馬西烏斯的理論讓啟蒙運動以“從錯誤、迷信和偏見中間解放”為目標，進而引出康德“任何時候都要獨立思考”的準則，自然過渡到核心觀點，契合啟蒙運動“以獨立思考取代道聽途說”的夢想?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①破除權(quán)威迷信，摒棄材料一“只認某某而不辨道理”的思想，不將百度、Deepseek的內(nèi)容視作絕對真理，避免如婁阿鼠般無條件服從，需理性分辨信息對錯。②踐行材料二康德“任何時候都要獨立思考”的準則，拒絕無保留接受平臺信息，不養(yǎng)成依賴習慣，主動思考信息合理性。③如材料二強調(diào)“相信自己的判斷和經(jīng)驗”，對獲取的信息，用自身經(jīng)驗檢驗，不盲目接納未經(jīng)驗證的內(nèi)容。④參考材料二“鑒于社會分工，需依靠專家”，平臺若有專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)容，可合理借鑒，但不將其當作唯一依據(jù)。⑤遵循材料二啟蒙運動反對權(quán)威的精神，以“質(zhì)疑—驗證—實踐”路徑獲取信息，而非被動接受平臺“單向輸出”，確保認知可靠。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。出逃的結(jié)局狄更斯天黑時，我終于走到一個小鎮(zhèn)。我曾想一路跑到多佛，但這種想法過于荒唐，很快就被我否決了。我坐在一家門前的臺階上休息，身上共有三枚半便士。之后，我又繼續(xù)向前走著，心想過兩天報紙上可能會刊登出這樣一則消息：一個少年倒在一排樹籬之下，恍若死去。這個想法讓我的心中滿是苦澀。我看到一家小店的門上寫著收購服裝的字樣，店老板只穿了件襯衣，正站在門口抽煙。我想起了米考伯夫婦曾經(jīng)傳授給我的經(jīng)驗，也許這是個救急的方法，能讓我免于挨餓。于是，我走進旁邊的小巷，把身上的背心脫下來卷整齊，然后走進那家鋪子前，說道：“老板，你要是給個合適的價錢，我就把這件背心賣給你?！崩习褰舆^我的背心，走進店里，把它鋪在柜上打量了一番，又把背心提起來看了看，然后說：“嗯，這件小背心，你打算賣多少錢?”“18便士怎么樣?”我遲疑了一下，試著說。老板把背心卷起來，還給了我：“就算出九便士買下它，也和搶劫我家沒什么分別。”當時我的處境實在太過窘迫，只好說如果他愿意的話，可以以九便士賣給他。老板嘴里嘀咕著將錢付給了我。出門后，我扣上外套的紐扣，安慰自己說即使身上少了件背心也沒有什么。但是我知道，這樣下去我的外套也將難以幸免，因此，我要盡快趕路，使自己能穿著襯衣和褲子到達多佛。這里離從前的薩倫學校不算遠，我想去學校的圍墻外過夜，那里通常會放一堆干草，雖然我無法看到以前的同學，也不能到曾經(jīng)的宿舍過夜，但仍然感覺像是和他們住在一起。我沿著校外的圍墻走了一圈，抬起頭時只能看到漆黑的一片窗戶。四周寂寥無聲，我躺在草堆上，看著頭頂上的星空，倍感孤寂凄涼。第二天，我在那條筆直的大道上整整走了23英里，當我過了羅切斯特大橋的時候，感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣。不遠處的一家旅館讓我動了心，但我怕花光身上僅有的錢，更怕碰上兇惡的流浪漢。因此，除了以天為被，以地為席，我再無容身之所。后來為了生存，我又賣掉了自己的外套。這一路上，母親年輕的形象一直在心中，引導著我前行：她在啤酒花叢中陪我睡去，她在清晨的陽光下陪我醒來，她在曬得灼熱的街上出現(xiàn)、在古老的教堂前浮現(xiàn)、在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔。第六天，我終于踏上了多佛市鎮(zhèn)。當皮膚黝黑、衣衫襤褸的我終于站在這期盼已久的地方時，母親的容顏竟又像夢一樣消失不見了。我跟附近的漁夫打聽姨婆的消息，他們說法不一，最終也沒能為我指明方向。當我坐在臺階上歇息，腦海里盤算著再去哪里打聽的時候，一輛馬車經(jīng)過我的身旁，車上的衣服恰好掉落在我腳下。我拾起衣服遞給了馬夫，見他面相和藹，便順口向他打聽特洛伍德小姐?！疤芈逦榈?？”車夫說，“我好像有些印象，是個老太太嗎?”“是的，”我說，“沒錯?！薄把鍍和χ钡模遣皇?？”他說，同時伸了伸自己的腰板。“沒錯，”我說，“我想是的?！薄俺Ａ嘀痔岚粋€能裝不少東西的大包，”他說，“跟人說話總是斬釘截鐵，脾氣挺倔的，是不是？”他所說的正和母親曾向我形容的相仿，因此我回答說沒錯。隨后他用鞭子指向前邊的高坡，說她就在那幾座面朝大海的房子里。