2025年成人高考政治試題及答案一、單項選擇題1.哲學的基本問題是（）A.社會和自然的關系問題B.思維和存在的關系問題C.政治和經(jīng)濟的關系問題D.理論和實踐的關系問題答案：B解析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質(zhì)的關系問題。它包括兩個方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。所以選B。2.馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學B.德國古典哲學C.17世紀英國哲學D.18世紀法國哲學答案：B解析：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。所以選B。3.下列選項中，屬于客觀唯心主義觀點的是（）A.存在就是被感知B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理在事先D.心外無物答案：C解析：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原?！袄碓谑孪取闭J為“理”是世界的本原，是先于物質(zhì)世界而存在的，屬于客觀唯心主義觀點。A、B、D選項都強調(diào)人的主觀精神是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點。所以選C。4.運動是物質(zhì)的根本屬性，這是一種（）A.形而上學唯物主義觀點B.庸俗唯物主義觀點C.辯證唯物主義觀點D.樸素唯物主義觀點答案：C解析：辯證唯物主義認為，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運動是不可分割的。形而上學唯物主義否認運動是物質(zhì)的根本屬性；庸俗唯物主義把意識直接歸結為物質(zhì)；樸素唯物主義把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)。所以選C。5.時間和空間是（）A.物質(zhì)的唯一特性B.物質(zhì)的根本屬性C.物質(zhì)運動的存在方式D.物質(zhì)運動的根本原因答案：C解析：時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；物質(zhì)的根本屬性是運動；物質(zhì)運動的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾。所以選C。6.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點B.量變和質(zhì)變的觀點C.對立統(tǒng)一的觀點D.辯證否定的觀點答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點貫穿于唯物辯證法的各個方面和環(huán)節(jié)。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心；辯證否定觀是唯物辯證法的重要內(nèi)容。所以選A。7.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭性和同一性C.絕對性和相對性D.變動性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)；矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)。普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性；絕對性和相對性不是矛盾的基本屬性；變動性和穩(wěn)定性與矛盾的基本屬性無關。所以選B。8.事物發(fā)展的根本動力是（）A.事物的相對性B.事物的內(nèi)在矛盾性C.事物的變化D.人的自覺能動性答案：B解析：事物發(fā)展的根本動力是事物的內(nèi)在矛盾性。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。事物的相對性、變化以及人的自覺能動性都不是事物發(fā)展的根本動力。所以選B。9.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A.源泉和動力B.狀態(tài)和形式C.方向和道路D.內(nèi)因和外因答案：C解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力；質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式；內(nèi)因和外因是事物發(fā)展的原因。所以選C。10.實踐是認識的基礎，對認識有決定作用，表現(xiàn)在（）A.實踐是認識的來源B.實踐是認識的目的C.實踐是認識發(fā)展的動力D.以上都是答案：D解析：實踐是認識的基礎，對認識有決定作用，主要表現(xiàn)在：實踐是認識的來源，只有通過實踐才能獲得對事物的認識；實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，推動認識的發(fā)展；實踐是認識的目的，認識的最終目的是為了指導實踐；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。所以選D。11.真理的客觀性是指（）A.真理是人類經(jīng)驗的組織形式B.真理的內(nèi)容及其檢驗標準是客觀的C.真理對實踐的指導作用是客觀的D.真理的形式是客觀的答案：B解析：真理的客觀性是指真理的內(nèi)容及其檢驗標準是客觀的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它的內(nèi)容是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。檢驗真理的標準是社會實踐，實踐也是客觀的。真理的形式是主觀的，它是通過概念、判斷、推理等主觀形式來表達的。所以選B。12.社會存在是指（）A.社會物質(zhì)生活條件的總和B.社會精神生活條件的總和C.社會政治生活條件的總和D.社會文化生活條件的總和答案：A解析：社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會精神生活條件、社會政治生活條件和社會文化生活條件都屬于社會意識的范疇。所以選A。13.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與自然之間的關系B.人與社會之間的關系C.人與勞動產(chǎn)品之間的關系D.勞動者與剝削者的關系答案：A解析：生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然之間的關系。生產(chǎn)力是人類改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的能力，它體現(xiàn)了人與自然之間的矛盾關系。人與社會之間的關系主要通過生產(chǎn)關系來體現(xiàn)；人與勞動產(chǎn)品之間的關系是生產(chǎn)關系的一個方面；勞動者與剝削者的關系是階級社會中生產(chǎn)關系的一種表現(xiàn)。所以選A。14.生產(chǎn)關系包括多項內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A.人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系B.生產(chǎn)資料所有制形式C.產(chǎn)品的分配方式D.產(chǎn)品的交換方式答案：B解析：生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系、產(chǎn)品的分配方式等多項內(nèi)容，其中起決定作用的是生產(chǎn)資料所有制形式。生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定了人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系，也決定了產(chǎn)品的分配方式。所以選B。15.上層建筑的核心是（）A.