第頁(yè)，共頁(yè)語(yǔ)文考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.用黑色簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題卡上指定區(qū)域內(nèi)，超出區(qū)域范圍無(wú)效。字跡清楚、工整。4.所有簡(jiǎn)答題請(qǐng)分點(diǎn)作答，否則該題計(jì)零分。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：女士們、先生們、朋友們！歷史的接力棒接著一棒向前奔跑，人類進(jìn)步事業(yè)在對(duì)時(shí)代之問(wèn)的回答中一程接著一程向前邁進(jìn)。70年前，面對(duì)熱戰(zhàn)的慘痛浩劫和冷戰(zhàn)的分裂對(duì)峙，那一代人為了維護(hù)和平、捍衛(wèi)主權(quán)，給出了和平共處五項(xiàng)原則的歷史答案。這個(gè)答案經(jīng)受住了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，不僅沒(méi)有褪色過(guò)時(shí)，反而煥發(fā)出更加引人注目的光芒。70年后的今天，面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，中國(guó)又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代答案?，F(xiàn)在，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐，有力推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念與和平共處五項(xiàng)原則一脈相承，都根植于親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都彰顯了中國(guó)外交自信自立、堅(jiān)持正義、扶弱揚(yáng)善的精神風(fēng)骨，都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的世界情懷，都展現(xiàn)了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心，是新形勢(shì)下對(duì)和平共處五項(xiàng)原則最好的傳承、弘揚(yáng)、升華。在歷史的關(guān)鍵當(dāng)口回首過(guò)去、展望未來(lái)，我們對(duì)人類文明的探索沒(méi)有窮期，對(duì)建設(shè)美好世界的努力不會(huì)止步。無(wú)論世界怎么發(fā)展，都改變不了一個(gè)基本的事實(shí)，那就是宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。我們要以同球共濟(jì)精神珍愛(ài)和呵護(hù)地球，為子孫后代留下一片生存的樂(lè)土。未來(lái)值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對(duì)。面對(duì)和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對(duì)抗的歷史抉擇，我們比以往任何時(shí)候都更加需要弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的崇高目標(biāo)不懈努力。（摘編自《弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》）材料二：“70年來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新”，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上如是說(shuō)?！昂推焦蔡幬屙?xiàng)原則70年來(lái)歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，與各國(guó)希望建立更加公正合理的國(guó)際秩序的愿望一致?！敝袊?guó)社科院研究員許利平分析稱，這一特點(diǎn)也使得五項(xiàng)原則可以跨越時(shí)空，持續(xù)為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展演變發(fā)揮重要作用。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授崔洪建指出，對(duì)中國(guó)而言，和平共處五項(xiàng)原則載入了中國(guó)憲法，是中國(guó)外交政策的基石。對(duì)世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項(xiàng)原則作為一個(gè)開(kāi)放包容的國(guó)際法原則，順應(yīng)了時(shí)代的需求和發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)前，國(guó)際格局正在深刻變革，世界和平與發(fā)展遭遇多重挑戰(zhàn)。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為認(rèn)為，從國(guó)際局勢(shì)看，當(dāng)前出現(xiàn)的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)背后，是和平共處五項(xiàng)原則沒(méi)有得到有效遵守，進(jìn)而導(dǎo)致地區(qū)國(guó)家失去和平與發(fā)展的機(jī)會(huì)。相比之下，和平共處五項(xiàng)原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障。在外界看來(lái)，和平共處五項(xiàng)原則的歷久彌新，還在于中國(guó)持之以恒探索解答“國(guó)與國(guó)如何相處”的重大課題。正如習(xí)近平在大會(huì)上所言，70年后的今天，面對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的重大課題，中國(guó)又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代答案。（摘編自中國(guó)新聞社《走過(guò)70年，和平共處五項(xiàng)原則為何歷久彌新？》）材料三：尼泊爾前外交部長(zhǎng)潘迪表示，不僅是尼泊爾，中國(guó)在與世界其他國(guó)家交往時(shí)始終倡導(dǎo)并堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。而在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變、全球性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項(xiàng)原則尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。潘迪認(rèn)為，從倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則到提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)在推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系方面進(jìn)行了十分有意義的探索。“目前，中國(guó)是世界上人口眾多、領(lǐng)土面積較大的國(guó)家之一。中國(guó)也是世界上能夠消除極端貧困，持續(xù)保證自由、平等、人均壽命等指標(biāo)的國(guó)家之一。這意味著基本人權(quán)在中國(guó)得到了保護(hù)和發(fā)展。在世界上許多國(guó)家，盡管他們聲稱他們是民主的，尊重人權(quán)。但在他們的社會(huì)中，我們發(fā)現(xiàn)了膚色、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)、政治權(quán)利等多方面的歧視。但在中國(guó)，我們看到中國(guó)政府正在和平地領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國(guó)家。