第頁，共頁2025-2026學年度上學期高二年級期中考試語文試題（滿分150分考試時間150分鐘）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“山水是觀察歷史的形而上尺度”，也是理解中國古文明的密鑰。中國人是對山水自然情有獨鐘的民族，李澤厚甚至認為，在山水自然中浸染出來的“中國的山水畫有如西方的十字架”。寄情山水，隱逸江湖，從來就是中國文人的一大夢想。智者樂水，仁者樂山。自然山水在中國文化中始終扮演著非常重要的意念或者意象角色，潛移默化，影響至深。在古代，河流可能更具有交通、經濟乃至社會意義，也就是說，在自然屬性之外，河流還有明顯的經濟屬性、文化屬性和社會屬性。古人對江河湖海的理解與情感也和今人遠遠不同。對于絕大多數一輩子沒走出過鄉(xiāng)村、沒見過大海的古人來說，大江大河通向廣袤無垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遙遠陌生的未知世界。如果說鄉(xiāng)土是家鄉(xiāng)，是此在，是周而復始的熟悉的靜態(tài)生活；那么江湖就是他者，是遠行和異鄉(xiāng)，是流動和逃離。歷史學者魏斌多年來悉心研究六朝時期“山岳文化景觀的生成過程及其空間關系”，著有《“山中”的六朝史》，在相關領域有開創(chuàng)性貢獻。他認為，山中世界的基本特征是一定程度上的逃離性，是試圖逃逸出國家權力的文化共同體。這是山居的本意。東西方差不多同時出現了這種現象，但文化影響卻頗有差異。在西方，山中修道院主要仍是作為一種信仰現象而存在。而在中國，以山寺、山館為代表的山林文化空間，卻溢出了信仰范疇，逐漸內化于知識精英的內心世界，成為一個獨特的精神文化現象。“文化性的逃離者造就了超越的山水，而社會性的逃離者造就了俠義的江湖和山林，二者都是綿延中國歷史中的內容”。山林和江湖一樣，在中國文化里極具象征意味。歷史上的山林和江湖之間，充斥著失意政客、落魄文人、貶黜官員、不合于群的行為乖張者，以及放浪形骸、縱情山水的各色人等。人們從名利場逃離，從鄉(xiāng)土社會中逃離，從蠅營狗茍鉤心斗角或劍拔弩張中逃離，山水給了他們莫大的心靈寄托和自由揮灑的精神空間。錢穆將中國文化區(qū)分為城市文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化。他說：“中國古代有游俠，富流動性，山林人物富靜定性，在山林而具流動性者，則謂之江湖?！薄爸袊饕艘混o態(tài)社會，而江湖則為其靜態(tài)下層一動態(tài)，……”概言之，社會化的山水即為江湖，也可以說江湖就是人格化的山水，是被賦予了人類情感和靈性的山水。江湖既有出世的一面，也有入世的一面；既有天人合一的飄逸空靈，也有行俠仗義的快意恩仇，還有“倫常日用”的世俗煙火。江湖以其多重形式和不同側面的“逃離性”，沖擊著世代相傳變動不居的鄉(xiāng)土社會。（取材于黃杰的相關文章）材料二探尋江湖的淵源，還需要遠溯先賢對水的認知。從中國的傳統(tǒng)文化來分析，“江湖”這個詞自諸子百家就有了特殊意義，水是流動的，動就擺脫了呆板而更具靈性，這似乎也符合了中國美學的一大特征：生命的體驗哲學。因此孔子認為：智者樂水。而后朱子闡釋說，聰明人通曉事理，才情學思如流水一般靈動；老莊哲學則認為“上善若水，水利萬物而不爭”。這些無疑為“江湖”注入了更多富有智慧和哲理的概念，也成為深入文人精神世界的出發(fā)點?！对狸枠怯洝分刑岬健熬訌R堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”?！皬R堂”與“江湖”放在了兩個不同的位置：從“廟堂”與“江湖”的來源看，兩者最初的意義是毫不相干的，而此句一出，“廟堂”與“江湖”則是相對立而密不可分的。“廟堂”與“江湖”，兩者用儒家思想聯系起來，表現了兩種生存狀態(tài)，體現了儒家思想中對個體生命的“修身齊家治國平天下”準則，成為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子、文人士大夫終身信守的家國誓言?！蹲髠鳌ば辍酚性疲骸啊M思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也……”，作為中國精英階層的文人士大夫而言，政治旋渦是時刻存在，當仕途受挫，政治抱負難以舒展的時刻，“退”又是個人明志的最佳選擇?！巴恕奔词恰安粻帯?。達則兼濟天下、窮則獨善其身。從廟堂退出融入百姓民間，便踏入了江湖。民間閑野與朝堂威嚴的位置對立引申出的江湖文化定位在了專制文化的對立面，這個對立，是審美取向和意識形態(tài)的對立，猶如美術史上的“黃家富貴、徐熙野逸”一般，而這個江湖是無車馬喧囂的世外桃源，是個體明心見性、淡泊明志、獨善其身的精神空間，是人品、學問、才情、思想的展現舞臺，是大道無形的。自李唐以來的文人，常有退隱江湖遠離朝堂的想法，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，舟行水上、行舟渡人，在這里實則是將作者由無奈的現實世界“渡”往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如蘇子詩云“江海寄余生”。儒道哲學交融，讓隱逸思想為中國文人心靈避世打開一方天地，“道不行，乘桴浮于?！?，古代的文人就常有“功成身退，歸隱江湖”的想法，“壯志難酬不如逍遙于江湖”的瀟灑天地間的獨立意識、推崇“至人無己，神人無功，圣人無名”的宇宙觀。（取材于米維志的相關文章）1.根據材料一，下列理解不正確的一項是（）A.