哈32中學2025～2026學年度上學期期中考試

語文試題

（考試范圍：考試大綱適用班級：高二學年普班藝體班）

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

人工智能與人類文明的共生之道

①當ChatGPT能流暢撰寫學術論文，當AI繪畫作品在藝術展中引發(fā)爭議，當自動駕駛汽車穿梭于城市

街道，人類正站在人工智能與文明發(fā)展的十字路口。有人將AI視為洪水猛獸，擔憂其會取代人類勞動、顛

覆倫理秩序；也有人將其看作文明進步的階梯，認為其能為人類破解資源困境、拓展認知邊界。兩種觀點

的碰撞，本質(zhì)上是對技術與文明關系的深層思考。

②從歷史維度看，技術革新始終與人類文明相伴而行。蒸汽機的發(fā)明推動工業(yè)文明崛起，電力的應用

催生現(xiàn)代城市文明，每一次重大技術突破，都在重塑人類的生產(chǎn)方式與生活形態(tài)。人工智能的特殊性在于，

它不再是簡單的工具延伸，而是具備一定“認知能力”的智能體，這種特質(zhì)讓其與人類文明的互動更為復

雜。一方面，AI能高效處理海量數(shù)據(jù)，在醫(yī)療診斷、氣候預測、科學研究等領域提供遠超人類的精準度；

另一方面，AI的“算法黑箱”“數(shù)據(jù)偏見”等問題，也可能引發(fā)就業(yè)結構失衡、隱私泄露、價值判斷偏差

等風險。

③破解AI與人類文明的共生難題，需建立“技術倫理先行”的發(fā)展理念。技術是中性的，但其應用方

向由人類掌控。歐盟出臺的《人工智能法案》將AI系統(tǒng)分為“不可接受風險”“高風險”“有限風險”“低

風險”四類，對高風險AI的研發(fā)與應用提出嚴格的倫理審查標準；我國發(fā)布的《新一代人工智能倫理規(guī)范》，

也明確要求AI發(fā)展需遵循“以人為本、公平公正、安全可控”的原則。這些舉措并非阻礙技術發(fā)展，而是

為AI劃定“文明邊界”，確保技術創(chuàng)新始終服務于人類福祉。

④人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力。AI能模仿人類的邏輯推理，卻難以擁有人類的情感

體驗；能生成標準化的文本，卻無法復刻人類在藝術創(chuàng)作中蘊含的生命感悟；能優(yōu)化資源分配，卻無法替

代人類在道德困境中做出的價值抉擇。正如哲學家海德格爾所言：“技術是存在之真理的顯現(xiàn)方式，但人類

才是存在的守護者。”在AI時代，人類更應聚焦于自身的“不可替代性”——培育批判性思維、提升創(chuàng)新

能力、涵養(yǎng)人文情懷，這些是文明傳承與發(fā)展的核心密碼。

⑤人工智能與人類文明的共生，最終要實現(xiàn)“1+1>2”的協(xié)同效應。在教育領域，AI可成為個性化學

習的助手，根據(jù)學生的認知特點定制學習方案，而教師則能將更多精力投入到價值觀引導與思維啟發(fā)中；

在文化領域，AI能助力文物數(shù)字化保護、古籍修復，讓傳統(tǒng)文化以更鮮活的形式走進現(xiàn)代生活，而人類學

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者則可深入挖掘文化背后的精神內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的時代價值。這種“技術賦能+人文引領”的模式，

既能釋放AI的技術潛力，又能守住人類文明的精神內(nèi)核。

⑥站在文明發(fā)展的長河邊，技術的浪潮從未停歇。人工智能不是人類文明的“終結者”，而是推動文

明升級的“催化劑”。唯有以理性看待技術、以倫理規(guī)范發(fā)展、以人文守護內(nèi)核，才能讓人工智能與人類

文明在共生中走向更廣闊的未來。

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人們對人工智能的不同看法，本質(zhì)上是對技術與文明關系的深層思考。

B.人工智能與以往技術革新的不同之處，在于它是具備“認知能力”的智能體，不再是工具延伸。

C.歐盟和我國對人工智能的規(guī)范舉措，為AI劃定了“文明邊界”，保障了技術服務于人類福祉。

D.在AI時代，人類應重點培育批判性思維、創(chuàng)新能力和人文情懷等獨特價值。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.人工智能在醫(yī)療、氣候、科研等領域的精準度遠超人類，說明其在這些領域已完全取代人類工作。