中國(guó)人民正在一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中前進(jìn)。中國(guó)提出‘人類的所有成就’屬于全人類，這個(gè)提議是非常值得贊賞的?！敝心醿蓢?guó)政府于2017年5月簽署關(guān)于在共建“一帶一路”框架下開(kāi)展合作的諒解備忘錄。目前，中國(guó)是尼泊爾第二大貿(mào)易伙伴。2024年上半年，中尼貿(mào)易額為9.5億美元，同比增長(zhǎng)21.6％。潘迪表示，在過(guò)去的幾年里，通過(guò)共建“一帶一路”倡議，尼中在基礎(chǔ)設(shè)施、電力能源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、旅游觀光等多個(gè)領(lǐng)域的合作取得了很大進(jìn)展，他希望未來(lái)兩國(guó)能夠發(fā)掘更多經(jīng)濟(jì)合作的機(jī)會(huì)。（摘編自國(guó)際在線《尼泊爾前外交部長(zhǎng)：中國(guó)在推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系方面進(jìn)行了十分有意義的探索》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)，從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，世界正在走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步。B.人類共有一個(gè)家園，所以我們對(duì)建設(shè)美好世界的努力不會(huì)止步，要以同球共濟(jì)精神為子孫后代開(kāi)辟一片新的生存的樂(lè)土。C.如果不遵守和平共處五項(xiàng)原則，地區(qū)國(guó)家會(huì)失去和平與發(fā)展的機(jī)會(huì)，只要遵守和平共處五項(xiàng)原則，和平與發(fā)展就有保障。D.潘迪先生對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了解讀，并對(duì)兩國(guó)共建“一帶一路”倡議給尼泊爾帶來(lái)的機(jī)會(huì)提出了期許。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考，講話巧妙地將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起。B.面對(duì)復(fù)雜的世界，我們更需要弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，讓和平共處五項(xiàng)原則得到有效遵守。C.和平共處五項(xiàng)原則啟示我們，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該通過(guò)對(duì)話協(xié)商，以和平方式解決當(dāng)前的地區(qū)沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。D.作為世界上人口眾多的國(guó)家之一的中國(guó)能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國(guó)重視保護(hù)發(fā)展人權(quán)。3.下列關(guān)于和平共處五項(xiàng)原則和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的觀點(diǎn)與材料不符的一項(xiàng)是（）A.和平共處五項(xiàng)原則可以為不同社會(huì)制度國(guó)家發(fā)展關(guān)系提供正確指導(dǎo)，為發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作匯聚合力。B.和平共處五項(xiàng)原則在未來(lái)日子里會(huì)引導(dǎo)人類以和平方式追求文明的發(fā)展和進(jìn)步，其意義比70年前更大。C.從和平共處五項(xiàng)原則到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國(guó)外交理念既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展的歷史進(jìn)程。D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)出了中國(guó)面對(duì)世界之變和時(shí)代之變，主動(dòng)因時(shí)因勢(shì)提出解決方案的努力實(shí)踐。4.《中國(guó)人民站起來(lái)了》這篇講話運(yùn)用了較多表示強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)和判斷句來(lái)增強(qiáng)文章的感染力。同樣作為一篇重要講話，材料一的用詞和句式與此有何不同特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.走過(guò)70年，和平共處五項(xiàng)原則為何歷久彌新？請(qǐng)根據(jù)材料二、三簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.D2.D3.B4.①善用四字詞語(yǔ)，如“慘痛浩劫”“時(shí)代答案”“親仁善鄰”等，典雅古樸，朗朗上口，感染力強(qiáng)。②善用對(duì)偶、排比句式，如“未來(lái)值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對(duì)”“和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對(duì)抗”，使講話內(nèi)容更豐富，增強(qiáng)文章氣勢(shì)和感染力。5.①體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，與各國(guó)希望建立更加公正合理的國(guó)際秩序的愿望一致。②和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時(shí)代的需求和發(fā)展。③和平共處五項(xiàng)原則能保障國(guó)家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家彼此的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作。④中國(guó)持之以恒探索解答“國(guó)與國(guó)如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代答案。⑤當(dāng)今世界，和平共處五項(xiàng)原則尤其具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇材料圍繞和平共處五項(xiàng)原則70周年展開(kāi)，形成遞進(jìn)式論述結(jié)構(gòu)。材料一以領(lǐng)導(dǎo)人講話形式，通過(guò)歷史縱深對(duì)比（從五項(xiàng)原則到人類命運(yùn)共同體），展現(xiàn)中國(guó)外交理念的傳承與創(chuàng)新，語(yǔ)言兼具政論性與文學(xué)性；材料二借學(xué)者視角分析原則歷久彌新的內(nèi)在邏輯，突出其與聯(lián)合國(guó)憲章的契合性；材料三以尼泊爾外長(zhǎng)訪談體現(xiàn)國(guó)際認(rèn)同，通過(guò)“一帶一路”合作案例印證原則的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“從美好愿景轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，由原文“從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐”可知，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并未成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.