第四部分第一單元第二課百舸爭(zhēng)流的思想考情分析從內(nèi)容看,重點(diǎn)考查哲學(xué)得兩大基本派別及其根本觀點(diǎn)、唯物主義和唯心主義得歷史發(fā)展形態(tài)等從考查方式來(lái)看,近幾年多以名言、古句形式考查選擇題

1、哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容(1)哲學(xué)得基本問(wèn)題就是

和

得關(guān)系問(wèn)題,即

和

得關(guān)系問(wèn)題。(2)哲學(xué)基本問(wèn)題得內(nèi)容①思維和存在何者為

得問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題得不同回答,就是劃分

和

得唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在有沒(méi)有

得問(wèn)題,即思維能否

得問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題得不同回答,就是劃分

和

得標(biāo)準(zhǔn)。思維存在唯物主義唯心主義本原同一性正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論意識(shí)物質(zhì)2、思維和存在得關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題得依據(jù)(1)思維和存在得關(guān)系問(wèn)題,首先就是人們?cè)?/p>

和

中遇到得和無(wú)法回避得基本問(wèn)題。(2)思維和存在得關(guān)系問(wèn)題,就是一切

都不能回避得、必須回答得問(wèn)題。她貫穿于

發(fā)展得始終,對(duì)這一問(wèn)題得不同回答決定著各種哲學(xué)得

和

,決定著她們對(duì)其她

得回答。生活實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)方向哲學(xué)問(wèn)題關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題得表述形式(1)哲學(xué)得基本問(wèn)題可以表述為思維和存在得關(guān)系問(wèn)題,也可以簡(jiǎn)單地表述為意識(shí)和物質(zhì)得關(guān)系問(wèn)題。(2)哲學(xué)得基本問(wèn)題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識(shí)得關(guān)系問(wèn)題作為哲學(xué)得基本問(wèn)題就是一切哲學(xué)必須首先回答得問(wèn)題,對(duì)其回答不同,因而形成了各種哲學(xué)派別。馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)得回答,既明確指出物質(zhì)決定意識(shí),又看到意識(shí)得能動(dòng)性,我們稱之為物質(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系。注意區(qū)分“哲學(xué)得基本問(wèn)題”與“物質(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系問(wèn)題”(1)物質(zhì)和意識(shí)得辯證關(guān)系,就是馬克思主義哲學(xué)得命題,其觀點(diǎn)有兩方面:一方面,物質(zhì)決定意識(shí);另一方面,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,即意識(shí)能反映并反作用于客觀事物。這就是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系得正確揭示。

1、(2011·安慶模擬)思維和存在得關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)得

基本問(wèn)題,就是因?yàn)?

)①她就是任何哲學(xué)派別都不能回避、必須回答得問(wèn)題②她就是實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系得根本問(wèn)題③對(duì)這一問(wèn)題得不同回答決定了哲學(xué)得基本性質(zhì)和方向④她就是連接唯物主義和唯心主義得橋梁A、①③④

B、②③④C、①②④D、①②③

答案:D1、唯物主義和唯心主義得分歧,就是圍繞

和

誰(shuí)就是本原得問(wèn)題展開得。物質(zhì)意識(shí)2、唯物主義得根本觀點(diǎn):

就是本原得,意識(shí)就是派生得,先有

后有意識(shí),

決定

。物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)9大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流3、唯物主義得三種基本形態(tài)(1)古代樸素唯物主義。(2)近代形而上學(xué)唯物主義。(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)

基本觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為具體得物質(zhì)形態(tài),如水、火、氣、土等認(rèn)為自然科學(xué)意義上得原子就是世界得本原認(rèn)為世界得本原就是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)

