湖北省十堰市八校教聯(lián)體2025-2026學(xué)年高二11月聯(lián)考語文試卷(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！笨鬃邮且粋€對學(xué)生有很高期盼的教育家“興觀群怨”與“事父事君”的大道理后，為何突然加上“多識于鳥獸草木之名”?歷代學(xué)人對“多識于鳥獸草木之名”的釋義不外乎如下幾類：第一，以清代學(xué)者劉寶楠為代飲食之宜，醫(yī)藥之備，必當識別，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以現(xiàn)代學(xué)者錢穆為代表，他們認為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性：“詩尚比興，多就眼前事物，比類而相通，感發(fā)而興起。故學(xué)于詩，對天地間鳥獸草木之名能多熟識，此小言之。若大言之，則俯仰之間，萬物一體，鳶飛魚躍，道無不在，可以漸躋于化境，豈止多識其名而已?！笨鬃咏倘硕嘧R于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導(dǎo)達其仁。第三，以楊伯峻為代表，他們將“多識于鳥獸草木之名”只作字面解釋：“多多認識鳥獸草木的名稱。西方詮釋學(xué)的重要代表人物施萊爾馬赫認為："我們必須首先通過客觀的和主觀的重構(gòu)使自身與作者等同?！蔽覀儽仨毻ㄟ^自然物所屬的歷史的整體生命的認識，或者與其相關(guān)歷史的認識才能理解作者的理念。例如，現(xiàn)代人知道大雁是一種候鳥?！端疂G傳》中宋江看到大雁卻感嘆：“此禽仁、義、禮、智、信五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，并無侵犯，此為仁也……此禽五常足備之物，豈忍害之!”作者借宋江之口解讀的大雁，與我們今天以自然科學(xué)的態(tài)度認識的大雁相距甚遠。費孝通對人類給事物命名有過深刻的認識："事物是客觀存在，但我們?nèi)祟悺⑽覀兛茖W(xué)家要去認識它，使它概念化?！备拍罨词墙o事物以“名”,事物本身為實，名是代表實的。這就是說，人類給事物命名，就包含著人類去了解事物本身，開始對事物加以控制，為我們?nèi)祟惙?wù)。孔子非常重視名的作用，名與其所代表的實相符，表明社會處于有序的狀態(tài)；反之，社會就會處于無序狀態(tài)?？鬃又匾暿挛锏拿瓶厥挛镏皇腔A(chǔ)，更重要的是人與物關(guān)系的和諧。我們根據(jù)孔子表達思想的方式來看“多識于鳥獸草木之名”講的是人與自然物的關(guān)系，“邇之事父，遠之事君”涉及的是人與人之間的關(guān)系，而“可以興，可以觀，可以群，可以怨”實際上講的是學(xué)詩可以從“興觀群怨”四個方面調(diào)整自己的身心，使自己的身心達到一種和諧的狀態(tài)。“多識于鳥獸草木之名”是指人類在掌控自然物的基礎(chǔ)上，建立人與自然的和諧。因此，在揭示了“多識于鳥獸草木之名”之文化意涵的基礎(chǔ)上，我們對孔子論學(xué)詩作一完整的理解，就可以得出學(xué)詩有三個方面的功用：個人身心的和諧、人與人之間關(guān)系的和諧、人與自然的和諧。(摘編自劉季東《孔子“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵》)孔子說，讀《詩經(jīng)》可以“多識于鳥獸草木之名”。其實歸根結(jié)底，這些名字還是通過漢字來記錄的。熟習(xí)漢字，可以“多識于鳥獸草木之名”。我們熟悉的“草”字，在《說文》里寫作“帥”,相當于“草”上面的“廿”頭。而《說文》中見，用形聲字“草”代替象形字“帥”應(yīng)該是在相當早期就發(fā)生的事情了。“木”的上方結(jié)出穗來，就是農(nóng)作物“禾”了?！墩f文》:“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月則居秋季之中，歷經(jīng)夏季，于季節(jié)恰到好處，所以說是"得時之中"。四季與五行相應(yīng)，木為春，金為秋，禾春生秋死?！墩f文》此處其實是以“和”解釋“禾”,取其中和之義?！