“要以同球共濟(jì)精神為子孫后代開(kāi)辟一片新的生存的樂(lè)土”錯(cuò)，因?yàn)椤叭祟惞灿幸粋€(gè)家園”，所以不是“開(kāi)辟”而是“留下”。C.“只要遵守和平共處五項(xiàng)原則，和平與發(fā)展就有保障”過(guò)于絕對(duì)。材料二指出“和平共處五項(xiàng)原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”，選項(xiàng)將其絕對(duì)化為“只要遵守……就有保障”，忽略了其他影響因素。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“能保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)，所以中國(guó)重視保護(hù)發(fā)展人權(quán)”屬于強(qiáng)加因果。中國(guó)重視保護(hù)發(fā)展人權(quán)是基于自身理念與政策，而非由“保證自由、平等、人均壽命指標(biāo)”這一結(jié)果反推原因。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其意義比70年前更大”與原文不符。根據(jù)材料二第一、二段內(nèi)容，原文僅是陳述，并沒(méi)有將70年前和70年后的意義大小進(jìn)行比較。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色能力。①材料一通過(guò)使用“慘痛浩劫”“親仁善鄰”等四字詞語(yǔ)，使語(yǔ)言顯得典雅古樸。四字詞語(yǔ)的使用使講話朗朗上口，符合正式講話的莊重性，同時(shí)通過(guò)傳統(tǒng)文化詞匯增強(qiáng)感染力和說(shuō)服力。②善用對(duì)偶、排比句式：材料一中“未來(lái)值得期許，挑戰(zhàn)必須應(yīng)對(duì)”等對(duì)偶句，結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)義相對(duì)，強(qiáng)調(diào)了對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度和面對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)定決心?！昂推竭€是戰(zhàn)爭(zhēng)、繁榮還是衰退、團(tuán)結(jié)還是對(duì)抗”等排比句，則通過(guò)一系列對(duì)比，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和氣勢(shì)，引發(fā)聽(tīng)眾對(duì)國(guó)際社會(huì)現(xiàn)狀和選擇的深入思考，使講話內(nèi)容更豐富、更有層次，從而增強(qiáng)了感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，與各國(guó)希望建立更加公正合理的國(guó)際秩序的愿望一致。材料二引用中國(guó)社科院研究員許利平的分析明確指出“和平共處五項(xiàng)原則70年來(lái)歷久彌新，關(guān)鍵在于其充分體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，與各國(guó)希望建立更加公正合理的國(guó)際秩序的愿望一致”。②結(jié)合材料二“北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授崔洪建指出，對(duì)中國(guó)而言，和平共處五項(xiàng)原則載入了中國(guó)憲法，是中國(guó)外交政策的基石。對(duì)世界而言，70年歷史充分證明，和平共處五項(xiàng)原則作為一個(gè)開(kāi)放包容的國(guó)際法原則，順應(yīng)了時(shí)代的需求和發(fā)展，具有強(qiáng)大的生命力”可知，和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)外交政策的基石，歷史證明其能順應(yīng)時(shí)代的需求和發(fā)展。③結(jié)合材料二“和平共處五項(xiàng)原則遵守得越好，支持力度越大，和平與發(fā)展越有保障”可知，和平共處五項(xiàng)原則能保障國(guó)家和地區(qū)之間和平與發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家彼此的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作。④結(jié)合材料二“中國(guó)持之以恒探索解答‘國(guó)與國(guó)如何相處’的重大課題……中國(guó)又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代答案”可知，中國(guó)持之以恒探索解答“國(guó)與國(guó)如何相處”的重大課題，又給出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個(gè)時(shí)代答案。⑤結(jié)合材料三“在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變、全球性問(wèn)題不斷涌現(xiàn)的當(dāng)今世界，70年前正式發(fā)表的和平共處五項(xiàng)原則尤其具有現(xiàn)實(shí)意義”可知，當(dāng)今世界，和平共處五項(xiàng)原則尤其具有現(xiàn)實(shí)意義，有利于推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一塊牛排[美]杰克·倫敦湯姆·金早晨起來(lái)就渴望吃一塊牛排，這種渴望并沒(méi)有減少。這次打拳，他事先沒(méi)有進(jìn)行很好的訓(xùn)練。這是澳大利亞的大旱之年，時(shí)勢(shì)很難，甚至最不正規(guī)的工作都難以找到。他沒(méi)有陪他練拳的人，他吃的飯不是最好的，也不夠吃。什么時(shí)候能找到一點(diǎn)非熟練工種的工作，他就干上幾天。他一大早在陶門(mén)公園周圍跑步，來(lái)練練他的腿。但是，沒(méi)有陪練伙伴來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，又有一個(gè)老婆、兩個(gè)小孩要養(yǎng)活，這是很難的。在他和桑德?tīng)柋热臅r(shí)候，商人們才稍稍放寬了一點(diǎn)給他的賒賬機(jī)會(huì)?？鞓?lè)俱樂(lè)部的秘書(shū)已經(jīng)預(yù)付給他三金鎊錢(qián)——這是輸家可以得到的錢(qián)數(shù)——他拒絕多給。他時(shí)常設(shè)法從老朋友那里借到幾個(gè)小錢(qián)，要不是正趕上大旱之年，老朋友們本來(lái)會(huì)多借給他一點(diǎn)的，可他們現(xiàn)在自顧不暇。不——掩蓋事實(shí)是沒(méi)有用的——他的訓(xùn)練是不夠令人滿意的。他本應(yīng)該吃得更好，無(wú)牽無(wú)掛。此外，對(duì)于一個(gè)四十歲的人來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)就比他在二十歲時(shí)更困難?！拔乙欢ǖ么驍∷?，”他重復(fù)著，這次聲音中略帶幾分絕望，“如果贏了，那就有三十金鎊——我就可以付清全部的欠賬，還可以剩下一大筆錢(qián)。如果輸了，我就什么也得不到——甚至坐車回家用的錢(qián)都不會(huì)給我。那位秘書(shū)已經(jīng)把輸家應(yīng)得的那一份全部給了我?！钡娇鞓?lè)俱樂(lè)部，有足足兩英里（一英里約等于一千六百零九米）路。他一邊朝前走，一邊回想起他的鼎盛時(shí)期——他曾經(jīng)是新南威爾士的重量級(jí)冠軍——他常坐馬車去打拳，而且常有某個(gè)在他身上押大注的人為他付車費(fèi)，與他同坐一輛車。第一回合全是桑德?tīng)柕奶煜?，他那旋風(fēng)式的猛攻速度博得全場(chǎng)歡呼。他以排山倒海的猛擊壓倒了金，金沒(méi)有采取任何行動(dòng)。他沒(méi)有出過(guò)一次拳，只是遮掩、阻擋和閃避，滿足于抱住對(duì)方，免遭痛擊。這雙眼睛在迎面過(guò)來(lái)的一拳面前，不會(huì)眨一下，動(dòng)一下，卻能冷靜地觀測(cè)出拳的距離。