第第頁浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2026屆高三上學(xué)期語文8月聯(lián)考試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：就整體性質(zhì)而言，《山海經(jīng)》是一部山川地理博物志和四海方國民俗志的合集，其價值首先體現(xiàn)在了解上古歷史、地理、文化的史料價值?！渡浇?jīng)》詳細(xì)記錄了數(shù)百座山、數(shù)百條河流以及蘊(yùn)藏其中的數(shù)百種動物、植物、礦物的名字、屬性和效用，對于研究上古地理、環(huán)境、生態(tài)、早期本草醫(yī)學(xué)乃至名物訓(xùn)詁都具有彌足珍貴的史料價值?！逗＝?jīng)》不僅記錄了數(shù)十個方國的國名、方位、世系、習(xí)俗，還廣泛涉及天文、地理、宗教、神話、博物等內(nèi)容，全面反映了商周之際先民的世界觀，保存了豐富的上古文化記憶，對于重建上古歷史、地理更具有無可替代的史料價值。實際上，由于《山海經(jīng)》一直被視為志怪之書，所以人們對其史料價值的認(rèn)識和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》的史料價值，并不意味著低估該書的文學(xué)和民俗學(xué)價值?！渡胶＝?jīng)》的這些價值首先在于它記載了豐富的上古神話故事，是保存中華早期神話最豐富、最系統(tǒng)的傳世典籍，足以讓我們在數(shù)千載之后一窺華夏原始神話的原貌?！渡胶＝?jīng)》并非為敘事或抒情而作的文學(xué)著作，而是為記載山川、博物、方國地理而作的志書。志書貴在條理清楚、簡明扼要，因此《山海經(jīng)》記載的神話都極為簡單，大都僅具情節(jié)梗概，與希臘、印度的神話史詩或后世志怪、神魔小說那種細(xì)致的形象刻畫、恢宏的場景描寫、跌宕起伏的情節(jié)鋪展相比，顯得相形見絀。這是因為《山海經(jīng)》的目的本不在表現(xiàn)，而在記事?，F(xiàn)代文學(xué)史往往將《山海經(jīng)》視為小說或敘事文學(xué)的源頭。其實，敘事內(nèi)容在《山海經(jīng)》中所占比重甚小，至于《山海經(jīng)》的主體內(nèi)容，毋寧說更像一部不厭其煩地羅列事項、數(shù)據(jù)的“流水賬”。但恰恰是這種缺乏文學(xué)性的記事文字，真實地保存了神話的原始面目。（摘編自劉宗迪《〈山海經(jīng)〉與華夏神話的淵藪》）材料二：當(dāng)《山海經(jīng)》的神話敘事遇上蘇繡的絲光和苗銀的錘紋之時，一種全新的美學(xué)范式正在生成：它既承襲了神話“觀物取象”的詩性思維，又借助工匠之手將虛無縹緲的傳說轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎|摸感受的物質(zhì)形態(tài)。在這一轉(zhuǎn)化過程中，傳承與創(chuàng)新的張力悄然顯現(xiàn)——傳統(tǒng)紋樣在數(shù)字技術(shù)的介入下煥發(fā)新顏，古老傳說借公共美育滲透當(dāng)代生活，神話的“神性”不再囿于典籍，而成為連接歷史記憶與現(xiàn)代審美的橋梁?！渡胶＝?jīng)》作為中國古代神話的集大成者，其敘事內(nèi)核根植于原始先民的集體創(chuàng)作與原始思維，呈現(xiàn)出對超自然力量的直觀想象和敬畏；其神靈形象多呈現(xiàn)出人獸雜糅的“怪誕美”，以人與鳥、蛇、獸等元素的奇妙組合打破現(xiàn)實邏輯的束縛，構(gòu)建出神秘詭譎的視覺意象，形成獨特的審美張力。如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載的“人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇”的弇茲，將人類面容、禽鳥軀體與爬行動物的肢體特征創(chuàng)造性拼貼，融合了自然崇拜與氏族圖騰，體現(xiàn)了上古先民對海洋、方位及超自然力量的想象。《山海經(jīng)》以地理空間為框架，通過山川河岳的方位描述構(gòu)建神話世界，體現(xiàn)出混沌與秩序的交織。這種“秩序中的混沌”恰是原始思維的詩意表達(dá)，呈現(xiàn)出一種粗糲而神秘的審美形態(tài)。《山海經(jīng)》神話敘事與非遺手工藝的互動關(guān)系，本質(zhì)上是文化符號從抽象到具象、從文本到實體的轉(zhuǎn)化過程。這種轉(zhuǎn)化并非簡單的形式遷移，而是通過工藝語言對神話內(nèi)涵的重新編碼，轉(zhuǎn)化過程遵循“雙重編碼”原則：一方面保留神話敘事的核心符號，另一方面結(jié)合手工藝產(chǎn)品的材質(zhì)特性進(jìn)行再創(chuàng)造。非遺手工藝對《山海經(jīng)》神話的美育重構(gòu)，核心在于通過傳承與創(chuàng)新的雙向互動，將神話敘事的文化基因植入現(xiàn)代生活語境。這一過程既是對傳統(tǒng)技藝的活化延續(xù)，也是對神話美學(xué)的當(dāng)代詮釋。非遺手工藝的傳承本質(zhì)是文化記憶的“活化”。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾在《真理與方法》中提出，“傳統(tǒng)并非僵化的遺產(chǎn)，而是需要通過理解與解釋不斷更新的對話”。以“精衛(wèi)填海”為例，山東濰坊風(fēng)箏藝人將這一神話轉(zhuǎn)化為立體風(fēng)箏造型，通過竹篾骨架與絲綢蒙面的傳統(tǒng)工藝，再現(xiàn)精衛(wèi)“銜木填?！钡膱皂g意象。藝人們在風(fēng)箏兩翼繪制精衛(wèi)鳥首銜樹枝的圖案，尾部設(shè)計成波浪形竹骨，當(dāng)風(fēng)箏升空時，尾部綢帶隨風(fēng)擺動，仿佛精衛(wèi)鳥正穿越云海搏擊風(fēng)浪，使靜態(tài)的神話形象獲得“翱翔于天地之間”的動態(tài)生命力，讓“持之以恒”的精神象征通過風(fēng)箏的飛行姿態(tài)得以具象化表達(dá)。風(fēng)箏的飛行特性賦予神話動態(tài)敘事，使“填?！睆奈谋倦[喻升華為視覺化的精神象征。非遺手工藝的美育重構(gòu)，最終指向文化認(rèn)同的強(qiáng)化與人文精神的復(fù)興。正如費孝通所言，“文化自覺”要求我們“各美其美，美人之美，美美與共”。在這一過程中，神話敘事從歷史文本躍升為當(dāng)代美育的活性資源，非遺技藝則從技術(shù)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)新的動力引擎。二者的融合不僅為傳統(tǒng)工藝注入敘事靈魂，更為中國文化的價值表達(dá)提供了詩意路徑。（摘編自朱志平《〈山海經(jīng)〉神話敘事的美育重構(gòu)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．人們對《山海經(jīng)》史料價值的認(rèn)識和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，書中記錄的山川和博物及方國地理等關(guān)鍵史料長期被忽視，導(dǎo)致它一直以來僅被視為志怪之書。B．與希臘神話史詩相比，《山海經(jīng)》的神話記載大都僅具情節(jié)梗概，缺乏細(xì)致刻畫，這源于其作為志書“記事而非表現(xiàn)”的本質(zhì)。