2024—2025學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)二政治學(xué)科本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。選擇題共30題，非選擇題填空和判斷各5道，論述題共4道。試卷共7頁(yè)?？荚嚂r(shí)間75分鐘，滿分100分。卷Ⅰ(選擇題共60分)一、選擇題(共30小題，每個(gè)2分，滿分60分。在四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。)1.習(xí)近平總書記曾指出：“馬克思主義基本原理具有普遍適用性，只有同各國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能顯示出強(qiáng)大的真理力量?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國(guó)家的面貌。由此可知（）①革命的理論產(chǎn)生于革命的實(shí)踐，哲學(xué)源于人的實(shí)踐活動(dòng)②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展③馬克思主義理論只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮強(qiáng)大作用④中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的成功之道在于與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：材料主要是強(qiáng)調(diào)革命理論具有指導(dǎo)革命實(shí)踐的重要作用，即理論對(duì)實(shí)踐具有反作用，而該選項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)革命的理論的產(chǎn)生、哲學(xué)的產(chǎn)生，①排除。②：中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義理論在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，②正確。③：馬克思主義基本原理具有普遍適用性，與其他國(guó)家實(shí)際相結(jié)合也能顯示出強(qiáng)大的真理力量，不能認(rèn)為只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能發(fā)揮作用，該選項(xiàng)的說法太絕對(duì)，③錯(cuò)誤。④：中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推動(dòng)馬克思主義理論中國(guó)化、時(shí)代化，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變了自己的命運(yùn)和國(guó)家的面貌，說明中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的成功之道在于與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，④正確。故本題選D。2.“公園20分鐘”理論在社交平臺(tái)上悄然走紅。該理論稱，只要在公園閑逛片刻，最大程度放空大腦，就能達(dá)到放松身心的效果。不少網(wǎng)友嘗試后表示，這一理論真的有效。選擇去公園20分鐘能讓人的狀態(tài)更好（）①佐證了自然界的變化能夠影響人類情緒的變化②反映出人能夠通過改造客觀世界釋放情緒壓力③強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人們的目標(biāo)要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用④表明人類能正確地認(rèn)識(shí)和利用心理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：題干涉及的是人選擇去公園20分鐘對(duì)人的影響，題干不體現(xiàn)大自然的變化，①不符合題意。②：題干不反映人類改造客觀世界，不體現(xiàn)在改造客觀世界中釋放情緒壓力，②不符合題意。③：“公園20分鐘”理論的核心是放空大腦，這樣才能讓人身心放松，因此選擇去公園20分鐘強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)人們的目標(biāo)要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，③正確。④：人們按照“公園20分鐘”理論去實(shí)踐，取得放松身心的效果，表明人類能正確地認(rèn)識(shí)和利用心理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，④正確。故本題選D。3.折耳根，又名魚腥草，除具有食用價(jià)值外，魚腥草入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用。而關(guān)于魚腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽。上述材料啟示我們（）①折耳根這一事物是各種觀念的集合②人們可以透過事物表象看到本質(zhì)③意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺選擇性④要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提認(rèn)識(shí)事物A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：折耳根是客觀事物，不是觀念的集合，①錯(cuò)誤。②：人們認(rèn)識(shí)到折耳根除具有食用價(jià)值外，入藥具有清熱解毒、消癰排膿、利尿通淋的作用，在我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中具有較為廣泛的應(yīng)用，表明人們可以透過事物的表象看到本質(zhì)，②正確。③：關(guān)于魚腥草的味道評(píng)價(jià)，各地人都有不同的看法。有的人認(rèn)為它清爽可口，有的人認(rèn)為它腥味太重難以下咽，這說明意識(shí)對(duì)事物的反映具有自覺選擇性，③正確。④：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，④錯(cuò)誤。故本題選C。4.在美學(xué)中，曲線表示一種美感，一種美學(xué)情趣。從造型心理學(xué)角度看，橫線能使人產(chǎn)生穩(wěn)實(shí)感，豎線有力量感，而曲線則最富優(yōu)美感、運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)美學(xué)的觀念中，曲線有著和西方不同的意思。曲線是柔和、溫雅的，反映了中國(guó)美學(xué)重視和諧的精神。這表明（）①主體對(duì)客體的反映會(huì)受到人的主觀因素影響②意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人們反映形式不同③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性特點(diǎn)④有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：人的心理因素是人的主觀因素，影響主體對(duì)客體的反映，①正確；②：意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是所反映客觀存在的變化，②錯(cuò)誤。③：因曲線最富優(yōu)美感，中國(guó)的美學(xué)觀念與西方美學(xué)觀念不同，表明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)，③正確。④：意識(shí)是客觀存在的主觀映象，應(yīng)該是有什么樣的反映對(duì)象就有什么樣的意識(shí)內(nèi)容，④錯(cuò)誤。故本題選B。5.漫畫《如果你唯一的工具是把錘子，你往往會(huì)把一切問題都看成釘子》(作者：鄭辛遙)給我們的啟示是（）①堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)因循守舊②堅(jiān)持原則立場(chǎng)，反對(duì)因人而異③堅(jiān)持因勢(shì)利導(dǎo)，擺脫條件制約④堅(jiān)持實(shí)事求是，克服思維定式A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：漫畫強(qiáng)調(diào)用固定的思維解決所有的問題，啟示應(yīng)從善于從不同的角度去解決各種問題，即堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，反對(duì)因循守舊，克服思維定式，①④正確。②：漫畫強(qiáng)調(diào)用固定的思維方式解決所有的問題，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持因人而異，而不是反對(duì)因人而異，也不涉及堅(jiān)持原則立場(chǎng)，②錯(cuò)誤。③：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約?！皵[脫條件制約”說法錯(cuò)誤，③錯(cuò)誤。故本題選B。6.2024年2月19日，中央全面深化改革委員會(huì)第四次會(huì)議召開。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決資源環(huán)境生態(tài)問題的基礎(chǔ)之策，要堅(jiān)持全面轉(zhuǎn)型、協(xié)同轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、安全轉(zhuǎn)型，以“雙碳”工作為引領(lǐng)，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，把綠色發(fā)展理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過程各方面。這體現(xiàn)了（

