專(zhuān)題07探索世界與把握規(guī)律考點(diǎn)鞏固卷考點(diǎn)速覽考點(diǎn)1時(shí)代精神的精華考點(diǎn)2探索世界的本質(zhì)考點(diǎn)3把握世界的規(guī)律考點(diǎn)1時(shí)代精神的精華（1-6限時(shí)8分鐘）一、追求智慧的學(xué)問(wèn)1．哲學(xué)的產(chǎn)生：①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。2．哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)世界觀區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化零散的、不自覺(jué)的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。③哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。3．世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：①思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。2．唯物主義和唯心主義（1）分歧：是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；②唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（3）唯物主義的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義—代表人物及其觀點(diǎn)①五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之：氣者，理之依也。⑤赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。⑥泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。⑦王充：人病則憂懼，憂懼則見(jiàn)鬼出。①狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。②培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。③伽森狄：物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。④霍爾巴赫：原子是世界的本原。略（4）唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義客觀唯心主義含義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：萬(wàn)物皆備于我。②陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。③王陽(yáng)明：心者，天地萬(wàn)物之主也；心即是天；心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理。④貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合。⑤笛卡爾：我思故我在。⑥康德：人的理性為自然界立法。⑦普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。①朱熹：理在事先；理生萬(wàn)物；未有此氣，已有此理；未有這事，先有這理。②柏拉圖：現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原。③黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化。④神創(chuàng)論：上帝創(chuàng)造世界。等等。3．哲學(xué)史上的“兩大陣營(yíng)（兩大派別）”：唯物主義和唯心主義4．哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，是流聯(lián)系①辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系②要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者三、科學(xué)的世界觀和方法論1．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。（2）直接理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。（3）自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（4）社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等取得的積極成果。2．馬克思主義的重要性馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。3．馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。4．馬克思主義哲學(xué)的基本特征①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。5．馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論成果毛澤東思想地位毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍。貢獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是。靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀形成是馬克思列寧主義的基本原理同改革開(kāi)放不同時(shí)期中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。貢獻(xiàn)所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。貢獻(xiàn)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?？键c(diǎn)2探究世界的本質(zhì)（7-16限時(shí)18分鐘）一、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。我們要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。5、物質(zhì)決定意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。二、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。4、規(guī)律的客觀性與普遍性：①規(guī)律具有客觀性和普遍性，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。②規(guī)律是客觀的，并不意味著人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。6、意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。③正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。7、★物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：原理5+原理68、★尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系：①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。我們既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著促進(jìn)作用，違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。我們要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。也可結(jié)合原理4+原理6）9、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：（一尊重、一發(fā)揮、兩結(jié)合、兩反對(duì)）①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。考點(diǎn)3全面依法治國(guó)的基本要求（16-30限時(shí)18分鐘）核心考點(diǎn)一世界是普遍聯(lián)系的1、唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)2、唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)3、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）唯物辯證法的聯(lián)系觀（世界是普遍聯(lián)系的）——【唯物辯證法的總特征之一】（1）聯(lián)系的普遍性：聯(lián)系是普遍的，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系的客觀性：①聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不表示人在聯(lián)系面前無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性：事物之間的聯(lián)系是多種多樣的。