山水是理解中國古文明的密鑰，它承載著人們的諸多情感，中國人對其情有獨鐘。B.在古代，河流作用重大，具有交通、經濟、社會意義，現在其社會意義已經消失。C.山居是一種特有的社會現象，由于東西方文化的差異，其文化內涵也有明顯不同。D.山林和江湖具有象征意味，是社會化、人格化的山水，被賦予了人類情感和性靈。2.根據材料一，下列對“逃離”的理解不正確的一項是（）A.逃離與江湖有著密切的關系，逃離性是江湖的重要屬性。B.逃離分為文化性和社會性兩種，二者并存于中國歷史中。C.逃離的人群類型雖比較復雜，但逃離的初衷卻是相同的。D.逃離的形式多樣，沖擊著世代相傳變動不居的鄉(xiāng)土社會。3.根據材料二，下列理解不正確的一項是（）A.古代先賢對水的認知豐富了“江湖”的內涵，有利于人們深入地了解文人的精神世界。B.“廟堂”與“江湖”意義本毫不相干，用儒家思想關聯后，兩者看似對立，實則統(tǒng)一。C.文人士大夫只有在人生困厄的時候才會選擇退出廟堂，這也就意味著他們踏入了江湖。D.江湖文化與專制文化是兩個對立的概念，它們各自代表了不同的審美取向和意識形態(tài)。4.下列句子中的“江湖”與材料一和材料二中“江湖”的含義區(qū)別最大的一項是（）A.良才不隱世，江湖多賤貧。（陶淵明《與殷晉安別》）B.江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。（方文《寄懷魯孺發(fā)天門》）C.超然遂有江湖意，滿紙我書窮愁。（王安石《和王勝之雪霽借馬入省》）D.風卷江湖雨暗村，四山聲作海濤翻。（陸游《十一月四日風雨大作二首》（其一））5.請結合材料內容，簡要說明江湖文化產生的原因?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.D5.①中國文人士大夫在仕途受挫或政治抱負難以實現時，選擇退隱江湖，以保持人格獨立和精神自由。②儒家“窮則獨善其身”和道家“無為”“不爭”的思想為江湖文化提供了哲學基礎。③江湖作為與“廟堂”相對立的意象，代表了一種遠離政治中心、追求個人精神解放的文化空間。④自然山水(尤其是水)的流動性和靈性被賦予文化象征意義，成為文人精神寄托的載體?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料圍繞“江湖文化”展開深度探討，從山水意象到文人精神世界，構建了一個完整的文化闡釋體系。材料一以歷史學視角剖析山水的文化隱喻，揭示其作為“逃離”空間的雙重屬性；材料二則從哲學淵源切入，通過儒道思想解析江湖的文化基因。兩文互補地展現了江湖文化作為中國文人生存智慧和精神家園的多維面貌，既有對權力秩序的疏離，又蘊含積極入世的情懷，折射出中國傳統(tǒng)知識分子在出世與入世間的精神張力?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“社會意義已經消失”錯，原文是“古人對江河湖海的理解與情感也和今人遠遠不同。對于絕大多數一輩子沒走出過鄉(xiāng)村、沒見過大海的古人來說，大江大河通向廣袤無垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遙遠陌生的未知世界”，只是說古人和今人理解不同，并沒有說現在“社會意義已經消失”。故選B【2題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“逃離的人群類型雖比較復雜，但逃離的初衷卻是相同的”錯，原文“歷史上的山林和江湖之間，充斥著失意政客、落魄文人、貶黜官員、不合于群的行為乖張者，以及放浪形骸、縱情山水的各色人等。人們從名利場逃離，從鄉(xiāng)土社會中逃離，從蠅營狗茍鉤心斗角或劍拔弩張中逃離”，可見逃離人群類型復雜，且逃離對象不同——有的從名利場逃離，有的從鄉(xiāng)土社會逃離，有的從復雜人際關系中逃離，由此可推斷其逃離初衷并不相同。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“只有在人生困厄的時候才會選擇退出廟堂，這也就意味著他們踏入了江湖”錯，原文“當仕途受挫，政治抱負難以舒展的時刻，‘退’又是個人明志的最佳選擇……從廟堂退出融入百姓民間，便踏入了江湖”“古代的文人就常有‘功成身退，歸隱江湖’的想法”，可見文人士大夫退出廟堂不僅是“人生困厄”時，還有“功成身退”的情況，“只有”一詞過于絕對。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。材料一和材料二中的“江湖”均為文化意象，指遠離廟堂、承載文人精神寄托（如隱逸、自由、獨善其身）的空間或象征，而非單純的自然地理概念。A.“良才不隱世，江湖多賤貧”中“江湖”，結合陶淵明歸隱思想，指遠離官場的民間空間，與材料中“江湖”含義相近；B.“江湖常有廟廊憂”中“江湖”與“廟廊”（代指廟堂）相對，指民間，符合材料中“江湖”與“廟堂”對立的含義；C.“超然遂有江湖意”中“江湖意”指隱逸、遠離官場的心意，與材料中“江湖”的精神象征含義一致；D.“風卷江湖雨暗村”中“江湖”指江河湖海等自然水域，是單純的地理概念，與材料中承載文化內涵的“江湖”含義區(qū)別最大。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料二提到“當仕途受挫，政治抱負難以舒展的時刻，‘退’又是個人明志的最佳選擇……從廟堂退出融入百姓民間，便踏入了江湖”，可見中國文人士大夫在仕途受挫或政治抱負難以實現時，選擇退隱江湖，以保持人格獨立和精神自由。