）①思維和存在是辯證統(tǒng)一的，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在②任何事物之間是相互聯(lián)系的，沒有一個(gè)事物是孤立存在的③把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)④聯(lián)系是客觀的，我們要更加重視本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型是解決資源環(huán)境生態(tài)問題的基礎(chǔ)之策，說明思維和存在是辯證統(tǒng)一的，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在；要堅(jiān)持全面轉(zhuǎn)型、協(xié)同轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、安全轉(zhuǎn)型，以“雙碳”工作為引領(lǐng)，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，說明把握系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，①③正確。②：并不是任意兩個(gè)事物之間都相互聯(lián)系的，聯(lián)系具有條件性，②排除。④：聯(lián)系是多樣的，要求我們更加重視本質(zhì)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，④排除。故本題選B。7.《高山流水》是我國(guó)古曲中最早、最典型的寓情于景、借景明志的音樂作品。其中《流水》，由靜而動(dòng)，由緩而疾，由婉轉(zhuǎn)到跌宕，由點(diǎn)滴到浩蕩，在力度和節(jié)奏的澎湃中，大自然的情景與人的情感在此達(dá)到了高度的交融，伯牙子期友誼千年流傳。這表明（）①音樂意境在情景與情感具體的歷史的統(tǒng)一中誕生②大自然的情景與人的情感之間的聯(lián)系是一成不變的③音樂家通過藝術(shù)形式能動(dòng)反映客觀存在④音樂創(chuàng)作尊重規(guī)律實(shí)現(xiàn)了力度和節(jié)奏的對(duì)立統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：應(yīng)堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持情感與情景具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。②：聯(lián)系具有多樣性，“一成不變”說法錯(cuò)誤，②排除。③：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)地反映，音樂家通過藝術(shù)形式能動(dòng)反映客觀存在，③正確。④：在力度和節(jié)奏的澎湃中，大自然的情景與人的情感在此達(dá)到了高度的交融，表明音樂創(chuàng)作尊重規(guī)律實(shí)現(xiàn)了力度和節(jié)奏的對(duì)立統(tǒng)一，④正確。故本題選D。8.《西游記》中，唐僧師徒西天取經(jīng)，一路翻山越嶺、經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)、修成正果。從八十一難的具體描寫來看，各有寓意，表明人生是要經(jīng)歷諸多磨難才能不斷成長(zhǎng)。這告訴我們的哲理是（）①量變必然引起質(zhì)變，要重視量的積累②事物發(fā)展的道路是光明的，要對(duì)未來充滿信心③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件④前進(jìn)道路上的困難和考驗(yàn)是客觀存在的，要做好充分的思想準(zhǔn)備A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：量變要達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，①說法錯(cuò)誤。②：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，②說法錯(cuò)誤。③：唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)、修成正果，這表明量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，③符合題意。④：“人生要經(jīng)歷諸多磨難才能不斷成長(zhǎng)”，這表明前進(jìn)道路上的困難和考驗(yàn)是客觀存在的，要做好充分的思想準(zhǔn)備，④符合題意。故本題選D。9.當(dāng)前，加沙沖突仍在延宕，外溢影響不斷擴(kuò)散，地區(qū)沖突多點(diǎn)共振。為走出當(dāng)前沖突困境，中方倡議“三步走”：第一步是推動(dòng)加沙地帶盡快實(shí)現(xiàn)全面、持久、可持續(xù)?；穑_保人道援助和救援準(zhǔn)入。第二步是秉持“巴人治巴”原則，攜手推進(jìn)加沙戰(zhàn)后治理。第三步是推動(dòng)巴勒斯坦成為聯(lián)合國(guó)正式會(huì)員國(guó)，并著手落實(shí)“兩國(guó)方案”。這說明（）①事物發(fā)展的趨勢(shì)是由量變到質(zhì)變，在質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新一輪量變的過程②治國(guó)理政中對(duì)國(guó)情的把握必須堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移④事物發(fā)展整體方向是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，既要充滿信心又要不斷攻堅(jiān)克難A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式，不是趨勢(shì)，①錯(cuò)誤。②：加沙沖突仍在繼續(xù)，但和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，可見治國(guó)理政中對(duì)國(guó)情的把握必須堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②正確。③：要走出當(dāng)前沖突和困境，要做到三步走。這說明聯(lián)系是具體的，有條件的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，③正確。④：事物發(fā)展整體方向是前進(jìn)的，上升的，④錯(cuò)誤。故本題選C。10.在膠東半島的近海邊緣，海草房依然是這里保留至今的傳統(tǒng)建筑。退潮之后，人們守在海岸邊就可以將海洋的天然饋贈(zèng)打撈起來，曬干處理，經(jīng)過一系列的變化之后，這原本柔軟的草，便成了百年都不會(huì)腐爛變質(zhì)的建材。海草房的房頂近似等邊三角形，房頂?shù)奈菁鼙韧叻恳吆芏?，這種特有的三角形高脊大斗坡結(jié)構(gòu)，可以方便快速排泄雨水，避免海草腐爛。海草房的設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛撕２莘?，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感。對(duì)此，下列理解正確的是（）①實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立寓于二者的融合之中②其設(shè)計(jì)是膠東建筑觀在人腦中的客觀反映③海草房的美蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻之中④海草房體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，是實(shí)踐的產(chǎn)物A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：海草房的設(shè)計(jì)錯(cuò)落有致，那靜止、呆板的墻體，因?yàn)橛辛撕２莘?