又是兩個(gè)回合過(guò)去了，金節(jié)省著力氣，桑德?tīng)枀s大量地浪費(fèi)。桑德?tīng)柶仁顾蛩贈(zèng)Q戰(zhàn)的嘗試搞得他很不舒服，因?yàn)橛挈c(diǎn)般打在他身上的無(wú)數(shù)打擊，有相當(dāng)一部分都擊中了要害。而金還是堅(jiān)持他頑固的慢條斯理，盡管那年輕的魯莽漢急切地要求他加入戰(zhàn)斗。在第六回合中，桑德?tīng)栍忠淮尾蛔⒁?，湯姆·金的可怕右拳再次閃電般飛起，擊在桑德?tīng)栂掳蜕?，桑德?tīng)栍值葦?shù)到九才爬起來(lái)。到第七個(gè)回合的時(shí)候，桑德?tīng)柕纳眢w狀況已經(jīng)不行了，他平靜下來(lái)，接受了他已認(rèn)識(shí)到的事實(shí)：這是他的經(jīng)歷中最艱難的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。湯姆·金是個(gè)老家伙，但是比他曾遭遇過(guò)的任何人都更強(qiáng)的老家伙——一個(gè)從不頭腦發(fā)熱、善于防衛(wèi)的老家伙，他的打擊力有著一根節(jié)杖的分量，能左右開(kāi)弓，擊倒對(duì)方。第十一回合的鑼聲敲響之后，桑德?tīng)枦_上前去，炫耀他實(shí)際上并不擁有的新鮮活力。金知道這是怎么回事——不過(guò)是一種像拳擊本身一樣古老的虛張聲勢(shì)。把勾拳和其他各種各樣方式的拳打到他身上，對(duì)方扭抱，他就掙脫出來(lái)，或者打得他無(wú)法扭抱，每當(dāng)桑德?tīng)栆瓜氯サ臅r(shí)候，他就向上打一拳來(lái)穩(wěn)住他，馬上又用粉碎性的一拳，把他打到繩子上，使他無(wú)法倒下。在桑德?tīng)栒酒饋?lái)的那一瞬間，金就攻擊他，但是他打出去的兩拳都被對(duì)方招架的胳膊擋住了。桑德?tīng)桋怎咱勠劦卦谂けе忻撻_(kāi)身子，是否失敗只在毫厘之間。只要打出一個(gè)好拳，就能把他打倒在地，再也爬不起來(lái)。湯姆·金在痛苦的一閃念之中，想起了那塊牛排，多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐他必須打的那必要的一擊??！他奮力打出了那一擊，但是它不夠重，也不夠急。桑德?tīng)枔u晃了一下，可沒(méi)有倒下，他踉蹌著退回到繩子邊，支撐住了自己。金蹣跚地跟過(guò)去，帶著要肢解的痛苦，打出了另外一擊。但是他的身體背叛了他。他留下的只是一種戰(zhàn)斗的意識(shí)，由于精疲力竭，這種意識(shí)也變得朦朦朧朧，在云里霧里了。瞄準(zhǔn)下巴打去的一擊，結(jié)果卻打在肩膀上。他想的是要打得高一點(diǎn)的，可是疲勞的肌肉已不聽(tīng)使喚了。而且，由于這一擊的碰撞作用，他踉踉蹌蹌地退回來(lái)，差點(diǎn)跌倒。他又努力爭(zhēng)取了一次。這一次，他那一擊完全沒(méi)有擊中，而且由于極端虛弱，他倒下來(lái)，靠在桑德?tīng)柹砩?，扭抱著他，使自己免于倒在地上。金沒(méi)有嘗試掙脫開(kāi)身子，他已經(jīng)竭盡全力，他完了。湯姆·金的昏花眼睛看見(jiàn)那戴拳套的拳頭沖著自己的下巴打來(lái)，他想舉起胳膊來(lái)阻擋。但是他在危險(xiǎn)面前已力不從心；他的胳膊太沉重了，上面就好像壓了一百多磅（一百磅約等于四十五點(diǎn)三千克）重的鉛一樣，它已經(jīng)舉不起來(lái)了，他拼命想用他心靈的力量抬起它來(lái)，然后那戴拳套的拳頭擊中了要害，他只感到猛地一下，就像一個(gè)電火花。同時(shí)，黑色的紗幕籠罩了他。他重新睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，已經(jīng)在他自己的角落里，他聽(tīng)到觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般。然后，桑德?tīng)栕叩饺瓝襞_(tái)的中央，觀眾停止喧鬧，靜下來(lái)聽(tīng)他講話。他接受了年輕的普隆托的挑戰(zhàn)，提議把額外賭注增加到一百金鎊。金無(wú)動(dòng)于衷地聽(tīng)著，他的助手擦去他身上溪水般流淌的水流，揩干他的臉，準(zhǔn)備讓他離開(kāi)拳擊場(chǎng)。他感到饑餓。這不是那種普通的、帶有痛感的饑餓，而是一種巨大的暈眩，一種心口的悸動(dòng)，這種感覺(jué)傳遍了全身。他回想起剛才他讓桑德?tīng)枔u搖欲墜、成敗就在毫厘之間的那一刻。啊，那塊牛排本應(yīng)該頂用的！在關(guān)鍵性的一擊中，他就缺了這么一點(diǎn)點(diǎn)東西。他輸了，完全是因?yàn)橐粔K牛排。（有刪改）文本二：《一塊牛排》：一塊牛排的力量譚巖在描寫(xiě)拳擊賽時(shí)，文章始終圍繞衰老和饑餓來(lái)寫(xiě)。與其說(shuō)文章在寫(xiě)一個(gè)老練的久經(jīng)沙場(chǎng)的拳擊手的智慧和策略，不如說(shuō)是在寫(xiě)一個(gè)饑餓的拳擊手的無(wú)可奈何：如何保存體力，如何抱著對(duì)方不還手，如何在比賽的時(shí)候把對(duì)手引到自己的一側(cè)，少走那幾步路。在寫(xiě)的過(guò)程中，那一塊牛排數(shù)次被提及，都是在湯姆·金體力不支的時(shí)候，甚至在那生死攸關(guān)的時(shí)候，那本可以進(jìn)行的最后一擊，也因沒(méi)有那塊牛排的力量而錯(cuò)失時(shí)機(jī)，湯姆·金最后也失去了招架之功，被打昏在地，徹底失敗。（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯姆·金的生活陷入了困境，他無(wú)法得到良好訓(xùn)練。他沒(méi)有陪練伙伴，飲食不佳且不足，為養(yǎng)活妻兒，還要做非熟練工種的工作。B.湯姆·金曾是新南威爾士重量級(jí)冠軍，坐馬車去打拳且有人為他押注付車費(fèi)，但如今他卻為生計(jì)發(fā)愁，為了少用錢(qián)，僅預(yù)支三金鎊。C.湯姆·金渴望取得比賽勝利，重復(fù)著“得打敗他”，打敗對(duì)手對(duì)他來(lái)說(shuō)很重要，這意味著可以付清全部的欠賬，還可以剩下一大筆錢(qián)。D.文章以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)敘述故事和塑造人物形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)那些底層拳擊手的生存困境，從一個(gè)側(cè)面揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7.關(guān)于文本一中湯姆·金與桑德?tīng)柋荣惖牟糠郑铝姓f(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“一閃念之中，想起了那塊牛排，多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐……一擊啊”，這句話通過(guò)心理活動(dòng)，揭示了湯姆·金對(duì)這一擊的期望。B.“遮掩”“阻擋”“閃避”等動(dòng)作描寫(xiě)準(zhǔn)確生動(dòng)，刻畫(huà)出湯姆·金面對(duì)年輕對(duì)手進(jìn)攻時(shí)的冷靜、沉穩(wěn)，他憑借經(jīng)驗(yàn)防守，等待出擊時(shí)機(jī)。C.比賽開(kāi)始階段，桑德?tīng)柕拿凸ゲ呗耘c湯姆·金的防守策略形成反差，原因就在于年齡差異，桑德?tīng)柋葴贰そ鹉贻p，在體力方面占優(yōu)勢(shì)。D.“觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般”，運(yùn)用比喻手法寫(xiě)湯姆·金的感受，這是歡呼勝利的叫喊，但勝利者是桑德?tīng)?，而不是自己?.文本一中湯姆·金的形象與《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笥惺裁聪嗨频奶攸c(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一的標(biāo)題“一塊牛排”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①都敢于挑戰(zhàn)：湯姆?金挑戰(zhàn)年輕力壯的桑德?tīng)枺瑳](méi)有退縮；圣地亞哥與鯊魚(yú)搏斗，迎接挑戰(zhàn)。②都堅(jiān)韌不拔：湯姆?