走了很久之后，才來到他所說的那幾座房子，我向小店里的人們打聽特洛伍德小姐的住所。一個年輕的女人轉(zhuǎn)過身來說她是特洛伍德小姐的女仆。我很激動，跟著她來到了一座規(guī)整的小房子跟前。屋前是個鋪有石子的小院，里面種滿了花草，收拾得整潔大方，空氣中飄著迷人的芳香。“特洛伍德小姐就住在這兒。”那個女人說完就匆忙進了屋，留下我一個人站在花園的門口，不安地向著客廳的窗戶里張望。我抬頭向客廳上方的窗子看去，只見那兒有位和藹可親的老先生，他滿頭白發(fā)，面色紅潤，沖我眨了眨眼睛，做了個鬼臉，然后笑了笑走開了。我感到十分不安，正想偷偷溜開，卻看到門里走出了一位女士?？此呗纺前菏组煵降臉幼樱揖椭肋@一定是貝特西小姐。“去！”貝特西小姐搖著頭沖我說，“走開！這兒不準小孩進來！”我提心吊膽地看著她，只見她走到園子的一個角落里，俯下身子用剪刀修剪著花草。這時，我雖然害怕，但仍有著不顧一切的決心。于是我悄悄地走進園子，站在她身邊，用手指碰了碰她?！皩Σ黄?，小姐?！蔽议_口說。她吃了一驚，抬起了頭?！皩Σ黄穑唐?，我是您的甥孫。”“哎呀，我的天！”姨婆驚叫了起來，一下子坐在花園的小徑上。我向她說出了我的名字，我的身世，以及我那些痛苦的遭遇。我說自己是一路走來的，已經(jīng)有一周沒在床上睡過覺了。我指了指自己，讓姨婆看看我落魄的樣子，接著就傷心地大哭起來。姨婆聽著我的講述，一臉驚訝，直到我的哭聲響起才回過神來。她連忙站起身子，揪起我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM客廳，讓我坐在沙發(fā)上。姨婆找來狄克先生商量該如何安置我。那晚我洗了熱水澡，吃了一餐豐盛的晚宴，睡在了姨婆的房子里。我所住的房間高居頂樓，非常舒適。我站在窗戶邊眺望著月光下的大海，又回頭看了看自己的床鋪，想到近日自己在夜空下的凄涼遭遇，便默默祈禱，但愿自己永遠不要再做無家可歸的人，也永遠不要忘記那些無家可歸的人。（摘編自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”在出逃之初就預(yù)感到前路艱險，甚至可能死于途中，這為后文的艱辛歷程埋下伏筆。B.露宿母校墻外時，“我”雖感孤寂，卻因想象與同學們“同住”而獲得些許慰藉。C.貝特西姨婆起初對“我”態(tài)度冷淡，但在聽“我”講述遭遇后，感到驚訝，最終決定收留“我”。D.車夫?qū)μ芈逦榈滦〗愕拿枋鰞H限于外在特征，這反映出他對姨婆并無深入了解，僅為表面印象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說通過“我”賣掉背心、露宿荒野、長途跋涉等情節(jié)，真實再現(xiàn)了一個少年在困境中的掙扎與堅韌。B.文中對母親形象的排比描寫，詩意而溫暖，與“我”現(xiàn)實中的凄涼處境形成強烈反差，增強了藝術(shù)感染力。C.車夫的出現(xiàn)和指引，是“我”能找到姨婆的關(guān)鍵，這一情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)了狄更斯對“善有善報”理念的推崇。D.小說結(jié)尾“我”站在姨婆家窗前眺望大海、回望床鋪的場景，暗示了新生活的開始，也深化了主題。8.文中畫線的排比句（“她在啤酒花叢中陪我睡去……在鐘樓盤旋著的白鴉中翱翔”）在情感表達和人物塑造上有何作用？請簡要分析。9.本文節(jié)選部分主要采用第一人稱（兒童視角）敘述，這種敘事視角有何表達效果？請結(jié)合文本分析。【答案】6.B7.C8.①情感表達：將母親的形象與自然景象（啤酒花叢、陽光、教堂、白鴉）融合，以詩意的語言抒發(fā)了“我”對母親的深切思念與依賴，在艱辛的旅途中，母親的形象成為“我”重要的精神支柱和溫暖源泉。②人物塑造：通過美好、夢幻的排比句，展現(xiàn)了“我”作為一個孩子內(nèi)心世界的純真與豐富，同時反襯出現(xiàn)實處境的艱難，凸顯了“我”在逆境中依然保有對美好的向往與堅韌前行的意志。9.①增強真實感與代入感：以“我”的親身經(jīng)歷和直接感受來敘述，如賣掉背心時的窘迫、露宿校園外的孤寂、見到姨婆前的忐忑等，使讀者能更真切地體會人物的處境與心境。②體現(xiàn)兒童心理特點：敘述中帶有兒童特有的感知方式和情感色彩，如將母親形象理想化、對周圍環(huán)境（如小店老板、車夫）的直觀印象、對姨婆的畏懼與期待交織的心理等，使人物形象更加鮮活、可信。