澳尽弊指o齊備，于是在其基礎(chǔ)上衍生出兩個在中國傳統(tǒng)中相當重要的表抽象概念的字，就“本”,是在“木”字的下端畫一標記，表示木的根部；“末”,是在“木”字的上端畫一標記，表示木的頂部。在人們通常的觀念中，上面一般都是好的、高級的；下面則是不好的，低級的?！氨尽薄澳眲t恰恰相反。因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”則是微不足道的?！氨尽笔前l(fā)展的根基，有了“本”,才能在其基礎(chǔ)上擁有更多，所以古人有“君子務(wù)本”之說。這句話出自《論語·學(xué)而》:“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與?！边@段話旨在說明孝悌是仁愛的根本，有了孝悌的品德，才可能成為仁人君子。擴而大之，則無論修身立德，還是做任何事情，都應(yīng)看清形勢，抓住其中最根本、最重要的部分，無關(guān)緊要的細枝末節(jié)則不必太在意。若沒有看清形勢，本末倒置，舍本逐末，就必然會導(dǎo)致失敗。(摘編自王鐵鈞《漢字的故事》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.以劉寶楠為代表的學(xué)者們認為“多識于鳥獸草木之名”能涵養(yǎng)心性，因此人飲食之宜，醫(yī)藥之備，需要識別這些事物，不能隨便施用。B.《水滸傳》中宋江認為大雁“仁義禮智信五常俱備”,帶有濃厚的主觀色彩，這與我們今天以自然科學(xué)態(tài)度所認知的大雁并不吻合。C.“本”和“末”這兩個表抽象概念的字，是在“木”字的基礎(chǔ)上延伸出來的，在不同部位添加筆畫分別表示木的根部和木的頂部。D.“本”是最重要的，“末”是微不足道的，這是因為植物是由下向上生長的，而且最下端的根部在植物的生長中起著決定性作用。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()A.材料一在揭示“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵的基礎(chǔ)上，得出了學(xué)詩可以實現(xiàn)個人身心、人際關(guān)系、人與自然和諧的結(jié)論。B.材料二指出《說文》中“草”是櫟樹果實之意，但其它古書中“草”“帥”意同，可推斷用C.材料二提到了“君子務(wù)本”之說，這與魏征的“求木之長者，必固其根本”的觀點不完全相同，但都強調(diào)了“本”是發(fā)展的根基。D.兩則材料都探討分析《論語》中的“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵，材料二還從漢字故事的角度去分析孔子論學(xué)詩的功用。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。“魚”是一個象形字，作為部首統(tǒng)轄了一類動物。,與天上飛的鳥、地上走的獸，形成了一套完整而形象的動物分類體系。魚部的字多為魚的名稱，但有些字的含義， 。比如“鯊”字，在唐代之前表示一種生活在溪澗里的小魚。不過，至晚到南宋時代，就已經(jīng)用來表示,南宋戴侗《六書故》:“海中所產(chǎn)，以其皮如沙得名。4.根據(jù)上下文，材料二省略號部分最有可能寫了什么內(nèi)容?請用一句話概述內(nèi)容，并簡述理由。5.請結(jié)合下列文字和材料一，概括闡述“名”“實”之間的關(guān)系。社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰。名實之間的距離隨著社會變遷速率而增加。 費孝通《鄉(xiāng)土中國》【答案】1.A2.D3.①.①水里游的魚②.會隨時間變化而改變③.今天的鯊魚了②理由：材料二前文闡釋“草”字的意義，后文在“木”字的基礎(chǔ)上延伸解讀了“禾”“本”“末”三字。會逐漸進入無序狀態(tài)。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成小題。悼佩弦先生①古人稱盛德君子無疾言厲色，朱自清先生就是這樣一個人。二十年前，我第一次見他，就有這印象，相交既久，過從漸密，而我這印象更深。然而朱先生取字“佩弦”,似乎自憾秉性舒緩，可是多少登壇演說，慷慨激昂者，其赴義之勇，卻遠不及朱先生。②文如其人，早有定論。在新文藝運動中，朱先生的貢獻不在沖鋒陷陣，而是潛研韜略，埋頭練兵。