（或：聯(lián)系具有多樣性。）要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系：①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（強(qiáng)調(diào)整體）②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）③整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。要正確處理好整體與部分的關(guān)系，二者在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。（簡(jiǎn)化版：整體與部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹(shù)立全局觀念，立足整體，又要重視部分的作用，搞好局部。）系統(tǒng)優(yōu)化：系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。核心考點(diǎn)二世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀（世界是永恒發(fā)展的）【唯物辯證法的總特征之二】1．發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系（發(fā)展的狀態(tài)）①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（強(qiáng)調(diào)量變）②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（要堅(jiān)持適度原則，把量變控制在一定范圍）（強(qiáng)調(diào)質(zhì)變）③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。（簡(jiǎn)記版：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變/堅(jiān)持適度原則。）3．發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一（發(fā)展的途徑）原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（或：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。方法論：①要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。4．新事物①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。③在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（前進(jìn)性與曲折性考查比較細(xì)的時(shí)候也可運(yùn)用新事物的知識(shí)）5．辯證否定觀①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。【易錯(cuò)提醒】A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B．發(fā)展的形式或狀態(tài)：量變和質(zhì)變C．發(fā)展的方向（總趨勢(shì)）：前進(jìn)的、上升的D．發(fā)展的道路：曲折的、迂回的E．發(fā)展的過(guò)程：經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程F．發(fā)展的途徑：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一G．發(fā)展的環(huán)境：辯證否定。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。L．發(fā)展的原因：內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）和外因（外部矛盾）。內(nèi)因事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾觀）1．矛盾的對(duì)立統(tǒng)一①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。我們要堅(jiān)持用全面的、一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。）②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。我們要?jiǎng)?chuàng)造條件促使矛盾向有利方轉(zhuǎn)化，防止矛盾向不利方轉(zhuǎn)化。2．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系（矛盾的基本屬性）①世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。②矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。（即矛盾雙方相互依賴(lài)、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）③矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。④矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含差別的同一；矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。⑤矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。3．矛盾的普遍性（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）矛盾具有普遍性。（矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。）對(duì)任何事物，我們都要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（P38）4．矛盾的特殊性矛盾具有特殊性。（矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。）①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。我們要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（P38）5．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（矛盾問(wèn)題的精髓）（1）矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；②特殊性離不開(kāi)普遍性，特殊性包含普遍性。（2）矛盾的普通性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：①要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。②要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。5．主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系（①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。②次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決。③主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：①辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。③要?jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7．矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系①矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的次要方面也影響事物的性質(zhì)。③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴(lài)，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：①看問(wèn)題全面，既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流；又不能忽視矛盾的次要方面、忽視支流。②要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8．區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面主要矛盾矛盾主要方面存在于復(fù)雜事物中，主要矛盾=1，次要矛盾≥1。存在于一個(gè)矛盾中，主要方面=1，次要方面=1。