C．非遺手工藝在轉(zhuǎn)化《山海經(jīng)》神話時，通過數(shù)字技術(shù)的介入完全取代傳統(tǒng)紋樣，使古老傳說以現(xiàn)代審美形態(tài)滲透當(dāng)代生活。D．材料一強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》的史料價值，材料二則認(rèn)為其神話敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化比史料價值更重要，二者評價重心存在明顯差異。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對《山海經(jīng)》語言特色與敘事手法的賞析，不正確的一項是（）A．《山海經(jīng)》中“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”以短句白描，僅用“豹尾”“虎齒”等核心特征勾勒形象，體現(xiàn)語言“簡明扼要”的特點。B．《山海經(jīng)》中“有獸焉，其狀如狐而九尾”通過具體物象（狐、九尾）的羅列完成場景建構(gòu)，符合“實錄性”敘事手法的特征。C．《山海經(jīng)》中“善嘯”“其狀如牛”等描述運用了擬人、比喻等修辭手法，語言生動華麗，增強(qiáng)了文學(xué)感染力。D．《山海經(jīng)》“簡明扼要”的語言與“流水賬”式的敘事特征相呼應(yīng)，共同體現(xiàn)了其作為志書“記事而非表現(xiàn)”的本質(zhì)特性。3．根據(jù)材料二對“雙重編碼”原則的定義，下列現(xiàn)象不符合該原則的一項是（）A．某漆器工坊用傳統(tǒng)螺鈿工藝制作《山海經(jīng)》“西王母”紋案，保留其“戴勝、虎齒、豹尾”的核心特征，同時在螺鈿鑲嵌中融入漸變色彩工藝。B．某刺繡團(tuán)隊以《山海經(jīng)》“畢方鳥”為原型，保留其“單足、赤文”的形象符號，采用現(xiàn)代數(shù)碼刺繡機(jī)實現(xiàn)更精細(xì)的羽毛紋理。C．某陶藝工作室創(chuàng)作《山海經(jīng)》“燭龍”造型，使用傳統(tǒng)拉坯技法成型，但為迎合市場將燭龍的“人面蛇身”改為“人形持燭”。D．某銀飾品牌設(shè)計《山海經(jīng)》“肥遺蛇”主題飾品，保留其“雙頭、蛇身”的核心符號，結(jié)合現(xiàn)代銀雕鏤空工藝提升立體感。4．林庚在《說“木葉”》中指出“（詩人）在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造”。請結(jié)合材料二“精衛(wèi)填?！憋L(fēng)箏案例，分析非遺工藝者如何踐行這一理念。5．某博物館擬舉辦“《山海經(jīng)》神話×非遺工藝”主題展，展示蘇繡、苗銀、風(fēng)箏等非遺工藝作品。請結(jié)合材料，為該展覽擬寫一條對仗式的宣傳標(biāo)語（不超過20字），要求突出“神話”與“工藝”的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)“傳承與創(chuàng)新”的主題。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：命運慢跑團(tuán)蔡崇達(dá)兩年多沒回家鄉(xiāng)，倒也說不出什么特別的原因。就是此前父親去世了，回到家鄉(xiāng)，按照繁文縟節(jié)終于把葬禮辦完，突然覺得深深的說不出的累和厭倦。父親中風(fēng)多年，如此艱難地熬了這么多時日，他真的盡力了。那個葬禮上，我表現(xiàn)得很成熟，每個流程、每個細(xì)節(jié)我都控制得很好，好到按照習(xí)俗該號哭的時候倒突然哭不出來了。熬到第三天，吃飯的時候，我和母親假裝隨口一說“報社在催我回去了”。母親看著我，直直看著我，看了許久。她似乎想了很多東西，但她只說：“那就回去吧?！币x開的時候，母親就坐在門口。那時候正是下午，陽光像雪花一般打在她身上，襯得母親身后的房子像個黑乎乎的洞。回到北京后，我主動申請夜班熱線由我來（負(fù)責(zé)），假期乃至春節(jié)的熱線我都來值班。我利用這些故事，讓它們一個個喧鬧地占據(jù)我的生活，我因此被擠壓到完全沒有機(jī)會去琢磨心里到底發(fā)生了什么，或者已經(jīng)發(fā)生了什么。到第三年臨近春節(jié)，母親判定我是有問題了，她說：“有問題，就回來一趟吧。”那一天我是在深夜乘飛機(jī)到達(dá)家鄉(xiāng)的。然而，我果然還是睡不下。我突然想起，此前好像朋友圈里誰發(fā)過的，東石鎮(zhèn)那一年新建了條海堤跑道。我想，我得去看看。趁著現(xiàn)在天還沒全亮。海堤跑道就在那兒——我往海的方向走，看到路上陸陸續(xù)續(xù)有穿著運動服、運動鞋的人，騎著摩托車也往海的方向駛?cè)?。他們大都是中年人，大都大腹便便的，明明看上去睡眼惺忪，但莫名精神抖擻。某一刻，我覺得我和他們成了一條河流，我們要一起歡欣雀躍地匯入海洋。太陽正在升起來，往地上這么一照，我才發(fā)現(xiàn)許多人頭上亮著光，再一細(xì)看，跑步的許多人頭都禿了。黑昌看見我激動地說：“對哦，我和你說過嗎？你父親生病前也是我們慢跑團(tuán)的?！备赣H？我愣了一下。在我對父親的所有記憶里，完全沒有他出來晨跑的信息。我有些難過，自言自語著：“我竟然不知道?！薄澳惝?dāng)然不知道啊?！焙诓牭搅?，“人少年時候總睡得沉。你父親生病前，我經(jīng)常五點到你家樓下，和你父親會合后，我們再一起邊聊天邊跑。雖然你和我不熟，但我對你可熟了，對你可親了?！焙诓D(zhuǎn)過頭來直直看著我：“你父親很容易喘，但他還喜歡邊跑邊說話。他說加油站的生意快養(yǎng)不活家里了，他想偷偷去隔壁村兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人，就是一早一晚兩次打掃，他說不能讓你知道，你自尊心強(qiáng)。他說兒子以后是拿筆坐辦公室的，得保護(hù)你心里的傲氣。他說他覺得對不起家人，四十歲了才發(fā)現(xiàn)自己這么沒本事……”我眼眶紅了，不想讓黑昌看到，于是說：“要不我們跑起來?！边吪芎诓吚^續(xù)回憶：“后來你父親生病了，我每天早上會繞過去看看他再出發(fā)，他每天總要拉著我說他的難受。他說覺得自己要拖累你了，而且越來越拖累；他說，哪有父親拖累兒子而不是照顧兒子的；他說自己曾想過偷偷死掉，不能拖累你，但又舍不得看不到你。他說他不知道怎么處理自己才對你最好……”我難過到無法控制，停了下來，低著頭，不斷用手臂擦去涌出來的眼淚。黑昌這才意識到，他說的這些話讓我難過了。他故意把頭撇一邊去，抬高聲調(diào)：“哎呀怎么這么年輕跑一點點就喘了？再苦再累都要跑起來。我們的口號是：命運就是我們跑出來的路。”母親見我從外面進(jìn)來，有些吃驚。我說：“去跑步了。我看到黑昌了，他真是個……”我想了一會兒，“很有激情的人?！薄昂诓　！蹦赣H一提到他就不自覺地笑了?！八赣H人可真好啊，可惜走得早。你父親偏癱后不老愛坐在門檻上嘛，老書記有段時間經(jīng)常來看望你父親，也陪著坐在門檻上，每次來總會拿點兒他覺得好吃的小東西，什么麥芽糖啊、橘封條啊、風(fēng)吹餅啊。他們還會一起回憶，回憶小時候一起去偷地瓜、抓螃蟹。我們不是不讓你父親抽煙嘛，老書記總會偷偷打量著我在不在，然后偷偷掏出煙，點燃了，再塞給你父親。每次我經(jīng)過，他又趕緊拿過來，放在自己嘴邊，假裝是他在抽煙。