②材料二“儒道哲學交融，讓隱逸思想為中國文人心靈避世打開一方天地”，儒家“達則兼濟天下、窮則獨善其身”的理念，以及道家“上善若水，水利萬物而不爭”“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想，為江湖文化提供了哲學依據。③材料二提到“民間閑野與朝堂威嚴的位置對立引申出的江湖文化定位在了專制文化的對立面……是個體明心見性、淡泊明志、獨善其身的精神空間”，從文化象征來看，“廟堂”代表官場與專制文化，“江湖”則是遠離政治中心、追求個人精神解放的空間，是文人展現人品、學問、才情的舞臺，④材料二提到“水是流動的，動就擺脫了呆板而更具靈性……為‘江湖’注入了更多富有智慧和哲理的概念”，從自然載體來看，水的流動性與靈性符合中國美學的生命體驗哲學，被賦予文化象征意義，承載了文人的精神寄托。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下列文字，完成下面小題。比鄰王祥夫我去鄉(xiāng)下過年，并不是想在那寫什么東西，只是想感受一下過年的氣氛。想聽聽雞叫和鳥叫，再看看羊，看看牛，看看那一張張臉，男人的，女人的，大人的，小孩兒的。那個我去過多次的村子變化很大，特別的新，加上特別的舊。村主任李衛(wèi)東給我找了一處老房子，他說現在住老房子的人家很少了，找來找去還是李成貴那幾間空房子好，旁邊院子現在還住著他母親。鄉(xiāng)下房子，正屋格局總是三間，正中一間是堂屋，照例東邊還有房子，西邊也有，放各種雜七雜八的東西，南邊一般用來圈牲口。李成貴院子比較大，我住的這邊是院子東邊接出來的，院墻上還有一個門。天快黑時，我聽到了隔壁動靜，李成貴母親在和什么人說話。農村房子，因為房蓋兒都通著，說什么都聽得清。“又一年了，你看看你，臉臟成什么樣子，好賴給你洗洗？”我聽到水盆里“嘩啦嘩啦”的聲音，然后門開了，水潑了出去。我躺在熱乎乎的炕上，有點迷糊，但我的耳朵卻聽著周圍的一切聲音，我想知道村里的年是怎么過的，遠遠近近都有些什么動靜。有人在遠處放了一掛鞭炮，還有一種聲音，“刮它、刮它”。我弄不明白這是什么聲音，直到響了好長時間，我才忽然明白是旁邊屋里在拉風箱。說實話我比較喜歡風箱，我小時候總給母親拉風箱。母親那會兒還留著兩條大辮子，母親說“拉快點兒，別總看書”，我就拉快點兒。有時我會把風箱拉得飛快，母親又說“不想拉就出去，餅子都要糊了！”李成貴母親拉完了風箱，也可能是另外一個人在拉，這時停了，李成貴母親說：“這是接年飯，稀稀稠稠的挺好吃，那幾年想吃這還辦不到呢？明天晚上有餃子吃?！崩畛少F母親把鍋里的飯舀在盆子里，可以聽見勺子刮鍋的聲音刮干凈了，還把勺子在盆邊連連磕幾下。我想她做的飯一定很香，要不隔壁吃飯聲怎會這么大，“唿嚕，唿嚕”。吃一陣子，李成貴母親又在說話：“把嘴擦擦，看看你這吃相。這么香的東西還剩下干什么？”李成貴母親是和誰說話？是她母親還是另外什么老人，這老人喘得可真夠厲害。這時，我聽見有人從院外走了進來，是李衛(wèi)東。他覺得把我一人放在這兒有些不對勁兒，所以來了。因為是臘月二十九晚上，我不愿讓他多待，再說我也想靜靜地給朋友發(fā)個帖子。李衛(wèi)東說完明晚給我送年夜飯就離開了。他一走，我就給陳應松發(fā)帖子，陳應松這時在武漢做什么呢？我為什么想到武漢，因為我的女兒在武漢讀書。我在筆記本上敲敲打打的時候，旁邊屋里李成貴母親又在說話了?！俺少F要到初一才回，成花是初二，初一初二，也不知道在家里住不?。俊崩畛少F母親一說話我就寫不到心上了，靠在被子上聽她說話，這回是罵，“你還不如死了好，怎么把炕邊弄得那么臟？就會折磨我！”但口氣又馬上軟了，“唉，誰叫你老了呢？誰叫我舍不得你呢？誰叫你受了一輩子苦呢。”我不知道李成貴母親是在和誰說話，可那個人怎么不說話呢？可能是個啞巴?！拔以俳o你擦擦吧，你知道不知道明天就要過年了?！崩畛少F母親的話音里這時充滿了溫情，“要是像以前那樣多好，明年你又老一歲了，你站不起來你咋辦……”李成貴母親不停叨叨著，我也在叨叨聲中睡去，迷迷糊糊的，我聽到了一聲低沉的牛叫，還聽到了誰在外邊走，把地上積雪踩得“咯吱咯吱”響。年三十早上，家家戶戶爭搶著把紅紅的對聯貼出去，貼完對聯就開始忙晚飯，該蒸的蒸，該煮的煮，該煎的煎，該炸的炸。還有花糕，糕上要點滿鮮艷的紅點兒，這頓飯一直要做到晚上去。我邊走邊看，村南是一片樓房，都是二層，前院后邊再一個院子；從村南轉向村東，然后再從村東往回走，一直走到村北，因為天氣冷，我回到了屋里。其實，從我一進屋時就聽到了李成貴母親的說話聲。我還想聽聽她說些什么，但她開門出去了。其實她去什么地方和我有什么關系，我開始想我晚上該怎么過？應該守歲到天明。我還帶了劉慶邦的一本小說集，年三十晚上，我想讓自己讀些輕松的東西。除了讀書，還要到處走走，看看這家那家的燈火。真正的年是晚上降臨的。我把李衛(wèi)東送來的飯菜放在爐子邊，把酒熱了熱，滿屋都是酒香。李衛(wèi)東送來的豬頭肉很香，羊頭肉也好，魚也不錯?！俺灾戎?，因為喝了酒，一切都在變得親切起來。這時李成貴母親又說話了，“吃吧，素餃子，年年都是你先吃?！彼仫溩?？光吃餃子？“吃吧，吃吧?！迸赃叺奈堇?，李成貴母親又說。不知怎么，我忽然覺得應該過去給他們敬點酒。我端著酒，推了推門。進去了，白騰騰的熱氣從屋里一下子騰了出來。我看到了李成貴母親，她正在端著餃子坐在炕沿邊，炕上小桌上還有幾樣菜，還有一個很大的花糕。我看到了一頭老牛，分明斷了一條腿，正探頭吃盆子里的餃子。我還看到了兩張五十元錢的票子，疊成花朵形狀，一邊一張綁在那禿禿的牛角上，我知道這是李成貴母親給牛的壓歲錢。我的眼淚突然涌上來的時候，聽到李成貴母親在那里連聲說：“快坐！