政治法律制度B.國家政權C.政治法律思想D.道德藝術答案：B解析：上層建筑的核心是國家政權。國家政權掌握在哪個階級手中，決定了整個上層建筑的性質(zhì)。政治法律制度、政治法律思想等都是上層建筑的重要組成部分，但它們都圍繞國家政權展開。道德藝術屬于社會意識形式，不屬于上層建筑的核心。所以選B。16.社會形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一B.經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一答案：B解析：社會形態(tài)是經(jīng)濟基礎和上層建筑的統(tǒng)一。經(jīng)濟基礎是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應的生產(chǎn)關系的總和，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會意識形態(tài)以及與之相適應的政治法律制度和設施。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一構成生產(chǎn)方式；社會存在和社會意識的統(tǒng)一是社會的基本結構；物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一是社會發(fā)展的一個方面。所以選B。17.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點是說（）A.人民群眾不能推動社會形態(tài)的更替B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量D.人民群眾不是社會歷史活動的主體答案：B解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約，這意味著人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。人民群眾是社會發(fā)展的決定力量，是社會歷史活動的主體，他們能夠推動社會形態(tài)的更替，但他們的活動要受到當時的經(jīng)濟、政治、文化等歷史條件的限制。所以選B。18.馬克思主義認為，人的本質(zhì)是（）A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會關系的變化而變化的D.隨著個性的改變而改變的答案：C解析：馬克思主義認為，人的本質(zhì)是一切社會關系的總和。社會關系是不斷變化發(fā)展的，因此人的本質(zhì)也會隨著社會關系的變化而變化。人的本質(zhì)不是永恒不變的，也不是隨主觀意志或個性的改變而任意改變的。所以選C。19.中國新民主主義革命的開端是（）A.辛亥革命B.新文化運動C.五四運動D.中國共產(chǎn)黨的成立答案：C解析：中國新民主主義革命的開端是五四運動。五四運動中，中國工人階級開始以獨立的政治力量登上歷史舞臺，標志著中國新民主主義革命的開端。辛亥革命是舊民主主義革命的高潮；新文化運動為五四運動的爆發(fā)作了思想準備；中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命的面貌煥然一新。所以選C。20.毛澤東思想形成的標志是（）A.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.人民民主專政理論的提出D.社會主義革命和建設理論的形成答案：A解析：毛澤東思想形成的標志是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權道路理論的提出。這一理論是毛澤東根據(jù)中國的國情，把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結合的產(chǎn)物，標志著毛澤東思想的初步形成。新民主主義革命理論的完整論述是毛澤東思想成熟的標志；人民民主專政理論的提出是毛澤東思想的重要發(fā)展；社會主義革命和建設理論的形成是毛澤東思想在新中國成立后的進一步發(fā)展。所以選A。二、辨析題1.哲學是科學的世界觀和方法論。這種說法是錯誤的。-(1).哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。但并不是所有的哲學都是科學的。-(2).哲學有正確和錯誤之分，只有馬克思主義哲學才是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學以實踐為基礎，正確揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。而其他哲學流派，如唯心主義哲學、形而上學唯物主義哲學等，都存在著這樣或那樣的缺陷，不能正確地反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，不是科學的世界觀和方法論。2.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。這種說法是正確的。-(1).矛盾的普遍性即矛盾的共性，是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性即矛盾的個性，是指不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。-(2).矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。例如，水果的共性（普遍性）存在于蘋果、香蕉、橘子等各種具體水果（特殊性）之中，沒有具體的水果，就無法體現(xiàn)水果的共性。三、簡答題1.簡述馬克思主義哲學的產(chǎn)生的歷史條件。(1).社會歷史條件：19世紀中葉，歐洲資本主義社會的基本矛盾日益尖銳，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾成為社會的主要矛盾。無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，迫切需要科學的理論指導，這為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了社會基礎。(2).自然科學前提：19世紀自然科學取得了重大成就，特別是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了自然科學依據(jù)。(3).理論來源：馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。(4).主觀條件：馬克思和恩格斯親自參加和領導了無產(chǎn)階級的革命實踐，總結了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，同時他們進行了艱苦的理論研究，批判地繼承了人類思想史上的優(yōu)秀成果，從而創(chuàng)立了馬克思主義哲學。2.簡述實踐對認識的決定作用。(1).實踐是認識的來源。認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能準確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認識。(2).實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索和研究。其次，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件，一方面，實踐的發(fā)展不斷提供新的認識工具和技術手段，延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展；另一方面，實踐鍛煉和提高了人的認識能力。(3).實踐是認識的目的。認識的最終目的是為了指導實踐，改造世界。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了實際意義。(4).實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。一種認識是否正確，不能由主觀來判斷，只能通過實踐來檢驗。