，從而顯出一種動(dòng)態(tài)的美感，說明實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立寓于二者的融合之中，體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系，是實(shí)踐的產(chǎn)物，①④正確。②：其設(shè)計(jì)是膠東建筑觀在人腦中的主觀反映，不是客觀反映，②錯(cuò)誤。③：海草房的美是個(gè)性，中華傳統(tǒng)建筑的美是共性，共性寓于個(gè)性之中，中華傳統(tǒng)建筑的風(fēng)韻蘊(yùn)含于海草房的美之中，③錯(cuò)誤。故本題選B。11.“耳聽為虛，眼見未必為實(shí)。”Sora等文生視頻大模型能生成幾乎可以“以假亂真”的視頻(如圖)。這種技術(shù)的快速迭代和廣泛應(yīng)用，將深刻影響人們對(duì)世界的認(rèn)知。關(guān)于Sora，說法正確的是（）A.Sora根據(jù)人的主觀要求生成的視頻，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映B.歸根結(jié)底，Sora等大模型生成的視頻仍是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C.Sora能生成“以假亂真”視頻，說明真與假的對(duì)立性是相對(duì)的D.Sora廣泛應(yīng)用于“深度造假”，將導(dǎo)致世界真實(shí)面目不可認(rèn)識(shí)【答案】B【解析】【詳解】A：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀事物的主觀映象。Sora等文生視頻大模型是根據(jù)人的提示文本（這些文本內(nèi)容都來自于客觀世界），才生成“以假亂真”的視頻，說明Sora生成的視頻，歸根結(jié)底是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，A錯(cuò)誤。B：Sora等文生視頻大模型是人類創(chuàng)造的，它是根據(jù)人的提示文本（這些文本內(nèi)容都來自于客觀世界），才生成“以假亂真”的視頻，說明歸根結(jié)底，Sora等大模型生成的視頻仍是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，B正確。C：矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)的，無條件的。故真與假的對(duì)立性是絕對(duì)的，而不是相對(duì)的，C錯(cuò)誤。D：世界是可知的。雖然Sora廣泛應(yīng)用于“深度造假”，但世界的真實(shí)面目仍可認(rèn)識(shí)，D錯(cuò)誤。故本題選B12.黨的十八大以來，我國(guó)新型能源體系加快構(gòu)建，能源保障基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力支撐。同時(shí)也要看到，我國(guó)能源發(fā)展仍面臨需求壓力巨大、供給制約較多、綠色低碳轉(zhuǎn)型任務(wù)艱巨等一系列挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，出路就是大力發(fā)展新能源。這表明（）①承認(rèn)矛盾是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，要做到準(zhǔn)確識(shí)變②堅(jiān)持一分為二，我國(guó)能源發(fā)展應(yīng)在危機(jī)中育先機(jī)③矛盾著的兩個(gè)方面相互貫通，應(yīng)在變局中尋出路④矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持主動(dòng)求變A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。②：黨的十八大以來，我國(guó)新型能源體系加快構(gòu)建，能源保障基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了有力支撐。同時(shí)也要看到，我國(guó)能源發(fā)展仍面臨需求壓力巨大、供給制約較多、綠色低碳轉(zhuǎn)型任務(wù)艱巨等一系列挑戰(zhàn)。這表明堅(jiān)持一分為二，我國(guó)能源發(fā)展應(yīng)在危機(jī)中育先機(jī)，②正確。③：應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，出路就是大力發(fā)展新能源。這表明矛盾著的兩個(gè)方面相互貫通，應(yīng)在變局中尋出路，③正確。④：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，不能相互轉(zhuǎn)化，④錯(cuò)誤。故本題選C。13.1986年，三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，但鑒于當(dāng)時(shí)的設(shè)備簡(jiǎn)陋，考古工作留下不少遺憾；如今，三星堆祭祀?yún)^(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)各種高科技設(shè)備完備，從發(fā)掘環(huán)節(jié)到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。這體現(xiàn)了（）①感性認(rèn)識(shí)可由實(shí)踐上升到理性認(rèn)識(shí)②實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)工具能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③：材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒有涉及感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也沒有涉及實(shí)踐檢驗(yàn)真理，①③不符合題意。②：三星堆遺址1號(hào)坑與2號(hào)坑完成搶救性發(fā)掘，但鑒于當(dāng)時(shí)的設(shè)備簡(jiǎn)陋，考古工作留下不少遺憾，體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，②符合題意。④：如今，三星堆祭祀?yún)^(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)各種高科技設(shè)備完備，從發(fā)掘環(huán)節(jié)到研究環(huán)節(jié)，全國(guó)34家科研單位集體攻關(guān)……全新技術(shù)支持下的新時(shí)代考古，不僅能夠最大程度降低考古發(fā)掘?qū)z跡現(xiàn)場(chǎng)的影響，也為進(jìn)一步研究留存了更大空間。這體現(xiàn)了現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)工具能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，④符合題意。故本題選C。14.官?gòu)d水庫(kù)是新中國(guó)修建的第一座大型水庫(kù)，曾是北京的重要水源地，被視作中國(guó)人向水患“抗?fàn)帯钡慕茏鳌?0世紀(jì)80年代后期，官?gòu)d水庫(kù)庫(kù)區(qū)嚴(yán)重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官?gòu)d水庫(kù)恢復(fù)北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官?gòu)d水庫(kù)華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家濕地公園，被譽(yù)為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官?gòu)d水庫(kù)功能變遷折射的認(rèn)識(shí)論道理是()①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認(rèn)識(shí)的根本目的是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理③認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過程④任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：官?gòu)d水庫(kù)功能變遷體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，說明了真理是具體的有條件的，沒有強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，真理面前人人平等，①不符合題意。