2025年當代文學(xué)試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.2023年獲得“十月文學(xué)獎”長篇小說獎的作品是：A.東西《回響》B.金仁順《仙癥》C.班宇《逍遙游》D.雙雪濤《獵人》2.梁曉聲《人世間》的敘事核心是：A.東北工業(yè)基地的歷史變遷B.江南士大夫家族的文化傳承C.北京胡同里的市井生活D.西南山區(qū)的脫貧攻堅故事3.葛亮《燕食記》中“南來順”茶樓的主要功能是：A.串聯(lián)粵港兩地飲食文化的空間載體B.反映市場經(jīng)濟沖擊下傳統(tǒng)行業(yè)的衰落C.展現(xiàn)知識分子在時代變革中的精神困境D.刻畫底層勞動者的生存智慧4.弋舟《歡迎來到人間》通過“器官移植”事件探討的核心命題是：A.科技倫理與人性的沖突B.代際關(guān)系中的情感隔閡C.現(xiàn)代社會的存在主義困境D.醫(yī)療資源分配的社會公平5.陳春成《夜晚的潛水艇》的敘事風(fēng)格最接近：A.汪曾祺的市井詩學(xué)B.博爾赫斯的魔幻現(xiàn)實主義C.魯迅的啟蒙主義D.賈平凹的鄉(xiāng)土抒情6.劉震云《一日三秋》中“花二娘”傳說的主要作用是：A.增強故事的民間文化色彩B.隱喻現(xiàn)實中的情感缺失與救贖C.反映中原地區(qū)的民俗信仰D.構(gòu)建虛實交織的敘事結(jié)構(gòu)7.鄭小瓊《女工記》作為“新工人文學(xué)”代表作，其核心書寫對象是：A.外賣騎手的城市流動B.流水線工人的身體經(jīng)驗C.農(nóng)民工子女的教育困境D.下崗工人的再就業(yè)掙扎8.馬小淘《慢慢成長》中“成長”主題的特殊性在于：A.聚焦90后獨生子女的精神斷奶B.書寫鄉(xiāng)村少年的城市化創(chuàng)傷C.探討女性職場晉升的性別障礙D.反思代際教育中的價值觀沖突9.李洱《應(yīng)物兄》中“儒學(xué)復(fù)興”敘事的深層意圖是：A.批判學(xué)術(shù)圈的功利化與偽善B.重構(gòu)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性闡釋C.展現(xiàn)知識分子的理想主義情懷D.記錄高校改革的歷史進程10.鄭在歡《駐馬店傷心故事集》的地域書寫特征是：A.對中原鄉(xiāng)土的浪漫化想象B.以底層視角解構(gòu)“故鄉(xiāng)”神話C.用魔幻手法再現(xiàn)歷史創(chuàng)傷D.聚焦城市邊緣群體的生存狀態(tài)二、簡答題（每題15分，共60分）1.金仁順《仙癥》中反復(fù)出現(xiàn)的“酒局”場景，如何成為理解人物精神困境的關(guān)鍵？2.班宇《逍遙游》的東北敘事與傳統(tǒng)“東北文學(xué)”（如遲子建、阿城作品）相比，呈現(xiàn)出哪些新的美學(xué)特征？3.弋舟《歡迎來到人間》通過“死亡”主題的書寫，如何回應(yīng)現(xiàn)代社會的“生命意義”問題？4.葛亮《燕食記》將“飲食”作為文化載體，其敘事策略對當代文化傳承類小說有何啟示？三、論述題（每題30分，共60分）1.近年來“新工人文學(xué)”涌現(xiàn)出《女工記》《流水線上的青春》《我在東莞的一夜》等作品，結(jié)合具體文本，分析其創(chuàng)作特征與現(xiàn)實意義。2.從《人世間》《一日三秋》到《燕食記》，當代“鄉(xiāng)土敘事”呈現(xiàn)出從“苦難書寫”到“文化解碼”的轉(zhuǎn)型趨勢。請結(jié)合具體作品，論述這一轉(zhuǎn)型的背景、表現(xiàn)及文學(xué)價值。