B.只要建立“技術倫理先行”的理念，就能破解AI與人類文明的共生難題。

C.AI無法擁有人類的情感體驗和生命感悟，是因為它不具備人類的獨特價值。

D.實現(xiàn)“技術賦能+人文引領”的模式，是人工智能與人類文明實現(xiàn)協(xié)同效應的重要途徑。

3.下列選項中，最能支持第④段觀點的一項是（）

A.某AI繪畫工具能根據(jù)用戶輸入的關鍵詞，在幾秒內(nèi)生成風格多樣的畫作。

B.某醫(yī)院引入AI診斷系統(tǒng)，輔助醫(yī)生分析CT影像，診斷準確率提升30%。

C.作家賈平凹認為：“文學作品中的喜怒哀樂，是作者對生活的獨特體驗，AI無法真正理解?！?/p>

D.某科技公司研發(fā)的AI機器人，能完成復雜的工業(yè)裝配任務，工作效率是人類的5倍。

4.請簡要分析文章的論證結構。

5.結合文本，談談在人工智能時代，人類應如何守護文明的精神內(nèi)核。

【答案】1.B2.D

3.C4.文章采用“總—分—總”的論證結構。

開頭以AI發(fā)展的現(xiàn)實場景切入，提出“人類如何與AI共生”的核心問題，總起全文；

中間分三層論述：從歷史維度分析AI與以往技術的差異及風險，提出“技術倫理先行”的理念，強調(diào)人類

獨特價值的不可替代性，闡述“技術賦能+人文引領”的協(xié)同模式；

結尾總結全文，點明AI是文明升級“催化劑”，重申“理性看待技術、以倫理規(guī)范發(fā)展、以人文守護內(nèi)

核”的觀點。

5.①樹立“技術倫理先行”的理念，通過制度規(guī)范（如歐盟《人工智能法案》、我國《新一代人工智能倫理

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規(guī)范》）為AI劃定“文明邊界”，確保技術服務于人類福祉；

②聚焦人類“不可替代性”，培育批判性思維、提升創(chuàng)新能力、涵養(yǎng)人文情懷，守住文明傳承的核心密碼；

③踐行“技術賦能+人文引領”的模式，在教育、文化等領域?qū)崿F(xiàn)AI與人類的協(xié)同，既釋放AI潛力，又深

挖文化內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)文化新的時代價值。

【解析】

【導語】本文以人工智能與人類文明的關系為核心，從技術革新與文明發(fā)展的歷史維度切入，辯證分析了

AI的雙重影響。通過對比不同觀點，強調(diào)技術倫理的重要性，并指出人類情感、創(chuàng)造力等獨特價值不可替

代。論證結構清晰，由現(xiàn)象到本質(zhì)，最終提出“技術賦能+人文引領”的共生模式，展現(xiàn)了理性思考與人文

關懷的深度結合。

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“不再是工具延伸”錯誤?！叭斯ぶ悄艿奶厥庑栽谟冢辉偈呛唵蔚墓ぞ哐由?，而是具備一定‘認知能

力’的智能體”指出有個限定詞“簡單的”，“不再是工具延伸”表述過于絕對。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

A.“完全取代人類工作”錯誤?！癆I能高效處理海量數(shù)據(jù)，在醫(yī)療診斷、氣候預測、科學研究等領域提供

遠超人類的精準度”指出AI“提供遠超人類的精準度”，并未提及“完全取代”。

B.“只要……就……”錯誤。“破解AI與人類文明的共生難題，需建立‘技術倫理先行’的發(fā)展理念”強

調(diào)“技術倫理先行”是破解難題的重要理念，但并非唯一條件。

C.“是因為它不具備人類的獨特價值”錯誤。“人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力。AI能模仿

人類的邏輯推理，卻難以擁有人類的情感體驗”指出AI無法擁有人類情感體驗，是因為人類具有獨特價值，

而非“不具備人類的獨特價值”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第④段觀點為“人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力”，重點強調(diào)AI難以復刻人類的情感、生

命感悟與價值抉擇。

A.體現(xiàn)AI的繪畫能力。

B.體現(xiàn)AI的醫(yī)療輔助作用。

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C.賈平凹的話指出AI無法真正理解人類文學作品中的情感體驗，直接支持人類獨特價值不可替代的觀點。

D.體現(xiàn)AI的工作效率。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①開篇總起：以ChatGPT、AI繪畫、自動駕駛等現(xiàn)實場景切入，通過呈現(xiàn)“洪水猛獸”與“進步階梯”兩

種對立觀點，引出核心議題——人類如何與AI共生。

②中間分論（②—⑤段）：

第②段從“從歷史維度”分析“人工智能的特殊性”及風險。

第③④段提出“‘技術倫理先行’的發(fā)展理念”，強調(diào)“人類的獨特價值”。

第⑤段闡述如何通過“技術賦能+人文引領”的模式“實現(xiàn)‘1+1>2’的協(xié)同效應”，并用教育和文化領域

的例子進行闡釋。

③結尾總結：點明AI“是推動文明升級的‘催化劑’”，強調(diào)“唯有以理性看待技術、以倫理規(guī)范發(fā)展、

以人文守護內(nèi)核，才能讓人工智能與人類文明在共生中走向更廣闊的未來”。

綜上所述，是“總—分—總”的論證結構。

【5題詳解】

本題考查學生探究問題，提出見解的能力。

①“破解AI與人類文明的共生難題，需建立‘技術倫理先行’的發(fā)展理念”，“歐盟出臺的《人工智能法

案》”“我國發(fā)布的《新一代人工智能倫理規(guī)范》”等法律和倫理規(guī)范均“為AI劃定‘文明邊界’，確保技

術創(chuàng)新始終服務于人類福祉”。

②“人類的獨特價值，是AI無法替代的核心競爭力”，指出“人類更應聚焦于自身的‘不可替代性’—

—培育批判性思維、提升創(chuàng)新能力、涵養(yǎng)人文情懷，這些是文明傳承與發(fā)展的核心密碼”。

③踐行“‘技術賦能+人文引領’的模式，既能釋放AI的技術潛力，又能守住人類文明的精神內(nèi)核”，在

“教育領域”和“文化領域”“實現(xiàn)‘1+1>2’的協(xié)同效應”，“深入挖掘文化背后的精神內(nèi)涵，賦予傳統(tǒng)