②：認(rèn)識(shí)的根本目不是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②說法錯(cuò)誤。③④：官?gòu)d水庫(kù)從新中國(guó)修建時(shí)期到20世紀(jì)80年代后期，再?gòu)?007年到黨的十八大以來功能變遷，這表明認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是一個(gè)充滿矛盾的曲折發(fā)展過程，任何真理都是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意。故本題選D。15.水稻起源，一直是充滿爭(zhēng)議的話題。最新科學(xué)研究表明，長(zhǎng)江中下游地區(qū)可能是世界水稻的重要起源地之一。下圖為長(zhǎng)江中下游地區(qū)三萬年以來水稻由野生到馴化演化的概念模型。據(jù)此可知（）(中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所供圖)①人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展②對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展的過程③科學(xué)實(shí)驗(yàn)是基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：長(zhǎng)江中下游地區(qū)三萬年以來水稻由野生到馴化演化說明人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，①正確。②：最新科學(xué)研究表明，長(zhǎng)江中下游地區(qū)可能是世界水稻的重要起源地之一。據(jù)此可知對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展的過程，②正確。③：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是基本的實(shí)踐活動(dòng)，但生產(chǎn)實(shí)踐才是人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤。④：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。16.覆膜栽培在新疆植棉史上革新顯著、推廣迅速，但同時(shí)也帶來了殘膜污染難題。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，當(dāng)?shù)乜蒲袌F(tuán)隊(duì)首創(chuàng)殘膜棉稈復(fù)合材料的農(nóng)田殘膜污染閉環(huán)治理裝備系統(tǒng)。該系統(tǒng)涵蓋了從殘膜的機(jī)械化回收，到干法清理除雜，再到利用特殊工藝“自熱”成粒的整個(gè)過程，為實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)提供了現(xiàn)實(shí)路徑。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，但同時(shí)也離不開客觀的物質(zhì)條件②實(shí)踐是自在事物的聯(lián)系向人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化的重要條件③實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究，具有社會(huì)歷史性的特征④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，真理在發(fā)展的過程中不斷地超越自身A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：面對(duì)挑戰(zhàn)，當(dāng)?shù)乜蒲袌F(tuán)隊(duì)首創(chuàng)治理裝備系統(tǒng)，借助這些裝備系統(tǒng)推動(dòng)綠色生產(chǎn)，可見實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，但同時(shí)也離不開客觀的物質(zhì)條件；實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究，具有社會(huì)歷史性的特征，①③正確。②④：材料不涉及自在事物的聯(lián)系向人為事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化，也不涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和真理的發(fā)展，排除②④。故本題選B。17.恩格斯指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您畫出曲線的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。”這段話蘊(yùn)含的哲理是（）A.意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 D.意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】AC：意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑的范疇，材料未體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，也未體現(xiàn)生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用，A、C不符合題意。B：材料講述的是恩格斯提出的著名的歷史發(fā)展中軸線原理，這條中軸線就是生產(chǎn)力。畫出的中軸線與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線平行而進(jìn)，說明生產(chǎn)力的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展平行，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，B正確。D：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性，但不是歷史的偶然現(xiàn)象，D錯(cuò)誤。故本題選B。18.2023年9月7日，在新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能?！薄靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”（）①具有客觀實(shí)在性，是對(duì)一切具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象②是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的辯證否定，具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的生產(chǎn)力③依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)形成，是與新的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的的生產(chǎn)力④是一種效率更高、質(zhì)量更高、創(chuàng)造附加價(jià)值更高的生產(chǎn)力A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：哲學(xué)上的物質(zhì)概念，是對(duì)一切具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和抽象，①排除。②④：“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能?！北砻鳌靶沦|(zhì)生產(chǎn)力”是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的辯證否定，具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的生產(chǎn)力，是一種效率更高、質(zhì)量更高、創(chuàng)造附加價(jià)值更高的生產(chǎn)力，②④正確。③：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“與新的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的的生產(chǎn)力”的說法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D。