他的著作不多，但我深信這都是經(jīng)得起時間的考驗，在新文藝史上卓然自有其地位。我最欽佩而心折的，是他的《歐游雜記》。這樣清麗俊逸的文字，行云流水的格調(diào)，是他的品性和學(xué)問的整個表現(xiàn)，別人想學(xué)也不大學(xué)得像的。③一九二七以后，我們見面的機會比較少了。歐游回來，他路經(jīng)上海，幾個老朋友和他洗塵，有一次暢快的敘會；記得地點是三馬路的“梁園”,一個河南館子。那時候，他面貌較前豐腴。后來相隔幾年，在一個朋友家里看見一個人，幡然驚喜，以為是老友，再看卻又不是，一問，才知道是朱光潛，那時我心里想：“這真是陽貨貌如夫子!”④最后一次會到朱先生大概是一九三八年冬季我赴新疆路過昆明，那時始知他有胃病。幸而不算嚴重。年來常聽北來朋友談起他消瘦更甚，但精神尚好，真不料他突然疾發(fā)，遂至不治!這是“慘勝”以后我所遇到的第三次意外的悲痛事件。第一次是四烈突然逝世。李、聞遇害，我倒并不感得意外；因為自我在較場口親眼看見公樸如何挨打，我就知道遲早他要遭毒手，而在公樸遇害以后，聞一多之必遭毒手，差不多也是大家料到的。⑤朱先生最近把《聞一多全集》整理完畢。我猜想他在?？绷俗詈笠豁摃r，也許曾這樣閉目默禱道：“一多，你的全集不久就可以出版了，你所不共戴天的人民的敵人不久也就要垮臺。那時候，我們將以一束清香，告慰你在天之靈!”可是朱先生想不到他自己也不及見這不久就要到來的一天，我想他是死不瞑目的!文本二：佩弦周年祭①佩弦，你為什么不遲死半年?如果你遲死半年，就可以親眼看見北平的解放。那時候你的激動跟歡喜一定不比青年人差，你會和著他們的調(diào)子歌唱，你會效學(xué)他們的姿態(tài)扭秧歌。在解放軍入城的那一天，你會半夜里睡不著覺，匆匆忙忙的起來，趕趕緊緊的穿好衣服，參加在歡迎隊伍里，從西郊跑進城，在城里四周游行，一整天不嫌疲勞，只覺得新生的愉快沒法盡情表現(xiàn)，像張奚若先生那樣。你為什么不遲死半年?②佩弦，你為什么不遲死八個月?如果你遲死八個月，我就可以在北平跟你會面。按照你“每事問”的老脾氣，你一定急于問我一路上看見的情形。我就要告訴你，在山東走了十多天，看見了真?zhèn)€站起來了的人民，看見了真?zhèn)€作“義戰(zhàn)”的軍隊，看見了真?zhèn)€當“公仆”的官吏。這些人都是全新的，以往歷史上絕對沒有過。這由于全部人民解放事業(yè)就是個范圍非常之廣的教育課程，從實際出發(fā)，以新哲學(xué)為指導(dǎo)原理，土生土長，實事求是；大家在這個課程中自我教育，相互教育，才把品質(zhì)改得那么好，提得那么高。你一定樂于聽這些話，還要問這個，談那個，一連幾個鐘頭不厭不倦。你為什么不遲死八個月?③佩弦，你為什么不遲死十年二十年?如果你遲死十年二十年，不說別的，單說大學(xué)中文系方面，你一定可以有你的一份特殊貢獻。要批判的接受文學(xué)遺產(chǎn)，你的精密的分析跟還原的檢查都是必要的基礎(chǔ)。你在這上頭做了多年的功夫，已經(jīng)有好些成績，再加上生活跟思想從現(xiàn)實方面受來的影響，一定會越來越精深。我國向來沒有一部像樣的文學(xué)史，從現(xiàn)在的觀點說，文學(xué)史更要另起爐灶。你有充分的學(xué)力，加上不斷長進的識力，有資格寫一部全新的文學(xué)史。你為什么不遲死十年二十年?④佩弦，你末了兒一次參加座談會的談話使我永遠不忘。你說你樂意改變自己，可是得慢慢兒來。我自以為能夠料知你的心意。你大概是這么想的：大家嚷改變就跟著嚷，這是容易不過的事兒，但是跟實際沒有多大關(guān)系。生活跟思想既然成了習(xí)慣，要去掉那些不良的成分，取得那些優(yōu)良的成分，就得養(yǎng)成新習(xí)慣。新習(xí)慣的養(yǎng)成是一點一滴的，是實踐的，不是說說想想的，不能不慢慢兒來。唯有慢慢兒來，所謂改變才能在身上生根，才能使自己真?zhèn)€受用。你其實早已在那里慢慢兒來，你的行詣跟著作都可以證明。痛心的是你說了這句慢慢兒來的話之后，再不容你慢慢兒來了!⑤佩弦，我到了你清華寓所的書房里。嫂夫人說所有陳設(shè)一點兒沒有動。我登門不遇永不回來的主人，心里一陣酸，可是忍住了眼淚。后來北大十幾位朋友邀我們小敘，我喝多了白干，不記得怎么談起了你，就放聲而哭，自己不能控制。為你，就哭了這么一次。我還沒有去萬安公墓，秋涼時候總得去看一看。