金堅(jiān)持與桑德?tīng)柋荣?，?jīng)過(guò)多個(gè)回合的對(duì)抗，決不退縮和放棄，堅(jiān)持到最后；圣地亞哥沒(méi)捕到魚(yú)也決不放棄，再次出海，遭遇鯊魚(yú)并與之搏斗，堅(jiān)韌不拔。9.①物質(zhì)層面上，“一塊牛排”是湯姆?金的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，大旱之年生活艱難，他連牛排都吃不上，致使比賽中體力不支。②精神層面上，“一塊牛排”是湯姆?金的精神寄托和力量之源，是打出關(guān)鍵一擊、戰(zhàn)勝對(duì)手的希望，承載著他對(duì)勝利的渴望和對(duì)改善生活的期盼。③象征層面上，“一塊牛排”象征著生活中決定成功的某些因素，湯姆?金因缺少一塊牛排而徹底失敗，反映出底層人民常因微小因素而錯(cuò)失成功的時(shí)機(jī)，突顯他們?cè)诶Ь持须y以把握自身命運(yùn)的無(wú)奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杰克·倫敦的《一塊牛排》以饑餓與衰老為切口，刻畫(huà)了過(guò)氣拳王湯姆·金的生存掙扎。一場(chǎng)關(guān)乎生計(jì)的比賽中，他因體力不支惜敗，而“一塊牛排”成為壓倒命運(yùn)的最后一根稻草。文本二則揭示標(biāo)題的深層隱喻：饑餓消磨了意志，衰老瓦解了力量，底層個(gè)體的困境在細(xì)節(jié)中震顫人心。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析藝術(shù)特色的能力。B.“為了少用錢(qián)，僅預(yù)支三金鎊”錯(cuò)誤。原文“快樂(lè)俱樂(lè)部的秘書(shū)已經(jīng)預(yù)付給他三金鎊錢(qián)——這是輸家可以得到的錢(qián)數(shù)——他拒絕多給”明確說(shuō)明，這三金鎊是作為敗方也能獲得的固定報(bào)酬，而不是他自己主動(dòng)選擇只拿三鎊來(lái)省錢(qián)。作者強(qiáng)調(diào)“他拒絕多給”，意思是秘書(shū)想按慣例只給這么多，而湯姆·金試圖爭(zhēng)取更多卻被拒，而非他自己“為了少用錢(qián)”而不要。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“原因就在于年齡差異”錯(cuò)誤。原文確實(shí)提到湯姆·金四十歲，“對(duì)于一個(gè)四十歲的人來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)就比他在二十歲時(shí)更困難”，說(shuō)明年齡是重要因素。但更重要的是饑餓與訓(xùn)練不足，“他的訓(xùn)練是不夠令人滿意的。他本應(yīng)該吃得更好，無(wú)牽無(wú)掛”以及“多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐……”“他輸了，完全是因?yàn)橐粔K牛排”，這寫(xiě)都表明失敗的根本原因是營(yíng)養(yǎng)匱乏導(dǎo)致體能崩潰，而非單純的年齡問(wèn)題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①敢于挑戰(zhàn)，直面強(qiáng)敵：湯姆·金明知對(duì)手桑德?tīng)柲贻p力壯、狀態(tài)巔峰，仍毅然迎戰(zhàn)，體現(xiàn)其無(wú)畏困難精神；圣地亞哥孤身出海，面對(duì)巨大的馬林魚(yú)和接連而來(lái)的鯊魚(yú)群毫不退縮。二者皆在身體衰退的暮年，主動(dòng)投身于遠(yuǎn)超常人承受極限的對(duì)抗，展現(xiàn)出硬漢式的勇氣。②堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)守尊嚴(yán)：湯姆·金在訓(xùn)練不足、營(yíng)養(yǎng)匱乏的情況下堅(jiān)持打完十一回合，多次擊倒對(duì)手卻因體力不繼功虧一簣；圣地亞哥連續(xù)八十四天未捕到魚(yú)仍堅(jiān)持出海，最終雖只帶回魚(yú)骨，但精神屹立不倒。二人均以意志對(duì)抗命運(yùn)，在失敗中捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了可以被毀滅，不能被打敗的悲劇英雄內(nèi)核。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。①文中多次強(qiáng)調(diào)湯姆·金訓(xùn)練條件惡劣，飲食不足，“沒(méi)有陪練”“吃的飯不是最好的，也不夠吃”，直接導(dǎo)致他在比賽中體力不支，關(guān)鍵時(shí)刻“身體背叛了他”，正是因缺乏如牛排這類高營(yíng)養(yǎng)食物所致，故“牛排”是維持體能的基本保障。②在決定勝負(fù)的瞬間，湯姆·金“想起了那塊牛排”，說(shuō)明牛排已超越食物本身，成為他心理上的支撐點(diǎn)。它象征著打出致命一擊所需的那一絲力量與希望，承載著他擺脫貧困、贏得尊嚴(yán)的強(qiáng)烈渴望。③一塊牛排微小卻致命地影響了整場(chǎng)比賽結(jié)局，折射出底層勞動(dòng)者命運(yùn)常系于細(xì)微資源之上。正如文本二所言，勝利可能只差“一點(diǎn)點(diǎn)東西”，而這“一點(diǎn)”卻難以企及，深刻揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)性困境中個(gè)體努力的局限性與悲劇性。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）（本題共5小題，25分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）（二）公【注】受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，待人和而不流。有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞。每語(yǔ)同僚，曰：“爾來(lái)宦途不再，歲經(jīng)涉萬(wàn)有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，葺一容膝之齋，其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也！”他日又謂余曰：“我得齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子為我記之。”余謝曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我為過(guò)，敢有他望，以重其過(guò)？其毋愧我?！彼觳桓覐?fù)辭，勉為之說(shuō)。曰：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀之，止之為義，非特專主辭祿去位，閉門(mén)卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，有功成名遂，全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱，惡盈好謙而止者；有委心乘化，樂(lè)天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知退既得患失暨不量其才之稱否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。噫！為能盡止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自生民以來(lái)，未有孔子也。又曰：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，庶無(wú)慊于孟氏矣。敢此以為《止齋記》?！保ǘ螐闹堋吨过S記》，有刪改）【注】公，指趙孟頫。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選擇正確的選項(xiàng)，超過(guò)三處不給分。夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱否E而冒之者F萬(wàn)萬(wàn)也G然皆非H圣人之止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“就有道而正焉”，“有道”，指有才藝或有道德的人；“為能盡止之之道者”，道，指道理。