這倆老小孩?！薄袄蠒浫ナ篮螅卸螘r間黑昌來了。他也坐在門檻石上。我每次問他什么事情，他都說沒事。我故意逗他，說沒事干嘛來我家門口坐著，他眉毛一挑，說：‘你家門口好，正對著石板路，我在這里看路過的美女安全，我老婆問起，我可以說，我在陪你家老蔡?？茨瞧拍锔艺f我什么?！砬楹涂跉夂芸鋸垼劭艏t得很。”“他想念他父親了，還不想讓人看出來，害羞什么？”母親說著說著，自己倒悲傷起來了。下午，黑昌突然來我家了。他隨手拎著兩只花蟹。母親推辭著不要，他說：“小嬸子收下，你兒子不是最喜歡吃這種螃蟹嘛，這不現(xiàn)在又恰好時節(jié)?！蔽蚁聵莵恚『寐牭?，有些吃驚：“你怎么知道？”“我怎么知道？你父親和我說的啊。他以前小氣，只買一只，而且還特別小，我老說他：‘是去貼肚臍眼嗎？’他當(dāng)時還沒生病，掄起手就要扇我，我可打不過他，邊跑邊說：‘你手掌都比這所謂的螃蟹大?！瘹獾盟撓峦闲统胰印！焙诓f得眉飛色舞……那日晚上，我竟然睡著了。睡夢中，我夢到和父親在海堤跑道上跑步。夢里父親是偏癱前的模樣。父親問我：“北京好還是家鄉(xiāng)好？”我夢里竟然說：“都不好?！薄澳悄睦锖茫俊蔽艺f：“小時候好。”（節(jié)選自《草民》，有刪減）文本二：談創(chuàng)作《草民》原因蔡崇達(dá)“作家到底是干嘛的？”這個寫在《臺風(fēng)來了沒》里的疑問，便是一直以來，我對自己的追問。也是我寫作《臺風(fēng)來了沒》《轉(zhuǎn)學(xué)》，寫作《草民》這本新書甚至開啟所有寫作的原因?！松y以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的部分，便是作家工作的開始。……《草民》書里的這些篇目，便是這些年來我自認(rèn)為的，我必須抵達(dá)的那些部分。幸好，人是時代中的人、社會中的人、文化中的人、人群中的人。身處于共同的時空，借由我們共同參與構(gòu)成時代、社會、文化、人群。我知道的，這些年來，那么多人的內(nèi)心發(fā)生的建設(shè)和摧毀、繁茂與枯萎、喧囂與死寂，或許并不比一場巨大的海嘯，或者一顆星球的崩塌小。我還知道，因為這些部分這么難以講述和表達(dá)，當(dāng)下許多人就此揣著同樣的難受，如此脆弱且無力地孤獨著。我曾在類似的時刻，獲得文學(xué)的支援，我因此篤定，這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時候了。6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“我”在父親葬禮后感到“深深的說不出的累和厭倦”并急于離開家鄉(xiāng)，既源于長期照料病人的疲憊，也包含對繁文縟節(jié)的逃避。B．母親在“我”提出離開時“直直看著我，看了許久”，這長久的凝視里蘊(yùn)含著意外、不舍和對兒子深深的憂慮等復(fù)雜的情緒。C．“我”回到北京后主動承擔(dān)夜班熱線工作，是想用他人的故事填滿自己的生活，刻意地回避因父親離世帶來的影響。D．父親曾想兼職當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人卻不愿意讓“我”知道，主要是出于保護(hù)“我”的自尊心和驕傲感，擔(dān)心“我”會覺得丟臉或有心理負(fù)擔(dān)。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文中將陽光比作“雪花”一般打在母親身上，這一比喻新穎獨特，描繪了午后陽光的質(zhì)感，同時襯托出母親內(nèi)心的落寞與空蕩。B．海堤跑道上大多是“大腹便便”“頭都禿了”的中年跑者，展現(xiàn)了慢跑團(tuán)成員的群像，也為下文引出父親曾參與其中埋下伏筆。C．文中黑昌這個人物形象生動鮮活，主要得益于對他語言、動作等細(xì)節(jié)的正面刻畫，以及“我”和母親對他評價的側(cè)面烘托。D．文章以“跑步”為線索，將“我”當(dāng)下的跑步經(jīng)歷、父親的往事、母親的回憶以及夢中的父子同跑巧妙串聯(lián)，內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。8．文中多次寫到“門檻”，請結(jié)合文本簡要分析其作用。9．文本二提到“人生難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的部分，便是作家工作的開始”“這是文學(xué)可以、而且必須起作用的時候”。請從“親情困惑”或“生存困境”中任選一個角度，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)作者這一認(rèn)知的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會賊寇渭州。命圖形以進(jìn)。元昊稱臣，徙真定路副都總管，歷侍衛(wèi)步軍殿前都虞侯、眉州防御使，又遷馬軍副都指揮使。青奮行伍，十余年而貴，是時面涅①猶存。帝常敕青傅藥除字，青指其面曰：“陛下以功擢臣，不問門地，臣所以有今日，由此涅爾，臣愿留以勸軍中，不敢奉詔?！币哉没姽?jié)度使知延州，擢樞密副使。皇祐②中，廣源州蠻儂智高反，嶺外騷動。青上表請行，翌日入對，自言：“臣起行伍，非戰(zhàn)伐無以報國。愿得蕃落騎數(shù)百，益以禁兵，羈賊首致闕下?！钡蹓哑溲裕斐漳显菏?、宣撫荊湖南北路、統(tǒng)制廣南盜賊事，置酒垂拱殿以遣之。復(fù)為樞密副使，遷護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹。還至京師，帝嘉其功，拜樞密使，賜第敦教坊，優(yōu)進(jìn)諸子官秩。初，青既行，帝每憂之曰：“青有威名，賊當(dāng)畏其來。左右使令，非青親信者不可；雖飲食臥起，皆宜防竊發(fā)。”乃馳使戒之。乃聞青已破賊，顧宰相曰：“速議賞，緩則不足以功矣?！保ü?jié)選自《宋史·狄青傳》）[注]①面涅（niè）：兵士臉上刺的字跡符號。②皇祐：宋仁宗趙禎的年號。材料二：狄青為樞密使，自恃有功，頗驕蹇，怙惜士卒，每得衣糧，皆曰：“此狄家爺爺所賜?！背⒒贾r文潞公當(dāng)國建言以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之青自陳無功而受鎮(zhèn)節(jié)無罪而出外藩。仁宗亦以為然，向潞公述此語，且言狄青忠臣。潞公曰：“太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。”上默然。青猶未知，到中書自辨，潞公直視之，曰：“無他，朝廷疑爾?！鼻囿@怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問，青聞中使來，輒驚疑終日，不半年，病作而卒。皆潞公之謀也。（節(jié)選自《智囊》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。時文潞公當(dāng)國A建言B以兩鎮(zhèn)節(jié)C使出之D青自陳E無功F而受鎮(zhèn)節(jié)G無罪H而出外藩11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．行伍，指軍隊，與《過秦論》“躡足行伍之間”中的“行伍”意思相同。B．所以，表因果，與《諫逐客書》“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”中的“所以”用法不同。