《五石之瓠》拓展學(xué)習(xí)目標1.掌握文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.理解文中老子的思想和道家觀點,探究道家文化的現(xiàn)實意義。3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性,學(xué)習(xí)莊子借助寓言曲達旨意的寫作手法。晨讀篇聞雞起舞文化典故[典故]莊周夢蝶[出處]昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。(選自《莊子·齊物論》)[解讀]從前莊周夢見自己變成了蝴蝶,一只輕快飛舞的蝴蝶。他自我感覺充滿快意,竟然忘記莊周是誰。突然醒來,自己分明是僵臥床上的莊周。不知道是莊周做夢化為了蝴蝶,還是蝴蝶做夢化為了莊周?莊周與蝴蝶必定是有所分別的。這種現(xiàn)象就叫作物化。莊周夢蝶這個故事表達的是一種人生如夢的人生態(tài)度,是莊周對于道家文化的深刻理解。這個典故闡述了人們無法準確區(qū)分虛幻與現(xiàn)實的道理,后世很多文人常常引用這個典故來表達“人生虛幻,物我皆空”的人生感受。誦讀鑒賞[原文]道德經(jīng)(第一章)

老

子道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。[鑒賞]譯文:道是可以闡述解說的,但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、運動不息的大道;道名也是可以命名的,但是并非完全等同于渾然一體、永恒存在、運動不息的道之名。無,稱天地的初始;有,稱萬物的本原。因此,從常無中,將以觀察道的微妙;從常有中,將以觀察道的邊際。這無、有二者,同出于道而名稱不同,都可謂玄妙幽深。玄妙而又玄妙,正是天地萬物變化的源頭。啟示:我們應(yīng)當(dāng)敬畏道,在色彩紛呈的生活中尋找自己;應(yīng)當(dāng)堅守道,不隨便放棄自己的立場;堅守道的同時還應(yīng)認識道的變化,從而與時俱進。課外篇一起閱讀材料一

老子有“小國寡民”的觀念,莊子也向往“上如標枝,民如野鹿”(君主有如高處的樹枝,人民有如自在的野鹿)(《莊子·天地》),亦即都有“無為而治”的理想。這種理想在漢代初期形成“黃老治術(shù)”,與民休養(yǎng)生息。然而,一旦形成治術(shù),落實為“用”,則其原始理想難免打了折扣。道家固然是如此,儒家呢?從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,情況也好不了多少。如果即體言用,注定將會變質(zhì)走樣,那么在未能明體就想致用時,后果不是更加不堪設(shè)想了嗎?于今之計,我們只能盡力準確地把握道家的思想,至于能否應(yīng)用于生活中,則要看個人的造化了。今日處于“后現(xiàn)代社會”,對于傳統(tǒng)基于理性所建構(gòu)的價值觀(如仁義、禮樂),全都加以質(zhì)疑,形成“價值歸零”的現(xiàn)象。譬如,近些年來蔚為流行的口語“只要我喜歡,有什么不可以”就是鮮明的例證。在古代,遭逢天下大亂,個人在社會上懷才不遇,所以一方面明哲保身,同時也培養(yǎng)悟道的智慧,冀求精神上的逍遙無待。在今日,則有民主制度保障人權(quán),自由幅度少有拘限,信息設(shè)備又提供了無比開闊的虛擬世界。這真是個“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”的美麗新世界啊!然而,越是多樣的選項,也將使選擇越加困難,自由一變而為壓力。因為在未能了解“自我”之前,“自由”往往只是任性盲動或恣意盲從的代名詞,其后果常為懊惱與悔恨,最后淪于“重復(fù)而乏味”的不堪之境。有一弊,也可能有一利。道家批判社會上的既成規(guī)范時,也說過“絕圣棄智,絕仁棄義”的話,聽起來有些后現(xiàn)代的意味。但是,這種“破”是建立在“讓生命在道中安頓”的智慧上的,破小所以立大,要讓自我回溯于一個完整而永恒的根源。任性不是自由,盲從更不是自由,只有回歸于整體的道中,化解了身心的執(zhí)著,開啟了靈性的力量,以此為自我的真正主體,做到“外化而內(nèi)不化”,然后才有自由可言。換言之,今日社會的外在自由,正是我們尋求內(nèi)在自由的最佳契機。后現(xiàn)代社會所能提供的唯一優(yōu)勢,正是道家思想可以大顯身手的新天地。如果從哲學(xué)角度評估道家的得失,則正面的肯定是不言而喻的。西方學(xué)者習(xí)于以儒家為“倫理學(xué)”的宣講者,我們的辯護是“儒家不僅只有倫理學(xué)的成分”;但是要揭示儒家的形而上學(xué)內(nèi)涵,總是難免多費唇舌而未必有效。至于道家,則自從老子說出了“道可道,非常道”一語之后,學(xué)者無不肯定“道”為形而上學(xué)所欲彰顯之本體,因而也對道家另眼相看,視之為極富智慧的哲學(xué)立場。(選自傅佩榮《道家的永恒價值》,有刪改)材料二

