古典名著《儒林外史》閱讀與測試一、閱讀指南：解碼儒林的荒誕與清醒（一）作品概況：一部“無主干”的世情史詩《儒林外史》誕生于清代乾嘉時期，作者吳敬梓以自身對士林的觀察與人生體驗為底色，熔鑄出這部“以文運事”的諷刺巨著。與傳統(tǒng)章回小說的線性敘事不同，它摒棄單一主角，以數(shù)十位士人、市民的人生片段連綴成篇——從周進撞號板的悲愴，到范進中舉的癲狂；從婁氏兄弟的附庸風(fēng)雅，到杜少卿的慷慨任性……這些獨立又關(guān)聯(lián)的故事，如同一幅徐徐展開的“儒林百丑圖”，卻又在諷刺之外，暗藏著作者對理想人格的追慕。（二）主題思想：科舉陰影下的人性博弈科舉制度是貫穿全書的批判核心。周進因科舉困頓而撞號板的悲愴，范進中舉后喜極而瘋的荒誕，將“功名富貴”對士人的精神絞殺刻畫得入木三分。更諷刺的是，中舉者如范進，瞬間從“現(xiàn)世寶”變?yōu)椤拔那恰?，鄉(xiāng)鄰、丈人態(tài)度的陡轉(zhuǎn)，折射出整個社會對科舉的狂熱與勢利。假名士群體（如婁氏兄弟、杜慎卿）的附庸風(fēng)雅，則撕開了“名士”光環(huán)下的虛榮與空虛——他們結(jié)交“高人”只為博取名聲，詩酒唱和不過是沽名釣譽的幌子。而王冕、杜少卿等“真儒”的存在，又為黑暗世態(tài)注入亮色：王冕“畫荷不仕”，堅守淡泊；杜少卿“攜妻游山”“散盡家財”，挑戰(zhàn)禮教與科舉枷鎖，寄托著作者對理想人格的追慕。（三）人物群像：三類士人，一面鏡子1.腐儒：科舉的犧牲品周進、范進是典型。周進六十余歲仍是童生，參觀貢院時撞號板痛哭，將一生困頓的悲愴化為癲狂；范進中舉前忍饑受辱，中舉后喜極而瘋，他們的命運是科舉制度“吃人”本質(zhì)的縮影。2.假名士：虛偽的表演者婁三婁四“禮聘”楊執(zhí)中、權(quán)勿用等“高人”，實則為博“愛才”虛名；杜慎卿標(biāo)榜“風(fēng)流自賞”，卻在娶妾、選美中暴露功利本性。他們是科舉制度催生的“文化寄生蟲”，以風(fēng)雅之名行鉆營之實。3.真儒：理想的踐行者王冕以畫荷為生，拒絕權(quán)貴征聘，象征著淡泊名利的士人精神；杜少卿散盡家財資助落魄者，反對納妾、攜妻游山，以行動挑戰(zhàn)禮教與科舉權(quán)威，是作者心中“真儒”的化身。（四）藝術(shù)特色：諷刺藝術(shù)的巔峰之作1.諷刺手法：于平淡中藏鋒芒作者善用“春秋筆法”，以細節(jié)對比撕開世態(tài)假面：胡屠戶前稱范進“現(xiàn)世寶”，后諛為“文曲星”，巴掌從“橫披”到“千恩萬謝”的轉(zhuǎn)變，將市儈嘴臉刻畫得淋漓盡致；嚴(yán)監(jiān)生臨終“伸兩指”的白描，無一字評說，卻將吝嗇鬼的靈魂釘在紙上。2.結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：“糖葫蘆串”式的敘事小說無中心人物與主線情節(jié)，卻以“科舉”“世態(tài)”為繩串聯(lián)故事：從周進、范進的科舉悲劇，到匡超人的墮落，再到市井奇人（如荊元、王太）的生存，織就一幅立體的社會圖景，既展現(xiàn)儒林丑態(tài)，又暗含對理想社會的探索。二、測試環(huán)節(jié)：以題促讀，深悟文本（一）選擇題（考查細節(jié)或人物對應(yīng)）1.