快坐！”（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.村里的老房子，要么翻成了樓房，要么空著沒人住，變化很大，讓“我”對村子產生了“特別的新”加上“特別的舊”的感覺。B.年三十的晚上，“我”喝了酒，心懷親近之感，又聽到李成貴母親年夜飯吃素餃子，引發(fā)了“我”過去“給他們敬點酒”的念頭。C.李成貴母親見到“我”時脫口而出的“快坐！快坐！”，既是她當下內心羞愧的折射，也刻畫出她對“我”突然到訪的局促不安。D.“我”去鄉(xiāng)下不是為了寫什么東西，只想感受過年氣氛，但因“我”的敏感和成貴母親帶給“我”的情感撞擊，還是寫了這個故事。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中出現的陳應松、劉慶邦，確實是當代作家，把生活中的真實人物寫進故事，這是作者刻意為之的結果，讓作品愈發(fā)真實有味。B.文中的“我”與《祝?！分械摹拔摇庇邢嗨浦?，兩人都是以外出者身份回到鄉(xiāng)下過年，面對久期未歸的鄉(xiāng)村，內心都產生了隔膜。C.故事展開過程中，作者摻入一些地方特色的描寫，如“花糕”，這一方面有利于內容的前后的勾連，另一方面也增添了作品的民俗風味。D.本文一大特色是通過聽覺來敘事，只聞其聲，不見其人，借助聲音來交代故事，既新穎別致，又能保持神秘感，激發(fā)讀者閱讀興趣。8.本文直至最后才交代李成貴母親的說話對象是頭牛，但前文已有多處細節(jié)予以暗示，請簡要指出相關細節(jié)。9.有評論者認為作者以“比鄰”為題，其用意是表現“天涯若比鄰”；也有人認為作者是反其意而用，即“比鄰若天涯”。你同意哪一種看法？試作揣摩和簡要分析。【答案】6.C7.B8.①鄉(xiāng)下房子南邊一般用來圈牲口。②這個“對象”不會說話，吃東西發(fā)出“唿嚕，唿?！钡穆曇?，而且隨地亂拉。③“我”夢中似乎聽到了一聲牛叫④李成貴母親喂飯時，用勺子刮鍋，并在鍋邊連連敲擊，這一系列動作與喂牛場景相符。⑤只吃素餃子。9.天涯若比鄰：①我與成貴母親兩個不同生活世界的人隔墻而居，地理空間上算是真正的“比鄰”。②故事的結尾，我走進了成貴母親的心理，完全理解了她的行為，情感上的拉近而成為“比鄰”。③成貴母親和牛，即人和動物之間表現出的溫暖與關懷，跨越了“天涯”。比鄰若天涯：①“我”與成貴母親僅一墻之隔，一開始卻對她疑惑、不知，如同相隔很遠。②成貴、成花過年沒法回家團聚，成貴母親只能與牛相伴，親情相隔，以此表現社會對獨居老人的內心世界的忽視。③我回鄉(xiāng)本為找回與感受曾經的過年氣氛，但家鄉(xiāng)讓我感覺變化很大，既新又舊，由此產生傷感。【解析】【導語】本文通過“我”春節(jié)期間在鄉(xiāng)下的所聞所見，描繪了鄉(xiāng)村年味和人情。作者以細膩的聽覺和感知描寫，展現出村中人情世故，特別是李成貴母親與老牛之間的溫情互動，傳遞出一種貧困中的溫暖與默契。題為“比鄰”，既可能指人與動物的深厚情感，也可能反映現代人與鄉(xiāng)村生活的疏離感。整體風格質樸生動，又發(fā)人深思。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“既是她當下內心羞愧的折射，也刻畫出她對‘我’突然到訪的局促不安”錯誤，李成貴母親見到“我”時說“快坐！快坐！”更多體現的是她熱情好客的性格特點，并非內心羞愧與對“我”突然到訪的局促不安。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“內心都產生了隔膜”錯誤，《祝?！分械摹拔摇被氐紧旀?zhèn)，對鄉(xiāng)村有隔膜感，但本文中“我”回到鄉(xiāng)下過年，是想感受過年氣氛，雖對村子變化有感慨，但并非產生隔膜。故選B。【8題詳解】本題考查學生分析作品的表現手法的能力。①文中特意提及鄉(xiāng)下房子，“南邊一般用來圈牲口”，這一居住環(huán)境特點為后文出現牛埋下伏筆。在農村常見的居住布局里，牲口圈的存在為牛的出場做鋪墊，讓讀者潛意識中對屋內可能出現圈養(yǎng)的牛有心理準備，暗示說話對象與牲口相關。②文中描述這個“對象”吃東西時發(fā)出“唿嚕，唿嚕”的聲音，并且會把炕邊弄臟，卻始終不說話。牛進食時會發(fā)出類似聲響，且牛作為牲畜不會言語，還可能在屋內隨意排泄弄臟地方，這些行為表現與牛的習性相符，從側面暗示說話對象是牛。③“我”在迷糊中聽到一聲低沉的牛叫，夢境往往是潛意識的體現。在這個情境下，“我”的夢境暗示了后文出現的說話對象與牛相關，強化了讀者對說話對象身份的猜測。④李成貴母親喂飯時，用勺子刮鍋，并在鍋邊連連敲擊，這是農村常見喂牛動作。通過對這一動作的細致描寫，讀者能聯想到日常喂牛場景，從而暗示此時她正在喂牛，揭示說話對象的身份。⑤李成貴母親說“吃吧，素餃子”，牛的食性為吃素，這一飲食細節(jié)與牛的特性相契合，暗示說話對象是牛?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。天涯若比鄰：①“我”住在李成貴家空房子，與隔壁李成貴母親僅一墻之隔，從實際居住空間距離來看，二者近在咫尺，是實實在在的“比鄰”關系，這種近距離的空間位置為故事發(fā)展提供了場景基礎。②故事結尾“我”走進李成貴母親屋子，看到她給牛過年的場景后，理解了她的行為和內心世界。這種理解使“我”與她在情感上產生共鳴，拉近了彼此距離，即便之前不熟悉，此刻也仿佛心意相通，如同“比鄰”般親近。③李成貴母親對牛關懷備至，給牛壓歲錢、喂餃子等行為，展現出她與牛之間深厚的情感聯系。