標(biāo)志性詞語(yǔ)：關(guān)鍵、重點(diǎn)、中心、重心、根本任務(wù)、核心、重中之重、牽牛鼻子、突出任務(wù)、核心問(wèn)題、首要地位、射人先射馬，擒賊先擒王、好鋼用在刀刃上、打蛇打七寸等標(biāo)志性詞語(yǔ)：抓主流、識(shí)大局、全局意識(shí)、主體、主題、本質(zhì)、辨方向、金無(wú)足赤人無(wú)完人等作用：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程。作用：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。適用情況：一般“做事情”時(shí)使用適用情況：一般“看問(wèn)題，判斷事物性質(zhì)”時(shí)使用9．具體問(wèn)題具體分析①含義：具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②地位：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。③作用：具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。10．堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)①辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（唯物辯證法的基本觀點(diǎn)）。②形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。③唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。要自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。時(shí)代精神的精華1．（2023·海南·高考真題）中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問(wèn)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說(shuō)明，馬克思主義哲學(xué)（）①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不錯(cuò)誤。②：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，②錯(cuò)誤。③④：中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。故本題選D。2．（2023·浙江·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗ǎ僮龅搅笋R克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳解】①③：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問(wèn)，做到了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情，①③符合題意。②：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作用，②錯(cuò)誤。④：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問(wèn)題進(jìn)行探索，及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無(wú)止境，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無(wú)止境，④錯(cuò)誤。故本題選B。3．（2022·遼寧·高考真題）李大釗曾說(shuō)，馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。習(xí)近平指出，“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國(guó)之‘的’”。這些論述強(qiáng)調(diào)（）①馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向②馬克思主義是為人類(lèi)求解放的人民的理論③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】③④：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造和建設(shè)道路、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這均是馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形，體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化和中國(guó)化。從李大釗到毛澤東，再到習(xí)近平的論述都說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特理論品質(zhì)，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，③④符合題意。①②：馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向，是為人類(lèi)求解放的人民的理論，這是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)，①②不合題意。故本題選D。4．（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：依題意知，牛頓、愛(ài)因斯坦、海森堡等科學(xué)家分別從經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)出發(fā)，建立起了各自的科學(xué)理論。說(shuō)明了世界觀決定方法論哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，同時(shí)也表明具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)，①④正確。②：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。③：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論，那種認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2024·天津和平·三模）以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)發(fā)展開(kāi)辟新道路。這說(shuō)明（）A．儒家思想作為科學(xué)世界觀影響著世界B．具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)C．哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)D．思維和存在具有同一性【答案】C【詳解】C：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，C符合題意。A：儒家思想中存在糟粕，不能籠統(tǒng)的把儒家思想看作科學(xué)的世界觀，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，B不符合題意。D：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)思維和存在具有同一性，D不符合題意。故本題選C。6．（2024·河北保定·二模）《將人生哲學(xué)到底》是三聯(lián)書(shū)店在2023年出版的圖書(shū)。該書(shū)向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對(duì)于理解和面對(duì)人生的重要性，鼓勵(lì)人們?cè)诳萍及l(fā)展的同時(shí)，要保持對(duì)于人文和思辨的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人工智能與人類(lèi)的和諧共存。材料表明（）①科學(xué)的世界觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用②人工智能為真正哲學(xué)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵③人工智能時(shí)代人們也無(wú)法回避哲學(xué)基本問(wèn)題④科技越進(jìn)步人們?cè)揭獦?shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：《將人生哲學(xué)到底》向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對(duì)于理解和面對(duì)人生的重要性，鼓勵(lì)人們?cè)诳萍及l(fā)展的同時(shí)，要保持對(duì)于人文和思辨的關(guān)注，以實(shí)現(xiàn)人工智能與人類(lèi)的和諧共存。材料表明科學(xué)的世界觀對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，①正確。