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰:‘愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子的機會來了,但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景:一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生;一邊是身負楚王使命,恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。莊子此時面臨著雙重誘惑:他的前面是清波粼粼的濮水以及水中從容不迫的游魚,背后則是楚國的相位。大概楚威王也知道莊子的脾氣,所以用了一個“累”字,只是莊子要不要這種“累”?多少人在這種“累”中體味到權(quán)力給人的充實感、成就感?“莊子持竿不顧?！焙靡粋€“不顧”!濮水的清波吸引了他,他無暇回頭看身后的權(quán)勢。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達機遇。他把這看成了無聊的打擾。他只問了一個似乎毫不相關(guān)的問題:楚國水田里的烏龜,它們是愿意到楚王那里,讓楚王用精致的竹箱裝著它,珍藏在宗廟里,用死來換取“留骨而貴”呢,還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫回答說:“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰:“往矣,吾將曳尾于涂中?！边@不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神,又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。我很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的,在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在夜中獨自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹,這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》,一言以蔽之,就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強,實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈,最溫柔的心靈,最敏感因而也最易受到傷害的心靈……這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。對人世間的種種荒唐與罪惡,他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣,只好冷眼相看,但終于耿耿而不能釋懷,于是,隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致,他的筆鋒也就荒唐到極致;因著世界黑暗到了極致,他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁,不能用莊重正派的語言與之對話,只好以謬悠之說、荒唐之言、無端之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴,誰更無理,誰更無情,誰更無聊,誰更無所顧忌,誰更無所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛,從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是,有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲,我們怎能不悚然面對,肅然起敬,油然生愛?(選自鮑鵬山《莊子:在我們無路可走的時候》,有刪改)閱讀訓(xùn)練1.結(jié)合材料一概括道家的價值。點撥

①從社會的角度講,讓人們從今日社會的外在自由,尋求內(nèi)在自由的最佳契機。②從哲學(xué)角度講,為哲學(xué)提供了極富智慧的哲學(xué)立場。2.材料二從哪些方面展現(xiàn)出莊子的精神境界?點撥

①他對人類充滿憐憫,最多情,最溫柔寬仁,最敏感,因而最脆弱,最易受到傷害。②冷眼看穿污濁黑暗的世界,冷酷犀利。③莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神,他超凡絕俗,拒絕誘惑,把自由的價值看得至高無上,不屑與統(tǒng)治者同流合污。素養(yǎng)篇一起提高文言文概括分析與鑒賞評價知識闡釋“概括分析與鑒賞評價”是文言文閱讀的重要考點。1.設(shè)題一般都是以客觀題的形式,讓學(xué)生判斷分析概括正確或不正確的一項。2.歷年高考題的文言文選文都側(cè)重于歷史傳記文體;此題主要考查對人物的事跡、品行、思想以及和其他人物的關(guān)系等的理解。3.命題者設(shè)置錯誤選項的方法一般有以下幾種:①時空顛倒,移花接木;②妄加推斷,節(jié)外生枝;③曲解詞義,解說失實;④無中生有,憑空捏造。技法攻略1.全面理解,重點把握這是閱讀文言文材料最基本的能力要求。首先要能夠從宏觀上對全文的內(nèi)容有整體了解,了解文中人物的主要事跡以及表現(xiàn)出來的人物性格,明白故事的來龍去脈。然后重點掌握一些關(guān)鍵信息,如重要的時間點、文中表達重要意思的實詞、人物的語言等。2.依文索義,正確分析選項一般都是對文中信息的直述或轉(zhuǎn)述,在判斷這些選項正誤的時候一定要在原文中找到相關(guān)語句,再結(jié)合上下文語境正確理解這些句子的意思。切記不可憑印象主觀臆斷而不去核對原文。另外,選項在轉(zhuǎn)述信息時可能會和原句表述有一些不同,判斷正誤就要辨析選項的這種變化是否合理。3.審準題干,抓住關(guān)鍵做題之前首先要弄清題干要求,到底是讓選正確的還是選錯誤的,切忌根據(jù)平時做題的印象去對待。抓住關(guān)鍵就是指在判斷各選項正誤時一定要找到可靠的依據(jù)。不管是歸納內(nèi)容要點,還是概括文章中心,其信息來源都是原文,只有在文章里找到依據(jù)才能進行判斷。例題展示(2020·全國卷Ⅱ)閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