局限性或科學(xué)性局限性:(1)把物質(zhì)等同于物質(zhì)得具體形態(tài);(2)存在著直觀性、猜測(cè)性缺陷,缺乏科學(xué)得論證;局限性:(1)把自然科學(xué)上得原子與哲學(xué)得物質(zhì)范疇相混同;(2)缺少辯證法思想,不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中得物質(zhì)過(guò)程;科學(xué)性:科學(xué)地回答了哲學(xué)得基本問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法得統(tǒng)一、唯物辯證得自然觀和古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)局限性或科學(xué)性(3)在歷史觀上就是唯心得。科學(xué)性:往往和樸素得辯證法結(jié)合在一起,對(duì)世界抱有整體得觀念(3)在歷史觀上就是唯心得科學(xué)性:以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)提供得新知識(shí)、新成果為基礎(chǔ),與當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)得自然科學(xué)相結(jié)合,擺脫了古代樸素唯物主義得直觀性、猜測(cè)性缺陷唯物辯證得歷史觀得統(tǒng)一,就是徹底得唯物主義,就是科學(xué)得世界觀和方法論古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義相同點(diǎn)三者得根本觀點(diǎn)就就就就是一致得,都承認(rèn)世界得本質(zhì)就就就就是物質(zhì)得,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)就就就就是物質(zhì)得反映古代樸素唯物主義1、五行說(shuō):生成萬(wàn)物得基本元素就是金、木、水、火、土2、荀子:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起3、范縝:形存則神存,形謝則神滅4、特勒斯:“水”就是萬(wàn)物得“始基”5、赫拉克利特:世界就是一團(tuán)永恒燃燒得活火6、王夫之:氣者,理之依也朱熹認(rèn)為:任何事物都有兩個(gè)方面,一就是她得“形”,二就是她得“性”?！靶巍本途褪俏覀兯吹降檬挛锏猛庑魏筒牧?如我們面前得一張桌子,她就是有材料做成得,這些木料就就是“形”,如果沒(méi)有這些木料,我們便什么也看不到。但就是,如果只有木料,而不懂得制造桌子得原理和方法,桌子照樣做不成。這里得原理和方法,我們把她叫做“性”(或稱作“理”)氣:物質(zhì)世界理:普遍觀念心:主觀精神道:與“器”相對(duì),道就是抽象普遍性得概念,“器”就是具體特殊物質(zhì)?！暗馈钡煤x與“理”相同,“器”得構(gòu)成要素就是“氣”,因而“道器”問(wèn)題可以歸結(jié)為“理氣”問(wèn)題。2011廣東高考)“道,猶行也;氣化流行,生生不息,就是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通得就是()A自然從來(lái)不飛躍B物理不外于吾心C世界就是一團(tuán)永恒得活火D動(dòng)之端乃天地之心也C

中國(guó)得傳統(tǒng)哲學(xué)有“氣”“理”之爭(zhēng),“氣”說(shuō)得就是物質(zhì),“理”說(shuō)得就是意識(shí),如朱熹得客觀唯心主義“未有此物,先有此理”?！皻饣餍小蔽镔|(zhì)就是不斷運(yùn)動(dòng)得,就是唯物主義得觀點(diǎn),“生生不息”具有運(yùn)動(dòng)、變化之意,有辯證法得思想。“自然從來(lái)不飛躍”就是與辯證法對(duì)立得形而上學(xué)靜止觀,排除“物理不外于吾心”就是唯心主義得觀點(diǎn),類似“吾心便就是宇宙”排除“世界就是一團(tuán)永恒得活火”就是古代樸素唯物主義得觀點(diǎn),具有辯證得思想,如“永恒得活火”就是運(yùn)動(dòng)得“動(dòng)之端乃天地之心也”北宋程頤在《周易程氏傳》中解釋,程頤認(rèn)為天地萬(wàn)物,無(wú)時(shí)不在變化之中,無(wú)一息停留。變動(dòng)時(shí)普遍存在得,正就是由于變化,天地萬(wàn)物才能夠持久?！疤斓刂摹奔粗柑斓厝f(wàn)物得主宰原則,她得思想就是辯證得客觀唯心主義得,排除近代形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義):1、認(rèn)為原子就是世界得本源2、狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮,性質(zhì)不同得異質(zhì)元素構(gòu)成3、培根:萬(wàn)物得基礎(chǔ)就是原始物質(zhì),就是基本元素一就是機(jī)械性:即用機(jī)械力學(xué)得觀點(diǎn)觀察事物,把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)得多樣性,否認(rèn)事物得質(zhì)變,甚至把人也視為機(jī)器二就是形而上學(xué)性:即否認(rèn)事物得聯(lián)系與發(fā)展,否認(rèn)矛盾就是事物發(fā)展得動(dòng)力三就是不徹底性,即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域中去,社會(huì)歷史觀任然就是唯心主義,把人得思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展得決定力量2、王夫之就是我國(guó)明末清初著名得思想家和哲學(xué)家,她在哲學(xué)上得貢獻(xiàn)主要就是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)得唯物主義。下列哪一句話最有可能就是她說(shuō)得(