文本三：①1948年8月12日，現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、教育家朱自清在北平病逝。②一代文宗，匆匆而去，背影長留。朱自清去世后，門生故舊、親朋好友、學(xué)界耆宿，以至蒙其著述恩澤的普通讀者，都紛紛撰文悼念，由此形成影響一時的文化事件。③朱自清字佩弦，取自《韓非子·觀行》:“董安于之性緩，故佩弦以自急?！毕?，繃緊，性剛勁。雖然朱自清性格溫和內(nèi)斂，但他的一生與其所處時代卻有一種劇烈的張力，他有獨善其身的自清精神，又具心憂國難的愛國之情。④朱自清筆下的文章，折射出民國的血雨腥風和戰(zhàn)爭硝煙，除了散文大家，他也是民國知識分子的良心，見證了時代的病癥。(節(jié)選自《“匆匆”而去，“背影”長留——朱自清誕辰120周年》,2018年刊于《南方人物周刊》)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.文本一談及朱自清取字“佩弦”,結(jié)合文本三可知該字寓意和朱自清溫和內(nèi)斂個性不符，但卻反映了其為人剛毅的風骨。B.文本一將朱自清的去世與“李、聞遇害”事件關(guān)聯(lián)，是對知識分子們的集體追思，也是對黑暗時局的委婉控訴。C.茅盾清晰地回憶起與朱自清初次相見的印象、誤認老友時的心理及最后一次見面的情形，表現(xiàn)出他與朱自清的深厚情誼。D.葉圣陶認為朱自清之所以不會“大家嚷改變就跟著嚷”,而是在喧囂中選擇“慢慢兒來”,是因為他性格沉穩(wěn)、特立獨行。7.下列對文本的分析與鑒賞，不正確的一項是()A.文本一以“埋頭練兵”比喻朱自清潛心研究的狀態(tài)，這正是他的文學(xué)風格“別人想學(xué)也不大學(xué)得像”的原因。B.文本一結(jié)尾想象朱自清“閉目默禱”的場景，表現(xiàn)了茅盾對朱自清整理《聞一多全集》這一做法的理解和肯定。C.文本一、二與《為了忘卻的記念》都是紀念性文章，文本一的情感表達相對克制而平和，文本二的情感表達更為濃烈。D.文本三標題頗為巧妙，引自朱自清散文名篇《匆匆》《背影》題名，又蘊含對朱自清中年早逝的深深悲嘆及深切緬懷之情。8.文本二開頭三段均以“佩弦，你為什么不遲死……”的設(shè)問句開頭，這樣寫有什么作用?9.朱自清離世后，文藝界紛紛撰文表達哀慟之意，主流媒體也有紀念專刊。請結(jié)合以上文本分析朱自清為大家所悼念或紀念的緣由。【答案】6.D7.A8.①反復(fù)追問，強化佩弦未能親眼見證新中國誕生的歷史性時刻及為中國文學(xué)作出更大貢獻的遺憾之情，強化對老友早逝的悲痛之情；②第二人稱虛擬追問的形式，將朱自清拉入若干現(xiàn)場，形成了打破時空的對話感，便于抒發(fā)情感。9.①人格魅力：溫和儒雅，有民族大義，有獨善其身的自清精神；②治學(xué)貢獻：創(chuàng)作風格獨特，如《歐游雜記》清麗俊逸；學(xué)術(shù)研究精深，有望撰寫全新文學(xué)史；③時代共鳴：作為有良知與擔當?shù)闹R分子，卻未能見證解放，是時代遺憾，從而引發(fā)共鳴。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成下面小題。生臨事勿讓?！崩羁嗽唬骸胺蛴^士也，居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉,窮子為之?！钡渣S悖然作色曰：“吾何負于魏成子?西河之守，吾所進也。君以鄴為憂，吾進西門豹。君欲伐中山，吾進樂羊。中山既拔，無守之者，吾進先生。吾何負于魏成子?”克曰：“魏成子食祿千鐘什一在內(nèi)什九在外以聘約天下之士。是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人，君皆師友之；子之所進，皆臣之。子焉得與魏成子比乎?”翟黃逡巡再拜曰：“鄙人固陋，失對于夫子?！?選自韓嬰《韓詩外傳》,有刪改)乎?進賢為賢乎?”子貢曰：“進賢，賢哉!”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產(chǎn)，未聞二子之達賢己之才者也。"(選自魏征《群書治要》,有刪改)孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰："說義以聽，方術(shù)信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，說義調(diào)均，以適主心，子不若我也。