③利于情感的直接抒發(fā)：第一人稱便于直接表達“我”的內(nèi)心活動與情感波動，如出逃時的苦澀、孤獨時的凄涼、得到收留后的感恩與祈愿，情感表達更加直接、真摯，易于引發(fā)讀者共鳴?！窘馕觥俊緦дZ】這篇節(jié)選以大衛(wèi)·科波菲爾的逃亡歷程為主線，通過兒童視角細膩展現(xiàn)了孤兒的生存困境與心靈成長。狄更斯用現(xiàn)實主義筆法刻畫了賣衣求生、露宿荒野等細節(jié)，突顯社會底層兒童的艱難；而母親形象的夢幻排比與姨婆收留的溫暖結(jié)局，則形成現(xiàn)實與理想的雙重變奏。文中第一人稱敘述既強化了代入感，又以孩童的純真反襯世態(tài)炎涼，體現(xiàn)了狄更斯對弱勢群體的人文關(guān)懷。【6題詳解】本題考查學生分析文章內(nèi)容的能力。B.“獲得些許慰藉”錯誤，原文“雖然我無法看到以前的同學……仍然感覺像是和他們住在一起?！陡泄录牌鄾觥保闹兄饕磉_出的是孤寂凄涼。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析文章藝術(shù)特色的能力。C.“體現(xiàn)了狄更斯對‘善有善報’理念的推崇”分析不當。車夫的出現(xiàn)和指引是情節(jié)發(fā)展的偶然因素，更多體現(xiàn)的是“我”在困境中遇到的偶然善意，而非刻意強調(diào)“善有善報”的道德理念。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析情節(jié)語段作用的能力。①排比句將母親的形象融入啤酒花叢、晨光、教堂、白鴉等自然與人文意象中，營造出夢幻而溫情的氛圍，強烈抒發(fā)了“我”在孤苦旅途中對母愛的深切思念與精神依賴。“除了以天為被，以地為席，我再無容身之所”，走了那么遠的路，“感覺雙腳酸痛，沒有一絲力氣”，而母親溫暖美好的形象是大衛(wèi)前行的動力。②通過充滿想象力的排比描寫，展現(xiàn)了“我”作為兒童敏感、純真且富于幻想的心理特征，反襯出“我”在絕境中仍保有對美好的信念與前行的勇氣。前面寫大衛(wèi)為了生存只能擋掉衣服，還被老板趁火打劫；夜晚他只能睡在學校圍墻外的干草堆上，這段美好的幻想更加反襯出大衛(wèi)處境的凄涼；大衛(wèi)只是一個孩子，一個人走了那么遠，經(jīng)歷了那么多困難，仍然憑借著對母親的幻想而堅持下來，突出人物性格的堅韌頑強。【9題詳解】本題考查學生分析敘事視角的能力。①以“我”的親身經(jīng)歷敘述賣衣、露宿、問路等細節(jié)，如“三枚半便士”“雙腳酸痛”“扣上外套紐扣”等，細膩呈現(xiàn)少年逃亡的艱辛，讓讀者身臨其境。②敘述語言質(zhì)樸，情感直白，如幻想與同學“同住”、將母親理想化、對姨婆既怕又盼，符合兒童認知與情感邏輯，使人物鮮活可信③結(jié)尾“默默祈禱……永遠不要忘記無家可歸的人”，直接傳達感恩與悲憫，凸顯狄更斯的人道主義關(guān)懷，第一人稱使情感真摯動人，引發(fā)共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義則可以囂囂矣故士窮不失義達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”（節(jié)選自《孟子·盡心上》）10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。尊德A樂義B則可以囂C囂矣D故士窮E不失義F達不離道。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也”中的“要”與“東割膏腴之地，北收要害之郡”（《過秦論》）中的“要”意思不同。B.“謂其君不能者，賊其君者也”中的“賊”與“不愛人，故賊人以利其身”（《兼愛》）中的“賊”意思相同。C.“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝械摹鞍病迸c“定而后能靜，靜而后能安”（《大學之道》）中的“安”意思不同。D.“得志，與民由之”中的“志”與“知足者富，強行者有志”（《老子》）中的“志”意思相同。12.下列對四則材料思想內(nèi)涵的理解與分析，不正確的一項是（）A.孟子將“四端”比作人之四體，強調(diào)其內(nèi)在性與必然性，并指出“擴而充之”方能實現(xiàn)仁政，否則就連贍養(yǎng)父母都做不到。B.孟子反對梁惠王言利，并非否定利益本身，而是警惕“上下交征利”導致的秩序崩潰，主張以仁義作為治國之本。C.