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合，而唯一能滿足這一要求的就是實踐。3.簡述社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。-(1).公有制為主體：公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟以及混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個方面：一是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別；二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。國有經(jīng)濟的主導作用主要體現(xiàn)在控制力上，即控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向、控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢、控制重要稀缺資源的能力。-(2).多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展：多種所有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟。非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，在支撐經(jīng)濟增長、促進創(chuàng)新、擴大就業(yè)、增加稅收等方面具有重要作用。-(3).堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適合社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會主義的本質(zhì)要求。實踐證明，它有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強綜合國力、有利于提高人民生活水平。4.簡述中國特色社會主義進入新時代的重大意義。(1).從中華民族復興的歷史進程看，中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。(2).從科學社會主義發(fā)展進程看，中國特色社會主義進入新時代，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。中國特色社會主義的成功實踐，為世界社會主義發(fā)展提供了中國方案，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。(3).從人類文明進程看，中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。四、論述題1.論述如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國社會主義現(xiàn)代化建設的三個重要支點，它們相互依存、相互促進，正確處理三者關系具有極其重要的意義。(1).改革是動力。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。通過改革，破除舊體制的束縛，調(diào)整生產(chǎn)關系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入新的活力。例如，我國的經(jīng)濟體制改革，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，極大地促進了我國經(jīng)濟的快速發(fā)展。(2).發(fā)展是目的。發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關鍵在于依靠自己的發(fā)展。只有不斷發(fā)展，才能提高人民的生活水平，增強綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。發(fā)展不僅包括經(jīng)濟的發(fā)展，還包括社會的全面進步，如文化、教育、科技、環(huán)境等方面的發(fā)展。例如，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，為社會的全面進步奠定了堅實的物質(zhì)基礎。(3).穩(wěn)定是前提。穩(wěn)定是改革和發(fā)展的前提條件，沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切改革和發(fā)展都無從談起。穩(wěn)定包括政治穩(wěn)定、經(jīng)濟穩(wěn)定、社會穩(wěn)定等方面。要保持社會穩(wěn)定，就必須正確處理各種社會矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關系，維護社會秩序。例如，我國通過加強社會治安綜合治理、完善社會保障體系等措施，保持了社會的穩(wěn)定。(4).正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，要堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來。在推進改革和發(fā)展的過程中，要充分考慮社會的承受能力，避免因改革和發(fā)展的力度過大而引發(fā)社會不穩(wěn)定。同時，要在穩(wěn)定的前提下推進改革和發(fā)展，通過改革和發(fā)展來促進社會的長期穩(wěn)定。例如，在進行國有企業(yè)改革時，要妥善安置下崗職工，保障他們的基本生活，避免因改革導致大規(guī)模的失業(yè)和社會動蕩。(5).要把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結合點。人民群眾是改革、發(fā)展的主體和動力，也是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎。只有不斷改善人民生活，讓人民群眾共享改革和發(fā)展的成果，才能贏得人民群眾的支持和擁護，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。例如，我國在推進各項改革和發(fā)展的過程中，始終關注民生問題，加大對教育、醫(yī)療、就業(yè)等領域的投入，提高人民的生活質(zhì)量?？傊?，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，是我國社會主義現(xiàn)代化建設取得成功的關鍵。我們要在實踐中不斷探索和總結經(jīng)驗，把握好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的平衡，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。2.論述社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和重要意義。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括國家層面、社會層面和公民個人層面。(1).國家層面：倡導富強、民主、文明、和諧。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求，是社會主義的生命，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。(2).社會層面：倡導自由、平等、公正、法治。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等，它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正是人類社會進步的標尺，是社會主義制度的本質(zhì)要求，體現(xiàn)在社會生活的各個領域和層面。法治是治國理政的基本方式，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的可靠保障。(3).公民個人層面：倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守