C．顧，看、視，與《鴻門宴》“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”中的“顧”意思相同。D．卻，后退，與《六國論》“后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之”中的“卻”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．西夏國王元昊對宋稱臣后，狄青的職務(wù)不斷變化，遷為真定路副都總管，歷任多個職位，后又遷為馬軍副都指揮使。B．狄青先做了樞密副使，升為護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹?；氐骄┏牵实鄯Q贊狄青的功勞，授任他為樞密使，還贈給他一處住宅，優(yōu)待他的幾個兒子。C．狄青擔(dān)任樞密院樞密使的時候，袒護(hù)自己的士卒。以致士卒每一次得到了衣物糧食，都認(rèn)為是狄青賞賜，這引起了朝廷上下的擔(dān)憂。D．狄青有了謀反之意后，仁宗就對狄青有所懷疑，每個月都派遣使者去慰問看望他兩次。狄青變得驚嚇疑慮，不到半年時間就得病去世了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①仁宗以青數(shù)有戰(zhàn)功，欲召見問以方略，會賊寇渭州。②太祖豈非周世宗忠臣？但得軍心，所以有陳橋之變。14．材料二中認(rèn)為狄青“自恃有功，頗驕蹇”，但依然深得仁宗信任，這從材料一哪些地方可以看出？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首宋詩，完成小題。書湖陰先生壁二首王安石一茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。二桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。[注]題中“湖陰先生”，本名楊德逢，是王安石晚年居金陵紫金山“半山園”時的鄰人兼友人。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．第一首詩前兩句實寫友人庭院內(nèi)茅檐潔凈無苔痕、花木成畦，暗贊主人勤勉高潔。B．第一首詩后兩句用“護(hù)”“繞”“排”“送”等動詞，使靜態(tài)景物產(chǎn)生動態(tài)美感。C．第二首詩前兩句從視覺和嗅覺描繪了桑枝稀疏、楝花繁盛、風(fēng)送香飄的田園景象。D．第二首詩寫黃鳥的鳴叫聲驚擾了正在睡午覺的友人，可見此處也有嘈雜煩惱之音。16．第二首詩的結(jié)尾句“尚疑身屬半山園”寄寓詩人豐富的情感，請結(jié)合兩首詩的內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。17．《史記·屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷以“，”為例，論證了“父母，是人的根本”這一觀點。18．《說“木葉”》一文講到自從屈原發(fā)現(xiàn)“木葉”的奧妙后，后世詩人紛紛沿用并發(fā)展了這一意象，其中杜甫《登高》與之相關(guān)的一聯(lián)是“，”。19．“煙”在中國古詩詞中是一種具有獨特審美價值的意象，它可以是混亂慘烈的戰(zhàn)爭烽煙，如“”；也可以是溫馨寧靜的鄉(xiāng)村炊煙，如“”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。春令時節(jié)，太陽的光芒多了些許溫柔，幾枝雞爪花纏繞在小院的籬笆上，一縷縷細(xì)細(xì)碎碎、淺淺淡淡的香氣在農(nóng)家小院里氤氳開來。菜園里的金色菜花開得正好。院子里，人們忙碌著。廚房的炊煙混合著肉的香味，幾個孩子追著小狗在廚房間進(jìn)進(jìn)出出，老人在院子里瞇著眼睛曬太陽。“開飯咯！”隨即，一家人圍坐在老式的八仙桌前，品嘗著一桌的鮮花菜肴。這一朵朵花，本該出現(xiàn)在山間，最終零落在塵土里。____，然而它此刻卻以一種沉睡的姿態(tài)躺在餐桌上。①很難想象，一朵花的生命可以給人的生命以這樣的方式以滋養(yǎng)。②花無語，且留香。春天的餐桌，當(dāng)然少不了鮮花菜肴。在人們印象中，鮮花是用來欣賞的，而云南人的鮮花是用來烹飪的，尤其在春天這個百花盛會，餐桌上斷然少不了諸如芭蕉花炒肉絲、蠟肉蒸芋頭花、馬桑花炒火腿、涼伴棕包花、豆米苦刺花湯、油炸瓜花、木棉花炒醬之類的菜品。要是此時再配上一壺鮮花釀，那定是人生怯意時刻。云南人大概是舍不得春去花落，想要用“（）”來留住花朵的價值，用舌尖來感受春天。20．句號表示一句話的結(jié)束，第一段四個句子從不同角度表達(dá)了完整的句意，展現(xiàn)小院豐富的生活氣息，請簡要分析。21．畫橫線的兩個句子各有一處表述不當(dāng)，請指出并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．它應(yīng)該在葉脈間靜默，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或在燦爛中盛放B．它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或在燦爛中盛放C．它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，接受雨的洗禮，抑或在燦爛中盛放D．它應(yīng)該靜默在葉脈間，享受著春天的寵愛，在雨中接受洗禮，抑或盛放在燦爛中23．文中倒數(shù)第二段有三處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。24．填入文中最后一段括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．花香四溢 B．花團(tuán)錦簇 C．美味佳肴 D．秀色可餐六、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！兜赖陆?jīng)》材料二：本來事業(yè)并無大小，大事小做，大事變成小事；小事大做，則小事變成大事?！招兄陨蟽蓜t材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．C4．①在前人創(chuàng)造中學(xué)習(xí)：風(fēng)箏藝人保留“精衛(wèi)銜木填?！钡暮诵囊庀蠛汀俺种院恪钡木駜?nèi)核，采用傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)對神話敘事和傳統(tǒng)技藝的傳承。②在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造：風(fēng)箏藝人使靜態(tài)神話形象獲得動態(tài)生命力，讓持之以恒的精神以風(fēng)箏飛行的姿態(tài)得以具象化表達(dá)，賦予神話動態(tài)敘事，實現(xiàn)技藝與敘事的創(chuàng)新。5．示例一：神話織進(jìn)蘇繡針，古卷活成非遺韻；示例二：山海神話觸可及，非遺匠心續(xù)新章；示例三：一根絲繡千年夢，半片銀刻山?；?。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點。