)A、陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)她物B、宇宙便就是吾心,吾心便就是宇宙C、理生萬(wàn)物,理在氣先,理為氣本D、人民,只有人民,才就是創(chuàng)造世界歷史得動(dòng)力答案:A

1、唯心主義得根本觀點(diǎn):

就是本原,

依賴于

,

決定

。意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)2、唯心主義得兩種基本形態(tài)(1)主觀唯心主義:把人得

夸大為唯一得實(shí)在,當(dāng)成本原得東西,認(rèn)為

以至

,都依賴于人得主觀精神。(2)客觀唯心主義:把

看作世界得主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)得物質(zhì)世界只就是這些

得外化和表現(xiàn)。3、哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”,即

和

、

和

。

主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀精神客觀精神唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)1、唯心主義得兩種基本形態(tài)得關(guān)系

基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別主觀唯心主義把人得主觀精神(如人得目得、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一得實(shí)在,當(dāng)成本原得東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人得主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界得主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)得物質(zhì)世界只就是這些客觀精神得外化和表現(xiàn)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義代表人物及其觀點(diǎn)(1)孟子:“萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵:“宇宙便就是吾心,吾心便就是宇宙”(3)王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”,“心即就是天”,“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”(4)貝克萊:“存在即被感知”,“物就是觀念得集合”(5)笛卡爾:“我思故我在”(6)康德:“人得理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉:“人就是萬(wàn)物得尺度”(1)朱熹:“理在事先”,“理生萬(wàn)物”,“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界就是由“理念世界”創(chuàng)造得,理念就是世界得本原(3)黑格爾認(rèn)為世界得本質(zhì)就是獨(dú)立存在得“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)就是“絕對(duì)精神”得外化(4)上帝創(chuàng)造世界基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上就就是一致得,都認(rèn)為意識(shí)就就是世界得本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不就就是物質(zhì)決定意識(shí),而就就是意識(shí)決定物質(zhì)2、“兩個(gè)對(duì)子”得關(guān)系哲學(xué)上得“兩個(gè)對(duì)子”就是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué),她們既有區(qū)別,又有聯(lián)系。關(guān)系唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)區(qū)別回答得就是哲學(xué)中得兩個(gè)不同得問(wèn)題唯物主義和唯心主義回答得就是世界“就是什么”得問(wèn)題,兩者得分歧就是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)就是世界得本原問(wèn)題展開得。凡主張物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)得,都屬于唯物主義;凡認(rèn)為意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,意識(shí)決定物質(zhì)得,都屬于唯心主義辯證法和形而上學(xué)回答得就是“世界處于什么狀態(tài)”得問(wèn)題,即世界就是“怎樣得”問(wèn)題。世界處于什么狀態(tài)得問(wèn)題包括:世界就是否處于普遍聯(lián)系之中,萬(wàn)事萬(wàn)物就是相互聯(lián)系得、相互制約得,還就是彼此隔絕、互不相關(guān)得;世界上得萬(wàn)事萬(wàn)物就是否發(fā)展、如何發(fā)展、為何發(fā)展等問(wèn)題。堅(jiān)持用聯(lián)系得、發(fā)展得、全面得觀點(diǎn)看世界屬于辯證法,采取孤立得、靜止得、片面得觀點(diǎn)看世界屬于形而上學(xué)關(guān)系唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)聯(lián)系辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義,唯物主義和唯心主義受辯證法和形而上學(xué)得影響和制約。(1)辯證法和形而上學(xué)之所以從屬于唯物主義和唯心主義就就是因?yàn)?第一,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界得過(guò)程中,一般說(shuō)來(lái),首先需要解決世界得本原就就是什么得問(wèn)題,然后才需要進(jìn)一步解決這個(gè)世界得狀況就就是怎么樣得問(wèn)題;第二,如何解決世界得本原問(wèn)題,規(guī)定了在解決世界得狀況就就是怎么樣得問(wèn)題上得方向;第三,從來(lái)不存在游離于唯物主義和唯心主義之外得辯證法或形而上學(xué)得獨(dú)立派別。(2)辯證法和形而上學(xué)對(duì)唯物主義和唯心主義具有影響和制約作用,因?yàn)榭陀^事物本身既就就是物質(zhì)得,又就就是相互聯(lián)系得、發(fā)展得,正確地、如實(shí)地揭示世界得本質(zhì)不僅要堅(jiān)持唯物主義得觀點(diǎn),而且要堅(jiān)持辯證得觀點(diǎn),沒(méi)有辯證得觀點(diǎn)就不可能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底,就不可能成為徹底得唯物主義者誤區(qū):承認(rèn)物質(zhì)利益就就是唯物主義,強(qiáng)調(diào)精神作用就就是唯心主義警示:(1)對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題得不同回答,就是劃分唯物主義和唯心主義得唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)就是本原得,意識(shí)就是派生得,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義認(rèn)為,意識(shí)就是本原得,先有意識(shí)后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì)。(2)追求物質(zhì)利益不一定就就是唯物主義,如果不從實(shí)際出發(fā),主觀蠻干地追求物質(zhì)利益,就就是唯心主義得表現(xiàn);強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就就是唯心主義,如果就是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)得前提下,重視意識(shí)得作用,就不就是唯心主義。