下列人物中，以“吝嗇”形象著稱且臨終因燈草費油不肯咽氣的是（）A.嚴(yán)監(jiān)生B.嚴(yán)貢生C.范進D.周進答案：A解析：嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)致和）的吝嗇是白描手法的經(jīng)典體現(xiàn)。他臨終前見燈盞點了兩莖燈草，恐費油，伸指不肯斷氣，直到妻子挑掉一莖，才“把手垂下，登時就沒了氣”。這一細節(jié)將封建末世地主的慳吝刻畫得淋漓盡致，與哥哥嚴(yán)貢生的蠻橫欺詐形成鮮明對比。2.下列情節(jié)中，體現(xiàn)杜少卿“蔑視科舉”的是（）A.攜妻游清涼山B.辭卻征辟不赴京C.資助楊裁縫葬母D.反對納妾答案：B解析：杜少卿辭卻朝廷征辟，稱“這學(xué)里的秀才，未見得好似奴才”，直接表達對科舉入仕的蔑視。A、D體現(xiàn)其挑戰(zhàn)禮教，C體現(xiàn)其慷慨仗義。3.下列人物中，屬于“市井奇人”的是（）A.王冕B.荊元C.杜慎卿D.匡超人答案：B解析：荊元以做裁縫、彈琴為生，是作者筆下“自食其力、精神自由”的市井奇人。王冕是“真儒”，杜慎卿是假名士，匡超人是科舉墮落者。（二）簡答題（考查人物或主題分析）1.結(jié)合具體情節(jié)，分析匡超人的形象變化及其意義。答案：匡超人初登場時孝順善良（侍奉病重父親、賣豆腐供學(xué)），后因科舉名利熏心，逐漸墮落：①攀附權(quán)貴，謊稱未婚娶恩師外甥女；②忘恩負(fù)義，對資助他的馬二先生冷漠以對；③虛偽狡詐，在牛布衣面前吹噓自己“文章名滿天下”。意義：匡超人的墮落是科舉制度與勢利世風(fēng)的犧牲品，作者通過他的“變質(zhì)”，批判了儒林的虛偽與功利，揭示了科舉對人性的腐蝕。2.分析《儒林外史》中“真儒”形象（如王冕、杜少卿）的共同特點。答案：①淡泊名利：王冕拒絕權(quán)貴征聘，杜少卿辭卻征辟；②堅守道義：王冕孝親敬友，杜少卿慷慨助人；③挑戰(zhàn)禮教：杜少卿攜妻游山、反對納妾，王冕以“自然之理”看待世事；④蔑視科舉：王冕終生不仕，杜少卿稱科舉為“牢籠志士”的工具。意義：“真儒”形象寄托了作者對理想人格的追求，與腐儒、假名士形成對照，批判了儒林的虛偽與功利，也為黑暗世態(tài)注入精神亮色。（三）賞析題（考查文本細讀與藝術(shù)分析）閱讀《儒林外史》“范進中舉”片段，賞析其諷刺藝術(shù)：（片段：……范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。）賞析：這段文字以夸張與細節(jié)描寫凸顯諷刺力量：①夸張手法：范進“喜極而瘋”的情節(jié)（跌倒、踹塘、散發(fā)行走），將科舉中舉對士人的精神異化推向極致，諷刺了科舉制度對人性的扭曲——中舉從“改變命運”異化為“精神失控”的根源；②對比手法：中舉前范進的卑微屈辱（被胡屠戶辱罵、忍饑挨餓）與中舉后眾人的追捧（報錄人、鄰居的驚慌與后來的奉承）形成對照，揭露世態(tài)炎涼與科舉的功利本質(zhì)；③細節(jié)刻畫：“牙關(guān)咬緊”“頭發(fā)跌散”“兩手黃泥”等細節(jié)，生動還原范進瘋癲的丑態(tài)，以喜劇形式寫悲劇，強化了對科舉制度的批判力度——作者未發(fā)一句議論，卻讓讀者