②：材料體現(xiàn)的是人工智能時(shí)代哲學(xué)對(duì)于理解和面對(duì)人生的重要性，沒(méi)有體現(xiàn)人工智能發(fā)展為真正哲學(xué)賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，②不符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，沒(méi)有涉及哲學(xué)基本問(wèn)題，③不符合題意。④：材料“該書(shū)向人們展示了人工智能時(shí)代哲學(xué)思考對(duì)于理解和面對(duì)人生的重要性”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，故科技越進(jìn)步人們?cè)揭獦?shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，④符合題意。故本題選B。探究世界的本質(zhì)7．（2024·全國(guó)·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國(guó)科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，折射出中國(guó)在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（）①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的③意識(shí)來(lái)源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē)，讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭，說(shuō)明任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的，①②正確。③：意識(shí)來(lái)源于客觀存在，但意識(shí)與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識(shí)才與客觀存在相符合、相一致，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：意識(shí)反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)的，也會(huì)受到客觀條件的制約，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。8．（2023·全國(guó)·高考真題）每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（）①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②：思想觀念支配人的行為，不同的思想觀念導(dǎo)致人的不同行為，宣傳語(yǔ)和環(huán)境對(duì)人的行為的影響，是通過(guò)影響人的思想觀念實(shí)現(xiàn)的，②正確。④：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根源。從材料看，違規(guī)摘花的游客明顯減少的原因是宣傳語(yǔ)和公園環(huán)境變化，④正確。①：思想觀念不能直接改變客觀現(xiàn)實(shí)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)作用要通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，①錯(cuò)誤。③：思想觀念具有能動(dòng)性，但這是以其決定于客觀現(xiàn)實(shí)為前提，③錯(cuò)誤。故本題選C。9．（2023·浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語(yǔ)詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（）①時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語(yǔ)研究發(fā)展②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌④術(shù)語(yǔ)學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】②④：《爾雅》闡釋了4300余個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，術(shù)語(yǔ)學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，通過(guò)這些術(shù)語(yǔ)可以探求當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，②④符合題意。①：材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語(yǔ)研究發(fā)展，①與題意不符。③：材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語(yǔ)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌，③與題意不符。故本題選D。10．（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來(lái)送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明（）①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活②意識(shí)的根本目的是人的情感需求③意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的主觀映像，因此，意識(shí)的內(nèi)容并不能還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。②：人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識(shí)的根本目的并不是人的情感需求，②錯(cuò)誤。③：湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，是通過(guò)社會(huì)歷史體現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明了意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，③正確。④：人們通過(guò)對(duì)湖北武漢的歷史的認(rèn)識(shí)，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，說(shuō)明了意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造，④正確。故本題選D。11．（2021·遼寧·高考真題）國(guó)家雪車(chē)雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會(huì)相關(guān)比賽。秉持“山林場(chǎng)館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國(guó)內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車(chē)雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤(pán)旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國(guó)山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計(jì)是（）①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：秉持“山林場(chǎng)館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，建成了國(guó)內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車(chē)雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤(pán)旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國(guó)山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。這表明該中心的設(shè)計(jì)是將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果，按照美的規(guī)律對(duì)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)，故①②入選。③：該選項(xiàng)夸大了精神自身的作用，該選項(xiàng)的說(shuō)法犯了唯心主義錯(cuò)誤，故③不選。④：該中心的設(shè)計(jì)受人主觀因素影響，但并不是不確定性的展現(xiàn)，故④不選。故本題選A。12．（2024·福建·三模）2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開(kāi)展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)。