孟子認為，男子行冠禮時父親的訓導，與女子出嫁時母親的告誡，其核心精神與儒家精神是一致的，都是要以“順”為立身正道。D.孟子在論述士人處世態(tài)度時，提出“窮不失義，達不離道”，與“獨善其身”“兼善天下”形成互補，體現(xiàn)出儒家的進退智慧。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（2）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。14.材料四中孟子提出“窮則獨善其身，達則兼善天下”，這與材料三中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的思想有何相通之處？請結(jié)合材料簡要分析。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）所有具備這四種開端的人，如果懂得把它們擴大充實，就會像火剛剛開始燃燒、泉水剛剛開始涌出一樣（不可遏止）。（2）從來沒有講求仁德卻拋棄自己父母人，從來沒有講求道義卻把君主放在后面的人。14.核心思想一致：兩者都強調(diào)士人在不同境遇下“進退有據(jù)”“守道不移”的處世哲學。①“得志”時的相通：“與民由之”與“兼善天下”都體現(xiàn)了得志時引導百姓、施惠于民的社會責任感。②“不得志”時的相通：“獨行其道”與“獨善其身”都強調(diào)在困境中保持個人操守，堅守道義，不隨波逐流。【解析】【導語】這四則材料集中展現(xiàn)了孟子的核心思想體系：以“四端說”為根基的性善論（材料一）、重義輕利的治國理念（材料二）、“大丈夫”的人格理想（材料三）和士人的處世哲學（材料四）。孟子通過比喻論證（如火泉之喻）、對比論證（如仁義與利）和層遞說理（從個人修養(yǎng)到治國平天下），構(gòu)建了完整的儒家道德哲學體系。其說理既具理論深度，又充滿現(xiàn)實關(guān)懷，語言雄辯有力，體現(xiàn)了孟子“好辯”的論說風格和“以天下為己任”的儒者情懷?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：尊崇道德、喜愛道義，就可以安然自得了。所以士人窮困的時候不喪失道義，得志的時候不背離正道。“尊德樂義”是并列短語，作“可以囂囂矣”的前提，表述完整，其后B處斷句；“則可以囂囂矣”后接表因果的“故”，故需D處斷句；“窮不失義”與“達不離道”是士人“窮”“達”兩種境遇的分述，中間F處斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。謀求/重要。句意：不是為了在鄉(xiāng)鄰朋友中求得聲譽。/向東割取肥沃富饒的土地，向北奪取關(guān)鍵險要的郡縣。B.正確。傷害、謀害。句意：是傷害君主的人。/不關(guān)愛別人，所以傷害別人來使自己獲利。C.正確。安穩(wěn)/心安。句意：他們安定下來，天下就沒有戰(zhàn)事了。/內(nèi)心安定了才能平靜，內(nèi)心平靜了才能心安理得。D.“意思相同”錯誤。志向/實現(xiàn)志向的持續(xù)努力。句意：得志的時候，和百姓一同遵循正道前進。/知道滿足的人就是富足的，堅持不懈努力的人是有志向的。故選D?！?2題詳解】本題考查學生分析理解材料思想內(nèi)涵的能力。C.“其核心精神與儒家精神是一致的”錯誤。材料三明確孟子認為女子出嫁時“以順為正”是“妾婦之道”，而男子行冠禮的訓導是儒家“禮”的體現(xiàn)，二者核心精神不同——孟子否定“以順為正”，主張堅守道義，選項混淆二者關(guān)系。故選C。【13題詳解】本題考查學生；理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“四端”，惻隱、羞惡、辭讓、是非之心；“擴而充之”，擴大并充實；“然”，通“燃”，燃燒；“達”，流通，指泉水涌出。（2）“遺”，遺棄；“后”，怠慢，不尊奉；“未有……者”，雙重否定表強調(diào)?！?4題詳解】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。相通核心：均以“道”為核心，規(guī)范士人“窮達”境遇的行為準則，拒絕隨境遇變質(zhì)。①得志時：材料三“與民由之”指得志后帶領(lǐng)百姓踐行大道，材料四“兼善天下”指施恩澤于百姓，二者均以“行道惠民”為責任，體現(xiàn)儒家社會擔當。②不得志時：材料三“獨行其道”指困境中堅守道義不妥協(xié)，材料四“獨善其身”指窮時保持自身品德，二者均以“守道不?！