（5）本題考查學(xué)生語文綜合實踐的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“導(dǎo)致它一直以來僅被視為志怪之書”錯誤。依據(jù)材料一“實際上，由于《山海經(jīng)》一直被視為志怪之書，所以人們對其史料價值的認(rèn)識和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足”可知，原文并未提及是因為書中關(guān)鍵史料長期被忽視才導(dǎo)致它僅被視為志怪之書，屬于強(qiáng)加因果。

C.“通過數(shù)字技術(shù)的介入完全取代傳統(tǒng)紋樣”錯誤。依據(jù)材料二“在這一轉(zhuǎn)化過程中，傳承與創(chuàng)新的張力悄然顯現(xiàn)——傳統(tǒng)紋樣在數(shù)字技術(shù)的介入下煥發(fā)新顏”可知，材料強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)“介入下煥發(fā)新顏”，但未說“完全取代傳統(tǒng)紋樣”。

D.“材料二則認(rèn)為其神話敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化比史料價值更重要”錯誤。材料二是說《山海經(jīng)》神話敘事與非遺手工藝互動，并非認(rèn)為其神話敘事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化比史料價值更重要，二者是不同方面的價值。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

C.“運用了擬人、比喻等修辭手法，語言生動華麗，增強(qiáng)了文學(xué)感染力”錯誤。材料一指出《山海經(jīng)》語言“缺乏文學(xué)性”“僅具情節(jié)梗概”，“善嘯”為客觀描述行為，“其狀如?！笔潜扔鞯菙M人，且全文強(qiáng)調(diào)《山海經(jīng)》語言質(zhì)樸，無“生動華麗”之說。

故答案為：C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

“雙重編碼”原則是一方面保留神話敘事的核心符號，另一方面結(jié)合手工藝產(chǎn)品的材質(zhì)特性進(jìn)行再創(chuàng)造。

A.符合。保留“西王母”核心特征，融入漸變色彩工藝。

B.符合。保留“畢方鳥”形象符號，采用數(shù)碼刺繡創(chuàng)新。

C.不符合。為迎合市場將燭龍的將“人面蛇身”改為“人形持燭”，違背了“保留核心符號”原則。

D.符合。保留“肥遺蛇”核心符號，結(jié)合銀雕工藝創(chuàng)新。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

①在前人創(chuàng)造中學(xué)習(xí)：保留神話原型，繼承“精衛(wèi)銜木填海”的核心情節(jié)和“持之以恒”的精神內(nèi)核；延續(xù)傳統(tǒng)工藝，運用竹篾骨架與絲綢蒙面等傳統(tǒng)風(fēng)箏制作技藝；遵循原始意象，在風(fēng)箏兩翼繪制精衛(wèi)鳥首銜樹枝的圖案。

②在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造：動態(tài)化呈現(xiàn)，通過波浪形竹骨和飄動綢帶，使靜態(tài)神話獲得“翱翔天地”的動態(tài)表現(xiàn)；意象轉(zhuǎn)化，將文本隱喻的“填?！鄙A為風(fēng)箏飛行姿態(tài)的視覺化精神象征；工藝創(chuàng)新，尾部設(shè)計既保持傳統(tǒng)工藝特征，又實現(xiàn)神話敘事的現(xiàn)代表達(dá)。