在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，2023年度成功培育超過(guò)百萬(wàn)尾符合放流規(guī)格的中華鱘幼魚(yú)，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的物質(zhì)②人類(lèi)可以充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用戰(zhàn)勝自然③自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處④要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)而不是物質(zhì)，①排除。②：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類(lèi)要順應(yīng)自然、利用自然，但不能戰(zhàn)勝自然，②排除。③④：農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開(kāi)展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)，這說(shuō)明自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)應(yīng)與自然和諧相處，要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系，③④正確。故本題選D。13．（2024·山東·模擬預(yù)測(cè)）習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史，感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)?！薄耙獙?shí)施好‘中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究¨考古中國(guó)’等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋?！敝腥A文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史。通過(guò)考古探源中華文明（）①佐證了思維與存在能夠達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一②表明意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有重要指導(dǎo)作用③是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性的生動(dòng)體現(xiàn)④說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)的直接現(xiàn)實(shí)性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：材料中指出認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史，感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。這表明通過(guò)考古探源中華文明佐證了思維與存在能夠達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，故①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)的是要通過(guò)考古實(shí)踐活動(dòng)探源中華文明，未強(qiáng)調(diào)意識(shí)改造客觀世界的作用，故②不選。③：材料中指出要通過(guò)考古，做好中華文明起源的研究和闡釋?zhuān)@是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性的生動(dòng)體現(xiàn)，故③正確。④：直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的特點(diǎn)，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故④錯(cuò)誤。故本題選A。14．（2024·江西·模擬預(yù)測(cè)）“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！蔽覀兛梢詮闹懈惺艿?，荒涼的古路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行，夕陽(yáng)緩緩落下，憂傷的游子還漂泊在天涯。該詞所蘊(yùn)含的意境（）①?zèng)Q定于游子倦于漂泊的凄苦之情②說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性③表明實(shí)景和詩(shī)人的情感可以相互轉(zhuǎn)化④是詩(shī)人主觀情感和客觀景象的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：物質(zhì)決定意識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，因此，該詞所蘊(yùn)含的意境決定于游子漂泊的實(shí)踐，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：荒涼的古路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行，夕陽(yáng)緩緩落下，憂傷的游子還漂泊在天涯。這首詞所蘊(yùn)含的意境是詩(shī)人主觀情感和客觀景象的統(tǒng)一，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性，②④符合題意。③：實(shí)景和詩(shī)人的情感不可以直接相互轉(zhuǎn)化，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。15．（2024·山東臨沂·二模）2024年4月，我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)繪制的世界首套高精度月球地質(zhì)圖集正式發(fā)布。月球地質(zhì)圖是月殼表層地質(zhì)構(gòu)造、巖漿活動(dòng)、礦產(chǎn)分布等信息的綜合表達(dá)，集中、直觀地呈現(xiàn)人類(lèi)對(duì)月球的觀測(cè)、研究成果，能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)月球，為月球科研與探測(cè)提供有力支撐。由此可見(jiàn)（）①觀念的東西不外是移入人的頭腦并改造過(guò)的物質(zhì)的東西②人類(lèi)具有特殊的能動(dòng)性，宇宙的一切存在都能被理解③在感覺(jué)的界限之外沒(méi)有任何“確實(shí)可靠的”東西④意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠能動(dòng)地改造客觀世界A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①②：月球地質(zhì)圖是月殼表層地質(zhì)構(gòu)造、巖漿活動(dòng)、礦產(chǎn)分布等信息的綜合表達(dá)，集中、直觀地呈現(xiàn)人類(lèi)對(duì)月球的觀測(cè)、研究成果，能夠幫助人們更好地認(rèn)識(shí)月球，為月球科研與探測(cè)提供有力支撐。由此可見(jiàn)觀念的東西不外是移入人的頭腦并改造過(guò)的物質(zhì)的東西，人類(lèi)具有特殊的能動(dòng)性，宇宙的一切存在都能被理解，①②符合題意。③：在感覺(jué)的界限之外沒(méi)有任何“確實(shí)可靠的”東西是一種不可知論觀點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠能動(dòng)地改造客觀世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但意識(shí)不能直接作用于客觀事物，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能作用于客觀事物，而且材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，不是改造世界，④錯(cuò)誤。故本題選A。16．（2024·河北張家口·三模）2023年9月5日，谷神星一號(hào)海射型運(yùn)載火箭將天啟星座21星至24星共4顆衛(wèi)星順利送入800千米預(yù)定軌道。此次任務(wù)是谷神星一號(hào)運(yùn)載火箭首次海上發(fā)射，也是我國(guó)民營(yíng)火箭公司首次開(kāi)展海上發(fā)射任務(wù)并取得成功。從哲學(xué)上看，該發(fā)射任務(wù)體現(xiàn)了（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②主觀能動(dòng)性的決定作用③人能夠能動(dòng)地改造世界④思維與存在具有同一性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，①錯(cuò)誤。②：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)的能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，主觀能動(dòng)性不能起決定性作用，②錯(cuò)誤。