睘榈拙€，體現(xiàn)人格堅守。參考譯文：材料一：孟子說：“每個人都有憐憫他人的心。古代的君王有憐憫他人的心，于是就有了憐憫百姓的政令。憑著憐憫他人的心，施行憐憫百姓的政令，治理天下就像在手掌上轉(zhuǎn)動東西一樣容易。”之所以說每個人都有憐憫他人的心，是因為如果有人突然看見一個小孩要掉進井里，都會產(chǎn)生驚駭恐懼、同情不忍的心情。這不是為了和小孩的父母結(jié)交，不是為了在鄉(xiāng)鄰朋友中求得聲譽，也不是因為厭惡小孩的哭聲才這樣。由此看來，沒有同情之心的，不能算是人；沒有羞恥憎惡之心的，不能算是人；沒有謙讓之心的，不能算是人；沒有是非之心的，不能算是人。同情之心，是仁的開端；羞恥憎惡之心，是義的開端；謙讓之心，是禮的開端；是非之心，是智的開端。人擁有這四種開端，就像擁有四肢一樣自然。有了這四種開端卻自稱做不到的，是傷害自己的人；說自己君主做不到的，是傷害君主的人。所有在自己身上具備這四種開端的人，要是懂得把它們擴大充實，就會像火剛剛開始燃燒、泉水剛剛開始涌出一樣（不可阻擋）。如果能擴充它們，足以安定天下；如果不能擴充它們，就連贍養(yǎng)父母都做不到。（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）材料二：孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生！不遠千里來到這里，想必會有對我的國家有利的辦法吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要講仁義就夠了。大王說‘怎樣對我的國家有利’，大夫說‘怎樣對我的家族有利’，士人百姓說‘怎樣對我自身有利’，上上下下互相爭奪利益，國家就危險了。從來沒有講求仁德卻拋棄自己父母的人，從來沒有講求道義卻把君主放在后面的人。大王也只說仁義就夠了，何必說利呢？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）材料三：孟子說：“富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！本按赫f：“公孫衍、張儀難道不算是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就會害怕；他們安定下來，天下就沒有戰(zhàn)事了?！泵献诱f：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子行冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從當作正道，是婦人的行事準則。大丈夫應(yīng)該住進天下最寬廣的住宅（仁），站在天下最正確的位置（禮），走天下最光明的大道（義）。得志的時候，和百姓一同遵循正道前進；不得志的時候，就獨自堅守自己的原則?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）材料四：孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說諸侯嗎？我告訴你游說的道理。別人理解你，你要安然自得；別人不理解你，你也要安然自得?！彼喂篡`問：“怎樣做才能安然自得呢？”孟子說：“尊崇道德、喜愛道義，就可以安然自得了。所以士人窮困的時候不喪失道義，得志的時候不背離正道。窮困時不喪失道義，所以士人能保持自身的本性；得志時不背離正道，所以百姓不會對他失望。古代的人，得志的時候，把恩澤施加給百姓；不得志的時候，就修養(yǎng)自身的品德，讓它顯現(xiàn)于世間。窮困時就獨自修養(yǎng)身心，得志時就使天下人都得到好處?！保ü?jié)選自《孟子·盡心上》）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成小題。（甲）江城子·乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（乙）鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣！【注】①閶門：蘇州古城西門。②露初晞：古樂府挽歌《薤露》有“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時歸？”晞，曬干。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.