19.下列對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中三個(gè)相互聯(lián)系的基本思想理解正確的是（）人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，即“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。”自從原始社會(huì)解體以來，迄今為止人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，“即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。①生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終的決定力量②生產(chǎn)關(guān)系最終決定社會(huì)形態(tài)的形成和更替③階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)基本矛盾的表現(xiàn)形式④無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，①正確。②：生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的形成和更替，②錯(cuò)誤。③：在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的基本矛盾在階級(jí)關(guān)系上的表現(xiàn)為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的對(duì)立，③正確。④：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故本題選B。20.近年來，“觸網(wǎng)”低齡化成為最受關(guān)注的問題之一。對(duì)此，2024年1月1日起，《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》實(shí)施，這是中國(guó)第一部專門性的未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)綜合立法?！稐l例》規(guī)定網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改可能造成未成年人沉迷的內(nèi)容、功能或者規(guī)則，設(shè)置未成年人模式，通過這一模式落實(shí)強(qiáng)化未成年人優(yōu)先、特殊保護(hù)的制度目標(biāo)、對(duì)未成年人遭受網(wǎng)絡(luò)欺凌、非理性消費(fèi)等問題，《條例》也提出了針對(duì)性要求。《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》的出臺(tái)，是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線②改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，能為未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)提供有力的法治保障③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐提出的新問題推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展④當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，能推動(dòng)中國(guó)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法治建設(shè)進(jìn)入新的階段A①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而不是人民群眾，①錯(cuò)誤。②：《條例》規(guī)定網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改可能造成未成年人沉迷的內(nèi)容、功能或者規(guī)則，設(shè)置未成年人模式，該條例的制定順應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)行了改革，說明改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，能為未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)提供有力的法治保障，②正確。③：面對(duì)“觸網(wǎng)”低齡化這一客觀現(xiàn)實(shí)問題，我國(guó)出臺(tái)了《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》，說明實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐提出的新問題推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展，③正確。④：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能動(dòng)中國(guó)未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法治建設(shè)進(jìn)入新的階段，④錯(cuò)誤。故本題選C。21.2024年4月，河南省經(jīng)濟(jì)體制改革十大案例對(duì)外公布、省委編辦關(guān)于“扎實(shí)推進(jìn)事業(yè)單位重塑性改革為現(xiàn)代化河南建設(shè)注入強(qiáng)勁動(dòng)力”的改革案例上榜。其主要內(nèi)容包括：原則上不再保留科級(jí)和事業(yè)編制16名以下的事業(yè)單位，“空殼單位”“僵尸單位”以及特定歷史任務(wù)已經(jīng)完成的事業(yè)單位一律撤銷；同時(shí)將精簡(jiǎn)收回的機(jī)構(gòu)編制資源向高質(zhì)量發(fā)展、重點(diǎn)民生領(lǐng)域和基層一線傾斜。此項(xiàng)改革（）①堅(jiān)持問題導(dǎo)向，直擊相關(guān)單位定位不準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)不優(yōu)、效率不高等痛點(diǎn)②著眼提質(zhì)增效，通過對(duì)各局部進(jìn)行優(yōu)化布局實(shí)現(xiàn)整體效能提升③聚焦整體重構(gòu)，是在生產(chǎn)關(guān)系層面進(jìn)行的顛覆性變革④符合歷史規(guī)律，完成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的自我完善A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：原則上不再保留科級(jí)和事業(yè)編制16名以下的事業(yè)單位，“空殼單位”“僵尸單位”以及特定歷史任務(wù)已經(jīng)完成的事業(yè)單位一律撤銷，此項(xiàng)改革堅(jiān)持問題導(dǎo)向，直擊相關(guān)單位定位不準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)不優(yōu)、效率不高等痛點(diǎn)，①正確。②：將精簡(jiǎn)收回的機(jī)構(gòu)編制資源向高質(zhì)量發(fā)展、重點(diǎn)民生領(lǐng)域和基層一線傾斜。此項(xiàng)改革著眼提質(zhì)增效，通過對(duì)各局部進(jìn)行優(yōu)化布局實(shí)現(xiàn)整體效能提升，②正確。③：此項(xiàng)改革是在上層建筑層面進(jìn)行的調(diào)整，而不是生產(chǎn)關(guān)系，也不是顛覆性變革，③錯(cuò)誤。④：“完成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的自我完善”夸大了此項(xiàng)改革的作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。22.在近期公布的黨中央擬表彰的“共和國(guó)勛章”建議人選中，有一位是來自山東淄博的中國(guó)科學(xué)院院士李振聲。他是我國(guó)小麥遠(yuǎn)緣雜交育種奠基人和農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略專家，組織實(shí)施農(nóng)業(yè)科技“黃淮海戰(zhàn)役”、提出并推動(dòng)“渤海糧倉(cāng)”項(xiàng)目建設(shè)，為促進(jìn)我國(guó)糧食增產(chǎn)、保障國(guó)家糧食安全發(fā)揮了重要作用。