故答案為：①在前人創(chuàng)造中學(xué)習(xí)：風(fēng)箏藝人保留“精衛(wèi)銜木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神內(nèi)核，采用傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)對神話敘事和傳統(tǒng)技藝的傳承。②在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造：風(fēng)箏藝人使靜態(tài)神話形象獲得動態(tài)生命力，讓持之以恒的精神以風(fēng)箏飛行的姿態(tài)得以具象化表達(dá)，賦予神話動態(tài)敘事，實現(xiàn)技藝與敘事的創(chuàng)新。5．本題考查學(xué)生語文綜合實踐的能力。

示例一：“神話織進(jìn)蘇繡針，古卷活成非遺韻”，對仗工整，“神話”對“古卷”，“織進(jìn)”對“活成”，“蘇繡針”對“非遺韻”。既體現(xiàn)把《山海經(jīng)》神話融入蘇繡（傳承），又展現(xiàn)古卷借非遺獲新韻味（創(chuàng)新），關(guān)聯(lián)“神話”“工藝”與主題。

示例二：“山海神話觸可及，非遺匠心續(xù)新章”，“山海神話”對“非遺匠心”，“觸可及”對“續(xù)新章”。體現(xiàn)神話借非遺可感知（傳承），非遺以匠心開新篇（創(chuàng)新），契合核心要素與主題。

示例三：“一根絲繡千年夢，半片銀刻山?；辍?，“一根絲”對“半片銀”，“繡千年夢”對“刻山海魂”。以蘇繡之絲承神話夢（傳承），苗銀之銀刻神話魂（創(chuàng)新），緊密結(jié)合關(guān)鍵元素與主題。

故答案為：示例一：神話織進(jìn)蘇繡針，古卷活成非遺韻；示例二：山海神話觸可及，非遺匠心續(xù)新章；示例三：一根絲繡千年夢，半片銀刻山海魂。【答案】6．A7．D8．①營造生活氣息與鄉(xiāng)土氛圍：門檻是傳統(tǒng)民居的典型元素，承載著鄰里間的溫情與守護(hù)。門檻的意象增添了文本的生活氣息和鄉(xiāng)土溫情；②展現(xiàn)人物性格與情感：發(fā)生在門檻邊的故事（如老書記偷偷遞煙、黑昌假裝看美女實則懷念父親），生動地展現(xiàn)了老書記的細(xì)心以及黑昌對亡父深切的思念。9．示例一：親情困惑父親去世后，我內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的。文章通過父親隱瞞想要兼職的想法、“我”逃避回到故鄉(xiāng)等情節(jié)，揭示了父子之間的深情與隔閡。最終通過黑昌的講述，“我”彌補(bǔ)了對父親認(rèn)知的缺失，縫合了內(nèi)心的情感裂縫。示例二：生存困境海堤上慢跑團(tuán)的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擻”，他們和父親一樣在命運的困境中努力掙扎，難以言說。文章借由黑昌喊出的“命運就是我們跑出來的路”的口號，呈現(xiàn)出普通民眾的生命韌性，體現(xiàn)了民間草根面對困境時不屈的生命力?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生對重要物象作用的把握能力。小說和散文中經(jīng)常見到分析某個細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類題目首先在文中找到這些語句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生理解重要句子以及探討作品的創(chuàng)作意圖的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。

A.“源于長期照料病人的疲憊”錯誤。通過文本可知，“我”之前在北京工作，沒有對生病的父親進(jìn)行長期的照料。

故答案為：A。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“跑步”串聯(lián)“母親的回憶”錯誤。母親的回憶主要跟“門檻”相關(guān)。

故答案為：D。8．本題考查學(xué)生對重要物象作用的把握能力。

①門檻是農(nóng)村傳統(tǒng)民居典型元素，是家庭空間的邊界，父親偏癱后老愛坐在門檻上，老書記時常來看望父親，也坐在門檻上，黑昌來看望父親也是坐在門檻石上。門檻是鄰里之間溫情與守護(hù)的見證，門檻這一意象營造了生活氣息與鄉(xiāng)土氛圍。

②父親偏癱后老愛坐在門檻上，老書記來看望父親也陪坐在門檻上，每次來總帶點他覺得好吃的小東西，回憶小時候的往事，甚至偷偷給父親抽煙，體現(xiàn)老書記的細(xì)心和對父親的感情。老書記去世后，黑昌來看望父親，以看美女為借口也像老書記一樣坐在門檻石上，但紅紅的眼眶體現(xiàn)出對亡父深切的思念。

故答案為：①營造生活氣息與鄉(xiāng)土氛圍：門檻是傳統(tǒng)民居的典型元素，承載著鄰里間的溫情與守護(hù)。門檻的意象增添了文本的生活氣息和鄉(xiāng)土溫情；②展現(xiàn)人物性格與情感：發(fā)生在門檻邊的故事（如老書記偷偷遞煙、黑昌假裝看美女實則懷念父親），生動地展現(xiàn)了老書記的細(xì)心以及黑昌對亡父深切的思念。9．本題考查學(xué)生理解重要句子以及探討作品的創(chuàng)作意圖的能力。

示例一：親情困惑

說不出什么特別的原因，“我”兩年多沒有回家鄉(xiāng)，父親去世時“覺得深深的說不出的累和厭倦”，借機(jī)回到北京，“假期乃至春節(jié)的熱線我都來值班”，我內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的。“我”對父親在世時的記憶只停留在中風(fēng)后艱難熬日子的脆弱，從而揭示出父子之間的深情與隔閡。又通過黑昌的回憶、母親的講述，將父親“未說出口的愛”轉(zhuǎn)化為具體可感的細(xì)節(jié)，讓“我”逐漸讀懂父親隱藏的深情，縫合了內(nèi)心的情感裂縫。

示例二：生存困境

海堤跑道上慢跑的大都是中年人，大都大腹便便，睡眼惺忪但又莫名精神抖擻。而父親生前也和這些人一樣是慢跑團(tuán)的人。黑昌回憶了父親生前的不易但又努力掙扎，而慢跑團(tuán)的口號是“命運就是我們跑出來的路”，從而呈現(xiàn)出普通民眾在困境中努力的不屈生命力。