蘇詞開篇“十年生死兩茫?！迸c賀詞開篇“重過閶門萬事非”，都以滄桑之感起筆，奠定了全詞沉痛哀傷的基調(diào)。B.蘇詞中“塵滿面，鬢如霜”與賀詞中“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，都運用了外貌描寫和比喻，委婉地抒發(fā)了詞人因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老。C.兩首詞都運用了虛實結(jié)合的手法，蘇詞中將現(xiàn)實與夢境交織，賀詞中將“舊棲”與“新垅”并置，拓展了抒情空間。D.蘇詞以“明月夜，短松岡”的景語作結(jié)，將思念融入凄涼環(huán)境；賀詞以“誰復(fù)挑燈夜補衣”的問句收尾，在生活細節(jié)的追憶中強化了悲痛，二者各盡其妙。16.兩首詞同為悼亡名作，都表達了深切的哀思，但抒情主人公的形象和情感表達的方式有所不同。請結(jié)合詞句簡要分析。【答案】15.B16.①抒情主人公形象不同：蘇詞中的抒情主人公形象更為蒼涼、曠達而又深情?！笆晟纼擅Ｃ！薄皦m滿面，鬢如霜”展現(xiàn)了一個歷經(jīng)風霜、飽含滄桑的士人形象，其情感是跨越時空的浩渺之思。賀詞中的抒情主人公形象更為具體、沉痛，貼近日常生活?！翱沾才P聽南窗雨”勾勒出一個獨守空床、夜雨難眠的孤獨者形象，情感更為直接和質(zhì)樸。②情感表達方式不同：蘇詞擅長營造空靈、深遠的意境來抒情。上片寫實情，下片記夢境，“千里孤墳”“明月夜，短松岡”等句，將個人悲痛置于一個開闊、凄清的空間中，情感表達含蓄蘊藉，余韻悠長。賀詞則通過強烈的詰問、鮮明的比喻和典型的生活細節(jié)來抒情?！巴瑏砗问虏煌瑲w？”是直擊人心的責問，無理而妙；“梧桐半死”“鴛鴦失伴”等比喻將痛苦狀態(tài)具象化；尤其是結(jié)尾“誰復(fù)挑燈夜補衣”這一生活細節(jié)的追憶，從平凡處著筆，情感表達更為直接強烈，撼人心魄?！窘馕觥俊緦дZ】蘇詞以“十年生死”開篇，構(gòu)建出跨越生死的時空維度，夢中“小軒窗，正梳妝”的細節(jié)描寫，將刻骨思念化為具象畫面，展現(xiàn)文人特有的含蓄深沉。賀詞則通過“梧桐半死”“頭白鴛鴦”等將喪偶之痛具象化，“挑燈補衣”的細節(jié)更顯市井氣息，情感更為直白濃烈。二者共同演繹了悼亡主題的兩種美學范式?！?5題詳解】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“都運用了外貌描寫和比喻，委婉地抒發(fā)了詞人因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老”錯誤。蘇詞“塵滿面，鬢如霜”是外貌描寫，賀詞“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”是比喻，二者抒發(fā)的是喪妻后的悲痛與衰老，而非“因仕途坎坷而生的疲憊與蒼老”。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌人物形象和表達技巧的能力。①形象不同：蘇詞：“十年生死兩茫?！睂懛蛛x之久，“千里孤墳”點明游宦身份，“塵滿面，鬢如霜”刻畫滄桑年老的形象，其深情跨越生死時空，展現(xiàn)了一個滄桑悲痛又深情曠達的士人形象。賀詞：以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”喻自身喪偶后身心俱疲、孤獨無依，“空床臥聽南窗雨”將主人公置于日常場景中，勾勒出一個具體真切、沉痛孤獨的常人形象。②抒情方式不同：蘇詞：上片實寫“無處話凄涼”的現(xiàn)實悲痛，下片虛寫“小軒窗，正梳妝”的夢境溫情，現(xiàn)實與夢境的強烈對比，強化了對亡妻的思念；“明月夜，短松岡”以景結(jié)情，將悲痛融入凄清的意境之中，含蓄蘊藉。賀詞：開篇“同來何事不同歸”以詰問直抒胸臆，飽含痛惜；“梧桐半死”“鴛鴦失伴”兩個比喻將喪偶之痛具象化；結(jié)尾追憶亡妻補衣的生活細節(jié)，直接抒發(fā)孤獨與悲痛，撼人心魄。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當我們鼓勵一位同學不要擔心基礎(chǔ)差，只要從現(xiàn)在開始努力，每天進步一點點，最終定能成功時，可以引用《<論語>十二章》中的“_______，_______，進，吾往也”來勉勵他。