文化新的時代價值”。

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老柿樹

陳敏

①老家的院角，立著一棵老柿樹。樹干粗壯，需兩人合抱，樹皮龜裂如老人臉上的皺紋，枝椏向四周

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伸展，像一雙雙蒼老卻有力的手臂，將半個院子攏在懷中。

②我對老柿樹的記憶，是從童年的夏天開始的。那時的夏天比現(xiàn)在熱，午后的陽光炙烤著大地，連蟬

鳴都透著慵懶。我和小伙伴們最愛做的事，就是搬個小板凳，坐在老柿樹下乘涼。樹影婆娑，細碎的陽光

透過葉片的縫隙灑在地上，形成一個個晃動的光斑。奶奶會端來一碗冰鎮(zhèn)的綠豆湯，我們一邊喝著，一邊

聽奶奶講老柿樹的故事。

③奶奶說，這棵柿樹是爺爺年輕時種的。那時家里窮，爺爺看著孩子們總吃不飽，就想著種棵果樹，

既能遮陰，又能給孩子們添點吃食。爺爺選了很久，最終挑了柿樹——柿子耐儲存，冬天凍在缸里，能吃

到來年開春。種樹那天，爺爺特意帶著年幼的父親一起挖坑、培土、澆水，還叮囑父親：“樹和人一樣，得

用心養(yǎng)，才能長得壯，結出甜果子?！?/p>

④老柿樹沒辜負爺爺?shù)钠谕?。每年春天，枝椏上冒出嫩黃的芽尖，很快就舒展成碧綠的葉子，整棵樹

像被染了一層綠顏料。到了五月，細碎的淡黃色小花綴滿枝頭，淡淡的香氣在院子里彌漫，引來蜜蜂嗡嗡

地鬧著。秋天是老柿樹最熱鬧的時候，枝頭掛滿了橙紅的柿子，像一個個小燈籠，把院子裝點得格外喜慶。

⑤摘柿子是每年秋天的大事。父親會搬來梯子，小心翼翼地爬上樹，用帶著鉤子的長桿把柿子一個個

勾下來。我和弟弟則在樹下?lián)焓磷?，生怕不小心摔碎了。奶奶會把完好的柿子放在竹筐里，一部分直接?/p>

給鄰居，剩下的要么曬成柿餅，要么凍在缸里。柿餅甜而不膩，凍柿子咬一口，冰涼甜爽，是我童年最難

忘的滋味。

⑥后來，我和弟弟相繼離開老家，去城里讀書、工作。每年秋天，父親都會打電話來：“柿子熟了，你

們什么時候回來吃？”我們總是以工作忙、路途遠為由推脫，父親在電話那頭總是笑著說：“沒事，我給你

們留著，等你們回來?！笨纱蠖鄷r候，那些柿子最終要么被分給鄰居，要么放壞了。

⑦去年冬天，我回老家過年。剛進院子，就看到老柿樹的枝椏光禿禿的，幾片枯黃的葉子掛在枝頭，

在寒風中瑟瑟發(fā)抖。父親告訴我，前陣子下了場大雪，樹枝被壓斷了好幾根，樹也顯得沒那么有精神了。

我走到樹前，伸手撫摸著粗糙的樹皮，突然發(fā)現(xiàn)樹干上有一道新的裂痕，心里像被什么東西揪了一下。

⑧吃飯時，奶奶又提起了老柿樹：“以前你爺爺在的時候，每年都會給樹施肥、修剪枝椏，現(xiàn)在我們年

紀大了，也沒精力管了?！备赣H嘆了口氣：“這樹陪了我們幾十年，看著它這樣，心里不是滋味。”我看著桌

上擺著的柿餅，是父親特意曬的，還是小時候的味道，可我卻吃出了一絲苦澀。

⑨臨走那天，我又來到老柿樹下。陽光透過光禿禿的枝椏，灑在地上，顯得有些冷清。我想起小時候

在樹下乘涼、聽奶奶講故事、和弟弟一起撿柿子的場景，那些畫面像電影一樣在腦海里回放。我突然明白，

這棵老柿樹，不僅是一棵果樹，更是我們家的記憶載體，是親情的見證。它看著我們長大，看著我們離開，

卻始終默默地守在院子里，等著我們回家。

⑩車子開動時，我回頭望了一眼老柿樹，它像一個蒼老的守護者，靜靜地立在院子里。我在心里暗暗

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發(fā)誓，明年秋天，一定要回來摘柿子，陪父親給樹施肥、修剪枝椏，讓老柿樹重新煥發(fā)生機，也讓那些逝

去的時光，在老柿樹下重新鮮活起來。

6.下列對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開頭對老柿樹的外貌描寫，既寫出了老柿樹的蒼老，也突出了它的堅韌，為下文講述老柿樹的故事