B.“回雖不敏”，與成語(yǔ)“敬謝不敏”中的“不敏”意思相同，都是謙辭，不才之意。C.“閉門(mén)卻掃”，意思是關(guān)上大門(mén)，不再灑掃以接待客人；這里的“卻”和“卻話巴山夜雨時(shí)”中的“卻”意思相同。D.“生民”，意思是百姓。類似的稱呼還有庶民、黔首、黎民、布衣等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子重視“仁”的實(shí)踐，認(rèn)為一個(gè)人做到約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就應(yīng)受到天下人的稱許。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，“禮”是“仁”的內(nèi)化和自覺(jué)。B.趙公管理九郡，做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈。有人犯錯(cuò)，趙公總是以惻隱之心對(duì)待，但是也不因此隨便寬恕他。C.趙公認(rèn)為自己已六十歲，官至三品，是人生中該停下來(lái)休息的時(shí)候了，所以給書(shū)齋取名為“止齋”。D.作者起初認(rèn)為趙公精力未衰，可當(dāng)大任，并以此為由拒絕作記的請(qǐng)托，后又受托成文，并認(rèn)為“公之止”有可取之處。13.把下面文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（3）其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也！14.材料一和材料二都談到孔子和“止”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劧邆?cè)重點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.A13.（1）屈原屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直，竭盡忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人挑撥離間，可以說(shuō)是到了困窘走投無(wú)路的境地。（2）他的文辭描寫(xiě)的事物雖然細(xì)小，但意旨卻極為博大，列舉的事例雖然淺近，但含義極其深遠(yuǎn)。（3）在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！14.材料一：孔子以山為喻說(shuō)理，形象生動(dòng)地闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理。材料二：闡述孔子的處止之道——隨時(shí)而進(jìn)，隨時(shí)而退，肯定并勸勉趙公學(xué)習(xí)圣人之道。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文主要探討君子風(fēng)范與合理止步的哲學(xué)。在《論語(yǔ)》中，孔子以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句講述了關(guān)于禮、學(xué)與“止”的理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)與形式的平衡以及自我節(jié)制的仁德實(shí)踐?！吨过S記》則通過(guò)描述趙孟頫的言行，進(jìn)一步論述“止”的重要性，探討何為合乎時(shí)宜的止，主張以孔子為榜樣行事。兩者結(jié)合展示了傳統(tǒng)儒家思想中對(duì)于個(gè)人修身、社會(huì)責(zé)任及內(nèi)心平衡的深刻思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說(shuō)的止。“知進(jìn)而不知退”，是假設(shè)情況，“而”字連接的“知進(jìn)”和“知退”，不斷開(kāi)，在其后B處斷開(kāi)；“既得”與“患失”為并列結(jié)構(gòu)，也是假設(shè)情況，意思相關(guān)不斷開(kāi)，在其后D處斷開(kāi)；“而”字連接“不量其才之稱否”和“冒之者”，不斷開(kāi)，整個(gè)作句子的主語(yǔ)；“萬(wàn)萬(wàn)”說(shuō)明“冒之者”的人數(shù)，作謂語(yǔ)，不斷開(kāi)；而“也”是句末語(yǔ)氣詞，在其后G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。句意：到有道的人那里去匡正自己。/能夠明白隨時(shí)而進(jìn)隨時(shí)而退的道理。B.正確。句意：我雖然不聰敏。/推辭說(shuō)自己不聰敏，指恭敬地表示能力不夠或不能接受，多作推辭做某事時(shí)的婉辭。C.錯(cuò)誤。停止/再。句意：關(guān)上大門(mén)，停止灑掃以接待客人，指閉門(mén)謝客。/再來(lái)細(xì)訴今夜巴山中這聽(tīng)雨的情思。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“‘禮’是‘仁’的內(nèi)化和自覺(jué)”錯(cuò)誤，仁是禮的內(nèi)化和自覺(jué)。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“正道”，使道德端正；“事”，侍奉；“窮”，困窘，走投無(wú)路。（2）“指”，同“旨”，意旨；“類”，事物；“邇”，淺近。（3）“唯竹與菊是植”，賓語(yǔ)前置，正常的語(yǔ)序?yàn)椤拔ㄖ仓衽c菊”，只種竹和菊；“燕”，悠閑；“誠(chéng)”，確實(shí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一：由原文“‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笨芍鬃右詾樯綖橛髡f(shuō)理，形象生動(dòng)地闡述學(xué)習(xí)要持之以恒、不可半途而廢的道理。材料二：由原文“圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也……公如處止之道，愿以孔子為法，庶無(wú)慊于孟氏矣”可知，闡述孔子的處止之道——隨時(shí)而進(jìn)，隨時(shí)而退，肯定并勸勉趙公學(xué)習(xí)圣人之道。參考譯文：（一）孔子說(shuō)：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，行事勤勉，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說(shuō)是好學(xué)了。”孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文質(zhì)兼?zhèn)洌浜线m當(dāng)，這才是君子?！笨鬃诱f(shuō)：“好比積土堆山，只差一筐土沒(méi)有成功，停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。好比填平洼地，雖然才倒了一筐土，但繼續(xù)堆下去，那是我自己在往前努力?！鳖仠Y問(wèn)仁德?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)踐仁德在于自己，哪里在于別人呢？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)行仁德的具體條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不合乎禮的不去說(shuō)，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，讓我實(shí)踐您這話吧?！保ǘ┶w公管理九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，待人和順，但又不無(wú)原則地隨波逐流。有人犯錯(cuò)，他總是懷惻隱之心來(lái)處理，但也不會(huì)因此寬恕他。因此他的聲名沒(méi)有不知道的。