李振聲院士曾榮獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)和“全國(guó)勞動(dòng)模范”等稱號(hào)。李振聲院士的先進(jìn)事跡啟迪我們（）①要通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，在奉獻(xiàn)社會(huì)中追求自我價(jià)值②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才是擁有幸福人生的根本途徑③實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引④人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，積極奉獻(xiàn)社會(huì)，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，而不是追求自我價(jià)值，①錯(cuò)誤。②④：李振聲院士的先進(jìn)事跡啟迪我們，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，才是擁有幸福人生的根本途徑，而人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，因此必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，②④正確。③：材料沒有體現(xiàn)堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值觀的指引，③排除。故本題選D。23.2024年5月，蘿卜快跑在武漢一次性投放1000輛無人駕駛出租車，1個(gè)月就產(chǎn)生了60萬個(gè)訂單。伴隨未來無人駕駛出租車在各地大批量投入，將直接影響全國(guó)700萬出租車、網(wǎng)約車司機(jī)的飯碗，預(yù)示著人工智能應(yīng)用與人類生存之間的矛盾將日益突出。2024年7月，武漢大量出租車司機(jī)對(duì)無人駕駛出租車的投放發(fā)起了強(qiáng)烈抗議。相關(guān)認(rèn)識(shí)正確的是（）①隨著人工智能的發(fā)展，人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的歷史將逐步成為歷史②人工智能等現(xiàn)代科技的發(fā)展是不可阻擋的歷史潮流，人類必須學(xué)會(huì)與之共處③人工智能通過發(fā)展必將全面超越和取代人類勞動(dòng)，并為人類提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)④國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)立法，對(duì)人工智能的研發(fā)及應(yīng)用投放進(jìn)行必要的約束和規(guī)范A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人的存在方式，人通過勞動(dòng)創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值始終有其存在的依據(jù)，①錯(cuò)誤。②：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是始終要向前發(fā)展的，故現(xiàn)代科技的發(fā)展是不可阻擋的歷史湖流，人類必須學(xué)會(huì)與日益發(fā)展的現(xiàn)代科技共處，②正確。③：人具有主觀能動(dòng)性，人工智能不可能全面超越和取代人類勞動(dòng)，③不選。④：人工智能的研發(fā)及應(yīng)用投放應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)人類的價(jià)值取向，這就要求運(yùn)用法律等手段對(duì)其進(jìn)行必要的約束和規(guī)范，④正確。故本題選D。24.某市生命奧秘博物館內(nèi)，槍魚標(biāo)本的肋骨被游客折斷。館方?jīng)Q定不修復(fù)槍魚標(biāo)本，而是將其做成“文明觀展教育”展位，希望通過此舉呼吁游客文明觀展、愛護(hù)展品，尊重科普事業(yè)。館方的做法體現(xiàn)了（）①價(jià)值觀決定人們的實(shí)踐活動(dòng)②發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④任何事物都包含著利與弊的矛盾A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：價(jià)值觀影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，但不能決定人們的實(shí)踐活動(dòng)，故①錯(cuò)誤；②：某市生命奧秘博物館內(nèi)，槍魚標(biāo)本的肋骨被游客折斷，館方?jīng)Q定不修復(fù)槍魚標(biāo)本，而是將其做成"文明觀展教育"展位，體現(xiàn)了發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，故②正確；③：槍魚標(biāo)本的肋骨被游客折斷，館方?jīng)Q定不修復(fù)槍魚標(biāo)本，而是將其做成"文明觀展教育"展位，希望通過此舉呼吁游客文明觀展、愛護(hù)展品，尊重科普事業(yè)，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，故③正確；④：任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，并非任何事物都包含著利與弊的矛盾，故④錯(cuò)誤。故本題答案選C。25.散文《人生的意義與價(jià)值》中寫道：我相信……人類總會(huì)越變?cè)胶玫摹牵胍_(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成……如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。這啟示我們（）①社會(huì)是不斷發(fā)展的，人人都是社會(huì)進(jìn)步的重要力量②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性，要堅(jiān)定理想信念③個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的，人的價(jià)值主要在于奉獻(xiàn)社會(huì)④實(shí)踐是歷史的，每一代人都要承擔(dān)應(yīng)盡的歷史責(zé)任A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：社會(huì)是不斷發(fā)展的，每個(gè)人都或多或少影響社會(huì)的發(fā)展，但有的是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，有的則會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，“人人都是社會(huì)進(jìn)步的重要力量”不符合實(shí)際，①排除。②：材料未涉及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異性，②不合題意。③：社會(huì)發(fā)展離不開無數(shù)代人的共同努力，表明個(gè)人與社會(huì)是統(tǒng)一的；人生的意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展承前啟后的責(zé)任感，表明人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，③當(dāng)選。④：“每一代人都有自己的一段路程要跑”表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，社會(huì)發(fā)展離不開“每一環(huán)”的貢獻(xiàn)，人生就要勇?lián)?zé)任，④當(dāng)選。故本題選D。26.由中央廣播電視總臺(tái)等單位主辦的《2024中國(guó)·AI盛典》活動(dòng)展示了許多人工智能創(chuàng)作的視頻作品，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴。借助多模態(tài)AI大模型，沉睡2000多年的兵馬俑與當(dāng)代歌手“跨時(shí)空同臺(tái)”，永樂宮壁畫《朝元圖》中的人物形象在數(shù)字世界里重歸完整，短片《百家爭(zhēng)鳴》拓展了人們對(duì)孔子、老子、韓非子、蘇格拉底的常規(guī)想象。