③④：此次海上發(fā)射任務(wù)取得成功表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，思維與存在具有同一性，人能夠能動(dòng)地改造世界，③④符合題意。故本題選D。把握世界的規(guī)律17．（2024·吉林·高考真題）龜兔賽跑的寓言故事在中國(guó)廣為人知，漫畫(huà)（圖）描繪了比賽結(jié)束后兔子在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)“找差距”的情境。兔子在此所犯的錯(cuò)誤是（）①只看到事物的量變，沒(méi)看到事物的質(zhì)變②只看到事物的表象，沒(méi)看到事物的本質(zhì)③只看到事物的實(shí)在性，沒(méi)看到其生成性④只看到事物變化的外因，沒(méi)看到其內(nèi)因A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：漫畫(huà)中兔子在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)用放大鏡找自己二等獎(jiǎng)和烏龜一等獎(jiǎng)的差距，兔子在此所犯的錯(cuò)誤是只看到了事物的質(zhì)變，沒(méi)看到事物的量變，①排除。②③：兔子只看到了自己二等獎(jiǎng)和烏龜一等獎(jiǎng)客觀事實(shí)的不同，但沒(méi)考慮到這“質(zhì)”的不同背后歸根結(jié)底在于“量”的積累不同，所以兔子看問(wèn)題只是抓住了結(jié)果的客觀實(shí)在性，卻忽略了發(fā)展過(guò)程中的生成性，②③符合題意。④：材料主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變的關(guān)系，與事物變化的內(nèi)外因無(wú)關(guān)，④排除。故本題選C。18．（2023·河北·高考真題）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著。后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復(fù)，運(yùn)動(dòng)不息。下列說(shuō)法符合題意的是（）①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的②前浪與后浪的相互吸引是絕對(duì)的，相互排斥是相對(duì)的③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪④后浪代替前浪是新事物對(duì)舊事物的否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著，后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，這說(shuō)明前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的，①符合題意。②：矛盾的統(tǒng)同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，故前浪與后浪的相互吸引是相對(duì)的，相互排斥是絕對(duì)的，該選項(xiàng)說(shuō)反了，②不選。③：后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，這說(shuō)明后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪，③符合題意。④：后浪代替前浪是自己發(fā)展自己，自己否定自己，而不是新事物對(duì)舊事物的否定，④不選。故本題選A。19．（2023·浙江·高考真題）漫畫(huà)《最大的危險(xiǎn)——沒(méi)有人提醒你有危險(xiǎn)》（作者：鄭辛遙）蘊(yùn)含了深刻的哲理，下列選項(xiàng)中符合題意的是（）①兼聽(tīng)則明，偏信則暗②物必先腐，而后蟲(chóng)生③生于憂患，死于安樂(lè)④見(jiàn)微知著，睹始見(jiàn)終A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：漫畫(huà)《最大的危險(xiǎn)——沒(méi)有人提醒你有危險(xiǎn)》是一個(gè)人在臺(tái)上高談闊論，腳下的講臺(tái)裂開(kāi)了，危險(xiǎn)近在咫尺，臺(tái)下的聽(tīng)眾卻沒(méi)人提醒他。臺(tái)上的人，身處險(xiǎn)境而不自知，表明任何人都是有局限性的，要一分為二、全面的看待自己，不能只看到自己的長(zhǎng)處，看不到短處，不能固執(zhí)己見(jiàn)，要容得下他人意見(jiàn)。兼聽(tīng)則明，偏信則暗指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；如果自以為是或只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。不符合漫畫(huà)本身所蘊(yùn)含的哲理，①不符合題意。②：物必先腐，而后蟲(chóng)生說(shuō)明一件東西，先從內(nèi)部腐爛，然后才開(kāi)始生蟲(chóng)，比喻禍患的產(chǎn)生必有其內(nèi)部原因。之所以臺(tái)下的聽(tīng)眾沒(méi)人提醒臺(tái)上的人，問(wèn)題主要出在臺(tái)上的人身上，總是習(xí)慣居高臨下教訓(xùn)別人，意識(shí)不到自身也存在缺點(diǎn)，②正確。③：生于憂患，死于安樂(lè)意思是處在憂慮禍患中可以使人或國(guó)家生存，處在安逸享樂(lè)中可以使人或國(guó)家消亡，反映了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。漫畫(huà)中的人因?yàn)槿狈n患意識(shí)，自我安逸而渾然不知腳下的講臺(tái)早已開(kāi)裂，最終處于危險(xiǎn)之中，③符合題意。④：見(jiàn)微知著，睹始見(jiàn)終意思是通過(guò)個(gè)別、細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果，反映了矛盾普遍性寓于特殊性之中，④不符合題意。故本題選C。20．（2023·遼寧·高考真題）“春分之日，玄鳥(niǎo)至”（《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(jiàn)（）①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說(shuō)明人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯(cuò)誤，錯(cuò)在規(guī)劃農(nóng)時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)耕，不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯(cuò)誤，把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。故本題選A。21．（2023·湖南·高考真題）三湘巨變，時(shí)光為證。一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)。……每一秒，每一分，每一個(gè)日夜，構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國(guó)力量。這表明（）①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展④湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：量變達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，①錯(cuò)誤。②③：一秒鐘，“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算。一分鐘，“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈。一小時(shí)，湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)。體現(xiàn)了三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)，湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展，②③正確。④：湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量，是個(gè)性到共性的轉(zhuǎn)化，④排除。故本題選C。22．（2024·安徽·模擬預(yù)測(cè)）金融高質(zhì)量發(fā)展關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)使命在肩、責(zé)任重大。全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，錨定既定目標(biāo)、保持戰(zhàn)略定力，真抓實(shí)干、埋頭苦干，久久為功、善作善成，我們就一定能推動(dòng)中國(guó)特色金融發(fā)展之路越走越寬廣，以金融高質(zhì)量發(fā)展助力強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。