《梅嶺三章》教學設(shè)計教學目標1.朗讀詩歌，了解詩歌內(nèi)容，把握組詩的內(nèi)在聯(lián)系。2.細讀詩作，品析詩中意象，把握這些意象的特點和內(nèi)涵。3.想象和分析典型情境，理解作者的革命精神和革命信念，獲得精神力量。教學重點：1.朗讀詩歌，了解詩歌內(nèi)容，把握組詩的內(nèi)在聯(lián)系。2.細讀詩作，品析詩中意象，把握這些意象的特點和內(nèi)涵。3.想象和分析典型情境，理解作者的革命精神和革命信念，獲得精神力量。教學難點：1.細讀詩作，品析詩中意象，把握這些意象的特點和內(nèi)涵。2.想象和分析典型情境，理解作者的革命精神和革命信念，獲得精神力量。教學過程導入：“1936年冬，梅山被圍。余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底。”同學們，這短短的三十一個字，勾勒出的是一幅何等險惡的圖景？身負重傷，深陷重圍，在荒山野嶺的草叢中潛伏二十多天，自認為無法脫險。這并非一段普通的日記，而是一位革命者在生命盡頭，用鮮血與信念寫下的“絕命書”。今天，我們就將穿越歷史的煙云，走進梅嶺的叢莽，共同聆聽陳毅同志這份驚天地、泣鬼神的真情告白，去讀懂一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在生死關(guān)頭的最后心聲。任務(wù)一：解“告白”內(nèi)容活動一：朗讀詩歌，結(jié)合課下注釋，了解詩歌的主要內(nèi)容。過渡：通過剛才的梳理，我們清晰地看到，這三首詩并非雜亂無章的感慨，而是一個有機的整體。那么，它們是如何層層遞進，構(gòu)建起一個宏大精神格局的呢？活動二：朗讀詩歌，結(jié)合你的理解，完成以下表格。章節(jié)告白對象告白內(nèi)容（心聲）內(nèi)涵第一章敵人/舊世界（亦是對自己信念的宣誓）“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。”死不屈服的斗爭精神：即使肉身死亡，精神也要戰(zhàn)斗到底。第二章戰(zhàn)友與同志“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”殷切囑托與革命樂觀主義：回顧崢嶸歲月，激勵后人奮進，將勝利的捷報視為最好的祭奠。第三章革命理想與未來“投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花?！背绺叩男叛雠c堅定的信念：將革命視為歸宿，甘愿為“人間遍種自由花”的崇高理想獻出生命?？偨Y(jié)：《梅嶺三章》是梅山遇險，面臨斷頭考驗時的絕筆詩，三章在形式上獨立成篇，內(nèi)容上又互相關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個整體——從如何面對生死（激勵自己，救國興亡，雖死不渝），到如何看待革命（勉勵同志，激勵后繼，諸君努力），再到如何暢想未來（驅(qū)除敵寇，還我河山），三章各有側(cè)重，層層遞進，展現(xiàn)了“個人—集體—家國”的宏大格局。任務(wù)二：探“告白”方式活動一：結(jié)合具體詩句分析詩人是如何將這些生死誓言表達得如此慷慨激昂、動人心魄的？

鏈接資料：用典，即以古證今，借古抒懷，是一種引用典故表達思想情感的修辭手法。借代，是用相關(guān)的事物來代替所要表達的事物的一種修辭手法。1.大膽的想象與用典（革命浪漫主義）o品析：“泉臺”、“閻羅”是民間傳說中陰間的意象。詩人借此比喻反動勢力，發(fā)出“招舊部”、“斬閻羅”的誓言。這并非迷信，而是以浪漫主義的筆法。作者想象自己即使不幸身亡,也要在“泉臺”帶著為革命犧牲的同志們繼續(xù)戰(zhàn)斗,清掃一切黑暗勢力。在作者的心中,革命事業(yè)是可以超越生命的,革命事業(yè)是永恒的,不會因為個人意志或者個體生命的消亡而停止。生命危在旦夕,卻能笑談生死,

何其豁達;想象死后繼續(xù)革命的場景,又何其浪漫!

革命精神永不朽,革命事業(yè)永不停,將個人的全身心交給革命,這就是作者向我們傳遞的革命者特有的浪漫。2.巧妙的借代與象征品析：“閻羅”源自古代印度教,后隨佛教傳入中國,逐漸與中國本土文化融合,形成了兼具審判、威懾與道德教化功能的復合形象。傳統(tǒng)的閻羅是不可違逆的,但是在陳毅的筆下,“閻羅”象征了國民黨反動派,從審判者的地位變成了被審判者?！办浩臁眲t借代革命軍士。這里“十萬”是一個虛數(shù),寓意革命力量是不可戰(zhàn)勝的。在這首詩中,作者將現(xiàn)實中處于弱勢的游擊隊想象為摧枯拉朽的神兵,勇敢無畏,戰(zhàn)無不勝,其作為軍事家的魄力以及對革命必勝的信心可見一斑。作者以“自由花”作為烏托邦的象征,以“花”的盛開來隱喻革命勝利以后的理想社會。抽象的政治理想融于常見的自然意象,革命的結(jié)果有了浪漫詩意的方式呈現(xiàn)。危機當頭,陳毅還在暢想未來革命勝利的美好場景,讓讀者有了很強的畫面感。這些意象使告白更加形象、含蓄而富有感染力。3.深情的呼告與用典o