這表明（）①新質(zhì)生產(chǎn)力通過實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品感染力和文化傳播力②人工智能為作品創(chuàng)意提供新的源泉并豐富作品的文化內(nèi)涵③勞動(dòng)資料革新為優(yōu)化勞動(dòng)成果產(chǎn)出提供更有力的物質(zhì)手段④科學(xué)技術(shù)帶來的創(chuàng)新主體的拓展構(gòu)成文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中指出《2024中國(guó)·AI盛典》活動(dòng)借助多模態(tài)AI大模型，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴，弘揚(yáng)和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這表明新質(zhì)生產(chǎn)力通過實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為作品感染力和文化傳播力，①正確。②：題干強(qiáng)調(diào)的是通過AI智能的手段，弘揚(yáng)和傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，②不選。③：材料中指出隨著科技的進(jìn)步，中央廣播電視總臺(tái)等單位借助多模態(tài)AI大模型，為全球觀眾獻(xiàn)上高水準(zhǔn)的視聽盛宴，這表明勞動(dòng)資料革新為優(yōu)化勞動(dòng)成果產(chǎn)出提供更有力的物質(zhì)手段，③正確。④：材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳播手段的革新，未體現(xiàn)創(chuàng)新主體的拓展，④不選。故本題選A。27.“不以規(guī)矩，不能成方圓?！苯涑呤桥f日塾師懲責(zé)學(xué)生所用的鎮(zhèn)尺，但“戒尺之威”當(dāng)慎用?！吨行W(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》明確，本規(guī)則所稱教育懲戒，是指學(xué)校、教師基于教育目的，對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行管理、訓(xùn)導(dǎo)或者以規(guī)定方式予以矯治，促使學(xué)生引以為戒、認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的教育行為。教育懲戒的最終目的是教育，要慎用，更不能濫用。對(duì)此，下列理解正確的是（）①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，時(shí)代發(fā)展推動(dòng)文化變革②經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化始終為社會(huì)和人民服務(wù)③對(duì)待傳統(tǒng)文化必須堅(jiān)持辯證否定，學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”④中華文化的包容性，有利于其發(fā)揮教化育人功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不同時(shí)代有不同的教育理念，時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)教育理念的變革，①當(dāng)選。③：依法施教替代舊式懲戒，是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，出臺(tái)的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》是一種繼承，“要慎用，更不能濫用”是發(fā)展，③當(dāng)選。②：“文化始終為人民服務(wù)”說法錯(cuò)誤，意識(shí)形態(tài)的文化在階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性，②不選。④：材料未體現(xiàn)中華文化的包容性，④不合題意。故本題選B。28.紹興諸暨以西施為文脈推出《遇見西施》浣紗江夜游項(xiàng)目，該項(xiàng)目結(jié)合戲劇、電影手法，將真人演出與視覺藝術(shù)、水景特效、裝置藝術(shù)融為一體。游客坐在游船上，就可以欣賞水上舞臺(tái)實(shí)景演出，在“越夜越美麗”的氛圍中感受文化與藝術(shù)共生，助力夜經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這告訴我們（）①當(dāng)代文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用日益凸顯②文化在現(xiàn)代生產(chǎn)力格局中的作用越加明顯③文化與經(jīng)濟(jì)交融有利于提升消費(fèi)者的體驗(yàn)④只有為旅游注入文化因素才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：不同性質(zhì)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮的作用不同。當(dāng)代優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用日益凸顯，①錯(cuò)誤。②③：《遇見西施》浣紗江夜游項(xiàng)目，游客坐在游船上，就可以欣賞水上舞臺(tái)實(shí)景演出，在“越夜越美麗”的氛圍中感受文化與藝術(shù)共生，助力夜經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。這告訴我們文化在現(xiàn)代生產(chǎn)力格局中的作用越加明顯，文化與經(jīng)濟(jì)交融有利于提升消費(fèi)者的體驗(yàn)，②③正確。④：“只有為旅游注入文化因素才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值”的說法太絕對(duì)，④錯(cuò)誤。故本題選C。29.習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’?！睂?duì)此理解正確的是（）①“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點(diǎn)②“助推器”表明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著文化的進(jìn)步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度A.①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的反作用，③不選。④：文化的力量，成為社會(huì)和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④正確。故本題選B?！军c(diǎn)睛】30.2024年春晚主題以生僻字“龘”為題眼，登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。“龘”字由三個(gè)“龍”字組成，看起來就像是一群龍?jiān)谔炜罩酗w舞，寓意著中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮。“龘”字最早出現(xiàn)在古代的甲骨文和金文中。歷代書法家在嘗試“龘”字的書寫時(shí)，因其結(jié)構(gòu)復(fù)雜而對(duì)稱，創(chuàng)造出了不同的風(fēng)格和效果。由此可見（）①“龘”字是中國(guó)漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要實(shí)證②“龘”字所蘊(yùn)含的美好寓意體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展③“龘”字注重實(shí)際運(yùn)用，為書寫中華文明發(fā)揮了巨大作用④“龘”字有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“龘”字最早出現(xiàn)在古代的甲骨文和金文中并一直沿用至今，體現(xiàn)出中國(guó)漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，①符合題意。②：“龘”寓意著中華民族的團(tuán)結(jié)和繁榮，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)“龘”字在當(dāng)代的運(yùn)用，并未提及該字為書寫中華文明所發(fā)揮了巨大作用，③不符合題意。④：“龘”字具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但具有“獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系”過分夸大了其作用，④表述錯(cuò)誤。故本題選A。卷Ⅱ(非選擇題共40分)二、填空題(5分)31.____是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?！敬鸢浮咳四X【解析】【詳解】本題屬于填空題，依據(jù)教材世界的物質(zhì)性的知識(shí)填寫即可，詳解略。32.真理是標(biāo)著著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_____。