故答案為：示例一：親情困惑父親去世后，我內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以自我抵達(dá)、自我理解、自我表達(dá)的。文章通過父親隱瞞想要兼職的想法、“我”逃避回到故鄉(xiāng)等情節(jié)，揭示了父子之間的深情與隔閡。最終通過黑昌的講述，“我”彌補(bǔ)了對父親認(rèn)知的缺失，縫合了內(nèi)心的情感裂縫。

示例二：生存困境

海堤上慢跑團(tuán)的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擻”，他們和父親一樣在命運的困境中努力掙扎，難以言說。文章借由黑昌喊出的“命運就是我們跑出來的路”的口號，呈現(xiàn)出普通民眾的生命韌性，體現(xiàn)了民間草根面對困境時不屈的生命力。【答案】10．ADG11．C12．D13．①宋仁宗因為狄青多次獲得戰(zhàn)功，想召見他詢問大政方針，正趕上敵兵入侵渭州。②本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？只是因為得到了軍心，所以才會發(fā)生陳橋兵變的事情。14．①狄青不同意皇帝的建議除掉他當(dāng)士兵期間在臉上刺的字跡、符號。②狄青希望得到蕃邦部落的騎兵數(shù)百名，再加些禁衛(wèi)軍，皇帝很欣賞他的話。③狄青打敗了敵人，皇帝要立即與宰相商議獎賞，不能遲緩?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

宋仁宗因為狄青多次立下戰(zhàn)功，想召見他并用大政方針詢問（他），正趕上敵兵入侵渭州，（于是）命令（把狄青的）畫像呈上來。西夏國王元昊向宋稱臣后，（狄青）調(diào)任真定路副都總管，歷任侍衛(wèi)步軍殿前都虞侯、眉州防御使，又升任馬軍副都指揮使。

狄青從軍隊底層崛起，十幾年后顯貴，當(dāng)時臉上的刺青還在。仁宗常下令讓狄青敷藥去除刺青，狄青指著自己的臉說：“陛下因為功勞提拔我，不看重門第出身，我能有今天的原因，就是因為這刺青啊。我希望保留它來勉勵軍中將士，不敢接受詔令?！保ê髞淼仪啵┮哉没姽?jié)度使的身份擔(dān)任延州知州，又升任樞密副使。

皇祐年間，廣源州蠻人儂智高反叛，嶺南一帶動蕩不安。狄青上奏章請求出征，第二天入朝奏對，自己說：“我出身軍隊，除了征戰(zhàn)討伐，沒有別的辦法報效國家。希望能得到蕃邦部落的騎兵幾百名，再加上禁衛(wèi)軍，（我）一定把叛賊首領(lǐng)擒獲送到京城?！比首诒凰膲阎敬騽樱谑侨蚊ㄋ樾漳显菏?、宣撫荊湖南北路、統(tǒng)制廣南盜賊事務(wù)，還在垂拱殿設(shè)宴為他送行。

（狄青平定叛亂后）又擔(dān)任樞密副使，升任護(hù)國軍節(jié)度使、河中尹?；氐骄┏牵首诩为勊墓?，授任他為樞密使，賞賜他敦教坊的住宅，還優(yōu)厚地提拔了他幾個兒子的官階。起初，狄青出征后，仁宗常常擔(dān)憂地說：“狄青有威名，叛賊定會畏懼他前來。他身邊的侍從，不是他親信的人不行；即使是飲食起居，都要防備意外發(fā)生。”于是派人快馬傳達(dá)命令告誡他。等到聽說狄青已經(jīng)打敗叛賊，（仁宗）看著宰相說：“趕緊商議獎賞（狄青），遲緩了就不足以（彰顯）他的功勞了?！?/p>

材料二：

狄青擔(dān)任樞密使時，自恃有功勞，十分傲慢不順從，袒護(hù)愛惜士兵，（士兵）每次得到衣物糧食，都說：“這是狄家爺爺賞賜的。”朝廷對此感到擔(dān)憂。當(dāng)時文潞公掌權(quán)，建議讓（狄青）以兩鎮(zhèn)節(jié)度使的身份外調(diào)。狄青自己陳述說（自己）沒有功勞卻接受鎮(zhèn)節(jié)之職，沒有過錯卻被外調(diào)至藩地。仁宗也認(rèn)為（狄青說得）對，向文潞公轉(zhuǎn)述了這番話，并且說狄青是忠臣。文潞公說：“本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？只是因為得到了軍心，所以才會發(fā)生陳橋兵變（這樣的事）。”仁宗沉默不語。狄青還不知道（朝廷的意圖），到中書省為自己辯解，文潞公直視著他，說：“沒別的原因，朝廷懷疑你罷了?！钡仪囿@慌恐懼，后退了幾步。狄青到藩鎮(zhèn)后，（朝廷）每月派兩次宦官去慰問，狄青聽說宦官來了，就整天驚慌疑慮，不到半年，就生病去世了。（這一切）都是文潞公的計謀。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)時文潞公掌權(quán)，建議讓（狄青）以兩鎮(zhèn)節(jié)度使的身份外調(diào)。狄青自己陳述說（自己）沒有功勞卻接受鎮(zhèn)節(jié)之職，沒有過錯卻被外調(diào)至藩地。

“文潞公”是主語，“當(dāng)國”是謂語，故應(yīng)在A處斷開。

“建言”是謂語，“以兩鎮(zhèn)節(jié)使出之”是具體建議的內(nèi)容，故應(yīng)在D處斷開。

“青”是主語，“自陳”是謂語，“無功而受鎮(zhèn)節(jié)”“無罪而出外藩”結(jié)構(gòu)一致，都是“自陳”的賓語，故應(yīng)在G處斷開。

故答案為：ADG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確，意思相同，都是“軍隊”的意思。句意：狄青從軍隊底層崛起。/置身軍隊之中。

B.正確，用法不同，表因果，……的原因/用來……的方法。句意：我能有今天的原因。/這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法。

C.錯誤，意思不同，看、視/理會、考慮。句意：（仁宗）看著宰相說。/做大事不必理會細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。

D.正確，意思不同，后退/擊退。句意：后退了幾步。/后來秦國又兩次攻打趙國，李牧接連擊退了它。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“狄青有了謀反之意”錯誤，材料二只是說“朝廷疑爾”，意思是朝廷懷疑他，并未提及狄青有謀反之意。

故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，因為；“數(shù)”，多次；“問以方略”狀語后置，正常的順序為“以方略問”；“會”，恰逢、正趕上。