品析：“后死諸君多努力”是直接對同志的呼喚，語重心長，情真意切。“取義成仁”化用了儒家“舍生取義”、“殺身成仁”的典故，賦予個人的犧牲以崇高的道德意義，體現(xiàn)了為真理和正義而死的決心。4.凝練的詞語品析：動詞：招——招集，表現(xiàn)出把不同戰(zhàn)場、不同時間犧牲的部下的英魂招集起來的氣概，空間廣闊，聲勢浩大。如果換為“收”“率”都沒有這樣的效果?！笆铡弊秩鄙俾晞?，“率”不符合“斷頭”“泉臺”的語境?！皵亍蓖薮?，沉著痛快，特別能表現(xiàn)詩人對“閻羅”的憎恨。如果換成“打”“殺”“伐”都不妥，雖有抗敵之意，但沒有原來的表現(xiàn)力?！帮w”捷報頻傳，喜訊來得又多又快。這一動詞將詩人對革命必勝的期盼與堅定信念表現(xiàn)得淋漓盡致。如果換成“傳”，速度慢，沒有氣勢。副詞——“須”字表達了無產(chǎn)階級戰(zhàn)士在死亡面前的浩然正氣。如果改為“將”，則只是一種預測，不能強烈表達詩人獻身革命的大無畏精神?！罢弊直憩F(xiàn)了革命時間之長，過程之艱，也流露出詩人回憶征程的自豪之情。如改為“已”字，讀來有一種疲倦之感，缺失強大的藝術(shù)感染力?！岸唷弊直磉_了詩人對戰(zhàn)友的無限期待，如改為“要”，則有一種命令的語氣，難表期盼之情?！皯边@個副詞，表現(xiàn)出作者認為反動統(tǒng)治應該有個盡頭，信念堅定，感情充沛，力量感強，“當”則力量較弱。總結(jié)鑒賞詩歌情感的方法：1.勾畫詩歌中體現(xiàn)時間、地點、事件緣由的關(guān)鍵詞2.借助注釋和工具書，了解詩歌時代背景，把握詩歌大意3.分析并批注詩歌采用的手法4.圈畫詩歌中凝練的字眼，如動詞、副詞，從細節(jié)處把握主旨5.結(jié)合詩歌典型意象分析任務(wù)三：悟“告白”形象活動一：結(jié)合關(guān)鍵詞句思考：這一番慷慨悲壯的告白，你看到了一位怎樣的詩人（革命者）形象？鏈接資料：1934年10月，紅軍開始長征。當時陳毅同志身負重傷，留在中央蘇區(qū)堅持斗爭。后來中央蘇區(qū)失陷，便在贛粵邊區(qū)開展游擊戰(zhàn)。1936年10月的一天，由于叛徒出賣，陳毅在大庾遇險，馬上轉(zhuǎn)回梅山，正遇上敵人搜山，就隱蔽在一個山坳里。敵人放火燒山，適逢大雨，山火被雨淋滅。他們天黑時佯裝撤走，半夜時又如狼似虎地撲了回來，但還是一無所獲。當夜陳毅同志帶著傷病，就埋伏在陡坡上的叢莽間。后來敵人從叛徒提供的情報中，得知山上有“大人物”，又興師動眾，日夜搜查，持續(xù)了“二十余日”，直到十二月初“西安事變”發(fā)生，敵人內(nèi)部慌亂，才悻悻離去，于是“圍解”?！睹穾X三章》就是陳毅同志在這種萬分危險的情況下寫成的。一個視死如歸的勇士：面對“斷頭”威脅，他毫無懼色，想到的是“創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，坦然自若。一個信念堅定的斗士：他的斗爭意志超越生死界限，從人間延續(xù)到“泉臺”，至死不渝。一個心懷集體的領(lǐng)袖：他念念不忘的是“舊部”、“諸君”，牽掛的是革命事業(yè)的傳承與發(fā)展。（個人“斷頭”的悲劇不足為懼,集體“創(chuàng)業(yè)”的意義非凡,這足以消除個體對死亡的恐懼。要把有限的生命投入到人類永恒的事業(yè)中去,死亡因此而變得浪漫。個人是集體的一部分,每個人都是革命力量的一部分。）一個理想高遠的先知：他堅信“血雨腥風應有涯”，并憧憬著“人間遍種自由花”的光明未來?？偨Y(jié)：這份在絕命關(guān)頭寫下的告白，告白的不是個人的恩怨與恐懼，而是——一種精神：百折不撓、戰(zhàn)斗不息的鋼鐵意志；一種囑托：前赴后繼、革命到底的堅定信念；一種理想：堅信光明、甘愿為之獻身的家國情懷。過渡：陳毅的形象，是千千萬萬革命者的縮影。這種精神，既是個人的，也是民族的；既是當時的，也是穿越時空的。它與中國傳統(tǒng)文化中的士人精神有何異同？活動二：在中國歷史上，不乏取義成仁的人，思考以下詩句所表現(xiàn)的思想情懷與精神境界的異同。鏈接資料：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁?！懹巍妒緝骸逢懹巍妒緝骸分了啦挥宓膼蹏閼亚閼眩?/p>

悲壯與遺恨。境界：

將希望寄托于后世君王（王師），帶有忠君思想；情感更側(cè)重于“未見”的悲涼。陳毅《梅嶺三章》對祖國命運的深切關(guān)注情懷：

豪邁與樂觀。境界：

將希望寄托于覺醒的同志和人民（諸君），是集體主義的革命信仰；充滿了“必見”的自信與戰(zhàn)斗不息的精神。陳毅繼承了古代仁人志士“舍身為國”的文化基因，但又注入了嶄新的時代精神——科學的信仰、集體的力量和革命的樂觀主義，從而達到了一個前所未有的精神高度?？偨Y(jié)：同學們，《梅嶺三章》的價值，早已超越了文學本身。它是一面鏡子，照見了革命者