（2）《春江花月夜》中，用細節(jié)描寫的方法寫出了月光無處不在、處處惹人愁懷的句子是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是“_______，_______”?！敬鸢浮竣?譬如平地②.雖覆一簣③.玉戶簾中卷不去④.搗衣砧上拂還來⑤.對酒當歌⑥.人生幾何(明月幾時有？把酒問青天/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/舉杯邀明月，對影成三人)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：譬、覆、簣、拂、須。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字應(yīng)用I（共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。歇后語俗稱俏皮話，是漢語中很別致的一種語匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點：它往往意在此而先言彼，語義重心在后，是歇而后語。歇后語要表達一個意思，一定要先描述一個與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時候再揭示要義所在，讓人幌然大悟而拍手認同。這是歇后語的昧力。歇后語前半段的構(gòu)造設(shè)計如同展開一個謎語的謎面，多是描述生活中的常見物象，很接地氣，有一定的地域特點和濃厚的人文色彩，因此，在漢語各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語就從側(cè)面展示了當?shù)厝说纳钐攸c。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對夾（家）”就是因當?shù)嘏R水特點而形成的地域歇后語。由于地域相鄰、生活方式趨同，安徽沿淮不同縣市流傳使用的歇后語很多是一樣的，如“借錢買藕——窟窿套窟窿”；也有意思一樣，但表述稍有不同的，如阜南的“狗皮貼墻上——不像畫（話）”在潁上、懷遠等地變成了“狗皮貼到山墻上——不像畫（話）”?？傮w來看，歇后語中的物象和民眾的生活密切相關(guān)，或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機智而意味深長，或夸大其詞而令人捧腹。陳望道在《修辭學發(fā)凡》中將歇后語列入“藏詞”。通常情況下，歇后語的前后兩個部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地進行形象描述，已經(jīng)含蓄地包含了其要表達的真實意思；后半段則用具體的語言符號揭示其真實意指。從結(jié)構(gòu)上看，歇后語是一個整體，前半段相當于形式部分，后半段相當于意指部分，兩個部分的深層含義是同一的。根據(jù)形式部分和意指部分的語義關(guān)聯(lián)特點，歇后語可分為三類：比喻式、雙關(guān)式和延伸式。另外，雖然歇后語別致委婉，但只是語言表達的調(diào)味品，運用要適當適量，用得太多反而會削弱它的獨特。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.歇后語來源于生活，每則歇后語都有自己鮮明的特色，請舉出材料之外的一則歇后語，并結(jié)合文段內(nèi)容進行分析?！敬鸢浮?8.“拷量”應(yīng)為“考量”；“愰然大悟”應(yīng)為“恍然大悟”；“昧力”應(yīng)為“魅力”。19.示例一：小蔥拌豆腐——一清二白。這則歇后語以生活用品為物象，語意曲折含蓄，小蔥的蔥根是白色的，蔥葉是綠色的，豆腐是白色的，正好組成一青二白，“一青二白”又諧音“一清二白”，突出了人品的高尚，用語含蓄，耐人尋味，屬于諧音雙關(guān)式歇后語。示例二：泥菩薩過河——自身難保。這則歇后語，以物品為物象，富有智慧，泥菩薩過河，肯定會被水泡得不成樣子，用來說明某人自身難保時就像泥菩薩過河一樣，也令人在恍然大悟時捧腹不止，屬于比喻式歇后語。示例三：早開的紅梅——一枝獨秀。這則歇后語，以植物為物象，用語顯豁，紅梅早開，百花凋零，自然是一枝獨秀，將夸贊之意明白地表達出來，令人樂于接受，屬于延伸式歇后語?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！翱健焙诵牧x為拷打、拷貝”，無“思考、斟酌”含義。“考量”指思考、權(quán)衡，符合“對物象畫面進行思考參悟”這一語境，應(yīng)將“拷量”改為“考量”?！