王安中字履道,中山陽曲人。進士及第,歷秘書省著作郎。政和間,天下爭言瑞應(yīng),廷臣輒箋表賀,徽宗觀所作,稱為奇才。他日,特出制詔三題使具草,立就,上即草后批:“可中書舍人?！蔽磶?自秘書少監(jiān)除中書舍人,擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜,盜脫去,民有驚出與卒遇,縛以為盜,民訟諸府,不勝考掠之慘,遂誣服。安中廉知之,按得冤狀,即出民,抵吏罪。時上方鄉(xiāng)神仙之事,蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見,朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請自今招延山林道術(shù)之士,當(dāng)責(zé)所屬保任;并言京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪,上曰:“本欲即行卿章,以近天寧節(jié),俟過此,當(dāng)為卿罷京。”京伺知之,大懼,其子攸日夕侍禁中,泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士,又遷承旨。宣和元年,拜尚書右丞;三年,為左丞。金人來歸燕,謀帥臣,安中請行。王黼贊于上,授慶遠軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府,遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。靖康初,言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命,罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮;又責(zé)授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京,隨州居住;又貶單州團練副使,象州安置。高宗即位,內(nèi)徙道州,尋放自便。紹興初,復(fù)左中大夫。子辟章知泉州,迎安中往,未幾卒,年五十九。安中為文豐潤敏拔,尤工四六之制?；兆趪L宴睿謨殿,命安中賦詩百韻以紀其事。詩成,賞嘆不已,令大書于殿屏,凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。(節(jié)選自《宋史·王安中傳》)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(

)A.王安中進士出身,具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng),徽宗稱他為奇才,又出題專門考查,隨即任命他為中書舍人,不久又擢升為御史中丞。B.王安中彈劾蔡京,得到皇上采納。蔡京投皇上所好,引薦道術(shù)之士,擾亂朝廷,他陳奏蔡京之罪,要求懲治,蔡京恐懼,其子蔡攸也哭請皇上寬恕。C.王安中外放任職,仕途屢遭坎坷。金人前來歸順,他自請燕山府任職,與遼降將郭藥師共事;靖康初,因此前的行事備受指責(zé),仕途隨之沉浮不定。D.王安中詩文兼擅,受到皇上器重。他極有文采,為文厚實脫俗,曾受命賦詩百韻以紀盛宴,徽宗高度贊揚,下令書于大殿屏風(fēng),將副本賜給侍臣。答案