作鋪墊。

B.第③段插敘爺爺種樹的往事，交代了老柿樹的來歷，也體現(xiàn)了爺爺對家人的關愛，豐富了文章的內(nèi)容和

情感。

C.第⑦段描寫老柿樹在大雪后的衰敗景象，與前文老柿樹的生機勃勃形成對比，表達了作者對老柿樹即將

枯萎的惋惜。

D.文章以“老柿樹”為線索，串聯(lián)起童年記憶、親情故事和現(xiàn)實感悟，脈絡清晰，情感真摯。

7.文中的老柿樹具有哪些象征意義？請簡要概括。

8.文章結尾作者“暗暗發(fā)誓”要回來守護老柿樹，這一情節(jié)有何作用？請結合全文分析。

【答案】6.C7.①象征童年的美好記憶（樹下乘涼、聽故事、摘柿子等場景）；

②象征親情的紐帶（爺爺種樹、父母守護、家人共享柿子，見證家庭溫暖）；

③象征故鄉(xiāng)的牽掛（老柿樹守在院子里，成為作者思念故鄉(xiāng)的情感寄托）；

④象征堅韌的生命（老柿樹歷經(jīng)歲月，依然守護家園，體現(xiàn)頑強的生命力）。

8.①情節(jié)上，與前文“我”因工作忙碌推脫回家形成對比，使情節(jié)有起伏，更完整；

②人物情感上，直接抒發(fā)作者對老柿樹的愧疚與守護決心，深化“珍視親情、不忘故鄉(xiāng)”的情感；

③主題上，呼應“老柿樹是記憶與親情載體”的核心，強調(diào)傳承與守護的重要性，升華文章主旨。

【解析】

【導語】這篇散文以老柿樹為情感載體，通過細膩的筆觸勾勒出三代人的親情畫卷。作者運用時空交錯的

敘事手法，將樹木的生命周期與家族記憶巧妙融合：春日新芽隱喻希望，秋日碩果象征豐收，冬日枯枝暗

合歲月流逝。文中反復出現(xiàn)的“合抱”“攏在懷中”等擬人化描寫，賦予老柿樹以家族守護者的形象。結

尾處“暗暗發(fā)誓”的轉折，既完成了情感升華，又揭示了傳統(tǒng)文化中“根脈意識”的當代價值。

【6題詳解】

本題考查學生對文章相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“對老柿樹即將枯萎的惋惜”錯，第⑦段描寫老柿樹的衰敗景象，主要是為了引出下文對親情與記憶的

思考，以及作者對老柿樹的牽掛，并非“表達對老柿樹即將枯萎的惋惜”，“即將枯萎”無原文依據(jù)。

故選C。

【7題詳解】

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本題考查學生分析文章標題的含義的能力。

①文中第②段描寫了童年時在柿樹下乘涼、喝綠豆湯、聽奶奶講故事的溫馨場景，第⑤段提到摘柿子的歡

樂。這些細節(jié)表明，老柿樹承載了作者無憂無慮的童年時光，是美好回憶的載體。

②第③段通過爺爺種樹的往事，體現(xiàn)長輩對家庭的付出；第⑥段父親每年打電話詢問“柿子熟了，你們什

么時候回來吃？”并堅持留柿子，展現(xiàn)親情的牽掛；第⑧段奶奶和父親的對話，進一步凸顯家人對老柿樹

的深厚情感。柿樹成為三代人情感的聯(lián)結，見證了家庭的溫暖與傳承。

③第⑥段提到作者因工作遠離家鄉(xiāng)，父親仍堅持留柿子；第⑨段作者回望老柿樹時，意識到它是“家記

憶載體”。柿樹始終守在院子里，成為故鄉(xiāng)的象征，寄托著游子對家的思念。

④開頭描寫柿樹“粗壯”“枝椏蒼老有力”，體現(xiàn)其歷經(jīng)風霜的頑強；第⑦段雖寫其衰敗，但結尾作者決

心守護它，暗示生命力的延續(xù)。柿樹與家庭共同經(jīng)歷歲月，象征生命的不屈與延續(xù)。

【8題詳解】

本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①文章第⑥段提到，“我們總是以工作忙、路途遠為由推脫”回家摘柿子，而結尾的“暗暗發(fā)誓”則形成鮮

明對比，體現(xiàn)了作者從疏離到主動守護的態(tài)度轉變。從童年回憶到現(xiàn)實疏離，再到?jīng)Q心守護，情節(jié)形成照

應，增強了故事的完整性和感染力。

②作者通過撫摸老柿樹的裂痕和品嘗柿餅時的“苦澀”，流露出對老柿樹衰敗的痛心，結尾的誓言直接表

達了彌補愧疚的情感。老柿樹是家庭記憶的象征，作者的誓言不僅是對樹的守護，更是對親情和故鄉(xiāng)的珍

視。

③第⑨段寫到“我突然明白，這棵老柿樹，不僅是一棵果樹，更是我們家的記憶載體，是親情的見證”，

老柿樹作為“記憶載體”和“親情的見證”，結尾的守護誓言強化了這一象征意義，強調(diào)“傳承”與“守

護”的重要性，呼吁人們在忙碌中不忘回歸家庭、延續(xù)傳統(tǒng)，升華了文章主旨。

三、文言文閱讀（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子閑居，曾參侍?？鬃釉唬骸皡⒑?，今之君子，唯士與大夫之言可聞也。至于君子之言者，希也。於

