指向唯物史觀核心素養(yǎng)培育的教學(xué)探索《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》把歷史學(xué)科核心素養(yǎng)分解為五個方面：唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷。并將唯物史觀定位為“歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中的靈魂，是諸素養(yǎng)得以達成的理論保證”。那么，怎樣認(rèn)識唯物史觀的基本觀點和方法？如何發(fā)揮唯物史觀的理論指導(dǎo)和方法引領(lǐng)的作用？怎樣將唯物史觀的基本觀點和方法滲透到高中歷史課堂教學(xué)中去？如何測評學(xué)生的唯物史觀核心素養(yǎng)的達成？等等。這一系列問題是當(dāng)前高中歷史教育教學(xué)面臨的重要課題。唯物史觀核心素養(yǎng)是一個相對宏觀上位的理論模型，如何將唯物史觀核心素養(yǎng)具體化、細(xì)化到歷史課程之中，是歷史課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。我們要結(jié)合歷史學(xué)科知識、學(xué)生的認(rèn)識水平，在現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式中，不斷地對唯物史觀核心素養(yǎng)的各個方面進行分解、細(xì)化并適當(dāng)?shù)丶右哉{(diào)整，將宏觀上位的唯物史觀素養(yǎng)理念具體化，并最終與微觀的歷史學(xué)科知識緊密結(jié)合，將抽象的唯物史觀的理論轉(zhuǎn)化為教師可以操作的教學(xué)實踐，將唯物史觀核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融入到具體的歷史課堂之中去，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀核心素養(yǎng)。一、細(xì)化唯物史觀的基本原理，潛移默化地滲透核心素養(yǎng)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對唯物史觀提出了具體的要求：“了解唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的互相作用，人民群眾在社會發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想?！?1\*GB3①學(xué)生是否具有唯物史觀的素養(yǎng)，關(guān)鍵是看學(xué)生能否運用唯物史觀的基本原理來分析問題、解決歷史與現(xiàn)實問題。要運用唯物史觀的基本觀點和方法去分析歷史問題、解釋歷史與現(xiàn)實問題，首先要明確高中生需要掌握唯物史觀的哪些基本觀點和方法。朱漢國教授認(rèn)為高中生需要掌握唯物史觀的基本觀點和方法包括：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；3、社會存在決定社會意識；4、正確運用階級分析法；5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；6、人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階級的發(fā)展。唯物史觀是一個博大精深的理論體系，要高中生全面認(rèn)識與理解顯然是不可能的，這六個方面內(nèi)容的選擇，應(yīng)該是切合中學(xué)歷史教學(xué)實際情況的。我們要用唯物史觀的基本觀點和方法去分析歷史現(xiàn)象、歷史事件之間的因果關(guān)系，建立歷史事物之間的邏輯關(guān)系，還需要對這些唯物史觀的具體基本觀點和方法的內(nèi)涵和外延做進一步的理解。如果在歷史課堂上機械地運用“社會存在決定社會意識”來認(rèn)識歷史問題，難免會造成唯物史觀的認(rèn)識簡單化、教條化。但是，什么是“社會存在”？什么是“社會意識”？兩者的關(guān)系如何？教師一定要心中有數(shù)，否則這一基本原理很難在歷史課堂教學(xué)中落實。如：在評價洋務(wù)派“中體西用”的思想時，我引用了陳旭麓先生的一段話：“雖說‘中體西用’后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！?2\*GB3②“西用”的思想是怎樣產(chǎn)生？“西用”的同時為要堅持“中體”呢？“西用”思想的產(chǎn)生是因為當(dāng)時中國遇到了“前所未有之變局”，堅持“中體”是因為中國固有的社會狀態(tài)。正如陳旭麓先生所言“中體”是“西用”的依托，沒有它，西用在中國是落不了戶，進不了門的?！耙驗槲鲗W(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，‘中體’和‘西用’不會互不侵犯，‘用’在‘體’中會發(fā)酵，勢必不斷促進事物的新陳代謝?！?3\*GB3③隨著向西方學(xué)習(xí)的深入，有人開始認(rèn)識到要改變中國的體制才有出路，這就是社會意識對社會存在的反作用。這段論述很好地反映了社會存在與社會意識的關(guān)系，潤物細(xì)無聲地將理論與歷史教學(xué)內(nèi)容有機地結(jié)合起來。二、優(yōu)化唯物史觀素養(yǎng)的層次，循序漸進地落實核心素養(yǎng)《標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對唯物史觀核心素養(yǎng)進行了水平劃分，分為兩個層次四個水平。第一層次的水平1和2強調(diào)知道唯物史觀的基本觀點和方法，第二層次的水平3和4突出對唯物史觀的基本觀點和方法的運用。唯物史觀是一種指導(dǎo)人的實踐的哲學(xué)，僅僅知道唯物史觀的原理，而不是加以運用，不能用唯物史觀解決歷史與現(xiàn)實問題，那就難以形成素養(yǎng)。所以水平1和水平2的層次劃分不夠科學(xué)，需要進一步優(yōu)化。在歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平中，對唯物史觀核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)要求，也設(shè)計兩個層次四級水平。歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1和2和歷史學(xué)業(yè)質(zhì)量水平3和4對唯物史觀核心素養(yǎng)的水平劃分是逐步推進的，有梯度，所以說對唯物史觀核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)要求的層次劃分更合理些，也更優(yōu)化，在實踐中運用更有效些、操作性更強一些。唯物史觀核心素養(yǎng)在教學(xué)中的落實，要依賴于對其層次的優(yōu)化。但是要清晰地對核心素養(yǎng)水平進行有效分層，使其更合理、更優(yōu)化，不是一件很容易的事，需要在理論與實踐層面不斷地探索、總結(jié)與反思?！稑?biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布后，陸續(xù)有學(xué)者、專家教授對歷史核心素養(yǎng)進行分層與分類等相關(guān)研究，尤其是對唯物史觀核心素養(yǎng)的研究。如：夏輝輝、何成剛兩位學(xué)者從唯物史觀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵層面進行了更詳細(xì)的劃分。他們把唯物史觀素養(yǎng)分成兩個層次，每個層次又細(xì)分為五個方面，每個層次的五個方面都是對應(yīng)，而且是遞進關(guān)系，由易到難。這樣的優(yōu)化組合在實踐中易于理解與運用。如“水平1和2中的（A3）是在了解生產(chǎn)力要素基礎(chǔ)上，認(rèn)識生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素；運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系分析人類歷史上發(fā)展的變化。水平3和4中（B3）是有意識地運用社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，從實踐過程和經(jīng)驗著手考察歷史活動者的意識、動機、目的和意志的發(fā)展變化。”=4\*GB3④A3對應(yīng)B3從低層次到高層次，要求是從低到高，在實踐的操作中更有的放矢，可以較好地落實核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)水平層次劃分的越明了越清晰，在實踐中落實就越有效。我們還可以把“在了解生產(chǎn)力諸要素基礎(chǔ)上，認(rèn)識生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素?！边M行優(yōu)化，從生產(chǎn)力的要素入手（生產(chǎn)力包含著生產(chǎn)工具、勞動對象、勞動者），結(jié)合具體歷史教學(xué)內(nèi)容進一步優(yōu)化，循序漸進地推進唯物史觀核心素養(yǎng)的滲透。如：人教版必修二第一課發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達體現(xiàn)在精耕細(xì)作上，其中最突出的是鐵犁牛耕技術(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進步反映了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，這是“在了解生產(chǎn)力諸要素基礎(chǔ)上，認(rèn)識生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素?！彼仞B(yǎng)的第一個層次，還可以繼續(xù)深入地分析，進入素養(yǎng)的第二個層次。如在古代農(nóng)耕社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，能夠影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的要素主要有土地、農(nóng)作物品種、勞動工具和勞動力自身。其中，土地和農(nóng)作物品種是短時期內(nèi)變化很小，基本是固定不變的，而勞動工具的進化是個非常漫長的過程，因此土地、農(nóng)作物品種、勞動工具三要素可以看做是“不變量”，那么唯一最具有變數(shù)和彈性的就是勞動力自身了。勞動力是否具有積極性和主動性直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是以家庭為單位的個體小生產(chǎn)為主要生產(chǎn)單位，農(nóng)民又具有很強的家庭觀念和勤儉節(jié)約和刻苦耐勞的精神，個人的興衰榮辱與家庭的興衰榮辱緊密相連，所以，中國古代的小農(nóng)會最大限度地精耕細(xì)作，提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平，表現(xiàn)出頑強的生產(chǎn)組織的再生機制，小農(nóng)經(jīng)濟頑強的再生機制，這種優(yōu)點和長處，使古代中國傳統(tǒng)社會在比歐洲中世紀(jì)頻繁得多的政治動蕩中，依然能夠保持歷史和文明的連續(xù)性，沒有如同一些亞非和歐洲國家般曇花一現(xiàn)。這樣的分析明顯提升了課堂教學(xué)的精度和深度，學(xué)生的能力素養(yǎng)也得到了進一步的提高，也融入了家國情懷。我們還可以再深入一步設(shè)問：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)達，為何一直維持著簡單的再生產(chǎn)，無法蛻變，無法實現(xiàn)向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型呢？