C解析

本題考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。C項,“他自請燕山府任職”表述與原文不符,依據(jù)原文“安中請行。……授慶遠軍節(jié)度使……知燕山府”,王安中只是自請前往,而不是“自請燕山府任職”。參考譯文王安中字履道,中山陽曲人?？贾羞M士,歷任秘書省著作郎。政和年間,天下人爭相議論祥瑞,朝廷大臣動輒上表稱賀,徽宗看了王安中的上表,稱他為奇才。后來有一天,徽宗特地發(fā)下三封詔令讓他草擬,安中馬上寫成,皇上就在他的草稿最后批示道:“可任中書舍人?！辈痪?從秘書少監(jiān)授任中書舍人,提升為御史中丞。開封巡邏的士卒晚上捉拿盜賊,盜賊逃走,有個百姓受驚出來正好與士卒相遇,士卒把他當(dāng)作盜賊綁起來。百姓到開封府申訴,受不住殘酷的拷打,于是被屈服罪。安中審察后得知實情,審理冤屈,立即放走這個百姓,讓官吏抵罪。當(dāng)時皇上正向往神仙之事,蔡京向皇上推薦了一個擅長道術(shù)的方士王仔昔,朝廷大臣及外戚們都結(jié)交他。安中上疏請求從今以后朝廷招攬山野道士,應(yīng)當(dāng)責(zé)令有關(guān)部門擔(dān)保;同時上奏蔡京欺君犯上、禍國殃民等事?；噬象@恐,采納了進言。不久再次上疏指責(zé)蔡京的罪行,皇上說:“本來打算馬上按照你的奏章辦,因為接近天寧節(jié),等過了此節(jié),一定為你罷免蔡京?！辈叹┨讲斓弥?非常害怕,他的兒子蔡攸日夜在宮中侍奉,向皇上哭訴懇求?；噬弦虼松w安中為翰林學(xué)士,又升他為學(xué)士承旨。宣和元年,授任尚書右丞;宣和三年,任左丞。金人來朝歸還燕山舊地,朝廷謀求帥臣,安中請求前往。王黼向皇上贊譽他,皇上授任他為慶遠軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府,遼國降將郭藥師任同知府事。藥師蠻橫暴戾,對府中事務(wù)獨斷獨行,王安中無力控制,只是違心順從他,所以藥師更為驕橫。靖康初年,諫官彈劾他勾結(jié)王黼、童貫以及不糾察郭藥師違反朝命,安中被罷貶為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮;又被貶任為朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京,在隨州居住;又被貶為單州團練副使,在象州安置。高宗即位,把他內(nèi)遷到道州,不久讓他閑居。紹興初年,復(fù)任左中大夫。其子王辟章任泉州知州,迎接安中前往,不久去世,終年五十九歲。安中作文章豐潤敏拔,尤其擅長四六文體?；兆谠?jīng)在睿謨殿舉行宴會,命令安中賦百韻詩以記其事。詩寫成后,徽宗欣賞贊嘆不已,命令用大字書寫在大殿屏風(fēng)上,凡是侍臣都用副本賞賜他們。他被重視就像這樣。模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成后面的題目。危稹,字逢吉,撫州臨川人,淳熙十四年舉進士。時洪邁得稹文,為之賞激。調(diào)南康軍教授。轉(zhuǎn)運使楊萬里按部,驟見嘆獎,偕游廬山,相與酬倡。調(diào)廣東帳司,未上,服父喪,免,調(diào)臨安府教授。倪思薦之,且語人曰:“吾得此一士,可以報國矣?！倍∧笐n,免,干辦京西安撫司公事。入為武學(xué)諭,改太學(xué)錄。嘉定九年,新學(xué)成,改充博士,其教養(yǎng)之規(guī),稹所論建。升著作郎兼屯田郎官。稹始進對,請敘復(fù)軍功之賞以立大信,抆拭功臣之罪以厲忠節(jié),置局以立武事,遣使以省邊防,厚賞以精間諜。次論和、戰(zhàn)、守利害,而請顓意于守。久之,知漳州?？び薪?jīng)、總制無名錢歲五千緡,厲民為甚,前守趙汝讜奏蠲五之二,稹疏于朝,悉罷之。會常平使有言,稹不欲辯,即自請以歸。久之,提舉崇禧觀,與鄉(xiāng)里耆艾七人為真率會。卒,年七十四。(選自《宋史·危稹傳》,有刪改)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(

)A.危稹文采高妙,受到高官贊嘆。危稹有很高的文學(xué)才華,洪邁看到他的文章時十分贊賞,楊萬里也對他夸贊不已,倪思認為危稹這樣的儒學(xué)之士將來一定能夠報效國家。B.危稹重視教育,設(shè)立新學(xué)規(guī)矩。嘉定九年時,新學(xué)成立,危稹改職充任博士,那些教導(dǎo)的規(guī)矩都是危稹提出設(shè)立的。C.危稹注重軍事,奏對封賞之事。危稹在奏對時向朝廷請求恢復(fù)以軍功大小來給予賞賜,派遣使者到