子何以不歸耕乎?吾將為子游。”沈尹莖游于郢五年，荊王欲以為是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。(選自《呂氏春秋·贊能》,有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂魏成子食A祿B千鐘C什一D在內(nèi)E什九F在外G以聘H約天下之士。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()B.徒，只是，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思不相同。C.達，使……顯達，與《蜀道難》中“使人聽此凋朱顏”的“凋”用法相同。D.何以，為什么,與《短歌行》中“何以解憂”的“何以”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.魏文侯問李克誰適合做相國，李克沒有直接給出答案，而是告訴了魏文侯觀察士人的五項標準，魏文侯聽后確定魏成子為相國。B.李克從朝廷出來，翟黃向他打聽相國最終由誰來擔任，李克將結(jié)果告訴了翟黃，翟黃起初不服，經(jīng)李克解釋后認識到自己的錯誤。C.子貢向孔子詢問當今的大臣哪一位是賢能的，孔子認為鮑叔、子皮是賢能的，而子貢則認為鮑叔、子皮不如管仲、子產(chǎn)賢能。D.沈尹莖認為自己在“以適主心”方面比孫叔敖強，于是建議孫叔敖回鄉(xiāng)隱居，自己則在郢都活動，最終推薦孫叔敖成為令尹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)居則視其所親，富則視其所與，達則視其所舉。(2)荊王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。14.三則材料都涉及“進賢”,讀了三則材料后，你對古人的“進賢”智慧有了怎樣的認識?【答案】10.CEG13.(1)平時就看他所親近的人，富貴了就看他所交往的人，顯達了就看他所薦舉的人。(2)于是荊王派人用王車把孫叔敖接來，任用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業(yè)。14.①“進賢”要有公正之心：李克不因翟黃舉薦過自己而向魏文侯舉薦翟黃做相國，體現(xiàn)了“進賢”者的公正之心。②“進賢”勝于“自賢”:材料二中孔子明確提出“進賢為賢”。③“進賢”要胸襟開闊：沈尹莖沒有因為孫叔敖的才能超過自己而嫉妒，反而盡力向荊王推薦了孫叔敖。閱讀下面這首唐詩，完成小題。九日登高王昌齡青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。謾說陶潛籬下醉，何曾得見此風流。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.“霽”字點明重陽登高時的天氣，與“雨歇”相應(yīng)，營造了雨后清新明朗之景。C.頸聯(lián)描寫節(jié)日風俗和歡宴場面，烘托詩人眷戀家鄉(xiāng)、思念親人和渴望歸隱之情。D.“舞作愁”與“花宜壽”相對，看似寫愁，實則寫喜，與整首詩情感基調(diào)一致。16.詩的尾聯(lián)說“此風流”陶潛也未曾見得，這里的“風流”與陶潛“籬下醉”之風流有何不同?請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陶潛的“籬下醉”是一種逃避現(xiàn)實(出世)、追求精神自由的表現(xiàn)。陶潛歸隱田園，賞菊飲酒，體現(xiàn)了隱逸灑脫，隱脫世俗的志趣。②本詩中的“風流”是積極入世參與生活享受自然之美的體現(xiàn)。詩中展現(xiàn)了一幅盛唐時期重陽節(jié)人們登高遠眺、出行游玩的繁榮景象，表達了詩人登高時的愉快心情。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)講解古代君王理國“無為而治”效果時，王老師援引魏征《諫太宗十思疏》中"兩句來幫助學(xué)生們加深理解。 (3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是"【答案】①.