乎！吾以王言之，其不出戶牖而化天下?！?/p>

曾子起，下席而對曰：“敢問何謂王之言？”孔子不應。曾子曰：“侍夫子之閑也難，是以敢問?！笨鬃?/p>

又不應。曾子肅然而懼，摳衣而退，負席而立。

有頃，孔子嘆息顧謂曾子曰參汝可語明王之道與？

曾子曰：“非敢以為足也，請因所聞而學焉?！?/p>

子曰：“居，吾語汝！夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。是以非德道不尊，非道德不明。雖有

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國之良馬，不以其道服乘之，不可以取道里。雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。是故，昔者

明王內(nèi)修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之道，其守也，則必折沖千

里之外；其征也，則必還師衽席之上。故曰內(nèi)修七教而上不勞，外行三至而財不費。此之謂明王之道也?！?/p>

曾子曰：“不勞不費之謂明王，可得聞乎？”

孔子曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之勞乎？政之不中，君之患也；令

之不行，臣之罪也。若乃十一而稅，用民之力歲不過三日，入山澤以其時而無征，關譏市廛皆不收賦，此

則生財之路而明王節(jié)之，何財之費乎？”

曾子曰：“敢問何謂七教？”

孔子曰：“上敬老則下益孝，上尊齒則下益悌，上樂施則下益寬，上親賢則下?lián)裼?，上好德則下不隱，

上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)。此之謂七教。七教者，治民之本也?！?/p>

曾子曰：“敢問何謂三至？”

孔子曰：“至禮不讓而天下治，至賞不費而天下士悅，至樂無聲而天下民和。明王篤行三至，故天下之

君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語》）

9.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

孔子A嘆息B顧C謂D曾子E曰F參G汝H可I語J明王K之L道M與？

10.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.君子，這里指有修養(yǎng)的人，“君子”一詞廣泛見于儒家典籍，如《論語》“君子喻于義”等。

B.戶牖，門窗，與《老子》“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”中的“戶牖”意思相同。

C.因，這里指通過，與《論語》“因之以饑饉”、《莊子》“因其固然”的“因”意思相同。

D.悌，敬愛兄長，“孝悌”指孝順父母、敬愛兄長，儒家重“孝悌”，如“申之以孝悌之義”。

11.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.孔子閑居時與弟子曾參對話，談論了成就王業(yè)、教化天下的道理，指出過去圣明的君主能“內(nèi)修七教，

外行三至”。

B.曾參主動向老師孔子請教問題，謙虛有禮?？鬃觾纱巍安粦?，隨后主動與他交談，正是因為被他的虛

心好學打動。

C.“七教”是治民的根本。執(zhí)政者做到敬老、尊齒、樂施、親賢、好德、惡貪、廉讓，百姓就會受到相應

的影響和教化。

D.“三至”體現(xiàn)孔子的“禮”“樂”思想。圣明的君主努力做到“三至”，天下之士就會臣服，天下之民

就能為其所用。

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12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫道者，所以明德也。德者，所以尊道也。

（2）上惡貪則下恥爭，上廉讓則下恥節(jié)。

【答案】9.BFG10.C

11.B12.（1）所謂道，是用來彰明德行的；德，是用來尊崇道義的。

（2）君主憎惡貪婪的行為，百姓就會以爭利為恥；君主講廉潔謙讓，百姓就會以不講氣節(jié)德操為恥。

【解析】

【導語】這篇文言文選自《孔子家語》，通過孔子與弟子曾參的對話，探討了古代明君治國的道理。文章強

調(diào)了“七教”和“三至”作為治國的核心理念，體現(xiàn)了孔子對道德和禮樂的重視?？鬃诱J為，治理國家需

要內(nèi)修德行、外行禮樂，以達到不勞民傷財?shù)睦硐霠顟B(tài)。曾參的謙虛好學與孔子的智慧相映成趣，展現(xiàn)了

儒家思想中師生互動的典范。文章語言簡練，蘊含深刻的治國哲理。

【9題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：孔子嘆息了一聲，回頭對曾參說：“曾參啊，你可以談談明王的治國之道嗎？”

“孔子”是主語，“嘆息”是謂語，主謂結構完整，故在B處斷開。

“顧謂”是兩個連續(xù)的動作，“曾子”是“謂”的對象，“曰”后是說話的內(nèi)容，故在F處斷開。

“參”是對話里孔子對曾子的稱呼，要單獨成句，且“汝”是下句的主語，故在G處斷開。

故選BFG。

【10題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。

A.正確。句意：至于那些有修養(yǎng)的人的言論。/有修養(yǎng)的人明白道義。

B.正確。句意：他們不出門就可以治理好天下了。/開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的中空部分，才有

房屋居住的作用。

C.錯誤。意思不相同，通過/接續(xù)、接下來/順著。句意：請允許我通過聽您的談論來學習。/接下來又有饑

荒。/順著它本來的結構。

D.正確。句意：下層百姓會更加敬愛兄長。/把孝敬父母敬愛兄長的道理告誡給百姓聽。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“正是因為被他的虛心好學打動”錯誤，孔子兩次“不應”后主動與曾參交談，看不出是被曾參的虛心

第9頁/共19頁

好學打動，兩者間不存在因果關系。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，用來……的；“明”，彰明；“尊”，尊崇；“……者，……也”判斷句。

