中日關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)比研究——日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)給中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來的啟示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它是由先輩通過日常生活的運(yùn)用，在歷史的長河中自然生成又不斷發(fā)展流變的具有一個(gè)民族自身特色的文化財(cái)富。處于全球化時(shí)代的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族軟實(shí)力的標(biāo)志，更是一個(gè)民族成功立于世界之林的文化基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的性格和智慧。中國作為世界上歷史最悠久的國家，擁有著世界上最為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止到目前，中國被批準(zhǔn)列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》的數(shù)量已超過40個(gè)。中國雖擁有世界上最多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做的卻遠(yuǎn)不如位居世界第二的日本。日本被批準(zhǔn)列入《世界非物質(zhì)文化遺憾》的項(xiàng)目共有21個(gè)，位居世界第二。然而日本確實(shí)世界上最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家。1949年的一場(chǎng)火災(zāi)，促成了日本文化遺產(chǎn)保護(hù)迄今最全面、最重要的一步遺產(chǎn)保護(hù)“基本法”，即《文化財(cái)保護(hù)法》的誕生。1955年，日本公開了首批認(rèn)定的“重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。1950年出臺(tái)的《文化財(cái)保護(hù)法》是日本文化遺產(chǎn)保護(hù)史上一部具有劃時(shí)代意義的法律，改變了過去文化遺產(chǎn)保護(hù)存在諸多法律的分散狀況，系統(tǒng)地對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各個(gè)方面作出了規(guī)定。這部法律首次將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入政府保護(hù)對(duì)象，強(qiáng)調(diào)了無形文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，并對(duì)設(shè)置文化財(cái)保護(hù)委員會(huì)等事項(xiàng)予以明確。此后，這部法律又根據(jù)時(shí)代進(jìn)程中遇到的問題經(jīng)過了多次修訂和完善，并圍繞這部法律出臺(tái)了一系列配套制度文件。日本政府在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的法律層面的保護(hù)上，不僅提出的時(shí)間最早，并且相應(yīng)的法律體系也更加全面、系統(tǒng)且具有連續(xù)性。而其中我認(rèn)為十分重要的一點(diǎn)便是法律條文中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的細(xì)分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖共同作為一個(gè)民族特色的文化形式傳承至今，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前無論是在藝術(shù)性，還是受眾群體之間還是存在著十分大的差異。例如，對(duì)以趣味性見長的民俗性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，對(duì)其保護(hù)更應(yīng)該修訂相關(guān)法律法規(guī)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)傳承人讓民俗文化走入群眾的生活，讓民俗文化與旅游等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以昆劇為例的高雅藝術(shù)，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，你并不能要求其完全實(shí)現(xiàn)商業(yè)化的自給自足。不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，更應(yīng)該針對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)。日本在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中取得的成就很大程度上與其前期田野調(diào)查先行和全面、扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究積累密不可分。日本在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定時(shí)，往往會(huì)進(jìn)行大量的前期調(diào)研和學(xué)術(shù)研究，并秉承著寧缺毋濫的態(tài)度，進(jìn)行認(rèn)定。而在我國，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定，多出于地方政府對(duì)于“業(yè)績”的需求，往往缺少調(diào)查資料和學(xué)術(shù)研究成果作為有力證明。這樣的非遺文化常常因缺少文化厚度和歷史支持，而面臨著傳承困難等問題。與日本相比，中國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在法律層面的保護(hù)仍然有很長的路要走，建立、健全完善、立體、系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系是中國做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一步。日本在對(duì)其國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，除建立了健全的法律體系外，還建立了一系列行之有效的措施，其中最為著名的當(dāng)屬“人間國寶”制度。人間國寶”是日本媒體對(duì)那些造詣?lì)H深、身懷絕技的藝人和工匠的稱謂。日本官方的說法是“重要無形文化財(cái)保持者”。所以“人間國寶”就是“重要無形文化財(cái)保持者”。其對(duì)應(yīng)的是中國的非遺傳承人。