[真題呈現(xiàn)]閱讀下面這首唐詩，完成15～16

題。送僧歸山貫休眼青禪帔赤，氣岸出塵埃。霞外終須去，人間作么①來?崖香泉吐乳，塢燥燒

雷。他日終相覓，山門何處開?！咀ⅰ竣僮髅?為何，怎么。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)運(yùn)用肖像描寫，注重展現(xiàn)色彩特征，刻畫出目光深邃、法相莊嚴(yán)的僧人形象。B.“人間”一句以口語入詩，帶有調(diào)侃之意，此句并非對(duì)友人“來人間”之舉的詰責(zé)。C.缺字處可補(bǔ)“如”字，“如雷”與“吐乳”,動(dòng)靜結(jié)合，共同表現(xiàn)出山野的圣潔。D.本詩以問作結(jié)，“何處”并非真不知去處，而是暗喻大道的不可言說及無處不在。16.本詩呈現(xiàn)出獨(dú)特的“前瞻性”特征，即詩人的關(guān)注點(diǎn)總是超越當(dāng)下而投向未來，并在對(duì)未來的關(guān)注中蘊(yùn)含豐富的情感。請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析。(6分)[參考答案]15.C【解析】“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)，“如雷”“吐乳”均為動(dòng)態(tài)描寫；“共同表現(xiàn)出山野的圣潔”錯(cuò)，與上句不同，“塢燥燒如雷”側(cè)重表現(xiàn)山野粗獷、原始的一面。16.①“霞外終須去”:預(yù)判未來歸宿，寄寓理解認(rèn)同?！敖K須”二字明確指向未來，預(yù)判僧人終將前往“霞外”(喻超脫塵俗的禪境)。這種對(duì)未來歸宿的篤定，傳遞出對(duì)僧人精神追求的理解與認(rèn)同。②“人間作么來”:以未來觀照當(dāng)下，流露釋然通透。這句反問以“霞外終須去”的必然為前提，回溯僧人“來人間”的偶然。詩人通過未來“歸真”的結(jié)局，消解了對(duì)“人間暫居”的執(zhí)念，流露出對(duì)塵世虛妄的勘破，以及對(duì)僧人暫入塵俗的釋然。③“他日終相覓”:設(shè)想未來重逢，承載眷戀期許?！八铡敝苯訉⒁暯抢蛭磥?，詩人的關(guān)注點(diǎn)從“此刻分別”延伸至“未來相見”,在對(duì)未來重逢的期許中，承載著對(duì)友人的眷戀不舍與對(duì)再聚的深切期盼。④“山門何處開”:叩問未來禪境，蘊(yùn)含禪思贊美?！吧介T”喻指禪門與大道。此問意為詩人預(yù)想未來尋覓時(shí)，將發(fā)現(xiàn)僧人已與禪道相融。這種對(duì)未來禪境的關(guān)注，既流露對(duì)“大道無形”的禪理體悟，更暗含對(duì)僧人歸真后境界升華的由衷贊美。【解析】共6分。①②答出任意一點(diǎn)給3分，③④答出任意一點(diǎn)給3分。只答①②或只答③④最多給3分。①②:“關(guān)注未來”方面只要答到“預(yù)判未來歸宿”“推測(cè)僧人終將超脫塵俗”“以未來觀照當(dāng)下”“預(yù)想僧人會(huì)超脫塵俗，前往霞外”之類都可給1分，但一定要有“關(guān)注未來”之意?！案星椤边@一點(diǎn)，只要答到“理解”“認(rèn)同”“對(duì)僧人暫入塵俗的釋然”等都可以給1分。但答“質(zhì)疑”“否定”等不給分。只要整體有結(jié)合文本分析，就可以再給1分。③④:“關(guān)注未來”這一點(diǎn)只要答到“設(shè)想未來重逢”“預(yù)想未來彼此相見”“設(shè)想未來自己尋找對(duì)方”“叩問未來禪境”之類都可給1分，但一定要有“關(guān)注未來”之意。“感情”這一點(diǎn)，只要答到“眷戀不舍”“對(duì)再聚的期盼”“對(duì)禪思的贊美”都可以給1分，答“自己悟大道的決心”亦可。結(jié)合文本(如結(jié)合“他日”“終”“山門”等)分析，1分。此題作答也可以像下面這樣布局：(1)關(guān)注未來：頷聯(lián)……尾聯(lián)……(共4分，每一聯(lián)關(guān)注未來1分，分析1分)。情感：頷聯(lián)……尾聯(lián)……(共2分，每一聯(lián)答對(duì)情感給1分)(2)頷聯(lián)……(關(guān)注未來1分，情感1分，文本分析1分)尾聯(lián)……(關(guān)注未來1分，情感1分，文本分析1分)“關(guān)注未來”及“情感”的具體采分點(diǎn)跟前面一樣。(3)“關(guān)注未來”和“情感”融合在一起寫，如“描述句子+表現(xiàn)了詩人未來與僧人相見的期待”,點(diǎn)到關(guān)鍵詞，分析到位就可以按標(biāo)準(zhǔn)給分。[譯文]你目光清澈，映照著赤色袈裟，氣度軒昂，早已超脫凡塵。云霞之外的仙境是你終將要?dú)w去的地方，這紛擾的人世間，你又為何要來走這一場(chǎng)?山崖間氣息芬芳，清泉如乳汁般涌出，干燥的山塢里，燒荒的野火聲動(dòng)如驚雷。待到將來我定會(huì)去山中將你尋訪，卻不知到那時(shí)，你寺院的山門，又將向著何方敞開?[賞析]