這種跨越物種界限的情感交流，打破了人與動物之間本可能存在的遙遠距離，實現了生命情感上的“天涯若比鄰”。比鄰若天涯：①“我”與李成貴母親雖僅一墻之隔，但起初“我”對她與誰說話等行為充滿疑惑，完全不了解她的生活和內心。這種陌生感使得雖空間距離近，卻在心理和認知上如同相隔很遠，反映出人與人之間即使在近距離下也可能存在的隔閡。②李成貴、成花過年無法回家團聚，導致李成貴母親只能與牛相伴過年。這種親人之間空間上的分離，以及情感上因不能團聚而產生的距離感，體現出親情的疏離。這種疏離不僅是家庭成員之間的距離，更反映出社會對獨居老人內心世界關注的缺失，如同天涯之隔。③“我”回鄉(xiāng)本想感受曾經的過年氣氛，然而家鄉(xiāng)的巨大變化，既新又舊的景象，讓“我”產生傷感。這種變化使“我”感覺與家鄉(xiāng)不再像記憶中那般親近，即便身處家鄉(xiāng)，卻在情感和認知上與家鄉(xiāng)產生距離，如同“比鄰若天涯”。二、古代詩文閱讀（共39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（節(jié)選自《五石之瓠》）材料二：公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，汒焉①異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”公子牟隱幾大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃②之崖。赴水則接腋持頤蹶泥則沒足滅跗③還虷④蟹與科斗莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也?！谑强簿苈勚m適然驚，規(guī)規(guī)然自失也?！保ü?jié)選自《莊子·秋水》）【注】①汒（máng）焉：茫然。②甃（zhòu）：磚砌的井壁。③跗（fū）：腳背。④虷（hán）：蚊子的幼蟲。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的字母標號涂黑。赴水A則接B腋持頤C蹶泥D則沒E足滅跗F還G虷蟹與科斗H莫I吾能若也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.貽，贈送，與《靜女》中“匪女之為美，美人之貽”的“貽”意思相同。B.“一”，一樣，與《岳陽樓記》中“而或長煙一空，皓月千里”的“一”意思不同。C.隱，憐憫，與《齊桓晉文之事》中“王若隱其無罪而就死地”的“隱”意思相同。D.“逡巡”，猶疑、徘徊，與《過秦論》中“九國之師逡巡而不敢進”的“逡巡”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.惠子種出了能夠容得下五石的大葫蘆，但因為自身的堅硬程度不足以盛裝那么多的水，做成瓢沒有用，所以就把它打破了，莊子因此批評他不善于使用大東西。B.宋國人有制作防止手凍裂的藥物的藥方，但僅百金就賣掉了，莊子在文中敘述此事，旨在批評惠子與這個宋國人都是見識不通達之徒。C.公孫龍年少便學習先王之道，長大后即懂得仁義之事，使百家智士困惑不解，讓眾人理屈詞窮，由此可知他和莊子一樣都是能言善辯、思想通達之人。D.坎井之蛙得意于坎井之樂，但它聽東海之鱉講述大海的壯觀后，便驚惶不安了?？簿苓@個故事旨在諷刺那些目光短淺而不自知的人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。（2）不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。14.莊子對認知的相對性有非常深刻的理解，結合材料，簡要概括人的認知可能受到哪些因素的制約。【答案】10.CFH11.C12.C13.（1）有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。（2）不知道是我的口才比不上他呢，還是我的智慧不如他呢？現在我已經沒有辦法再開口了，冒昧地問一下有什么解決方法。14.①受既有經驗限制，如宋人世代漂洗絲絮，只知道不皸手藥物對這件事有益處。②受知識體系局限，如公孫龍學了先王之道，能論辯過百家學的智者，就以為自己思想通達了。③受生存空間制約，如坎井之蛙生活在坎井，就以為坎井之樂就是最大的快樂?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料均出自《莊子》，通過寓言對話展現其哲學思想。材料一以“五石之瓠”為喻，批評惠子囿于實用思維，揭示“無用之用”的哲理；材料二借“坎井之蛙”的典故，諷刺公孫龍坐井觀天的狹隘認知。兩文均采用以大觀小的敘事策略，通過夸張對比凸顯認知局限：前者展現器物使用視角的差異，后者揭示空間認知的層級。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：跳入水中，井水便托起我的兩腋和下巴；踏入泥里，泥水就蓋住我的腳背；回過頭來看看水中的赤蟲、小蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣的快樂！“赴水則接腋持頤”與“蹶泥則沒足滅跗”句式一致，結構對稱，各自獨立，故應在CF處斷開?！斑€”是謂語，“虷蟹與科斗”是賓語，語意完整；“莫”作下句主語，故應在H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。都是“贈送”的意思。句意：魏王送給我大葫蘆的種子。/不是荑草長得美，美人相贈情意厚。