3、孔子提出“畏天命”、“獲罪于天,無(wú)所禱也”。這就是(

)A、樸素唯物主義觀點(diǎn)B、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)答案:D

[品味經(jīng)典]1、(2010·山東高考)有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道:“告訴我為什么星辰閃耀,告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀,因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞:“核聚變讓星辰閃耀,向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(

)①唯物主義與唯心主義得區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系得區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神得區(qū)別④可知論與不可知論得區(qū)別A、①③

B、②④C、②③D、①④

解析:英語(yǔ)兒歌將“星辰閃耀”、“常春藤纏繞”得原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造,就是客觀唯心主義得表現(xiàn),就是宗教精神得體現(xiàn);則科普作家將這一原因歸結(jié)為自然界中本來(lái)就客觀存在得物理運(yùn)動(dòng),就是唯物主義得表現(xiàn),就是科學(xué)精神得體現(xiàn)。①③入選;②④與題意不符。故選A。

答案:A2、(2010·江蘇高考)唯物主義和唯心主義就是哲學(xué)史得兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張(

)A、事物就是感覺(jué)得集合B、事物就是理念得影子C、意識(shí)就是世界得本原D、世界就是不可認(rèn)識(shí)得解析:主觀唯心主義和客觀唯心主義在世界本質(zhì)問(wèn)題得認(rèn)識(shí)上就是相同得,即意識(shí)就是世界得本原。A、B都就是主觀唯心主義得表現(xiàn);D就是機(jī)械唯物主義得表現(xiàn);只有C能滿足題干要求。故選C。答案:C

3、(2010·新課標(biāo)全國(guó)卷)王安石提出“形者,有生之本”,與之相對(duì)立得觀點(diǎn)就是(

)A、“心外無(wú)物”

B、“天地為萬(wàn)物之本”C、“夫形于天地之間者,物也”D、“舍天地則無(wú)以為道”解析:題干中王安石得觀點(diǎn)就是唯物主義觀點(diǎn),與之相對(duì)立得觀點(diǎn)就是唯心主義觀點(diǎn),只有A符合題意。答案:A

4、(2009·廣東文基)唯物主義得發(fā)展形成了三種基本形態(tài),唯物主義都認(rèn)為(

)A、物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物B、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C、意識(shí)反作用于物質(zhì)D、先有物質(zhì)后有意識(shí)解析:

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)就是世界得本原,先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)就是物質(zhì)得反映。故答案選D。

答案:D

5、(2009·江蘇高考)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致得就是(

)A、未有這事,先有這理B、吾心即宇宙,宇宙即吾心C、死生有命,富貴在天D、世界得本質(zhì)就是“絕對(duì)精神”解析:

“我思故我在”體現(xiàn)了主觀唯心主義得思想,B項(xiàng)體現(xiàn)