他常常對(duì)同僚說(shuō)：“近來(lái)不想再做官了，每年（因?yàn)闉楣伲┮疾ㄈf(wàn)余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭倦了！哪里能夠得到一處悠閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！”有一天他又對(duì)我說(shuō)：“我已經(jīng)想好齋名了?！彼f(shuō)出了自己想好的名字，說(shuō)：“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中該停下來(lái)休息的時(shí)候了。用止齋這個(gè)名字可以嗎？請(qǐng)你為我的書(shū)齋名寫(xiě)一篇文章?！蔽肄o謝說(shuō)：“您的精力還未衰退，朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來(lái)呢？況且我十分不才，怎敢接受您的命令？”趙公笑著說(shuō)：“你言過(guò)其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已是過(guò)錯(cuò)了，我怎敢還有其他的期望，來(lái)加重自己的過(guò)錯(cuò)？還是不要讓我感到羞愧了。”我于是不敢再說(shuō)什么，盡力為這個(gè)名字寫(xiě)一篇文章。我說(shuō)：“隨時(shí)而止的含義很重要?。≈褂袃蓚€(gè)含義：有止而止，行而止。止而止，是指該進(jìn)的時(shí)候，必須進(jìn)；該退的時(shí)候，必須退。像遇到不順、危險(xiǎn)的時(shí)候停下來(lái)，像遇到坎坷的時(shí)候退下來(lái)，這就是隨時(shí)機(jī)而止。行而止，是說(shuō)在做事的時(shí)候要清楚明白，要明白的，是事理罷了。如身為父親，要盡力做到慈愛(ài)；身為兒子，要盡力做到孝道；身為國(guó)君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國(guó)君。這就是要適得其所。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。因此應(yīng)當(dāng)退的時(shí)候就退，可以不耽誤時(shí)機(jī)；做事要清楚道義，就能得到適當(dāng)?shù)陌才?。由此看?lái)，止的含義，不僅僅專指辭去祿位，閉門(mén)謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開(kāi)俗世，沒(méi)有煩惱。歷觀前人對(duì)止的不同理解，有功成名就，保全自身遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官的；有滿足現(xiàn)狀，討厭驕傲喜好謙虛而停止為官的；有順從自己的心愿，順應(yīng)生命的變化安于自己的處境而停止為官的，像漢代的留侯張良和疏廣、疏受叔侄二人，以及晉代的陶淵明就是這樣的人啊。這種停止為官的做法固然讓人感到奇怪，但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說(shuō)的止，圣人所說(shuō)的止是什么樣的呢？想做官時(shí)就出來(lái)做官，不想為官就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭官，能夠做到這樣的人是孔子啊。哎！能夠明白隨時(shí)而進(jìn)隨時(shí)而退的道理，大概只有圣人吧？孟子不是說(shuō)：自從有人類以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)像孔子一樣的圣人嗎？他又說(shuō)：至于我所希望的，那就是學(xué)習(xí)孔子。趙公如果想學(xué)習(xí)止的道義，希望把孔子作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，那樣也會(huì)讓孟子感到滿足。冒昧地寫(xiě)出這些文字作為《止齋記》。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。祠南夕望①［唐］杜甫百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來(lái)猶杖屨②，目斷更云沙。山鬼③迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。七絕·屈原④毛澤東屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭⑤太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)大致作于詩(shī)人暮年（唐大歷四年）。②杖屨：指手杖與鞋子，這里表示拄著手杖步行。③山鬼：與后一句的“湘娥”都是屈原作品中的形象，代指屈原。④這首詩(shī)毛澤東寫(xiě)于1962年。⑤艾蕭：即艾蒿，臭草，出自《離騷》，這里比喻奸佞小人。15.下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)傍晚行舟，竹纜似乎牽引著翠色的江水向前延伸，又用闊大的場(chǎng)景中的孤舟抒寫(xiě)出自身的漂泊無(wú)依。B.杜詩(shī)頸聯(lián)通過(guò)想象和用典，營(yíng)造出凄迷幽冥的氛圍，并借“山鬼”“湘娥”這二者表現(xiàn)屈原的經(jīng)歷，也暗含對(duì)國(guó)事的憂慮。C.毛詩(shī)語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，筆鋒犀利，比喻淺顯明白，詩(shī)意深邃，變悲壯為哀傷，氣勢(shì)宏大，氣象開(kāi)闊，發(fā)前人所未發(fā)。D.毛詩(shī)后兩句對(duì)屈原所處的環(huán)境描述，抨擊了貴族統(tǒng)治的黑暗與腐朽，并且展現(xiàn)了一位慷慨赴死的英雄形象。16.兩首詩(shī)歌同樣歌詠屈原，但為何情感有所不同？請(qǐng)對(duì)此加以分析?！敬鸢浮?5.C16.①杜甫晚年因?yàn)閲?guó)勢(shì)衰微，局勢(shì)動(dòng)蕩，漂泊無(wú)依，故借屈原在楚地的落魄經(jīng)歷，自哀的同時(shí)表達(dá)對(duì)歷史的深重悲嘆；②毛澤東胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，面對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義，敢于抗?fàn)?，以革命的熱情，歌頌屈原的不屈精神。【解析】【?dǎo)語(yǔ)】杜甫的《祠南夕望》通過(guò)描繪傍晚的江景，表達(dá)了詩(shī)人晚年漂泊無(wú)依的感慨。詩(shī)中運(yùn)用“山鬼”“湘娥”等典故，營(yíng)造出凄迷的氛圍，暗含對(duì)屈原的敬仰和對(duì)國(guó)事的憂慮。毛澤東的《七絕·屈原》則以犀利的筆觸，贊美屈原的勇敢與不屈，抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗?！?5題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。C.“變悲壯為哀傷”錯(cuò)誤。應(yīng)該為“變哀傷為悲壯”，整首詩(shī)意在通過(guò)對(duì)屈原不幸經(jīng)歷的展現(xiàn)，歌頌屈原強(qiáng)國(guó)抱負(fù)，憂國(guó)憂民的高尚人格，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①杜甫的《祠南夕望》一詩(shī)，創(chuàng)作于他晚年時(shí)期。此時(shí)的唐王朝已經(jīng)歷了安史之亂的重創(chuàng)，國(guó)勢(shì)衰微，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。杜甫自己也是漂泊無(wú)依，晚年生活困頓。在這樣的背景下，他借屈原在楚地的落魄經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的哀愁與無(wú)奈。詩(shī)中的“孤舟泛日斜”“目斷更云沙”等句，描繪了一幅孤寂落寞的畫(huà)面，反映了杜甫晚年的生活狀態(tài)。而“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”等句，則借用了屈原作品中的形象，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)歷史的深重悲嘆。