盎腥淮笪颉笔枪潭ǔ烧Z，“恍”表示“忽然、猛然”，形容突然明白的狀態(tài)，契合“猜一猜后突然領(lǐng)悟”的語境，“愰然大悟”書寫錯誤，應(yīng)改為“恍然大悟”?！懊痢币馑际恰坝廾?、隱藏”，與“吸引力”無關(guān)?！镑攘Α敝肝说牧α浚稀靶笳Z讓人拍手認同的獨特吸引力”這一語境，應(yīng)將“昧力”改為“魅力”。【19題詳解】本題考查學生賞析文中重要語句的能力。三則示例均緊扣文段核心特點：以生活中常見物象（生活用品、物品、植物）為基礎(chǔ)，前半段鋪陳場景引發(fā)期待，后半段揭示要義。三者均體現(xiàn)了歇后語源于生活、語義重心在后、詼諧機智的特色?！靶∈[拌豆腐——一清二白”借諧音雙關(guān)，物象貼合日常，語意含蓄，契合雙關(guān)式分類；“泥菩薩過河——自身難?！庇镁呦髨鼍氨扔鞒橄筇幘常溨C生動，屬比喻式；“早開的紅梅——一枝獨秀”由物象特征延伸寓意，表達直白顯豁，為延伸式。（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當今世界，科技革命方興未艾，浪潮激蕩，中國科技準備得怎么樣？①我國已經(jīng)成為具有影響力的科技大國，重大創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)——嫦娥四號、北斗三號、載人航天等重大創(chuàng)新成果舉世矚目；高鐵網(wǎng)絡(luò)、移動支付、數(shù)字經(jīng)濟等引領(lǐng)世界潮流……正在大力推進的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既向科技創(chuàng)新提出了②的巨大需求，也為成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用提供了得天獨厚的龐大市場。成績令人欣喜，但現(xiàn)實讓人警醒：我們在核心技術(shù)創(chuàng)新方面依然存在不足，容易被人卡脖子。習總書記反復(fù)強調(diào)，“不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術(shù)附庸，永遠跟在別人的后面③”。一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不管規(guī)模多大，核心元器件如果嚴重依賴外國，就可能不堪一擊，甚至經(jīng)不起風雨。被人“卡脖子”，是挑戰(zhàn)，也是機遇。它倒逼我們大力推進自主創(chuàng)新。創(chuàng)新從來都不是一帆風順的，需要大力營造鼓勵創(chuàng)新的氛圍，出臺允許試錯的措施，讓廣大科研人員解放思想、輕裝上陣。只要我們堅定不移地走自主創(chuàng)新之路，就一定能把競爭和發(fā)展的主動權(quán)掌握在自己手中。20.在橫線上填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫曲線的句子有兩處語病，請修改。22.請參照材料一的推斷方式，合理反駁對方的觀點。材料一：李賀考進士，反對者說：他父親名字中的“晉”與進士的“進”諧音，按照避諱的原則，他不能考進士。韓愈反駁說：如果這樣的話，①那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？材料二：有人說，好的作品永遠是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少，魯迅反駁說：如果這樣的話，②_______________？材料三：一個學生表示對語文學習缺乏興趣，他說：我的夢想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學著作。語文老師反駁說：如果這樣的話，③______________？【答案】20.①毋庸置疑②前所未有③亦步亦趨21.一個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不管規(guī)模多大，如果核心元器件嚴重依賴外國，就可能經(jīng)不起風雨，甚至不堪一擊。22.①.②那么誰也看不懂的作品就是世界上最好的作品嗎②.③那么你那偉大的科學著作將用什么樣的語言文字來寫作呢【解析】【20題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力