鳴琴垂拱②.不言而化③.士不可以不弘毅④.任重而道遠⑤.江天一色無纖塵⑥.皎皎空中孤月輪(海上生明月，天涯共此時/春江潮水連海平，海上明月共潮生/星垂平野闊，月涌大江流)二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。語言是思想的外顯。外衣過于肥碩寬大，內(nèi)在的光芒便會被掩蓋。最近一段時間，語言用來稱呼一般朋友甚至是陌生的網(wǎng)友；比如，一些社交平臺上的標題動輒以"天花板!從語言角度分析，人們傾向于以重疊使用的方式增強語言的表達力度，比如，"干干凈頻繁使用，②其意義逐漸變化，③不足以凸顯情緒，④人們會通過更夸張的手法來彌補，⑤這就促使語言的進一步膨脹。從心理角度分析，在無法面對面交流的時候，人們?yōu)榱藗鬟_更多的情感和態(tài)度，傾向于使用更多的文字和符號。這樣又會讓人們對于特定事物的評價和真實感受越來越模糊，不少人因為無法分辯不同的評價和感受而趨向于使用同質(zhì)化的語言進行描述。最后，群體心理也起到了(B)的作用，當一種夸張的表達方式在網(wǎng)絡(luò)上流行起來，其他人為了溶入群體，也會開始摸仿這種表達方式。語言的“通脹”往往伴隨著情感的“通縮”,語言的內(nèi)涵也在這個過程中不斷被削弱。因此，我們需要提倡(C)的表達，在交流中盡量使用精確恰當?shù)恼Z言，避免過度冗長和夸張，做到(D);堅持對文字的熱愛，增加詞匯的積累，增強使用語言的能力，從而擺脫夸張、膚淺、生搬硬造的表達方式；認真傾聽、真誠溝通，學(xué)會判斷語言的情境和對象，在不同的場合面對不同的人時，能夠從容自如地變幻語言風格。18.下列句子與文中畫波浪線的句子運用相同修辭手法的一項是()A.我和閏土之間，已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。B.山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點雪。C.阿Q走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銅的和銀的。D.紫藤蘿的香氣似乎也是淺紫色的，輕輕地籠罩著我。19.對應(yīng)填入文中四個標有字母的括號內(nèi)的成語，不恰當?shù)囊豁検?)A.引人注目B.推波助瀾C.適可而止D.言簡意賅20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.張老師就要退休了，她給每個學(xué)生都贈送了自己寫的書法作品。有學(xué)生給張老師回復(fù)了您的禮物真是YYDS啊，輕松拿捏了我的心，我快樂死了!謝謝女神，祝退休生活嘎嘎開你認為這封信有“語言膨脹”之嫌，但寫作者卻認為即使“膨脹”也沒有問題。請你根據(jù)文本內(nèi)容，針對這封信指出其弊端，要求角度多樣，語言簡潔?！敬鸢浮?8.A19.C20.③“不足以凸顯情緒”改為“不足以凸顯情緒時”21.分辯—分辨溶入—融入摸仿—模仿變幻—變換22.①“膨脹”的語言不能適用所有場景和對象。你的老師即將退休，送給你書法作品，說明對方是一個具有文化積淀的長輩，你信中稱呼“女境和感謝對象的身份，也顯得你不禮貌。思，帶有貶義，用來表示對禮物的喜歡不夠準確。③過度夸張的語言表達可能會造成溝通障礙。比如信件中"YYDS"符號和“快樂死了”,難以體現(xiàn)出你真誠的感謝，還顯得膚淺。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。老子《道德經(jīng)》里提到，若要去除人生的是非煩惱，其根本就是要無身無我。無身無我，方可與萬物為一，與天地共生。曾國藩多次強調(diào)“躬身入局，挺膺負責”,意思是面對世間一切事情，我必須投身其中，挺起胸膛擔負起自己該擔的責任。胡適在《致畢業(yè)生》中說：“天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。時有我，是一個值得認真思考的現(xiàn)實問題。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意。明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息不少于800字。【答