（2）“上”，居上位的人；“惡”，憎惡；“恥”，以……為恥。

參考譯文：

孔子在家閑居，弟子曾參在旁陪侍?？鬃诱f：“曾參啊！現(xiàn)在的居高位的人，只能聽到士和大夫的言論，

至于那些有修養(yǎng)的人的言論，就很少聽到了。唉！我若把成就王業(yè)的道理講給居高位的人聽，他們不出門

就可以治理好天下了。”

曾參謙恭地站起來，走下座席問道：“請問先生，什么是成就王業(yè)的道理呢？”孔子不回答。曾參又說：

“趕上先生您有空閑的時候也難，所以敢大膽向您請教。”孔子又不回答。曾參緊張而害怕，提起衣襟退下

去，站在座位旁邊。

過了一會兒，孔子嘆息了一聲，回頭對曾參說：“曾參?。〈蟾趴梢詫δ阏務劰糯骶螄腊?！”

曾參回答說：“我不敢認為自己有了足夠的知識能聽懂您談治國的道理，請允許我通過聽您的談論來學

習。”

孔子說：“你坐下來，我講給你聽。所謂道，是用來彰明德行的；德，是用來尊崇道義的。所以沒有德

行，道義不能被尊崇；沒有道義，德行也無法發(fā)揚光大。即使有一國之內(nèi)最好的馬，如果不能按照正確的

方法來使用騎乘，它就不可能在道路上奔跑。一個國家即使有廣闊的土地和眾多的百姓，如果國君不用正

確的方法來治理，也不可能成為霸主或成就王業(yè)。因此，古代圣明的國君在內(nèi)實行‘七教’，對外實行‘三

至’?！呓獭蕹桑涂梢允匦l(wèi)國家；‘三至’實行，就可以征伐外敵。圣明國君的治國之道，守衛(wèi)國家，

一定能擊敗千里之外的敵人；對外征伐，也一定能得勝還朝。因此說，在內(nèi)實行‘七教’，國君就不會因

政事而煩勞；對外實行‘三至’，就不至于勞民傷財。這就是所說的古代明王的治國之道。”

曾參問：“不為政事煩勞、不勞民傷財叫做明君，其中的道理可以講給我聽聽嗎？”

孔子說：“古代帝舜身邊有兩個得力臣子禹和皋陶，他不用走下席天下就治理好了。這樣，國君還有什

么煩勞呢？國家政局不安，是國君最大的憂患；政令不能推行，是臣子的罪過。如果實行十分之一的稅率，

民眾服勞役一年不超過三天，讓百姓按季節(jié)進入山林湖泊伐木漁獵而不濫征稅，交易場所也不濫收賦稅，

對這些生財之路，圣明的君主節(jié)制使用這些辦法，怎么還會耗費民力財力呢？”

曾參問：“敢問什么是七教呢？”

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孔子說：“居上位的人尊敬老人，那么下層百姓會更加遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年長的人，下

層百姓會更加敬愛兄長；居上位的人樂善好施，下層百姓會更加寬厚；居上位的人親近賢人，百姓就會擇

良友而交；居上位的人注重道德修養(yǎng)，百姓就不會隱瞞自己的觀點；居上位的人憎惡貪婪的行為，百姓就

會以爭利為恥；居上位的人講廉潔謙讓，百姓就會以不講氣節(jié)德操為恥。這就是所說的七種教化。這七教，

是治理民眾的根本?！?/p>

曾參問：“敢問什么是‘三至’呢？”

孔子回答說：“最高的禮節(jié)是不謙讓而天下得到治理，最高的獎賞是不耗費財物而天下的士人都很高興，

最美妙的音樂是沒有聲音而使百姓和睦。圣明的國君努力做到這三種極致，就可以知道誰是能治理好天下

的國君，天下的士人都可以成為他的臣子，天下的百姓都能為他所用?！?/p>

四、古代詩歌鑒賞（本題共2小題，8分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送友人

李白

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)“青山”“白水”描繪了一幅色彩鮮明的送別畫面，“橫”“繞”二字賦予山水動態(tài)感，營造出開

闊的意境。

B.頷聯(lián)以“孤蓬”喻友人，形象地寫出友人漂泊無依的處境，“萬里征”則點明友人此行路途遙遠，暗含

牽掛之情。

C.頸聯(lián)將“浮云”“落日”與“游子意”“故人情”相聯(lián)系，情景交融，巧妙地表達了詩人對友人的不舍

與祝福。

D.尾聯(lián)“揮手”是離別時的動作細節(jié)，“蕭蕭班馬鳴”以景結情，通過馬的鳴叫襯托出離別氛圍的歡快，

暗含灑脫之意。

14.這首詩是如何表達送別之情的？請結合詩句簡要分析。

【答案】13.D14.①借景抒情（融情于景）：首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”以開闊的山水景色，奠

定送別時的清朗基調(diào)，暗含不舍；頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”以“浮云”喻游子漂泊，“落日”喻故

人不舍，情景交融；

第11頁/共19頁

②比喻修辭：頷聯(lián)“孤蓬萬里征”以“孤蓬”喻友人，形象寫出友人漂泊無依，表達牽掛；

③細節(jié)與以景結情：尾聯(lián)“揮手”是離別時的典型動作，直接體現(xiàn)不舍；“蕭蕭班馬鳴”以馬的悲鳴收尾，

含蓄表達離別傷感，余味悠長。

【解析】

【導語】李白的《送友人》以清新自然的筆觸，勾勒出青山白水的送別場景?！肮屡睢钡纫庀螅葘懹讶似?/p>

泊之狀，又寓不舍之情。尾聯(lián)馬鳴蕭蕭，更添離愁，全詩情景交融，將深情寓于景中，展現(xiàn)詩人豪邁中的

細膩。

【13題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.“通過馬的鳴叫襯托出離別氛圍的歡快，暗含灑脫之意”錯誤?！笆捠挵囫R鳴”中的“蕭蕭”是馬的悲鳴