2025年當代文學(xué)試題答案一、單項選擇題1.A（《回響》以推理外殼探討人性復(fù)雜性，獲2023年十月文學(xué)獎長篇小說獎）2.A（《人世間》圍繞周家三兄妹在東北的生活軌跡，展現(xiàn)50年工業(yè)城市變遷）3.A（“南來順”串聯(lián)起師徒傳承、粵港往來，是飲食文化的實體與精神符號）4.C（通過器官移植后的身份困惑，追問“我是誰”的存在主義命題）5.B（小說以奇幻意象構(gòu)建私密宇宙，與博爾赫斯“迷宮敘事”有精神共鳴）6.D（“花二娘”傳說作為故事中的故事，形成“套層結(jié)構(gòu)”，模糊虛實邊界）7.B（聚焦流水線女工的身體勞動、車間規(guī)訓(xùn)與精神壓抑，強調(diào)“身體經(jīng)驗”書寫）8.A（以90后獨生女視角，書寫物質(zhì)豐裕時代的精神孤獨與自我確認）9.A（借“儒學(xué)復(fù)興”項目中的學(xué)術(shù)造假、權(quán)力交易，批判知識分子的精神墮落）10.B（以“失敗者”視角書寫駐馬店的底層生活，打破“故鄉(xiāng)”的詩意想象）二、簡答題1.《仙癥》中的“酒局”是人物關(guān)系的“照妖鏡”：首先，酒局的權(quán)力結(jié)構(gòu)（誰坐主位、誰被勸酒）直接反映社會等級，如王戰(zhàn)團作為“仙癥”患者被邊緣化，卻在醉酒后短暫獲得話語權(quán)；其次，酒局的“醉態(tài)”與“清醒”形成對照——眾人借酒逃避現(xiàn)實壓力（如婚姻危機、事業(yè)困境），而王戰(zhàn)團的“瘋癲”反而成為戳破虛偽的利器；最后，酒局的循環(huán)（散場再聚）隱喻人物陷入無法掙脫的精神困局，酒精既是麻醉劑，也是痛苦的放大器。2.班宇的東北敘事與傳統(tǒng)東北文學(xué)的差異體現(xiàn)在三方面：其一，傳統(tǒng)東北文學(xué)（如遲子建《額爾古納河右岸》）側(cè)重自然與鄉(xiāng)土的詩性書寫，而《逍遙游》聚焦工業(yè)衰敗后的小城日常，如廢棄工廠、下崗工人、寒冷街道，充滿“敗落美學(xué)”；其二，傳統(tǒng)東北文學(xué)多以“他者”視角（知識分子或外來者）觀察地域，班宇則以“在地者”身份書寫，語言融入東北方言的粗糲與幽默（如“整得挺明白”“扯犢子”），更具真實感；其三，傳統(tǒng)東北文學(xué)的悲劇性常指向歷史或自然不可抗力，班宇的敘事則將個體命運與時代轉(zhuǎn)型（國企改革、全球化沖擊）緊密勾連，如《盤錦豹子》中下崗工人的“無用”與城市發(fā)展的“有用”形成尖銳沖突。3.《歡迎來到人間》通過“死亡”主題展開三重追問：首先，生理死亡的“不可控性”——主人公父親因意外去世，女兒因疾病瀕臨死亡，死亡的突然性消解了“向死而生”的哲學(xué)浪漫，暴露生命的脆弱；其次，精神死亡的“日常性”——小說中大量描寫現(xiàn)代人的“情感麻木”（如夫妻間的沉默、同事的冷漠），這種“活死人”狀態(tài)比生理死亡更觸目驚心；最后，死亡的“救贖性”——女兒的器官移植讓他人獲得新生，死亡成為生命延續(xù)的契機，暗示“向死而生”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不再依賴宗教或宏大敘事，而是通過個體間的聯(lián)結(jié)（愛、責(zé)任、犧牲）賦予生命意義。4.《燕食記》的“飲食敘事”對文化傳承類小說的啟示有三：其一，“以小見大”的微觀視角——通過“燒鵝”“蝦餃”等具體食物，串聯(lián)起師徒傳承（榮師傅與陳五舉）、地域融合（粵港飲食文化）、時代變遷（從民國到當代），避免文化書寫的空泛；其二，“感官敘事”的沉浸體驗——詳細描寫食材挑選（如“黑棕鵝要選養(yǎng)足120天的”）、烹飪過程（“火候要分文武”），調(diào)動讀者的味覺、嗅覺記憶，讓文化傳承“可感可觸”；其三，“矛盾性”的文化反思——既寫飲食中的“守”（傳統(tǒng)技藝的堅持），也寫“變”（陳五舉在香港創(chuàng)新粵式西餐），避免文化書寫的保守主義，呈現(xiàn)傳承的動態(tài)性。三、論述題1.“新工人文學(xué)”的創(chuàng)作特征與現(xiàn)實意義：（1）創(chuàng)作特征：①身體經(jīng)驗的中心性：區(qū)別于傳統(tǒng)工人文學(xué)對“勞動光榮”的歌頌，新工人文學(xué)聚焦流水線的“身體規(guī)訓(xùn)”。如鄭小瓊《女工記》中反復(fù)描寫“手指被機器磨破”“站12小時后的膝蓋腫脹”，將勞動還原為具體的身體痛苦，揭露資本對身體的剝削。②空間敘事的流動性：新工人文學(xué)常書寫“工廠宿舍老家”的三重空間。