這種悲嘆不僅是對(duì)屈原個(gè)人命運(yùn)的同情，更是對(duì)整個(gè)唐王朝衰落歷史的感慨。②毛澤東的《七絕·屈原》則展現(xiàn)了一種截然不同的情懷。這首詩(shī)創(chuàng)作于1962年，正值中國(guó)面臨帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的威脅和挑戰(zhàn)。毛澤東作為一位偉大的革命家、戰(zhàn)略家，他胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)，敢于抗?fàn)?。在這首詩(shī)中，他以革命的熱情歌頌了屈原的不屈精神。詩(shī)中的“屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀”等句，不僅贊美了屈原的文學(xué)才華，更突出了他敢于與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神。而“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤”等句，則借用了屈原《離騷》中的意象，比喻了當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和屈原的英勇抗?fàn)?。這種抗?fàn)幘衽c毛澤東的革命情懷不謀而合，使得這首詩(shī)充滿了激昂向上的力量。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為：“屈平之作離騷，蓋自怨生也”。司馬遷認(rèn)為其產(chǎn)生怨氣的原因：“_______________，_______________。”（2）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“_______________，_______________”這一例子進(jìn)行了論證。（3）《過(guò)秦論》中，賈誼寫(xiě)道：“_______________，_______________。”真實(shí)地反映了在秦始皇的強(qiáng)硬政策統(tǒng)治下，北方少數(shù)民族再也不敢南侵，六國(guó)的勇士不敢報(bào)仇的真實(shí)情況。（4）“夢(mèng)境虛渺，理想難托”，李商隱在《錦瑟》的“_______________，_______________”兩句中用凄迷哀婉的筆觸委婉地寫(xiě)出了人生的理想與幻滅、相聚與分離的悲戚難言之情?！敬鸢浮竣?信而見(jiàn)疑②.忠而被謗③.疾痛慘怛④.未嘗不呼父母也⑤.胡人不敢南下而牧馬⑥.士不敢彎弓而報(bào)怨⑦.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑧.望帝春心托杜鵑【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：謗、慘怛、報(bào)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。司馬遷祠，矗立在一片雪白的山崗上?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，司馬遷承繼家學(xué)，自小便胸懷①，撰著《史記》時(shí)“士以弘道”的隱忍與豪邁志向，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后世學(xué)者精進(jìn)學(xué)術(shù)志業(yè)，弘揚(yáng)學(xué)術(shù)精神。《史記·貨殖列傳》中說(shuō)，山西、山東、江南、塞北等地的物產(chǎn)，“皆中國(guó)人民所喜愛(ài)”。a司馬遷第一次將“中國(guó)”“人”與“民”連在一起構(gòu)成偏正詞組，b第一次首創(chuàng)了“中國(guó)人民”這個(gè)完整獨(dú)立的語(yǔ)音單位，c體現(xiàn)了自豪的民族情感，d也為現(xiàn)代中國(guó)的政治與學(xué)術(shù)話語(yǔ)領(lǐng)域使用該高頻詞作出了開(kāi)創(chuàng)性的一步。兩千多年過(guò)去了，偉大的史學(xué)家司馬遷和堪稱②的《史記》彰顯出的治史情懷和學(xué)術(shù)精神，依舊光照后人。中國(guó)，飽經(jīng)滄桑，古老而又年輕，文明燦爛的歷史中國(guó)早已轉(zhuǎn)換為快速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，我們所處的新時(shí)代，承前啟后，③。面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心、積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的重要使命。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并修改。（1）序號(hào)：______修改：__________________________________________________________________（2）序號(hào)：______修改：__________________________________________________________________20.請(qǐng)以“中國(guó)學(xué)人”為開(kāi)頭改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子。要求：語(yǔ)言順暢，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①凌云壯志②鴻篇巨制③繼往開(kāi)來(lái)19.①.序號(hào)：b②.修改：去掉“第一次”，或?qū)ⅰ笆讋?chuàng)”改為“創(chuàng)造”。③.序號(hào)：d④.修改：將“一步”改為“貢獻(xiàn)”，或?qū)ⅰ白鞒觥备臑椤斑~出”。20.（示例）中國(guó)學(xué)人在當(dāng)代的重要使命，是面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，要胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，要彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心、積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境指司馬遷自小便有高遠(yuǎn)志向，可填“凌云壯志”。凌云壯志：形容志向宏偉遠(yuǎn)大，高入云霄。②《史記》規(guī)模宏大內(nèi)容豐富，可填“鴻篇巨制”。鴻篇巨制：規(guī)模宏大的長(zhǎng)篇或大部頭的著作。③與“承前啟后”搭配，可填“繼往開(kāi)來(lái)”。繼往開(kāi)來(lái)：繼承前人的事業(yè)，開(kāi)辟未來(lái)的道路。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：b“第一次首創(chuàng)”重復(fù)贅余，去掉“第一次”，或?qū)ⅰ笆讋?chuàng)”改為“創(chuàng)造”。d“作出了開(kāi)創(chuàng)性的一步”搭配不當(dāng)，將“一步”改為“貢獻(xiàn)”，或?qū)ⅰ白鞒觥备臑椤斑~出”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。分析劃線句可知，句子主語(yǔ)是“面對(duì)宏闊發(fā)展的新時(shí)代，胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民，彰顯新時(shí)代的學(xué)術(shù)精神，自覺(jué)踐行學(xué)術(shù)初心、積極擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)責(zé)任”，謂語(yǔ)是“是”，賓語(yǔ)部分是“當(dāng)代中國(guó)學(xué)人的重要使命”。如改成以“中國(guó)學(xué)人”為開(kāi)頭的句子，句子主干應(yīng)為“中國(guó)學(xué)人在當(dāng)代的重要使命，是