B.正確。一樣/完全。句意：同樣是一個防止手凍裂的藥方。/有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀著千里湖面。C.“憐憫”“意思相同”錯。倚靠/痛惜，哀憐。句意：魏牟靠著幾案嘆了口氣。/您如果哀憐它沒有罪過卻要走向死地。D.正確。都是“猶疑、徘徊”的意思。句意：于是猶豫徘徊著后退了。/九國的軍隊卻有所顧慮徘徊不敢前進。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“由此可知他和莊子一樣都是能言善辯、思想通達之人”錯，原文說“吾自以為至達已”，意思是我自以為是最為通達的了，后文聽了莊子的言論，又茫然若失了，由此可知說他們是一樣通達的人錯誤。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宋人有善為不龜手之藥者”，定語后置句，正常語序為“宋有善為不龜手之藥人”；“善”，擅長；“以……為”，把……作為；“事”，職業(yè)。（2）“不及”，比不上；“知”，同“智”，智慧；“無所”，沒有辦法；“敢”，冒昧地?！?4題詳解】本題考查學篩選概括文中重要信息的能力。①根據材料一“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事”可知，宋人世代以漂洗絲絮為業(yè)，僅知曉不龜手之藥對漂洗的用處，卻未能發(fā)現其在水戰(zhàn)中的價值，既有經驗局限了他們對事物用途的認知。②根據材料二“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達已”可知，公孫龍的知識體系集中于先王之道、論辯之術，便自認為思想通達，直到聽聞莊子之言才“無所開吾喙”，其認知被自身知識體系束縛。③根據“出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖……擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣”可知，坎井之蛙的生存空間僅局限于坎井，從未見識過大海的廣闊，便誤以為坎井之樂是世間極致，生存空間的狹小導致其認知格局受限。參考譯文：材料一：惠子對莊子說：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結出的葫蘆容得下五石的東西。用來盛水，它的堅固程度卻經不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛的東西。不是葫蘆內不夠空虛寬大，我認為它沒有用處，就把它擊破了。”莊子說：“你的確不善于使用大的東西啊。有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這種藥品，愿意用百金買他的藥方。于是這個宋國人召集全家商量說：‘我家世世代漂洗絲絮，只得到很少的錢?，F在一旦賣掉這個藥方就可獲得百金，就賣了吧。’這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他領兵，冬天跟越國人水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封賞他。同樣是一個防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只會用于漂洗絲絮，這就是使用方法的不同?，F在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩系在身上作為大樽而浮游于江湖呢？反而擔憂它太大而無處可容納呢？可見你還是見識不通達啊！”材料二：公孫龍向魏牟問道：“我少年時就學習古代圣王之道，長大后懂得了仁義之行；能夠把事物的不同與同看作一個整體，把一個物體的質地堅硬與顏色潔白分離開來；能夠把別人認為不對的說成是對的，把別人認為不可以的說成是可以的；能夠使百家智士感到困惑，能夠使眾多善辯之人感到理屈辭窮；我自以為是最為通達的了。現在我聽了莊周的言論，感到十分不理解。不知道是我的口才比不上他呢，還是我的智慧不如他呢？現在我已經沒有辦法再開口了，冒昧的問這是什么緣故?！蔽耗部恐鴰装竾@了口氣，然后又仰天而笑道：“你難道沒聽說過那淺井里的青蛙嗎？它對東海里的鱉說：‘我多么快樂啊！我出來可以在井口跳躍玩耍，回去可以在井壁磚塊破損之處休息。跳入水中，井水便托起我的兩腋和下巴；踏入泥里，泥水就蓋住我的腳背；回過頭來看看水中的赤蟲、小蟹和蝌蚪，沒有誰能像我這樣的快樂！再說我獨占一坑之水、盤踞淺井的快樂，也就算得上最大的快樂了。你怎么不經常來井里看看呢？”東海之鱉的左腳還未能跨入井里，右膝就被井口絆住了，于是猶豫徘徊著后退了，把大海的情況告訴給青蛙說：‘千里的遙遠，不足以形容海的大；千仞的高，不足于測量海的深。夏禹時代，十年里有九年水澇，而海水不會因此增多；商湯的時代，八年里有七年大旱，而岸邊的水位不會因此下降。海水不因為時間的長短而有所改變，不會因為降雨量的多少而有所升降，這就是東海最大的快樂。’淺井之蛙聽了這些話，驚恐不安，茫然若失?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。江上逢王將軍李郢虬須憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識天香。五湖歸去①孤舟月，六國平來兩鬢霜。唯有桓伊②江上笛，臥吹三弄送殘陽?！