貫休以詩名世，更以畫佛稱絕，其筆下人物往往帶著三分禪意、七分傲骨。《送僧歸山》一詩，未寫長(zhǎng)亭折柳的纏綿，卻以簡(jiǎn)練剛勁的筆墨，勾勒出一位超塵脫俗的僧者形象，將送別之情藏于風(fēng)骨刻畫與山水遙望之中，讀來如對(duì)清癯老僧，如沐山澗清風(fēng)。

首聯(lián)“眼青禪帔赤，氣岸出塵?！遍_篇便立起人物?！把矍唷倍謽O妙，既寫僧者目光清澈如古潭，不含俗塵雜念，又暗合“青眼”之意，藏著詩人對(duì)其的敬重與賞識(shí)；“禪帔赤”則以鮮明色彩打破禪者慣有的素淡印象，赤帔如丹砂、似霞色，為僧者添了幾分熱烈與剛健。下一“出”字堪稱詩眼，將僧者的氣度風(fēng)骨與凡俗塵埃徹底割離，仿佛其立于人前，便自帶一道無形的屏障，世間紛擾皆不能近身。這一聯(lián)未寫禪理，卻以形寫神，僧者的清貴與超脫已躍然紙上。

頷聯(lián)“霞外終須去，人間作么來”以問答承轉(zhuǎn)，既是詩人的慨嘆，也暗合僧者的心境?！跋纪狻笔嵌U者的歸宿，那是云霞繚繞的深山，是遠(yuǎn)離人寰的凈土，“終須去”三字道出這份回歸的必然——塵世間的駐足本就只是偶然，山林才是其精神的原鄉(xiāng)?！白髅磥怼辈⒎窃憜枺菐еw恤的輕嘆：這煙火人間于你這般清絕之人，本就如過客匆匆，此番前來又添了幾分俗務(wù)牽絆。一問一答間，既點(diǎn)出僧俗殊途的本質(zhì)，也藏著詩人對(duì)友人“歸山”選擇的全然理解與認(rèn)同。

頸聯(lián)“崖香泉吐乳，塢燥燒□雷”筆鋒一轉(zhuǎn)，將目光從僧者身上移向其歸往的山林，以山水之景襯禪者之境?！把孪闳氯椤崩L出深山幽絕之景：崖壁間草木芬芳，山泉如乳漿般汩汩涌出，清冽甘醇，那香氣是草木香，也是山泉浸潤(rùn)的自然之氣，恰如禪者純凈無瑕的品性。下句“燒□雷”雖有一字殘缺，卻可從“塢燥”揣度意境——干燥的山塢中，或許是野火燃燒的噼啪聲，或許是山風(fēng)穿谷如雷，那雄渾的聲響與前句的清柔形成對(duì)比，勾勒出山林既靜謐又壯闊的特質(zhì)，也暗示著禪者歸處并非死寂，而是充滿自然生機(jī)的天地。

尾聯(lián)“他日終相覓，山門何處開”收束于送別后的念想，將不舍之情化為綿長(zhǎng)的期許?！敖K相覓”三字?jǐn)蒯斀罔F，表明詩人與僧者的情誼不會(huì)因分離而斷絕，今日送君歸山，他日必然尋跡而去。而“山門何處開”的設(shè)問，并非真的擔(dān)憂找不到路徑，而是將這份尋覓的心意化作溫柔的牽掛——山間寺廟的山門，或許在云深之處，或許在晨鐘暮鼓之間，這一問既藏著對(duì)僧者歸隱生活的向往，也為全詩留下悠長(zhǎng)的余味，如深山回響，久久不散。

整首詩以“送”為線，卻不陷