聲，襯托的是離別氛圍的傷感，并非有歡快、暗含灑脫之意，也與全詩不舍的情感基調(diào)不符。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學生評價作者思想感情和鑒賞古詩的表達技巧的能力。

①詩人首聯(lián)描繪山水的開闊景象，“青山”“白水”構成送別背景，其清朗基調(diào)暗含離別的不舍；頸聯(lián)中以

“浮云”的漂浮不定，象征游子漂泊無定的命運，“落日”則隱喻故人情感的深沉，通過景物與情感的對應，

情景交融，強化送別的哀愁氛圍。

②頷聯(lián)選用“孤蓬”這一意象，比喻友人“萬里”遠行的孤獨狀態(tài)，蓬草隨風飄零的特性生動刻畫出漂泊

無依的處境，詩人借此表達對友人的牽掛，突出送別時的憂慮與關懷。

③尾聯(lián)的“揮手”動作是離別時刻的典型細節(jié)，直接傳遞不舍之情；而馬匹的悲鳴以景物收尾，不直抒情

感，卻通過動物反應襯托人心，含蓄深化傷感，營造余韻，以景作結。

五、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

15.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁

的句子是：“__________________，__________________”。

（2）李白在《將進酒》中表面宣揚及時行樂，實為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句

是：“__________________，__________________?！?/p>

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，

竟無語凝噎”情形的兩句是：“______________，_______________。”

【答案】①.白云一片去悠悠②.青楓浦上不勝愁③.人生得意須盡歡④.莫使金樽空對

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月⑤.相顧無言⑥.惟有淚千行

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

注意以下字的書寫：青、浦、須、樽、惟。

六、語言文字運用（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

對于儒學傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來，不少持“激進”立場的人將中國落后挨打

的原因歸結為儒學傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎

中華民族要擺脫苦難就必須摒棄儒學傳統(tǒng)。近代以來學術上的疑古思潮，對此也起到了的作用。

從思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延續(xù)引發(fā)了近代疑古思潮，但二者又存在明顯不同。()，

而且，在近代“古史辯”運動中，學者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國儒學文化典籍遭到前

所未有的懷疑。

最近30多年學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料的面

世。原來，秦漢以來儒學出現(xiàn)過一十個顯著的變化：原始儒學即先秦時代的儒學，具有明顯的“德性色彩”，

主張“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心價值觀念；而漢代以后的儒學因與封建專制統(tǒng)相結

合，慢慢發(fā)生，逐漸片面強調(diào)君權、父權與夫權，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識和自

由理念”等特征，具有明顯的“威權色彩”。持質(zhì)疑立場的人，更多地看到了作為漢以后儒學作為“封建

專制靈魂”的一面。

我們不應把二者，而應更加關注原始儒學，澄清誤解、明辨是非，弘揚原始儒學的真精神。

16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.天壤之別推波助瀾演變相提并論

B.截然不同雪上加霜演變混為一談

C.截然不同推波助瀾蛻變混為一談

D.天壤之別雪上加霜蛻變相提并論

17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)

A.宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

B.宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

C.近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

D.近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當?shù)囊豁検?)

第13頁/共19頁

A.最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往更清

楚了。

B.經(jīng)過最近30多年的學術研究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世，我們對相關學術問題看得比以往

更清楚了。

C.最近30多年的學術研究，使我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資料

的面世。

D.經(jīng)過最近30多年的學術研究，我們對相關學術問題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻資

料的面世。

【答案】16.C17.A18.B

【解析】

【16題詳解】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或

“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。

第一處，天壤之別：極言差別之大。在句中作賓語。截然不同：事物之間，界限分明。全然不一樣。在句

中作謂語、賓語、定語。此處缺少的是定語，應選用“截然不同”。

第二處，推波助瀾：比喻從旁助長或推動事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴大聲勢或影響。雪上加霜：比

喻一再遭受災難，損害愈加嚴重。句中表達的是“疑古思潮”對“傳統(tǒng)儒學”的影響，“推波助瀾”用的恰

當。

第三處，演變：發(fā)展變化（指歷時較久的）。蛻變:（人或事物）發(fā)生質(zhì)變、衰變。此處是說漢代以后的儒

學發(fā)生了質(zhì)的變化，因此要用“蛻變”。

第四處，相提并論：把不同的人或不同的事放在起談論或看待?；鞛橐徽劊菏前巡煌氖挛锘煸谝黄穑?/p>

作同樣的事物談論。此處是說我們不應該把漢以后儒學和傳統(tǒng)儒學放在一起談論，而應更加關注原始儒學，

用“相提并論”符合語境。

故選C。

【17題詳解】

本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者

在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中

括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

根據(jù)括號前面內(nèi)容可知，“宋代疑古思潮”的表述應在前面，“近代疑古思潮”應在后面，故排除C、D；根

據(jù)前文“在相當長的一個時期內(nèi)，中國形成了一個‘反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)’”可知，近代“與為摒棄傳統(tǒng)而疑古”