咀ⅰ竣傥搴w去：春秋末越國大夫范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，知勾踐為人“可與共患難而不可共處樂”，遂棄官歸隱五湖。②桓伊：東晉人，善吹笛。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王將軍曾是羽林軍，出入于甘泉宮，隨侍皇帝左右，深受寵信。B.“雕沒”兩句緊承首聯，具體描繪王將軍“侍武皇”時的情景。C.王將軍曾征戰(zhàn)四方，為國家立下了赫赫戰(zhàn)功，之后歸隱山湖。D.尾聯運用桓伊吹笛的典故，表現王將軍不慕名利的超脫心境。16.本詩是如何塑造王將軍的形象的？請結合全詩簡要分析。【答案】15.D16.①外貌描寫。“虬須憔悴”描繪了一位胡須卷曲、面容憔悴的將軍形象。②側面烘托。頷聯通過寫將軍的雕能在夜云中知曉御苑的位置，馬能跟隨儀仗識別天香，側面表現王將軍曾經深受寵信。③對比。全詩通過今昔對比，塑造了曾經輝煌，如今滄桑的將軍形象?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過今昔對比，塑造了一位功成身退的將軍形象。首聯以“虬須憔悴”點出滄桑，頷聯“雕沒”“馬隨”追憶昔日榮寵；頸聯用范蠡典故暗喻歸隱，尾聯桓伊笛聲烘托超然意境。全詩以簡練筆法勾勒將軍的戎馬生涯與隱逸情懷，在歷史典故與自然意象的交織中，展現其“功成身退”的人生智慧?！?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“表現王將軍不慕名利的超脫心境”錯誤，結合全詩來看，王將軍曾經風光無限，身負榮寵，如今卻面容“憔悴”，唯有像桓伊那樣，在江上臥吹笛子，以《梅花三弄》送別殘陽，尾聯主要表現了王將軍的落寞失意，而非超脫心境。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①外貌描寫：首聯“虬須憔悴羽林郎”直接描寫王將軍的外貌——“虬須”（卷曲的胡須）顯其武將本色，“憔悴”則刻畫出他如今的落魄模樣。②側面烘托：頷聯“雕沒夜云知御苑，馬隨仙仗識天香”不直接寫人，而是通過“雕”和“馬”的表現側面烘托：將軍的獵雕能在夜云中辨識御苑方向，戰(zhàn)馬能跟隨皇帝儀仗感知宮廷香氣，暗示雕與馬長期隨將軍出入宮廷、陪伴君王，側面表現王將軍曾經深受寵信。③今昔對比：往昔“曾入甘泉侍武皇”“雕知御苑”“馬識天香”“六國平來”，是深受寵信、戰(zhàn)功赫赫的將軍；如今“虬須憔悴”“五湖歸去孤舟月”“臥吹笛送殘陽”，是歸隱江湖、孤寂蒼老的失意人。對比之下，人物形象更立體豐滿。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）李白《將進酒》中，表現作者藐視富貴利祿只愿沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是“__________，__________”。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“__________，__________”兩句，描寫詞人夢里與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的情形，生動感人。（3）張若虛《春江花月夜》中，與李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是“__________，__________”。（4）《無衣》中“__________，__________”兩句寫戰(zhàn)士們團結友愛，同穿貼身穿的衣服。（5）《過秦論》“__________”句揭示了強秦迅速滅亡的根本原因。（6）曾子說，讀書人必須志向遠大，意志堅定，因為他們“__________”?！敬鸢浮竣?鐘鼓饌玉不足貴②.但愿長醉不愿醒③.相顧無言④.惟有淚千行⑤.此時相望不相聞⑥.愿逐月華流照君⑦.豈曰無衣⑧.與子同澤⑨.仁義不施而攻守之勢異也⑩.任重而道遠【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：饌、長、惟、流、澤、勢。三、語言文字運用（共16分）（一）閱讀下面文字，完成下面小題。儒家學派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的做人要做君子、不做小人，成為儒家對后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識丁，①，而絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個中國文化的主要遺囑。其實，孔子完整的人生規(guī)劃是“②”，但一輩子下來，治國、平天下的目標不但自己沒有達到，講給別人聽也等于對牛彈琴。十余年奔走于一個個政治集團之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實踐了的可讓別人信賴的結論，也只有這一條。“修身”本是他規(guī)劃的起點，沒想到，竟變成了終點。不錯，做人，是永恒的起點，也是永恒的終點。因為與人人有關，所以能夠代代感應，成為有效遺囑。做君子、不做小人，這是一種永不止息的人格動員，它使多數社會成員經常發(fā)覺自己與君子的差距，然后（①），產生對高山景行的向往。人生就是一個不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時打造、批量生產”的“君子”，肯定（②）?？