從1955年起，日本政府開始在全國不定期的選拔認(rèn)定“人間國寶”，將那些大師級(jí)的藝人、工匠，經(jīng)嚴(yán)格遴選確認(rèn)后由國家保護(hù)起來，每年發(fā)給他們200萬日元的特別補(bǔ)助金，用以磨練技藝，培養(yǎng)傳人。這項(xiàng)制度在日本實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)，政府引導(dǎo)的作用力和“人間國寶”自發(fā)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，使日本傳統(tǒng)藝術(shù)后繼乏人的狀況得到有效改善。一旦通過了這些認(rèn)定程序，政府每年就會(huì)撥出相應(yīng)的“補(bǔ)助金”或特別扶持金，以改善其生活和從事相關(guān)活動(dòng)以及培養(yǎng)后繼傳人的條件，并致力于收藏其作品、錄制和保存其技藝、整理并公開相關(guān)的資料集成、出版有關(guān)研究報(bào)告等。接下來，需要負(fù)起責(zé)任的自然就是被認(rèn)定的本人或團(tuán)體，比如說，拿了國家的“補(bǔ)助金”，就必須負(fù)責(zé)任地認(rèn)真做傳承文化的事，必須不斷努力從事其工藝技術(shù)的改進(jìn)或演藝水平的提高，而不能堅(jiān)持絕技“密不外傳”，也就是要肩負(fù)起傳承人的歷史責(zé)任。此外，他們還需要向國家報(bào)告有關(guān)款項(xiàng)的支出、用途等。一般來說，一經(jīng)被認(rèn)定為“人間國寶”，也就意味著其技藝或絕技和作品被全社會(huì)所認(rèn)可，自然也就會(huì)價(jià)值倍增，但與此同時(shí)，他們?cè)谙碛谐绺呱鐣?huì)地位的同時(shí)，也肩負(fù)有重大的責(zé)任。他們中有些人雖然可以從政府那里獲得一定的資助，但往往卻要拿出更多的錢用于其事業(yè)的振興和傳承。在中國，對(duì)于非遺傳承人的保護(hù)制度，帶有著明顯的行政色彩。對(duì)于非遺傳承人的認(rèn)定，主要室友國家行政部門提出管理和認(rèn)定辦法，再由各省、市寄自治區(qū)行政部門逐漸落實(shí)，在此過程中需要有此方面的專家進(jìn)行初審，再由國家確定其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份。在這個(gè)過程中，往往會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目被錯(cuò)報(bào)、漏報(bào)的現(xiàn)象，甚至因此導(dǎo)致某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。對(duì)比中日兩國對(duì)于非遺傳承人的保護(hù)措施，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：中國對(duì)非遺傳承人的保護(hù)，還停留在初期對(duì)于“人”的扶持與保護(hù)上，對(duì)于傳承人的認(rèn)定往往有量而缺乏質(zhì)，甚至有人只是跟從一個(gè)師傅學(xué)習(xí)過幾十天，卻也可以獲得非遺傳承人的稱號(hào)，中國的非遺傳承人長缺乏匠人的精神；而日本對(duì)于非遺傳承人的保護(hù)，首先從名稱上來說，“人間國寶”的稱謂是對(duì)日本匠人社會(huì)地位的認(rèn)可，更高的“補(bǔ)助金”、更嚴(yán)格的審評(píng)和后續(xù)監(jiān)督制度，保證了日本匠人的專業(yè)性和質(zhì)量。應(yīng)該說，日本的“人間國寶”制度，確實(shí)是促成了一種很好的獎(jiǎng)勵(lì)傳統(tǒng)文化持續(xù)延綿和發(fā)展的機(jī)制，像日本很多傳統(tǒng)的藝術(shù)表演，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”、“講談”（說書），進(jìn)而還有“茶道”、“漫才”（相聲）等，都因此而獲得了有力的保護(hù)和扶持。日本的這些傳統(tǒng)藝術(shù)或工藝，往往原本都有自古而來的師徒傳承或承襲名份等機(jī)制，現(xiàn)在再加上國家的輔助和保護(hù)，非遺文化的傳承也就得到了基本的保證。除上述兩點(diǎn)外，日本的民間團(tuán)體在非物質(zhì)文化傳承中發(fā)揮著十分重要的作用。在日本，非遺文化的傳承不僅是政府的責(zé)任，也是每個(gè)公民的義務(wù)。在日本各地，從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的各種各樣的保存會(huì)、研究會(huì)等組織和團(tuán)體比比皆是，日本對(duì)于無形文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體措施主要是通過認(rèn)定的個(gè)人及團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行，政府在這個(gè)過程中主要扮演著提供資金支持和采取各種手段進(jìn)行記錄的角色。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的在于傳承。日本對(duì)于公民的非遺文化教育從青年時(shí)期開始，青少年群體作為祖國未來的建設(shè)者，更需要喚起他們維護(hù)民族文化根脈的自覺意識(shí)，這也是全面保護(hù)非物質(zhì)文化生態(tài)的百年大計(jì)。日本將非遺文化與學(xué)校教育相結(jié)合，不僅培養(yǎng)了年青一代的文化認(rèn)同，更營造了一種良好的非遺傳承氛圍，形成了日本全國上下全民性的“文化自覺”?，F(xiàn)當(dāng)下，中國對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還停留在政府層面，很少有來自民間的力量加入進(jìn)來。而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，只有真正的在基層社區(qū)落地，在居民的生活中得以延續(xù)，才能更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。提高國民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，提升國民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的參與度，不僅可以更好地助力我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并且可以提高我國國民對(duì)于具有本民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與認(rèn)同，進(jìn)而提高國民對(duì)于本民族的自豪感和認(rèn)同感。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，日本已經(jīng)形成一整套具有自身特色的、完備的非物質(zhì)文化遺