第14頁/共19頁

對應。又根據(jù)后文，“而且”后面的內(nèi)容是對近代疑古的進一步闡發(fā)，故“近代疑古”內(nèi)容放后，故排除B。

故選A。

【18題詳解】

本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、

不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借

語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判

斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本

身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。

原句中有兩處錯誤，第一處是中途易轍，緊承“最近30多年的學術研究”，應寫出研究的內(nèi)容是什么，但

句子接下來卻轉到另一個話題，主語孌成“我們”；第二個錯誤是語序不當，“經(jīng)過最近30多年的學術研

究，尤其是隨著地下早期文獻資料的面世”是條件，“我們對相關學術問題看得比以往更清楚了”是結果。

應前后調(diào)整語序。A項，中途易轍。C、D兩項語序不當，故排除ACD。

故選B。

19.依次填入下列橫線上的短語最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一位老先生為學徒留下了一段精彩的題詞：“待人應守，治事應持，創(chuàng)業(yè)酌用，養(yǎng)

心可奉釋家之超脫，行文當如，讀書當如?！比绱瞬┎砂偌覍W問而集于一身，必能成為賢者。

①兵家之權變②儒家之忠誠③縱橫家之靈活④墨家之兼愛⑤法家之嚴明

A①②③④⑤B.②⑤①③④

C④①⑤③②D.②③⑤①④

【答案】B

【解析】

【詳解】此題考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，

有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯(lián)詞語的呼應、指代性詞語的指

代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞

的運用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。此題注意抓住語段中的“待人”

“治事”“創(chuàng)業(yè)”“行文”“讀書”和各家的特征“權變”“忠誠”“靈活”“兼愛”“嚴明”作答。故

選B。

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過

15個字。

第15頁/共19頁

竹筍，在我國自古被當作“菜中珍品”，過去有不少人認為，竹筍味道雖然鮮美，但是沒什么營養(yǎng)，

________________。其實，竹筍含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸、脂肪、糖類、鈣，磷、鐵、胡蘿卜素及多種

維生素，為優(yōu)良的保健蔬菜。除食用價值以外，____________。中醫(yī)認為竹筍味甘、微寒，無毒，為有效

之利尿藥竹筍含脂肪、淀粉很少，是肥胖者減肥的佳品。養(yǎng)生學家認為，竹林叢生之地的人們多長壽，且

極少患高血壓，_________________。

【答案】①.這種認識是不準確的②.竹筍還有很高的藥用價值③.這與經(jīng)常吃竹筍有一定關

系

【解析】

【詳解】本題既考查句子的連貫性，又考查學生對文段的總結概括能力，及文段的推斷能力。解答這類題

目，考生要先瀏覽語段，把握語段的中心話題，然后結合橫線前后句的內(nèi)容和句式進行擬寫。這是一段說

明性文字，說明的對象是“竹筍”。

第①空，前面說“過去有不少人認為，竹筍味道雖然鮮美，但是沒什么營養(yǎng)”，這是過去人們對筍的認知，

認為竹筍沒有營養(yǎng)，由“其實……”可知，過去的認識是錯誤的，故應填寫“這種認識是不準確的”；

第②空，前面說“除食用價值以外”，可見后面應是說竹筍其他的價值，由后面“中醫(yī)認為……”“減肥的

佳品”等可知，應是說竹筍還有藥用的價值；

第③空，前面說“養(yǎng)生學家認為，竹林叢生之地的人們多長壽，且極少患高血壓”，后面應是解說這種情

況的原因，再結合前面竹筍的藥用價值可知，應是說與經(jīng)常吃竹筍有關。

七、寫作（本題共1小題，50分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在“世界杰出女科學家成就獎”頒獎典禮上，顏寧教授在致辭時談及一件趣事：“我小侄女建議我今天

穿平底鞋，因為她希望我感到舒服，一直做自己……我想說，道路或許充滿挑戰(zhàn)，但還不足以阻礙你前行的

腳步。所以，請勇敢做你自己?！?/p>

對此，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人

信息。

【答案】例文：

勇敢做自己，綻放獨特光芒

在“世界杰出女科學家成就獎”頒獎典禮上，顏寧教授小侄女的貼心建議以及顏寧教授的回應，如同

一顆顆璀璨的星辰，照亮了我們內(nèi)心深處對自我的追尋與堅守——勇敢做自己。

勇敢做自己，意味著不隨波逐流，堅守內(nèi)心的信念。正如顏寧教授在科研道路上的堅定前行，面對重

第16頁/共19頁

重挑戰(zhàn)，她沒有被外界的質(zhì)疑和困難所左右，而是憑借著對科學的熱愛與執(zhí)著，在自己的領域里深耕細作。

她用行動告訴我們，只有堅守自己的信念，才能在人生的道路上走出屬于自己的精彩。古往今來，多少仁

人志士正是因為勇敢做自己，才成就了一番偉大的事業(yè)。莊子面對楚國的相位邀請，毅然選擇了“曳尾于

涂中”，他堅守自己對自由的追求，不為權勢所動，留下了千古傳頌的哲學思想。陶淵明不為五斗米折腰，

毅然辭官歸隱，“采菊東籬下，