從唯物辯證法的角度看，推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展，必須做到（）①樹(shù)立正確意識(shí)，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想②堅(jiān)持立足整體，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代金融體系③重視量的積累，錨定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義金融強(qiáng)國(guó)目標(biāo)④堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的金融需求A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】②：金融高質(zhì)量發(fā)展關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局，這要求堅(jiān)持立足整體，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代金融體系，②正確。③：真抓實(shí)干、埋頭苦干，久久為功，這要求重視量的積累，錨定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義金融強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，③正確。①④：樹(shù)立正確意識(shí)、從實(shí)際出發(fā)等均不是從唯物辯證法的角度提出的要求，①④排除。故本題選C。23．（2024·寧夏銀川·模擬預(yù)測(cè)）漫畫(huà)“要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山”體現(xiàn)的哲理有（）①事物發(fā)展的道路必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程②經(jīng)過(guò)下山的量變必然實(shí)現(xiàn)上山的飛躍③上山寓于下山之中并為下山所制約④下山和上山一定條件下相互貫通轉(zhuǎn)化A．①② B．②③ C．①④ D．③④【答案】C【詳解】①：漫畫(huà)“要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山”，說(shuō)明事物發(fā)展的道路不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程，①符合題意。②：量變并不必然引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，②錯(cuò)誤。③：矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約，上山和下山作為矛盾的雙方不能理解為同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，③錯(cuò)誤。④：漫畫(huà)“要從一座山攀上另一座更高的山，第一步便是先下山”，反映了矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互貫通轉(zhuǎn)化，④正確。故本題選C。24．（2024·吉林·模擬預(yù)測(cè)）2024年，是習(xí)近平總書(shū)記提出網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)10周年，也是我國(guó)全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)30周年?？倳?shū)記指出“要有本清清楚楚的賬”。在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)國(guó)家安全牽一發(fā)而動(dòng)全身，同許多其他方面的安全都有著密切關(guān)系。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、軍事安全等領(lǐng)域相互交融、相互影響，在國(guó)家安全體系中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性地位更加凸顯。為此，我們要（）①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定性作用②樹(shù)立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展④根據(jù)自身需要，建立人為事物的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，我們要立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，①排除。②③：在信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)安全對(duì)國(guó)家安全牽一發(fā)而動(dòng)全身，網(wǎng)絡(luò)安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、軍事安全等領(lǐng)域相互交融、相互影響，在國(guó)家安全體系中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、全局性地位更加凸顯，這要求我們樹(shù)立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，②③正確。④：聯(lián)系具有客觀性，要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身需要，④排除。故本題選C。25．（2024·湖南邵陽(yáng)·三模）2024年4月23日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在重慶主持召開(kāi)新時(shí)代推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向，因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。積極培養(yǎng)引進(jìn)用好高層次科技創(chuàng)新人才，努力攻克一批關(guān)鍵核心技術(shù)。材料蘊(yùn)涵的哲理是（）①矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析②想問(wèn)題、辦事情要集中力量解決主要矛盾③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的④事物的聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：材料中要因地制宜發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析，①符合題意。②：材料中堅(jiān)持把發(fā)展特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)作為主攻方向、努力攻克一批關(guān)鍵核心技術(shù)，體現(xiàn)了想問(wèn)題、辦事情要集中力量解決主要矛盾，②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是抓主要矛盾，沒(méi)體現(xiàn)主要矛盾的主要方面，排除③。④：聯(lián)系具有多樣性強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系是多種多樣的，材料沒(méi)有體現(xiàn)事物的聯(lián)系具有多樣性，排除④。故本題選A。26．（2024·山西呂梁·三模）當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃發(fā)展，人工智能、生物技術(shù)、新能源等前沿技術(shù)方興未艾。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，不僅有利于加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)步伐，提高產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，更有助于搶占全球產(chǎn)業(yè)變革和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)向更高水平躍升。由此可見(jiàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力（）①作為后出現(xiàn)的事物，反映了生產(chǎn)力的發(fā)展方向和趨勢(shì)②發(fā)展前景光明，符合廣大人民群眾的根本利益和要求③會(huì)逐步取代傳統(tǒng)生產(chǎn)力，有利于塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)④具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，將會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的淘汰和退出A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳解】①：新事物符合事物發(fā)展的方向和