王家范教授在《中國歷史通論》中指出，發(fā)達的農(nóng)業(yè)社會很難由自身主動地向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變，是因為高度集權(quán)的帝國政治體制下的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商經(jīng)濟政策，對農(nóng)業(yè)的控制，使得農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果很難向其他經(jīng)濟領(lǐng)域擴散，使得整個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)非常僵硬，無法變革，也使得農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)特重，社會生產(chǎn)的剩余無法用來擴大生產(chǎn)，發(fā)達的農(nóng)業(yè)社會很難由自身主動地向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變。這又體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。由此可見，唯物史觀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵的理解和水平層次的優(yōu)化，也是在歷史教學(xué)的實踐中不斷完善的。三、強化唯物史觀的理論指導(dǎo)，高屋建瓴地運用核心素養(yǎng) 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面是一個整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。但唯物史觀素養(yǎng)是諸素養(yǎng)的核心，是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達成的理論保證。因此，在落實核心素養(yǎng)的過程中要充分發(fā)揮唯物史觀的理論指導(dǎo)作用。唯物史觀強調(diào)歷史事件都是在特定的歷史背景下發(fā)生的，人們在敘述歷史事物的時候不能擺脫特殊的語境，否則歷史事物之間的差別以及由此賦予的特定意義都會消失。唯物史觀的時空理論不只有自然時空這一維度，而且還有社會時空維度。“社會時間，是指社會活動的持續(xù)性。這種持續(xù)性表現(xiàn)為：人類活動存在和活動過程進行的久暫，一活動和另一活動、一活動過程和另一活動過程依次出現(xiàn)的先后順序，以及它們之間間隔的長短?！鐣臻g則是指社會運動的廣延性。這種廣延性表現(xiàn)為：一種人類活動發(fā)生發(fā)展所需要的場所不同人類活動彼此之間的并存關(guān)系或分離狀態(tài)?！?5\*GB3⑤用社會時空的新視野和新方法透視人類歷史上的一些紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，才能抓住復(fù)雜歷史現(xiàn)象的本質(zhì)。如：對十月革命的理解，若從自然時空的角度看，從1917年二月革命到十月革命的成功，感覺俄國革命是一蹴而就，在很短的時間里無產(chǎn)階級革命就取得成功。若社會時空角度來看，十月革命的成功是有其深刻、特殊的時代背景，應(yīng)該追溯到1861年俄國農(nóng)奴制，由于改革保留了大量的封建殘余，沙皇專制統(tǒng)治仍在繼續(xù)，俄國工業(yè)資本主義發(fā)展的緩慢，無產(chǎn)階級生活狀況悲慘，后來加上一戰(zhàn)的影響爆發(fā)了二月革命，但無法建立起穩(wěn)固的資產(chǎn)階級政權(quán)，又爆發(fā)了十月革命成功并取得了成功，俄國革命的成功是各種因素長期合力的產(chǎn)物，而不是一蹴而就的。歷史事物總是與特定的時空相聯(lián)系，要將認(rèn)知對象放在具體的時空背景下考察，才能認(rèn)清歷史事物的本質(zhì)。歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋?！榜R克思對唯物史觀的歷史解釋原則進一步說明到：‘它不是在每一個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！?6\*GB3⑥歷史是人的實踐活動的產(chǎn)物，所以我們要從實踐的效果中來認(rèn)識歷史。比如：“斯大林模式是對列寧的‘一國能夠建成社會主義’理論與實踐繼承性的探索，不僅在工業(yè)化建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，為世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也對現(xiàn)代的資本主義經(jīng)濟發(fā)展模式提出嚴(yán)重挑戰(zhàn)并促其調(diào)整。但是，不能因為它的實踐探索的最終失敗而否定十月革命，正是唯物史觀所要批判的歷史解釋，因為100年前的十月革命的實踐確實改變了俄國、震撼了世界。堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，學(xué)會以全面、客觀、發(fā)展的眼光去理解歷史現(xiàn)象、歷史事物，才能真正地接近歷史的本真。唯物史觀素養(yǎng)的達成不是一蹴而就的，應(yīng)該是一個長期積累的過程。新課標(biāo)對唯物史觀核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和層次劃分有點地方還不夠具體、層級遞進性不強，需要參照歷史學(xué)科知識、學(xué)生的認(rèn)知水平、歷史情境的復(fù)雜程度等多種因素進一步優(yōu)化。還要將唯物史觀與其他核心素養(yǎng)結(jié)合在一起，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，逐步形成一些關(guān)鍵能力。這些對一線教師來說是都巨大的挑戰(zhàn)，需要專家、學(xué)者的引領(lǐng)，需要通過深入的學(xué)習(xí)，充分的研討，才能很好地加以應(yīng)對。作者：潘學(xué)躍單位：安徽省宣城市第二中學(xué)聯(lián)系電話子郵箱：2464480306@參考文獻：=1\*GB3①中華人民共和國教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北