（2）“豈非”，難道不；“但”，只、只是。

故答案為：①宋仁宗因為狄青多次獲得戰(zhàn)功，想召見他詢問大政方針，正趕上敵兵入侵渭州。②本朝的太祖難道不是后周世宗的忠臣嗎？只是因為得到了軍心，所以才會發(fā)生陳橋兵變的事情。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①材料一“帝常敕青傅藥除字，青指其面曰：‘……臣愿留以勸軍中，不敢奉詔?！比首陔m建議狄青去除面涅，但狄青拒絕后，仁宗未強(qiáng)迫，體現(xiàn)對狄青意愿的尊重與信任。

②材料一“青上表請行……自言：‘臣起行伍，非戰(zhàn)伐無以報國……’帝壯其言，遂除宣徽南院使……置酒垂拱殿以遣之”狄青主動請戰(zhàn)，仁宗被其壯志打動，授予要職并設(shè)宴送行，體現(xiàn)對其能力與忠誠的信任。

③材料一“乃聞青已破賊，顧宰相曰：‘速議賞，緩則不足以功矣。’”狄青打敗敵人后，仁宗立刻要求宰相盡快商議獎賞，擔(dān)心遲緩會辜負(fù)其功勞，體現(xiàn)對狄青功績的認(rèn)可與重視。

故答案為：①狄青不同意皇帝的建議除掉他當(dāng)士兵期間在臉上刺的字跡、符號。②狄青希望得到蕃邦部落的騎兵數(shù)百名，再加些禁衛(wèi)軍，皇帝很欣賞他的話。③狄青打敗了敵人，皇帝要立即與宰相商議獎賞，不能遲緩?！敬鸢浮?5．D16．①“尚疑身屬半山園”表面上寫懷疑，實際上表達(dá)了對湖陰先生的庭院環(huán)境的贊許和認(rèn)同。②楊德逢的庭院具有簡樸、清靜的特點，這正是詩人晚年所喜歡的居住環(huán)境。③從居住的環(huán)境又可見詩人與楊德逢志趣相投，追求高潔的情操。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句，分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。賞析之要，賞句為妙。因此“賞句”是一種層次比較高的鑒賞。賞析詩句這種題型綜合性很強(qiáng)，自由度很大，它可以從內(nèi)容、形象、語言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時也可以等同于詞語賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同，有時又因賞析角度的不固定性，答題的自由度較大，同時難度也較大。15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“可見此處也有嘈雜煩惱之音”錯誤。第二首詩中“黃鳥數(shù)聲殘午夢”，黃鳥的鳴叫聲只是驚擾了詩人的午夢，從整首詩營造的寧靜、閑適的田園氛圍來看，這里并沒有嘈雜煩惱之意，反而增添了一種鄉(xiāng)村生活的生機(jī)與情趣。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生賞析詩歌煉句，分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

①詩人午夢被黃鳥聲驚醒后，懷疑自己還在半山園。這表明湖陰先生的庭院環(huán)境與詩人自己居住的半山園環(huán)境極為相似，讓詩人產(chǎn)生了恍惚之感。詩句從側(cè)面贊許了庭院環(huán)境的宜人。

②第一首詩描繪了湖陰先生庭院的簡樸、整潔之景，第二首詩展現(xiàn)了寧靜田園風(fēng)光。這樣的環(huán)境與詩人晚年所追求的寧靜、清幽的居住環(huán)境相契合，所以該句流露出詩人對這種居住環(huán)境的喜愛與向往。

③湖陰先生庭院的環(huán)境體現(xiàn)出主人高雅的情趣和生活態(tài)度，而詩人對這環(huán)境的認(rèn)同和喜愛，說明詩人與楊德逢在生活情趣和價值追求上是相似的，都追求高潔的情操，體現(xiàn)了兩人志趣相投，情誼深厚。

故答案為：①“尚疑身屬半山園”表面上寫懷疑，實際上表達(dá)了對湖陰先生的庭院環(huán)境的贊許和認(rèn)同。②楊德逢的庭院具有簡樸、清靜的特點，這正是詩人晚年所喜歡的居住環(huán)境。③從居住的環(huán)境又可見詩人與楊德逢志趣相投，追求高潔的情操?！敬鸢浮?7．疾痛慘怛；未嘗不呼父母也18．無邊落木蕭蕭下；不盡長江滾滾來19．漢家煙塵在東北（九重城闕煙塵生）；依依墟里煙（墟里上孤煙）【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。

（2）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。

（3）本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。17．本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯字：怛。

故答案為：疾痛慘怛未嘗不呼父母也18．本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯字：蕭。

故答案為：無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來19．本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯字：闕、墟。

故答案為：漢家煙塵在東北（九重城闕煙塵生）依依墟里煙（墟里上孤煙）【答案】20．①前兩個句子是從花的角度來描述，第一個句子描述了雞爪花細(xì)細(xì)碎碎、淺淺淡淡的香氣，第二個句子寫出了金色菜花的狀態(tài)；②后兩個句子從人的角度來描述，第三個句子寫出了人的忙碌，第四個句子寫出了小孩、老人的玩鬧與悠閑。21．第①句語序不當(dāng)，應(yīng)改成“一朵花的生命可以以這樣的方式給人的生命以滋養(yǎng)”。第②句關(guān)聯(lián)詞不當(dāng)，應(yīng)改成“花無語，但留香”。22．B23．“蠟肉”應(yīng)為“臘肉”；“涼伴”應(yīng)為“涼拌”；“怯意”應(yīng)為“愜意”。24．D【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確使用標(biāo)點符號、賞析語句表達(dá)效果的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解決此類題要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確的能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。

（4）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。要做到正確地讀寫詞語，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過程中，要做到準(zhǔn)確無誤，這樣在讀寫的過程中就可以避免讀錯寫錯了。

（5）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。20．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確使用標(biāo)點符號、賞析語句表達(dá)效果的能力。

①前兩個句子聚焦于花，“幾枝雞爪花……香氣在農(nóng)家小院里氤氳開來”描繪出雞爪花的香氣，營造出小院的氛圍；“菜園里的金色菜花開得正好”展現(xiàn)出菜花的良好狀態(tài)，為小院增添色彩。

②后兩個句子轉(zhuǎn)向人，“院子里，人們忙碌著……進(jìn)進(jìn)出出”通過描寫人們的忙