王十月《流水線上的青春》中，主人公阿芳在廣東工廠的“格子間”與湖北農(nóng)村的“土坯房”間往返，空間的割裂映射身份的漂泊——既無法真正融入城市，又難以回歸鄉(xiāng)土。③語言風(fēng)格的粗糲性：作者多為工人或近距離觀察者，語言摒棄文人化修辭，使用口語化表達（如“累成狗”“廠妹”），甚至直接引用車間俚語（“上夜班打螺絲”），增強文本的真實感。（2）現(xiàn)實意義：①填補社會認知空白：新工人文學(xué)讓“沉默的大多數(shù)”（如90后、00后產(chǎn)業(yè)工人）進入公共視野，打破“農(nóng)民工=吃苦耐勞”的刻板印象，呈現(xiàn)其情感需求（如對愛情的渴望）、精神困境（如娛樂方式的單一）。②推動社會問題解決：通過《我在東莞的一夜》中“勞務(wù)派遣工權(quán)益受損”“工傷賠償難”等情節(jié)，揭露勞動法執(zhí)行中的漏洞，間接促進政策關(guān)注（如2024年《新就業(yè)形態(tài)勞動者權(quán)益保障條例》的出臺）。③拓展文學(xué)的人民性：新工人文學(xué)打破“精英寫作”的壟斷，實踐“文學(xué)為人民”的宗旨，其“自敘傳”性質(zhì)（如鄭小瓊本人曾是流水線工人）讓文學(xué)真正成為“人民的聲音”。2.當代“鄉(xiāng)土敘事”從“苦難書寫”到“文化解碼”的轉(zhuǎn)型：（1）轉(zhuǎn)型背景：①社會語境變化：2000年前后，鄉(xiāng)土中國面臨“空心化”（青壯勞動力外流）、“去農(nóng)化”（土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)工業(yè)化），傳統(tǒng)“苦難”（如饑餓、壓迫）逐漸消解，取而代之的是“文化斷層”（如方言消失、民俗失傳）。②讀者需求升級：隨著城市化進程，城市讀者對鄉(xiāng)土的興趣從“獵奇苦難”轉(zhuǎn)向“尋找文化根脈”，文學(xué)需要回應(yīng)“我們從何處來”的身份焦慮。③作家代際更替：60后、70后作家（如劉震云、李洱）成長于鄉(xiāng)土，更關(guān)注歷史創(chuàng)傷；80后、90后作家（如葛亮、文珍）則以“文化觀察者”身份介入，視角更理性。（2）轉(zhuǎn)型表現(xiàn)：①主題重心轉(zhuǎn)移：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事（如《平凡的世界》）以“生存斗爭”為核心（饑餓、階級矛盾），當代作品（如《燕食記》《一日三秋》）轉(zhuǎn)向“文化傳承”?！堆嗍秤洝分小皹s記燒鵝”的秘方不僅是謀生手段，更是粵地飲食文化的基因；《一日三秋》中“花二娘”傳說作為“民間記憶”，承載著中原地區(qū)的情感表達方式（“不說愛，說想”）。②敘事策略創(chuàng)新：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事多為“苦難史詩”（宏大時間線、家族史），當代作品采用“微觀文化志”寫法。李洱《應(yīng)物兄》通過“儒學(xué)研討會”“古籍整理”等細節(jié)，解碼傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化在當代的生存狀態(tài)；劉震云《一日三秋》以“畫匠”陳長杰的視角，將民間繪畫、地方戲曲融入故事，構(gòu)建“文化毛細血管”式敘事。③情感立場轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事常帶有“啟蒙者”的悲憫（如魯迅寫閏土的“麻木”），當代作品更強調(diào)“文化共情”。葛亮《燕食記》中，榮師傅與陳五舉的師徒矛盾（榮師傅守舊、陳五舉創(chuàng)新）被處理為文化傳承的“必要張力”，而非簡單的對錯判斷；《一日三秋》中，“花二娘”傳說的“荒誕”被重新詮釋為民間智慧的“情感密碼”，消解了“落后”與“先進”的二元對立。（3）文學(xué)價值：①激活傳統(tǒng)的現(xiàn)代性：通過文化解碼，鄉(xiāng)土不再是“被改造的對象”，而是“具有生命力的文化主體”，如《燕食記》讓“飲食”從