傊瑢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化傳承、發(fā)揚及現代青年一代思想品德教育具有深遠意義的包含個人修身的具體內容和方法的研究儒家文化不可或缺的孔子的修身之道是一套完整科學的儒學思想體系。18.請在文中兩處括號內填寫適當的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.將文中畫波浪線的長句改成四個短句，要求用“孔子的修身之道”作為首句的開頭，保持原意，語句通順，語意連貫，符合邏輯，可以調整語序，增刪個別詞語?！敬鸢浮?8.①見賢思齊②名不副實19.①也樂于被人稱為君子②修身、齊家、治國、平天下20.孔子的修身之道是一套完整科學的儒學思想體系（主干），其中包含個人修身的具體內容和方法（內容），是研究儒家文化不可或缺的一部分（重要性），對中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚及現代青年一代思想品德教育具有深遠意義（意義）。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①前文提到“發(fā)覺自己與君子的差距”，后文銜接“產生對高山景行的向往”，需填體現向君子學習、彌補自身差距的成語。可填“見賢思齊”。見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。②前文強調“人生就是一個不斷‘修身’、鍛鑄人格的過程”，突出修身的長期性與實踐性；“即時打造、批量生產”的“君子”違背這一規(guī)律，需填體現“表面符合、實際不符”的成語。可填“名不副實”。名不副實：指名稱或名聲與實際不相符。【19題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，前文有孔子“做人要做君子、不做小人”的主張，根據下句“絕不愿意被人看作小人”可知，此處強調中國人愿意被稱為“君子”，據此應填“也樂于被人稱為君子”。第二處，語境要說的是“孔子完整的人生規(guī)劃”，根據下文“治國、平天下”“齊家”“修身”的信息，可知應填“修身、齊家、治國、平天下”?！?0題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。本題要求把長句變?yōu)樗膫€短句，首先抽出長句的主干：孔子的修身之道是一套完整科學的儒學思想體系。然后把三個修飾語抽出來：“對中國傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚及現代青年一代思想品德教育具有深遠意義”是其意義?！鞍瑐€人修身的具體內容和方法”是其內容?！把芯咳寮椅幕豢苫蛉薄笔瞧渲匾浴Ｈ绻麤]有謂語，再在分句前加上相應的謂語動詞，如“是”，這樣就能分別獨立成句。最后注意調整語序，按照內容、重要性和意義的順序排列，使句子表達連貫順暢。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。今天，當我們回望80年前那場氣壯山河的抗日戰(zhàn)爭時，歷史的硝煙雖已散去，但英雄的吶喊、民族的抗爭，依然如黃鐘大鋁，振聾發(fā)饋。①翻開抗戰(zhàn)的歷史長卷，我們看到的是一段浸透血淚的歲月。②從槍聲中的盧溝橋到南京城的哀嚎，③從淞滬會戰(zhàn)的慘烈到百團大戰(zhàn)的激昂，④無數中華兒女為了民族的尊嚴和獨立，拋頭顱、灑熱血。⑤楊靖宇在冰天雪地里一人孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮；趙一曼在嚴刑拷打下堅貞不屈，用生命詮釋信仰；狼牙山五壯士臨危不懼，縱身一躍，驚天地泣鬼神。他們以生命為筆，以熱血為墨，在歷史的畫卷上寫下了最壯烈的篇章。21.文本第一自然段中有兩個錯別字，請找出并加以改正。22.文中畫線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】21.“鋁”改為“呂”；“饋”改為“聵”。22.②處，修改為“從盧溝橋的槍聲到南京城的哀嚎”。⑤處，修改“楊靖宇在冰天雪地里孤身奮戰(zhàn)，胃里只有樹皮和棉絮”。【解析】【21題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力?！包S鐘大鋁”的“鋁”應寫作“呂”。“鋁”為金屬名稱；“呂”是古代音樂十二律中的陰律?！包S鐘大呂”指莊嚴、正大、高妙的音樂或文辭，應用“呂”。“振聾發(fā)饋”的“饋”應寫作“聵”。“饋”意為贈送；“聵”指耳聾?！罢衩@發(fā)聵”比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，應用“聵”。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②“從槍聲中的盧溝橋到南京城的哀嚎”語序不當，此處應與后文“從淞滬會戰(zhàn)的慘烈到百團大戰(zhàn)的激昂”形成對仗句式，還應與“南京城的哀嚎”保持一致，即應把“從槍聲中的盧溝橋”改為“從盧溝橋的槍聲”。⑤“一人孤身奮戰(zhàn)”成分贅余，“孤身”已表示單獨一人的意思，語義重復，可刪去“一人”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作?？鬃釉f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！泵鞒鯇W家劉基曾說：“知進而不知止者雖得必失”?！斑M”與“