【答案】正確反映【解析】【詳解】本題為填空題，根據(jù)教材知識(shí)作答即可，詳解略。33.當(dāng)上層建筑為____經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?！敬鸢浮肯冗M(jìn)的【解析】【詳解】本題為填空題，根據(jù)教材知識(shí)作答即可，詳解略。34._________是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提條件?！敬鸢浮可鐣?huì)提供的客觀條件【解析】【詳解】本題屬于填空題，結(jié)合教材知識(shí)回答即可，詳解略。35.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中，____包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等?！敬鸢浮亢诵乃枷肜砟睢窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為填空題，根據(jù)教材知識(shí)作答即可，詳解略。三、判斷題(S分)36.古代樸素唯物主義建立在自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】古代樸素唯物主義的缺點(diǎn)是沒有科學(xué)依據(jù)，只是一種寶貴的猜測(cè)。近代形而上學(xué)唯物主義是建立在近代自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。37.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，原因在于它以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，原因在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的、科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，原因在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。故該判斷錯(cuò)誤。38.真理包含謬誤，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】真理與謬誤的界限不容混淆，真理不包含謬誤的成分。真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理都是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；反之，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理。故本題說法錯(cuò)誤。39.實(shí)踐是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。（）【答案】錯(cuò)誤【解析】【詳解】勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，故本題說法錯(cuò)誤。40.人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。（）【答案】正確【解析】【分析】【詳解】人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替，故本題判斷正確。四、論述題。41.閱讀材料，完成下列要求1949年3月，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上響亮提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！?3年后，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中又提出“三個(gè)務(wù)必”的重大論斷：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”“兩個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命勝利后黨的建設(shè)和國(guó)家前途的冷靜思考，是“進(jìn)京趕考”的積極心態(tài)和精神狀態(tài)；“三個(gè)務(wù)必”是在我們黨開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出的響亮號(hào)召，是對(duì)走好新的“趕考”之路提出的新要求。結(jié)合材料并運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”的知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”所體現(xiàn)的道理?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷進(jìn)步需要的反映。②中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的任務(wù)是復(fù)雜的，這一轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)所面臨復(fù)雜而艱巨挑戰(zhàn)的回應(yīng)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。③認(rèn)識(shí)具有無限性。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”，是對(duì)黨的創(chuàng)新理論和光榮傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模喝齻€(gè)務(wù)必考點(diǎn)考查：探索認(rèn)識(shí)的奧秘能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題

核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”所體現(xiàn)的道理，需要調(diào)用探索認(rèn)識(shí)的奧秘的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章→可聯(lián)系教材知識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞②：“三個(gè)務(wù)必”是在我們黨開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)出的響亮號(hào)召，是對(duì)走好新的“趕考”之路提出的新要求→可聯(lián)系教材知識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性。第三步：整合信息，組織答案。42.閱讀材料，完成下列要求。材料一近代以來，現(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)。我們的現(xiàn)代化既不是西方式的，也不是像馬克思、恩格斯當(dāng)年所設(shè)想?！艾F(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”，“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。材料二推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系。進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，需要深刻洞察世界發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握人民群眾的共同愿望，深入探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使制定的規(guī)劃和政策體系體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，做到遠(yuǎn)近結(jié)合、上下貫通、內(nèi)容協(xié)調(diào)。（1）“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履；以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！苯Y(jié)合材料一，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這兩句話的理解。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說明在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中如何做好頂層設(shè)計(jì)?！敬鸢浮浚?）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在